- स्तूप (शाब्दिक रूप से “ढेर” या “ढेर”) एक अवशेष है, एक मंदिर जिसमें एक पवित्र या संत व्यक्ति के अवशेष और उनसे जुड़ी कलाकृतियाँ (अवशेष) हैं, जो 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले भारत में पवित्र पुरुषों की कब्रों के रूप में उत्पन्न हुए थे और बाद में बुद्ध को समर्पित पवित्र स्थलों में विकसित हुए (563 – लगभग 483 ईसा पूर्व) ।
- बाद में, बौद्ध अर्हतों (संतों), बोधिसत्वों (प्रबुद्ध लोगों), अन्य संतों या स्थानीय देवताओं के सम्मान में भी स्तूप बनाए गए। स्तूप एक अर्धगोलाकार संरचना है, जिसके शीर्ष पर एक शिखर होता है, जो कभी-कभी आधार पर स्थित होता है जो आकार और आकार में भिन्न होता है (उस विशेष स्तूप के निर्दिष्ट उद्देश्य के आधार पर) जो आगंतुकों के लिए पैदल मार्ग से घिरा होता है।
- बौद्ध धर्म पहला भारतीय धर्म था जिसे पूजा के लिए बड़े सामुदायिक स्थानों की आवश्यकता थी।
- इससे तीन प्रकार के वास्तुशिल्प स्वरूप सामने आए स्तूप, विहार और चैत्य।
- पहली शताब्दी ईसा पूर्व – पहली शताब्दी ईस्वी के बीच कई धार्मिक बौद्ध मंदिर बने।
- स्तूप शब्द का उल्लेख ऋग्वेद में किया गया है लेकिन उस संदर्भ में नहीं जैसा हम जानते हैं । तब इस शब्द का तात्पर्य यज्ञ वेदी से निकलने वाली आग से था ।
- ऋग्वेद में राजा वरुण द्वारा जंगल के ऊपर बिना नींव वाले स्थान पर बनाए गए एक स्तूप का उल्लेख है।
- पाली शब्द “थुपा” का अर्थ है एक शंक्वाकार ढेर, एक ढेर या एक टीला या एक शंक्वाकार या घंटी के आकार का मंदिर जिसमें सुपारी होती है।
- स्तूप, मूल रूप से एक लोकप्रिय का ध्यान केंद्रित मृतकों का पंथ, एक बड़ा दफन टीला है जिसमें बुद्ध के अवशेष हैं ।
- यह बुद्ध के परिनिर्वाण (दुख के चक्र का अंत) का जश्न मनाता है, उनके शाश्वत शरीर का प्रतीक है, और पूजा की वस्तु है।
- इन बौद्ध परियोजनाओं से जुड़े जमींदारों, व्यापारियों, अधिकारियों, भिक्षुओं, ननों और कारीगरों के सामुदायिक संरक्षण के प्रमाण हैं।
- प्रारंभ में स्तूप बुद्ध के अवशेष स्थल थे। फिर इसका विस्तार उनके अनुयायियों तक भी हुआ और धीरे-धीरे स्तूप ही पूजा की वस्तु बन गया।
- कुछ स्तूप, जैसे भारत के सांची में महान स्तूप, या काठमांडू, नेपाल में बौधनाथ स्तूप, बड़ी, अलंकृत संरचनाएं हैं जबकि अन्य अधिक मामूली हैं।
- बड़े पैमाने पर और बौद्ध धर्म से जुड़े स्तूपों का निर्माण पूरे भारत में मौर्य साम्राज्य के अशोक महान (268-232 ईसा पूर्व) के शासनकाल ( 322-185 ईसा पूर्व) के दौरान उनके बौद्ध धर्म में रूपांतरण के बाद शुरू हुआ।
- अशोक के शासनकाल से पहले, विभिन्न स्थलों पर बुद्ध को समर्पित आठ स्तूप (या कुछ विद्वानों के अनुसार दस) थे (और जिनमें उनके अंतिम संस्कार के अवशेष थे), जो उनके जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं से संबंधित थे। बौद्ध धर्म को फैलाने और अपने विषयों के ज्ञान को प्रोत्साहित करने के प्रयास में, अशोक ने अवशेषों को नष्ट कर दिया और कई और (किंवदंती के अनुसार 84,000) के निर्माण का आदेश दिया , प्रत्येक को अवशेषों का एक निश्चित आवंटन प्राप्त हुआ जिसने रहस्यमय ऊर्जा के साथ संरचना को सशक्त बनाया।
- बौद्ध स्तूप केवल एक ही प्रकार के होते हैं, क्योंकि हिंदू और जैन स्तूप भी होते हैं, लेकिन बौद्ध स्तूप सबसे लोकप्रिय हैं, और दुनिया भर में उनका निर्माण सबसे अधिक हुआ है।
- भारत से लेकर श्रीलंका, नेपाल, चीन, यूरोपीय देशों, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में स्तूप मौजूद हैं । जो भी संस्कृति इन संरचनाओं में से एक को खड़ा करती है, उसका उद्देश्य हमेशा एक ही होता है: लोगों को खुद को उच्च विचारों पर केंद्रित करने और आध्यात्मिक रूप से खुद को पुनर्जीवित करने के लिए एक पवित्र स्थान प्रदान करना।
- बुद्ध के निधन और उनके अंतिम संस्कार के बाद कुशीनगर और बाद में भौतिक अवशेषों को 8 महाजनपदों में वितरित किया गया था।
- प्रारंभ में 8 स्तूपों (सारिका चैत्य) का निर्माण 8 केंद्रों ➔ राजगृह्य, वैशाली, कपिलवस्तु, अल्लकप्पा, रामग्राम, वेथादीपा, पावा और कुशीनगर में किया गया था।
- द्रोण जिस ब्राह्मण ने वितरण शुरू किया था, उसने स्वयं उस कलश को स्थापित करने के लिए एक स्तूप बनवाया जिसका उपयोग अवशेषों को विभाजित करने के लिए किया गया था।
- मौर्य अवशेष का हिस्सा लेने के लिए बहुत देर से पहुंचे और उन्हें दाह संस्कार की चिता की लकड़ी की राख दी गई, और उन्होंने भी अपने शहर में एक स्तूप बनवाया। पिप्पलावन।
