समाजशास्त्र में धर्मनिरपेक्षीकरण को धर्म से प्रभावित समाज के एक स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष समाज में परिवर्तन के रूप में परिभाषित किया गया है। लैटिन शब्द “सेक्युलर” का अर्थ है ‘वर्तमान युग या पीढ़ी’। इसे पहली बार 1966 में ब्रायन विल्सन ने “वह प्रक्रिया जिसके द्वारा धार्मिक सोच, प्रथाएँ और संस्थाएँ सामाजिक महत्व खो देती हैं” के रूप में परिभाषित किया था। धर्मनिरपेक्षीकरण से पहले, काम, चिकित्सा, सामाजिक और न्यायिक प्रक्रियाओं सहित मानवीय गतिविधियाँ अलौकिक पूर्वधारणाओं द्वारा नियंत्रित होती थीं। धर्मनिरपेक्षता के आगमन ने इन पूर्वधारणाओं की शक्ति को समाप्त कर दिया और अर्थव्यवस्था, न्याय, स्वास्थ्य, नैतिकता, शिक्षा और परिवार को पर्याप्त स्वायत्तता के साथ संचालित किया जाने लगा।
धर्मनिरपेक्षता पर एमएन श्रीनिवास:
एमएन श्रीनिवास ने धर्मनिरपेक्षता की प्रसिद्ध परिभाषा इस प्रकार दी थी – ‘धर्मनिरपेक्षता’ शब्द का अर्थ है कि जिसे पहले धार्मिक माना जाता था, वह अब धार्मिक नहीं रहा, और इसका तात्पर्य विभेदीकरण की एक प्रक्रिया से भी है जिसके परिणामस्वरूप समाज के विभिन्न पहलू, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी और नैतिक, एक-दूसरे के संबंध में उत्तरोत्तर विभेदित होते जा रहे हैं।’ हालाँकि, उनके अनुसार, विभेदीकरण का अर्थ वियोग नहीं है।
इस प्रकार उनकी परिभाषा के दो पहलू हैं –
- धर्म की धारणा ही
- संस्थाओं का विभेदीकरण
उन्होंने आगे कहा कि एक प्रक्रिया के रूप में धर्मनिरपेक्षीकरण को पश्चिमीकरण में समाहित कर लिया गया है जो कि एक बहुत व्यापक शब्द है।
धर्मनिरपेक्षीकरण के तत्व/विशेषताएँ
सामाजिक परिवर्तन के तत्व या विशेषताएं कुछ सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होती हैं।
- राज्य को धार्मिक मामलों से अलग करने से धर्म और समाज के बीच दूरी पैदा होती है।
- कार्य संबंधी मामलों से संबंधित।
- धार्मिक मामलों को व्यक्तिगत बनाना।
- सभी अनुष्ठानों को मानव निर्मित या कृत्रिम मानना।
धर्मनिरपेक्षीकरण की विशेषताएँ हैं:
धर्म के भीतर धर्मनिरपेक्ष अर्थ.
