भारतीय दर्शनशास्त्र के न्याय विचारधारा (Nyaya School of Indian Philosophy)
ByHindiArise
न्याय (संस्कृत: न्याय), जिसका शाब्दिक अर्थ है “न्याय”, “नियम”, “विधि” या “निर्णय” ,
संस्थापक: अक्षपाद गौतम मुनि
स्रोत: न्याय सूत्र
न्याय दर्शन के अनुसार, कोई भी चीज़ तब तक स्वीकार्य नहीं होती जब तक वह तर्क और अनुभव (वैज्ञानिक दृष्टिकोण) के अनुरूप न हो।
न्याय को एक तार्किक सोच तकनीक माना जाता है ।
जैसा कि स्कूल के नाम से पता चलता है, वे मोक्ष प्राप्त करने के लिए तार्किक तर्क की प्रक्रिया में विश्वास करते हैं ।
वे जीवन, मृत्यु और मुक्ति को रहस्य मानते हैं जिन्हें तर्कसंगत और विश्लेषणात्मक तर्क के माध्यम से समझा जा सकता है।
कहा जाता है कि गौतम , जिन्हें न्याय सूत्र के लेखक के रूप में भी जाना जाता है , ने इस विचारधारा को विकसित किया है।
न्याय सूत्र के अनुसार, वैध ज्ञान प्राप्त करने के चार तरीके हैं: धारणा, अनुमान, तुलना और मौखिक गवाही ।
स्कूल का दावा है कि एक इंसान अनुमान, श्रवण और सादृश्य जैसी तार्किक तकनीकों का उपयोग करके किसी प्रस्ताव या कथन की वैधता की जांच कर सकता है ।
यह मानता है कि ईश्वर ने न केवल सृष्टि की रचना की, बल्कि उसका पालन-पोषण और विनाश भी किया।
इस दर्शन में जोर हमेशा व्यवस्थित तर्क और सोच पर था।
ज्ञानमीमांसा (ज्ञान से संबंधित दर्शनशास्त्र की शाखा) पर कई ग्रंथ न्याय स्कूल द्वारा लिखे और पॉलिश किए गए, और उन्होंने दर्शनशास्त्र के कई अन्य स्कूलों को प्रभावित किया।
इसे न्याय द्वारा ज्ञान के सिद्धांत के रूप में माना गया था, और इसके विशेषज्ञों द्वारा इसे प्रमाण-शास्त्र में विकसित किया गया था।
प्रमाण एक संस्कृत शब्द है जिसका शाब्दिक अर्थ है “ज्ञान का साधन।” यह मनुष्यों के लिए सही, वास्तविक जानकारी प्राप्त करने के लिए एक या अधिक भरोसेमंद और वैध तरीकों को संदर्भित करता है।
प्राचीन मिथिला विश्वविद्यालय न्याय शास्त्र शिक्षण के लिए प्रसिद्ध था।
अपने तत्वमीमांसा में, न्याय स्कूल दूसरों की तुलना में हिंदू धर्म के वैशेषिक स्कूल के करीब है ।
यह मानता है कि मानव पीड़ा गलत ज्ञान (धारणाओं और अज्ञानता) के तहत गतिविधि द्वारा उत्पन्न गलतियों/दोषों से उत्पन्न होती है।
इसमें कहा गया है कि मोक्ष (मुक्ति) सही ज्ञान से प्राप्त होता है।
नैय्यायिक विद्वानों ने दर्शन को प्रत्यक्ष यथार्थवाद के रूप में देखा , और कहा कि जो कुछ भी वास्तव में मौजूद है वह सैद्धांतिक रूप से मानवीय रूप से जानने योग्य है।
उनके लिए, सही ज्ञान और समझ सरल, प्रतिवर्ती अनुभूति से भिन्न है; इसके लिए अनुव्यवसाय की आवश्यकता होती है (अनुव्यवसाय, अनुभूति की प्रतिपरीक्षा, कोई जो सोचता है वह जानता है उसका चिंतनशील संज्ञान )।
नैयायिकों (न्याय विद्वानों) ने वैध ज्ञान (प्रमाण) प्राप्त करने के चार वैध साधन ( प्रमाण) स्वीकार किए –
प्रत्यक्ष – धारणा
अनुमान – अनुमान
उपमान – तुलना
शब्द – विश्वसनीय स्रोतों का शब्द/गवाही।
4 प्रमाण
न्याय स्कूल अपनी कुछ कार्यप्रणाली और मानवीय पीड़ा की नींव बौद्ध धर्म के साथ साझा करता है ; हालाँकि, दोनों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि बौद्ध धर्म मानता है कि न तो कोई आत्मा है और न ही स्वयं ; हिंदू धर्म के अन्य स्कूलों की तरह न्याय स्कूल का मानना है कि एक आत्मा और स्वयं है , मुक्ति (मोक्ष) के साथ अज्ञानता, गलत ज्ञान को दूर करने, सही ज्ञान प्राप्त करने और स्वयं की निर्बाध निरंतरता की स्थिति है।
न्याय तत्वमीमांसा सोलह पदार्थों या श्रेणियों को पहचानती है और इसमें वैशेषिक की सभी छह श्रेणियां शामिल हैं।