- इस प्रकार कुल मिलाकर 10 स्तूप बनाए गए अर्थात 8 भौतिक अवशेषों पर और दो कलश पर और लकड़ी की राख पर क्रमशः द्रोण और मौर्य द्वारा।
- स्तूप बुद्ध के अवशेषों जैसे उनके शारीरिक अवशेषों और उनके द्वारा उपयोग की गई वस्तुओं पर बनाया गया है ।
- इनका निर्माण राजा विशेषकर सातवाहनों के दान से हुआ था ; हाथी दांत श्रमिक जैसे संघ ; पुरुष और महिलाएं, भिक्खु और भिक्खुनी।
- जातक में स्तूप के अस्तित्व का उल्लेख है लेकिन स्तूप के संरचनात्मक विवरण पर कोई प्रकाश नहीं डाला गया है।
- सुजाता जातक और बाहिया सुत्त ने स्तूपों को मृतक की स्मृति में मिट्टी के ऊंचे टीले के रूप में वर्णित किया है ➔ इससे पता चलता है कि संभवतः अशोक से पहले अधिकांश स्तूप मिट्टी के बने होते थे।
- पुरातात्विक उत्खनन और निष्कर्षों से साबित हुआ कि अशोक के शासनकाल के दौरान निर्माण कार्यों के लिए ईंटों और पत्थरों का उपयोग लोकप्रिय हो गया। अशोक के पूर्ववर्तियों जैसे बिम्बिसार और अजातशत्रु दोनों ने बुद्ध के सम्मान में कई स्तूपों का निर्माण किया था जिनमें बुद्ध के अवशेष थे।
- के उद्भव के साथ महायान सम्प्रदाय यह आवश्यक नहीं था कि सभी स्तूपों में अवशेष हों । द्वारा इस पर कब्ज़ा कर लिया गया छवि पूजा गैर-प्रतिष्ठित से प्रतिष्ठित में परिवर्तन के साथ वास्तुशिल्प पैटर्न में भी बदलाव पाए गए।
- अशोक के बाद किसी भी मौर्य शासक ने बौद्ध धर्म के प्रचार-प्रसार में रुचि नहीं दिखाई। फिर शुंगों ने स्तूप वास्तुकला को एक नया आयाम दिया। दौरान सांची, भरहुत और अमरावती के मौजूदा स्तूपों में शुंग और इक्ष्वाकु काल का विस्तार और परिवर्धन किया गया।
स्तूप का अर्थ, कार्य और संरचना
- बौद्ध धर्म का मूल आधार यह है कि जीवन दुख है: व्यक्ति उस चीज़ की कमी के कारण कष्ट सहता है जो उसके पास नहीं है, लेकिन, एक बार जब वह चीज़ किसी के पास हो जाती है, तो उसे खोने के डर से कष्ट सहता है और, एक बार उसके चले जाने पर, नुकसान सहता है ।
- जब तक कोई जीवित है, वह इस तरह से पीड़ित होगा, लेकिन, बुद्ध को एहसास हुआ, दुख को रोकने का एक तरीका था, और यह दुनिया और स्वयं की व्याख्या करने के तरीके को बदलना था। चार आर्य सत्यों की समझ के माध्यम से , और अष्टांगिक पथ के उपदेशों का अभ्यास करके , कोई व्यक्ति अस्तित्व की अपनी समझ को बढ़ा सकता है, अपने विचारों और कार्यों को नियंत्रित कर सकता है, और अपने और दूसरों के साथ शांति से रह सकता है।
- जो कुछ भी व्यक्ति चाहता है, खोने का डर रखता है, और जिसके लिए शोक मनाता है वह क्षणभंगुर है – वे टिकने के लिए नहीं बने हैं – और इसलिए अंतिम अर्थ के बिना हैं; इसलिए, किसी को जीवन के इन पहलुओं की सराहना करनी चाहिए जैसे वे हैं, लेकिन उनसे चिपके नहीं रहना चाहिए क्योंकि थोड़े समय के लिए प्रकट होना और फिर गायब हो जाना उनका स्वभाव है। बौद्ध स्तूप इस समझ की एक भौतिक अभिव्यक्ति है जो अनुयायियों को विभिन्न अनुष्ठानों के माध्यम से या बस साइट पर अपनी ऊर्जा को इकट्ठा करके और ध्यान केंद्रित करके केंद्र और खुद को ऊपर उठाने के लिए आमंत्रित करता है ।
- स्तूप के भौतिक स्वरूप का उद्देश्य मन को उन्नत करना है । शीर्ष शिखर (यस्ति) अक्ष मुंडी (विश्व की धुरी) का प्रतीक है , जो पृथ्वी के केंद्र से होकर गुजरने वाली रेखा है जिसके चारों ओर ब्रह्मांड घूमता है। ऐसा माना जाता है कि यह विश्व वृक्ष का प्रतिनिधित्व करता है जिसकी जड़ें पृथ्वी के भीतर गहरी हैं और शाखाएं स्वर्ग में हैं, जो दुनिया भर की कई संस्कृतियों में आम प्रतीक है। यस्ति एक चौकोर द्वार से घिरा हुआ है जिसे हरमिका के नाम से जाना जाता है , और यस्ति और हरमिका के ऊपर छत्र हैं जो सुरक्षा, महिमा और स्वयं बुद्ध का प्रतीक हैं ।
- बड़ा गोलार्ध यस्ति से एक मंच या आधार तक उतरता है, कभी-कभी वर्गाकार , जो अक्सर चार मुख्य दिशाओं के अनुरूप चार द्वारों (तोरण) वाली दीवार से घिरा होता है। ये निर्देश, बदले में, बुद्ध के जीवन की चार घटनाओं से संबंधित हैं:
- पूर्व– बुद्ध का जन्म
- दक्षिण-बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति
- पश्चिम– बुद्ध का प्रथम उपदेश
- उत्तर- बुद्ध का निर्वाण/संसार से मुक्ति
स्तूप की मूल संरचना
- स्तूप में एक वर्गाकार मंच होता है जिसे इस नाम से जाना जाता है मेढाइ।
- मेढ़ी पर एक अर्धगोलाकार संरचना है जो एक ताबूत को घेरे हुए है।
- मेढ़ी चारों ओर से घिरी हुई है वेदिका (सीमा दीवार)।
- मेधि और वेदिका के बीच था प्रदक्षिणा पथ या परिक्रमा पथ.