- बदलते समाज के अनुरूप सदस्यों की बदलती आवश्यकताओं के अनुरूप धार्मिक सिद्धांतों और प्रथाओं में संशोधन
- धार्मिक संस्थाओं और व्यक्तियों को शैक्षिक, परोपकारी और अस्पतालों से जुड़ने से रोकना
तर्कसंगत और उचित
- मनुष्य अपनी इच्छानुसार चुनाव करने के लिए स्वतंत्र है। तर्कसंगतता, आँख मूँदकर अनुसरण करने के बजाय, तर्क के अनुसार चुनाव करने पर आधारित है।
- भावना और संवेदनाओं पर तर्क, बुद्धि और विवेक का प्रयोग, जिससे समाज में धर्मनिरपेक्षता को गति मिले
जिज्ञासा
- प्रत्येक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति को किए जाने वाले अनुष्ठानों के कारणों और प्रभावों के बारे में पूछताछ करने का अधिकार है
- उन्हें चुनाव की स्वतंत्रता है और उन्हें आँख मूँदकर रीति-रिवाजों का पालन करने के लिए प्रभावित नहीं किया जा सकता
वैज्ञानिक दृष्टिकोण और दृष्टिकोण
- वैज्ञानिक प्रभाव मनुष्य को धर्म पर प्रश्न उठाने के लिए बाध्य करता है। यह उसे एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति और भाग्य-विरोधी बनाता है, जिसे उन सिद्धांतों और घटनाओं को मानने के लिए बाध्य नहीं किया जाता जो शुरू में इस दृष्टिकोण से बनाए गए थे कि मनुष्य उन्हें बदलने में असमर्थ हैं।
- वैज्ञानिक दृष्टिकोण अतीत के मनुष्य के धार्मिक दृष्टिकोण के विरुद्ध विद्रोह करता है
आधुनिकीकरण
- यद्यपि धर्मनिरपेक्षता मात्र 100 वर्ष पहले लाई गई थी, धार्मिक प्रथाएं उससे बहुत पहले से संचालित की जा रही थीं।
- हर दशक में लोगों के अधिक बुद्धिमान और समझदार होते जाने के साथ, आधुनिक समाज ने रोजमर्रा के जीवन के निर्णय लेते समय खुद को धार्मिक आस्था और प्रतीकों के प्रभाव से दूर रखा है।
धर्मनिरपेक्षीकरण के कारण और प्रभाव
भारत में धर्मनिरपेक्षता के सात कारण हैं
शिक्षा
- शिक्षा, विशेष रूप से पश्चिमी शिक्षा, ने भारतीय संस्कृति को नष्ट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, तथा पश्चिमी संस्कृति का प्रचलन अधिक प्रमुख हो गया।
- आधुनिक शिक्षा ने पीढ़ी को समस्याओं के समाधान में वैज्ञानिक दृष्टिकोण अपनाने और पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया
- विवाह अब एक पवित्र धार्मिक समारोह के बजाय एक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण पर आधारित है
परिवहन और संचार
- आधुनिक शिक्षा के साथ टेलीफोन और रेलवे का आविष्कार हुआ जिससे विभिन्न देशों के लोगों के साथ घुलने-मिलने का अवसर मिला। इससे विचारों का आदान-प्रदान हुआ और उदार विचारों का विकास हुआ।
- जाति व्यवस्था के बारे में विचार बदले
सुधार आंदोलन
- केशव चंद्र सेन, राजा राम मोहन राय और महात्मा गांधी जैसे नेताओं के धार्मिक और सुधार आंदोलनों ने देश में धर्मनिरपेक्षता लाने में अपनी भूमिका निभाई
शहरीकरण
- विकसित और अर्ध-विकसित भाग (मेट्रो शहर) पश्चिमी संस्कृति, शिक्षा, परिवहन और संचार तथा आर्थिक समस्याओं के प्रभाव के कारण अधिक धर्मनिरपेक्ष हैं।
- ग्रामीण क्षेत्रों को अभी भी पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष बनाया जाना बाकी है
विधान
- विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1856, जाति निर्योग्यता निवारण अधिनियम, 1850, विशेष विवाह अधिनियम, 1872 अंग्रेजों द्वारा बनाए गए, उस समय के रूढ़िवादी विश्वासियों के विरुद्ध थे।