- स्तूप पर था बहुत बुरा इसके बाद एक या एक से अधिक छत्रियां आती हैं जो ‘एक्सिस मुंडी’ या दुनिया की धुरी का प्रतीक हैं।
स्तूप की विशेषताएं
- स्तूप का मूल हिस्सा कच्ची ईंटों से बना था , जिसका बाहरी चेहरा प्लास्टर की मोटी परत से ढका हुआ था।
- स्तूप को एक लकड़ी की रेलिंग से ढक दिया गया था जो एक प्रदक्षिणा पथ (परिक्रमा पथ) को घेरे हुए थी।
- यह एक शानदार स्तूप है जिसमें एक परिक्रमा मार्ग और एक गोलाकार टीला है। अशोक के समय में , साँची में बड़ा स्तूप ईंटों से बनाया गया था , फिर पत्थर से ढक दिया गया और कई अतिरिक्त निर्माण किए गए।
- परिभ्रमण परिपथ के अतिरिक्त प्रवेश द्वार भी जोड़े गए। स्तूप डिज़ाइन में विस्तार के साथ, वास्तुकारों और मूर्तिकारों के पास विस्तार की योजना बनाने और छवियों को तराशने के लिए पर्याप्त जगह थी।
- मेढ़ी और तोरण को सजाने के लिए लकड़ी की मूर्तियों का उपयोग किया जाता था । पूजा के रूप में, भक्त प्रदक्षिणा पथ, या खुले चल पथ पर चलते हैं।
- मूर्तियों का उपयोग बड़े पैमाने पर स्तूप, तोरण और मेढ़ी को सजाने के साथ-साथ धार्मिक अभिव्यक्ति के रूप में किया जाता था।
- स्तूपों पर तीन छत्र बौद्ध त्रिरत्नों का प्रतीक हैं : बुद्ध ( प्रबुद्ध ) , धम्म (सिद्धांत), और संघ (समुदाय)।
- राजस्थान में बैराट तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के स्तूप निर्माण के उत्कृष्ट उदाहरणों में से एक है ।
- उदाहरण के लिए, मध्य प्रदेश में सांची स्तूप सबसे प्रसिद्ध अशोककालीन स्तूप है । उत्तर प्रदेश में सबसे पुराना पिपरहवा स्तूप है।
- राजगृह, वैशाली, कपिलवस्तु, अल्लाकप्पा, रामग्राम, वेथापिडा, पावा, कुशीनगर और पिप्पलिवन बुद्ध की मृत्यु के बाद बनाए गए नौ स्तूप हैं।
स्तूप की संरचना – शब्दावली
- आप
- यह पृथ्वी पर बना अर्धवृत्ताकार टीला है।
- हरमिका
- यह अंडा के ऊपर बालकनी जैसी संरचना है।
- ऐसा माना जाता है कि यह भगवान का रहने का स्थान है।
- यष्टि
- यह हार्मिका के ऊपर छतरी से ढका हुआ मस्तूल है।
- वेदिका
- ऐसा माना जाता है कि यह टीले के चारों ओर है जो स्तूप को आसपास की दुनिया से अलग करता है और इसे पवित्र बनाता है।
- छत्र
- यह गुंबद के शीर्ष पर बनी छतरी है
- प्रदक्षिणापथ
- यह स्तूप के चारों ओर बनी बाड़ से घिरा हुआ दक्षिणावर्त परिक्रमा का मार्ग है।
- पत्थर का कटघरा (लकड़ी की बाड़) उहनिसा (निरंतर कैपिंग पत्थर) से ढका हुआ थबा (अष्टकोणीय सीधा खंभा) से बना होता है।
- ये पोस्ट 3 क्षैतिज रेलों से जुड़े हुए हैं जिन्हें सुचिस कहा जाता है ।
- तोरण
- प्रवेश द्वारों पर जातक कथाओं को दर्शाने वाली मूर्तियां हैं
- मेढाइ
- चौकोर मंच
- एनिकोनिस्ट बुद्ध
- इसका संबंध हीनयान या थेरेवेदा बौद्ध धर्म से है।
- यह बुद्ध को मानव रूप में प्रस्तुत करने पर रोक लगाता है।
- इसके बजाय वे बुद्ध के ध्यान को इंगित करने के लिए प्रतीक ➔ उदाहरण खाली सीट का उपयोग करते हैं; पहिया धर्मचक्र और सारनाथ में बुद्ध के पहले उपदेश का प्रतिनिधित्व करता है, स्तूप बुद्ध के महापरिनिर्वाण का संकेत देता है।
उत्तर भारत में स्तूप वास्तुकला
- उत्तर में स्तूप वास्तुकला के विकास के इतिहास के संबंध में बहुत कम जानकारी है।
- गुप्त काल को भारतीय इतिहास का स्वर्ण युग माना जाता है।
- गुप्त लोग वैष्णव थे लेकिन बौद्ध धर्म के प्रति सहिष्णु थे।
- ऐसा कहा जाता है कि सारनाथ का स्तूप गुप्त काल के दौरान बनाया गया था।
दक्षिण भारत में स्तूप वास्तुकला
- दक्षिण (आंध्र) में वास्तुशिल्प आंदोलन सातवाहनों के अधीन फला-फूला ।
- हीनयान संप्रदाय की रॉक कट वास्तुकला अधिक प्रमुख हो गई।
| उत्तरी भारत | दक्षिणी भारत |
|---|---|
| तोरण द्वार की उपस्थिति | कोई तोरण द्वार नहीं |
| गोलाकार स्तूप | गोलाकार धुलाई न करें |
| गोलार्धों पर कोई सजावट नहीं | गोलार्ध पर मौजूद सजावट |
| बुद्ध को प्रतीकों द्वारा दर्शाया गया है | बुद्ध को प्रतीकों के साथ-साथ मानवाकार रूपों में भी चित्रित किया गया है |
विभिन्न प्रकार के स्तूप
- शारिक– ताबूत में सांची के सारिपुत्र और मौदगलायन स्तूप जैसी विभिन्न बौद्ध हस्तियों के नश्वर अवशेष शामिल थे।
- परिभोगिका– ताबूत में विभिन्न बौद्ध हस्तियों द्वारा अपने जीवनकाल के दौरान इस्तेमाल की गई विभिन्न वस्तुएं और बर्तन शामिल थे।
- उद्देशिका -मुख्य रूप से पूजा और आराधना के लिए उपयोग किया जाता है
स्वरूप एवं कार्य के आधार पर स्तूपों का वर्गीकरण
- अवशेष स्तूप – जिसमें बुद्ध, उनके शिष्यों और सामान्य संतों के अवशेष या अवशेष रखे गए हैं।
- वस्तु स्तूप – जिसमें दफ़न वस्तुएं बुद्ध या उनके शिष्यों से संबंधित वस्तुएं हैं जैसे भिक्षापात्र या वस्त्र, या महत्वपूर्ण बौद्ध ग्रंथ।
- स्मारक स्तूप – बुद्ध या उनके शिष्यों के जीवन की घटनाओं की स्मृति में बनाए गए।
- प्रतीकात्मक स्तूप – बौद्ध धर्मशास्त्र के पहलुओं का प्रतीक है, उदाहरण के लिए, बोरोबुद्दुर को “महायान बोधिसत्व के चरित्र में तीन दुनिया (धातु) और आध्यात्मिक चरणों (भूमि) का प्रतीक माना जाता है।”
- मन्नत स्तूप – यात्राओं की स्मृति में या आध्यात्मिक लाभ प्राप्त करने के लिए निर्मित, आमतौर पर प्रमुख स्तूपों के स्थल पर जहां नियमित रूप से दौरा किया जाता है।
विभिन्न कालखंडों में स्तूप वास्तुकला
- स्तूप का आकार मुकुटधारी बुद्ध को दर्शाता है, जो सिंह सिंहासन पर ध्यान मुद्रा में बैठे हैं।
- उसका मुकुट शिखर का शीर्ष है; उसका सिर शिखर के आधार पर वर्गाकार है; उसका शरीर फूलदान के आकार का है; उसके पैर निचली छत की चार सीढ़ियाँ हैं; और आधार उसका सिंहासन है।
- स्तूप पांच शुद्ध तत्वों का प्रतिनिधित्व करता है
- 1. वर्गाकार आधार पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करता है
- 2. अर्धगोलाकार गुंबद/फूलदान पानी का प्रतिनिधित्व करता है
- 3. शंक्वाकार शिखर अग्नि का प्रतिनिधित्व करता है
- 4. ऊपरी कमल छत्र और अर्धचंद्र वायु का प्रतिनिधित्व करता है
- 5. सूर्य और विघटन बिंदु अंतरिक्ष तत्व का प्रतिनिधित्व करता है
- स्तूप का मुख्य भाग कच्ची ईंटों से बना था और बाहरी भाग पक्की ईंटों से बना था, जो प्लास्टर की मोटी परत से ढका हुआ था।
- स्तूप को प्रदक्षिणा (परिक्रमा पथ) के लिए एक पथ को घेरते हुए लकड़ी की बाड़ की छतरी से सजाया गया था।
- तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में स्तूप की संरचना का सबसे अच्छा उदाहरण राजस्थान के बैराट में है । यह एक बहुत ही भव्य स्तूप है जिसमें एक गोलाकार टीला और परिक्रमा पथ है।
- सांची का महान स्तूप अशोक के समय ईंटों से बनाया गया था और बाद में इसे पत्थरों से ढक दिया गया और कई नए निर्माण किए गए।
- अशोक कई स्तूपों के निर्माण के लिए जिम्मेदार था, जो बड़े हॉल थे, गुंबदों से ढके हुए थे और बुद्ध के प्रतीक थे।
- सबसे महत्वपूर्ण भरहुत, बोधगया, सांची, अमरावती और नागार्जुनकोंडा में स्थित हैं।
- अगली शताब्दी में, स्तूपों को कुछ अतिरिक्त चीजों के साथ विस्तृत रूप से बनाया गया जैसे कि परिक्रमा पथ को रेलिंग और मूर्तिकला सजावट के साथ घेरना।
- पहले कई स्तूपों का निर्माण किया गया था लेकिन दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में विस्तार या नए परिवर्धन किए गए थे।
- स्तूप में एक बेलनाकार ड्रम और एक गोलाकार और शीर्ष पर एक हार्मिका और छत्र होता है जो आकार और आकार में मामूली बदलावों के साथ एक समान रहता है।
- स्तूपों पर तीन छत्र बौद्ध धर्म के त्रिरत्नों अर्थात बुद्ध (प्रबुद्ध), धम्म (सिद्धांत) और संघ (आदेश) का प्रतिनिधित्व करते हैं।
- प्रदक्षिणा पथ के अलावा प्रवेश द्वार भी जोड़े गए।
- इस प्रकार, स्तूप वास्तुकला में विस्तार के साथ, वास्तुकारों और मूर्तिकारों के लिए विस्तार की योजना बनाने और छवियों को तराशने के लिए पर्याप्त जगह थी।
- बौद्ध धर्म के प्रारंभिक चरण के दौरान, बुद्ध को पैरों के निशान, स्तूप, कमल सिंहासन, चक्र आदि के माध्यम से प्रतीकात्मक रूप से चित्रित किया गया है ।
- यह या तो साधारण पूजा, या सम्मान देने का संकेत देता है, या कभी-कभी जीवन की घटनाओं के ऐतिहासिककरण को दर्शाता है।