- हिंदू विवाह अधिनियम, 1955, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956, हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1956, भरण-पोषण अधिनियम को अपनाकर भी धर्मनिरपेक्ष देश में अपनी भूमिका निभाई है।
पश्चिमी संस्कृति
- भारत पश्चिमी संस्कृति से बहुत प्रभावित रहा है, जो भौतिकवाद, व्यक्तिवाद, भोगवाद, अधार्मिकता और स्वतंत्रता को महत्व देती है।
- राजनीतिक दल और नेता धर्मनिरपेक्षता की भाषा बोलते हैं
- पश्चिमी संस्कृति ने न केवल धर्म में बल्कि साहित्य और कला में भी परिवर्तन लाए हैं
भारतीय संविधान
- अनुच्छेद 27-30 धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकारों से संबंधित हैं और भारत को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य बनाते हैं
- संशोधित प्रस्तावना के अनुसार भारत को एक धर्मनिरपेक्ष देश घोषित किया गया है जहाँ प्रत्येक नागरिक को आयु, लिंग, जाति और पंथ के भेदभाव के बिना समान अधिकार प्राप्त हैं।
भारत में धर्मनिरपेक्षता का अर्थ
- भारत एक बहुधार्मिक समाज है और धर्म की परिभाषा भी निश्चित नहीं है। राजीव भार्गव के अनुसार, भारतीय धर्मनिरपेक्षता धर्म और राजनीति का कठोर पृथक्करण नहीं है, बल्कि इसे ‘धर्म और राजनीति के बीच सैद्धांतिक दूरी’ के रूप में समझाया गया है। भारतीय समाज ऐतिहासिक रूप से धार्मिक मामलों के प्रति सहिष्णु रहा है और आधुनिक अर्थों में धर्मनिरपेक्षता का आगमन 19वीं शताब्दी में सांस्कृतिक और धार्मिक सुधार आंदोलनों के एक भाग के रूप में ही हुआ। राष्ट्रवाद, स्वतंत्रता संग्राम, पश्चिमी शिक्षा के विकास आदि ने इसके उत्थान में योगदान दिया।
- इसके परिभाषात्मक और उद्भव संबंधी पहलुओं पर भी अनेक दृष्टिकोण हैं। आज़ादी से पहले आधुनिक राष्ट्रवादियों ने एक उदार बहुलवादी दृष्टिकोण अपनाया था। इसने धर्म और अन्य संस्थाओं के पृथक्करण का आह्वान किया और धार्मिक बहुलवाद की वकालत की। एक ‘रूढ़िवादी बहुलवादी दृष्टिकोण’ का नेतृत्व गांधीजी, दयानंद सरस्वती, रामकृष्ण मिशन आदि ने किया, जिन्होंने भारतीय समाज को उसकी विशिष्ट सहिष्णुता के कारण शुरू से ही धर्मनिरपेक्ष माना। एक मार्क्सवादी दृष्टिकोण भी था जिसने धर्मनिरपेक्षता की व्याख्या धर्म के पूर्णतः लुप्त होने के रूप में की।
- हमारा संवैधानिक और संसदीय लोकतांत्रिक ढाँचा उदारवादी बहुलवादी दृष्टिकोण को अपनाता है। भारत के संविधान में 42वाँ संशोधन पारित हुआ, जिसके तहत प्रस्तावना में भारत को एक धर्मनिरपेक्ष देश घोषित किया गया। अब तक, 28 जुलाई 2020 को सर्वोच्च न्यायालय में प्रस्तावना से धर्मनिरपेक्ष और समाजवादी शब्दों को हटाने का अनुरोध किया गया था। नेहरू के अनुसार, ‘इसका अर्थ ऐसे समाज से नहीं है जहाँ धर्म को हतोत्साहित किया जाता है, बल्कि इसका अर्थ है धर्म और अंतःकरण की स्वतंत्रता, जिसमें उन लोगों की भी स्वतंत्रता शामिल है जिनका कोई धर्म नहीं है।’