- धीरे-धीरे आख्यान बौद्ध परंपरा का हिस्सा बन गया।
- इस प्रकार बुद्ध के जीवन की घटनाओं, जातक कहानियों को स्तूपों की रेलिंग और तोरणों पर चित्रित किया गया था।
- चित्रात्मक परंपरा में मुख्य रूप से संक्षिप्त कथा, सतत कथा और एपिसोडिक कथा का प्रयोग किया जाता है।
- जहाँ बुद्ध के जीवन की घटनाएँ सभी बौद्ध स्मारकों में एक महत्वपूर्ण विषय बन गईं, वहीं जातक कहानियाँ भी मूर्तिकला सजावट के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हो गईं।
- बुद्ध के जीवन से जुड़ी मुख्य घटनाएँ जिन्हें अक्सर चित्रित किया गया था, वे जन्म, त्याग, ज्ञानोदय, धम्मचक्रप्रवर्तन और महापरिनिर्वाण (मृत्यु) से संबंधित घटनाएँ थीं।
- जातक कहानियों में जो अक्सर चित्रित की जाती हैं उनमें छदंत जातक, विदुरपुंडिता जातक, रुरु जातक, सिबि जातक, वेसंतरा जातक और शमा जातक हैं।
- अशोक के समय में बनाया गया मूल ईंट का स्तूप पहले लकड़ी की बाड़ से घिरा हुआ था और बाद में उसकी जगह विशाल पत्थर का छज्जा लगा दिया गया।
- चारों प्रवेश द्वार सुंदर मूर्तियों से सुसज्जित थे।
पिपरहवा स्तूप (उत्तर प्रदेश)
- उत्तर प्रदेश के सिद्धार्थनगर जिले में सिद्धार्थनगर शहर के पास एक गांव है पिपरहवा ।
- पिपरहवा अपने पुरातात्विक स्थल और उत्खनन के लिए सबसे अधिक जाना जाता है, जिससे पता चलता है कि यह बुद्ध की राख के हिस्से का दफन स्थान रहा होगा जो उनके अपने शाक्य वंश को दिया गया था।
- एक बड़ा स्तूप और कई मठों के खंडहरों के साथ-साथ एक संग्रहालय भी साइट के भीतर स्थित है। गनवरिया के निकटवर्ती टीले पर प्राचीन आवासीय परिसरों और मंदिरों का पता चला।
रामाभार स्तूप (कुशीनगर, यूपी)
- रामाभार स्तूप का निर्माण बुद्ध की राख के एक हिस्से पर उस स्थान पर किया गया था जहां प्राचीन मल्ल लोगों द्वारा उनका अंतिम संस्कार किया गया था।
- रामाभार स्तूप, जिसे मुकुटबंधन-चैत्य भी कहा जाता है, बुद्ध का दाह संस्कार स्थल है । यह स्थल कुशीनगर-देवरिया मार्ग पर मुख्य निर्वाण मंदिर से 1.5 किमी पूर्व में है।
- गुंबद के आकार का यह स्मारक ईंटों से बना है और 49 फीट की ऊंचाई पर स्थित है
वैशाली में पहला अवशेष (सारिका) स्तूप
- बुद्ध अवशेष स्तूप, जो भगवान बुद्ध के महापरिनिर्वाण प्राप्त करने के बाद उनके पार्थिव अवशेषों के आठ भागों में से एक है , बौद्धों के लिए सबसे प्रतिष्ठित स्थलों में से एक है और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के लिए संरक्षित है, जो वैशाली जिले में पटना से लगभग 55 किमी उत्तर पश्चिम में स्थित है।
- बुद्ध अवशेष स्तूप का निर्माण लिच्छवियों द्वारा 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिट्टी के स्तूप के रूप में किया गया था।
- अशोक ने स्तूप का थोड़ा सा अवशेष बाहर निकालने के लिए उसे खोला और उसके बाद मूल ताबूत को वापस रखते हुए स्मारक को बंद कर दिया और स्तूप को ईंटों से ढक दिया।
- इस स्तूप को बाद में 1958-1962 के दौरान पटना स्थित केपी जयसवाल रिसर्च इंस्टीट्यूट के तत्वावधान में किए गए पुरातात्विक उत्खनन में खोजा गया था।
- स्तूप के मूल से खोदे गए अवशेष ताबूत में भगवान बुद्ध की मिट्टी में मिली हुई पवित्र राख, शंख का एक टुकड़ा, मोतियों के टुकड़े, एक पतली सुनहरी पत्ती और एक तांबे का पंच-चिह्नित सिक्का था।
- यह ताबूत 1972 में पटना संग्रहालय में लाया गया था।
केसरिया स्तूप (बिहार)
- केसरिया स्तूप केसरिया में एक बौद्ध स्तूप है, जो बिहार के चंपारण (पूर्व) जिले में, पटना से 110 किलोमीटर (68 मील) की दूरी पर स्थित है ।
- इस स्तूप को दुनिया का सबसे ऊंचा और सबसे बड़ा बौद्ध स्तूप कहा जाता है।
- केसरिया स्तूप की परिधि लगभग 400 फीट (120 मीटर) है और इसकी ऊंचाई लगभग 104 फीट (32 मीटर) है।
- एएसआई (भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण) ने इसे राष्ट्रीय महत्व का संरक्षित स्मारक घोषित किया है।
- इतिहास:
- स्तूप का पहला निर्माण ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी का माना जाता है । मूल केसरिया स्तूप संभवतः अशोक के समय (लगभग 250 ईसा पूर्व) का है, क्योंकि अशोक के एक स्तंभ की राजधानी के अवशेष वहां खोजे गए थे।
- वर्तमान स्तूप 200 ईस्वी और 750 ईस्वी के बीच गुप्त राजवंश का है और इसका संबंध चौथी शताब्दी के शासक राजा चक्रवर्ती से हो सकता है ।
- स्तूप टीले का उद्घाटन बुद्ध के समय में भी किया गया होगा, क्योंकि यह कई मायनों में वैशाली के लिच्छवियों द्वारा बुद्ध द्वारा दिए गए भिक्षापात्र को रखने के लिए बनाए गए स्तूप के वर्णन से मेल खाता है।
- प्राचीन काल में केसरिया मौर्य और लिच्छवियों के शासन के अधीन था।
- दो महान विदेशी यात्रियों, फैक्सियन (फाह्यान) और जुआन जांग (ह्वेन त्सांग) ने प्राचीन काल में इस स्थान का दौरा किया था और उन्होंने अपनी यात्राओं के दिलचस्प और जानकारीपूर्ण विवरण छोड़े हैं।
- कुषाण वंश (30 ई. से 375 ई.) के प्रसिद्ध सम्राट कनिष्क की मुहर वाले सोने के सिक्कों की खोज केसरिया की प्राचीन विरासत को और स्थापित करती है।
- अन्वेषण:
- 1814 में कर्नल मैकेंज़ी के नेतृत्व में इसकी खोज के बाद 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्तूप की खोज शुरू हुई थी।
- बाद में, 1861-62 में जनरल कनिंघम द्वारा इसकी खुदाई की गई और 1998 में पुरातत्वविद् केके मुहम्मद के नेतृत्व में एक एएसआई टीम ने इस स्थल की उचित खुदाई की थी।
बैराट स्तूप
- बैराट मंदिर एक स्वतंत्र बौद्ध मंदिर , एक चैत्यगृह है , जो भारत के राजस्थान के शहर विराटनगर से लगभग एक मील दक्षिण-पश्चिम में एक पहाड़ी पर स्थित है, जिसे स्थानीय रूप से ” बीजक-की-पहाड़ी” (“शिलालेख की पहाड़ी” ) कहा जाता है।
- मंदिर गोलाकार प्रकार का है, जो एक केंद्रीय स्तूप से बना है जो एक गोलाकार स्तंभ और एक घेरने वाली दीवार से घिरा हुआ है ।
- इसका निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अशोक के समय में किया गया था , और इसके पास अशोक के दो लघु शिलालेख , बैराट और कलकत्ता-बैराट लघु शिलालेख पाए गए थे।
- बैराट का इतिहास महाभारत के समय से जाता है, जब इसे ” विराटनगर” के नाम से जाना जाता था। विराटनगर मच्छ या मत्स्य के प्राचीन महाजनपद (राज्य) की राजधानी थी।
- बाणगंगा नदी पास के गाँव मैयर से निकलती है।
साँची का स्तूप
- सांची एक बौद्ध परिसर है, जो मध्य प्रदेश राज्य के रायसेन जिले के सांची शहर में एक पहाड़ी की चोटी पर अपने महान स्तूप के लिए प्रसिद्ध है ।
- प्रारंभिक भारतीय मूर्तिकला, जो मध्य प्रदेश के सांची में महान स्तूप के रूप में जाने जाने वाले बौद्ध अवशेष टीले के पहली शताब्दी ईसा पूर्व के प्रवेश द्वारों को सुशोभित करती है , जिसे अपने समय के सबसे शानदार स्मारकों में से एक माना जाता है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 11वीं शताब्दी ईस्वी तक, सारनाथ और मथुरा के महान केंद्रों की तरह, सांची के क्षेत्र का एक सतत कलात्मक इतिहास था।
- सांची स्तूप भारत के सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध स्थलों में से एक है , और इसमें देश की कुछ सबसे पुरानी पत्थर की इमारतें हैं। साथ ही, यह भारतीय वास्तुकला का एक महत्वपूर्ण स्मारक है और भारत के सबसे पुराने पत्थर निर्माणों में से एक है।
- इसे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य शासक अशोक महान द्वारा बनवाया गया था। इसकी शुरुआत बुद्ध के अवशेषों के ऊपर खड़ी एक बुनियादी गोलार्ध ईंट की इमारत से हुई। मूलतः, यह अपने वर्तमान आयामों से छोटा था। बाद के समय में इसका विस्तार किया गया।
- मध्य प्रदेश की राजधानी भोपाल से 46 किलोमीटर दूर विंध्य पर्वतमाला में बसा ऐतिहासिक शहर सांची में मंदिरों और मठों सहित 50 अतिरिक्त स्थल भी हैं।
- खूबसूरत नक्काशी और शिलालेख मौर्य युग (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) से लेकर बाद के मध्ययुगीन युग (लगभग 11वीं शताब्दी सीई) में इसके पतन तक भारतीय वास्तुकला को दर्शाते हैं।