- हमारी धर्मनिरपेक्षता मुख्य रूप से दो बुराइयों के खिलाफ है – पहला, विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच धार्मिक संघर्ष और सांप्रदायिक हिंसा और दंगों जैसे इसके चरम रूप; और, दूसरा, धार्मिक समुदायों का राज्य पर हावी होने का खतरा, जिनमें से प्रत्येक का ‘अच्छे जीवन’ के अपने दृष्टिकोण हैं जो दूसरों के लिए भी मान्य हैं। दोनों 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक समस्या के रूप में उभरे। भारत में धर्मनिरपेक्षता की वैचारिक संरचना को कट्टरवाद और सांप्रदायिकता द्वारा उत्पन्न समस्याओं के समाधान के रूप में अपनाया गया है। इस प्रकार, भारतीय धर्मनिरपेक्षता यूरोप की तरह चर्च और राज्य के बीच झगड़े का परिणाम नहीं है, बल्कि सांप्रदायिकता और कट्टरवाद की जुड़वां बुराइयों के प्रतिकार के रूप में संकल्पित है। यह सख्त ‘धर्मनिरपेक्षता’ के बजाय ‘सर्व धर्म समभाव’ की तर्ज पर अधिक है। संविधान के अनुच्छेद – अनुच्छेद 25-28
- भारत में धर्मनिरपेक्षता शब्द के रोज़मर्रा के अर्थ के अन्य वैकल्पिक दृष्टिकोण भी हैं। रोज़मर्रा की भाषा में धर्मनिरपेक्ष शब्द का सबसे आम प्रयोग ‘सांप्रदायिक’ के विपरीत होता है। इसलिए, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति या राज्य वह होता है जो किसी विशेष धर्म को दूसरों पर तरजीह नहीं देता। इस अर्थ में धर्मनिरपेक्षता धार्मिक अंधराष्ट्रवाद के विपरीत है और इसका अर्थ धर्म के प्रति शत्रुता नहीं है। राज्य-धर्म संबंध के संदर्भ में, धर्मनिरपेक्षता का यह अर्थ सभी धर्मों के प्रति समान सम्मान का भाव रखता है, न कि अलगाव या दूरी का। उदाहरण के लिए, धर्मनिरपेक्ष भारतीय राज्य सभी धर्मों के त्योहारों के उपलक्ष्य में सार्वजनिक अवकाश घोषित करता है।
- धर्मनिरपेक्षता का भारतीय संस्करण भी कुछ चुनौतियाँ प्रस्तुत करता है। धर्मनिरपेक्षता की पश्चिमी अवधारणा के समर्थक राज्य पर धार्मिक क्षेत्र में दखल देने का आरोप लगाते हैं, क्योंकि राज्य हज यात्रा जैसी कई गतिविधियों का समर्थन करता है, तिरुपति, वैष्णोदेवी जैसे तीर्थस्थलों का प्रबंधन करता है।
- भारतीय राज्य की धर्मनिरपेक्षता के प्रति प्रतिबद्धता और अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के बीच तनाव के कारण भी कई जटिलताएँ पैदा होती हैं। अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के लिए यह आवश्यक है कि उन्हें ऐसे संदर्भ में विशेष ध्यान दिया जाए जहाँ राजनीतिक व्यवस्था की सामान्य कार्यप्रणाली उन्हें बहुसंख्यक समुदाय की तुलना में नुकसानदेह स्थिति में रखती है। लेकिन ऐसी सुरक्षा प्रदान करने से अल्पसंख्यकों के प्रति पक्षपात या ‘तुष्टीकरण’ का आरोप तुरंत लग जाता है।
- आंद्रे बेतेइले की टिप्पणी है कि भारत के लोग ‘संविधान से ज़्यादा संस्कृति से बंधे हैं।’ भारत में धर्म सिर्फ़ आचरण का नहीं है, बल्कि यह लोगों के पहनावे, खान-पान और तौर-तरीकों का एक हिस्सा है। टीएन मदान के शब्दों में , ‘धर्म और धर्मनिरपेक्षता को अलग नहीं किया जा सकता, दूसरे शब्दों में, धर्म का किसी भी अर्थपूर्ण अर्थ में निजीकरण नहीं किया जा सकता। ‘ इस प्रकार, संविधान में परिकल्पित विधिक धर्मनिरपेक्षता और समाज द्वारा व्यवहार में लाई गई वास्तविक धर्मनिरपेक्षता में अंतर है।
निष्कर्ष
सभी आधुनिक राज्यों में धर्मनिरपेक्षता का पालन किया जाता है। इससे सभी जातियों और धर्मों के लोगों को जाति, पंथ और संस्कृति के आधार पर बिना किसी भेदभाव के समान अवसर प्राप्त करने में बहुत लाभ हुआ है। भारतीय संस्कृति अब सामाजिक आंदोलनों और आध्यात्मिक परंपराओं पर आधारित रही है।