- महास्तूप (महान स्तूप) , अशोक स्तंभ (इसके शिलालेखों के साथ), और सुंदर तोरण सभी सांची परिसर (प्रवेश द्वार) की उल्लेखनीय विशेषताएं हैं।
- 1989 से, सांची स्तूप यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल रहा है । मध्य प्रदेश साँची का घर है।
- यह संभवतः भारत का सबसे अच्छा संरक्षित बौद्ध स्मारक परिसर है।
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
- साँची के स्मारकों में वर्तमान में बौद्ध स्मारकों का एक संग्रह शामिल है जो मौर्य साम्राज्य (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के हैं, जो गुप्त साम्राज्य (5वीं शताब्दी ईस्वी) तक जारी रहे , और 12वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास समाप्त हुए।
- महान स्तूप, जिसे स्तूप नंबर 1 के नाम से भी जाना जाता है, सबसे पुराना और महानतम स्मारक है ।
- इसे मौर्यों के अधीन बनाया गया था और यह अशोक के स्तंभों में से एक से अलंकृत है ।
- बाद की शताब्दियों में, विशेष रूप से शुंगों और सातवाहनों के दौरान, महान स्तूप का विस्तार किया गया और उसे द्वारों और रेलिंगों से अलंकृत किया गया, और आसपास के क्षेत्र में स्तूप संख्या 2 और स्तूप संख्या 3 सहित छोटे स्तूप भी बनाए गए।
- माना जाता है कि स्तूप-1 में बुद्ध के अवशेष हैं ,
- स्तूप-2 , तीन अलग-अलग पीढ़ियों के दस कम प्रसिद्ध अर्हतों के अवशेष । उनके नाम अवशेष ताबूत पर पाए जाते हैं।
- स्तूप-3 में सारिपुत्त और महामौगलायन के अवशेष हैं ।
- अशोकवदान के अनुसार , दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान किसी समय स्तूप को तोड़ दिया गया था, एक घटना जिसे कुछ लोगों ने शुंग सम्राट पुष्यमित्र शुंग के सिंहासनारोहण से जोड़ा है , जिन्होंने एक सेना अधिकारी के रूप में मौर्य साम्राज्य को उखाड़ फेंका था।
- किंवदंती के अनुसार, पहला स्तूप पुष्यमित्र द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था , और उसके पुत्र अग्निमित्र ने इसका पुनर्निर्माण किया था ।
- शुंग काल के दौरान, मूल ईंट स्तूप को पत्थर से ढक दिया गया था ।
- 1819 में, ब्रिटिश कप्तान एडवर्ड फेल ने सांची स्तूप का पहला विवरण लिखा था।
- जॉन मार्शल को इस साइट को ‘फिर से खोजने’ में 93 साल और लग गए, और इसकी वर्तमान स्थिति को बहाल करने में और सात साल लग गए।
साँची स्तूप – विशेषताएँ
- महास्तूप (महान स्तूप ), अशोक स्तंभ (इसके शिलालेखों के साथ), और सुंदर तोरण सभी सांची परिसर (प्रवेश द्वार) की उल्लेखनीय विशेषताएं हैं।
- बताया गया है कि तोरण और बाड़ को आसपास के क्षेत्रों के बांस शिल्प के आधार पर तैयार किया गया है।
- स्तूप की बाड़ का डिज़ाइन, साथ ही तोरणों का डिज़ाइन, बांस शिल्प और गांठदार बांस की याद दिलाता है।
- मूल निर्माण के निर्माण में ईंटों का उपयोग किया गया था। बाद में इसे पत्थर, वेदिका और तोरण (प्रवेश द्वार) से ढक दिया गया।
- स्तूप में चार प्रवेश द्वार हैं , जिनमें से दक्षिणी प्रवेश द्वार सबसे पहले पूरा हुआ है। अन्य को बाद में जोड़ा गया।
- प्रवेशद्वारों पर सुंदर नक्काशी की गई है और मूर्तियों से अलंकृत किया गया है । प्रत्येक तोरण में दो ऊर्ध्वाधर स्तंभ और तीन क्षैतिज पट्टियाँ होती हैं। सलाखों के आगे और पीछे शानदार मूर्तियां हैं।
- उनमें शालभंजिका, या पेड़ की शाखा पकड़ती महिलाओं का चित्रण है ।
- यहां जातक कथाओं की कहानियां उकेरी गई हैं।
- एक निचला और ऊपरी प्रदक्षिणा पथ, या परिक्रमा पथ, संरचना के चारों ओर चलता है। इस स्तूप का ऊपरी प्रदक्षिणा पथ असामान्य है।
- अशोक सिंह स्तंभ स्तंभ, जिस पर शिलालेख हैं, स्तूप के दक्षिणी ओर देखा जा सकता है।
- बुद्ध को प्रतीकात्मक रूप से एक खाली सिंहासन, चरण, छत्र, स्तूप आदि के रूप में दिखाया गया है।
- अंडा स्तूप के गोलार्ध गुंबद को संदर्भित करता है । यह वह जगह है जहां बुद्ध के अवशेष रखे गए हैं।
- गुंबद/टीले के शीर्ष पर हार्मिका स्थित है, जो एक वर्गाकार रेलिंग है।
- हार्मिका के ऊपर छत्र एक छतरी है । इस स्थान पर एक बलुआ पत्थर का स्तंभ है जिस पर अशोक का विद्वता आदेश अंकित है ।
- शुंग राजवंश के शासन के दौरान , मूल ईंट के गुंबद का आकार दोगुना कर दिया गया था, जिसमें पिछले गुंबद को पत्थर के स्लैब से ढक दिया गया था।
बौद्ध धर्म से संबंध
- आश्चर्य की बात यह है कि बुद्ध कभी साँची नहीं आये।
- ह्वेन त्सांग जैसे विदेशी यात्री , जिन्होंने भारत में प्रसिद्ध बौद्ध सर्किट का दस्तावेजीकरण किया, लेकिन अपनी पुस्तकों में सांची का उल्लेख नहीं किया, उन्हें भी नहीं पता था।
- मार्शल की द मॉन्यूमेंट्स ऑफ सांची (1938) के अनुसार, सांची भारत के अन्य बौद्ध तीर्थ स्थलों की तरह पूजनीय नहीं था।
- अल्फ्रेड ए फाउचर जैसे विद्वानों के अनुसार, सांची में बौद्ध की प्रतिष्ठित छवियां (जैसे बोधि वृक्ष, एक सवार रहित घोड़ा, एक खाली सिंहासन, आदि) ग्रेको – बौद्ध वास्तुशिल्प बातचीत का परिणाम हैं।
भरहुत स्तूप
- भरहुत स्तूप यक्ष और यक्षिणी के मौर्य चित्रण की तरह ऊंचे हैं, और रैखिकता सुनिश्चित करने के लिए मूर्तिकला की मात्रा कम राहत में बनाई गई है। 100 ईसा पूर्व में भरहुत में एक बड़ा स्तूप बनाया गया था , जो अब सतना जिले में आधुनिक मध्य प्रदेश का हिस्सा है )।
- भरहुत स्तूप की स्थापना भले ही तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य राजा अशोक ने की थी, लेकिन कला के कई काम शुंग काल के दौरान जोड़े गए थे, जिनमें दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के कई फ्रिज़ शामिल थे।
- यह स्तूप मुख्य रूप से अपनी मूर्तिकला के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि इसका गुंबद अब लुप्त हो गया है।
- भरहुत की मूर्तियां यक्ष और यक्षिणी के मौर्य चित्रण की तरह लंबी हैं , और रैखिकता सुनिश्चित करने के लिए मूर्तिकला की मात्रा कम राहत में बनाई गई है।
- कहानी कहने को प्रदर्शित करने वाले राहत पैनलों में त्रि-आयामीता का भ्रम तिरछे परिप्रेक्ष्य के साथ व्यक्त किया गया है। प्रमुख घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करने से कथा की स्पष्टता में सुधार होता है ।
- इसकी रेलिंग लाल पत्थर से बनी है।
- प्रवेश द्वार, खंभे और ऊपरी हिस्से और क्रॉसबार, सभी प्रकृति के सचित्र चित्रण को दर्शाने वाली मूर्तियों से भरे हुए हैं।
- ये मूर्तियां दैनिक जीवन के कुछ यथार्थवादी दृश्यों को चित्रित करती हैं।
- स्तूप (अब खंडित और कोलकाता संग्रहालय में पुनः स्थापित) में बुद्ध के पिछले जन्मों की कई जन्म कथाएँ, या जातक कथाएँ शामिल हैं।
वास्तुशिल्प महत्व
- रेलिंग पर शिलालेखों के अनुसार , मौर्यों की शाही कला के विपरीत, भरहुत स्तूप में राहतें और आकृतियाँ आम लोगों, भिक्षुओं और ननों द्वारा प्रदान की गई थीं । परिणामस्वरूप, इसे मौर्य लोकप्रिय कला के शुरुआती उदाहरणों में से एक माना जाता है।
- बुद्ध के पिछले अवतारों की जन्म कथाएँ, जिन्हें जातक कथाएँ कहा जाता है , रेलिंग पर चित्रित की गई हैं।
- बौद्ध कला के प्राचीन चरण का प्रतिनिधित्व भरहुत स्तूप द्वारा किया जाता है। बुद्ध को प्रतीकों की एक श्रृंखला के रूप में दिखाया गया है ।
- एक विदेशी को छोड़कर, जिसे इंडो-ग्रीक सैनिक माना जाता है, जिसे बौद्ध प्रतिमा के साथ भारतीय धोती पहने हुए दर्शाया गया है , शैली मुख्य रूप से सपाट है, कम बास राहत के साथ, और सभी आकृतियों को भारतीय धोती पहने हुए दर्शाया गया है।
- भरहुत स्तूप की रेलिंग में यक्षों और यक्षियों के कई चित्रण हैं , जो लंबे समय से भारतीय समाज का हिस्सा रहे हैं।
- यक्षों और यक्षियों का सबसे पहला चित्रण , जो बाद में बाद की कला का हिस्सा बन गया, भरहुत में देखा जा सकता है। ये प्रकृति की भावना का प्रतिनिधित्व करते हैं और हमें उस दिव्यता की याद दिलाने में मदद करते हैं जो हम देखते हैं।
- यक्ष और यक्षी प्रकृति की सुरक्षा और प्रचुरता का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो जीवन की निरंतरता सुनिश्चित करता है।
- कुबेर, जिनकी यक्ष और यक्षी सेवा करते हैं, को भरहुत में वेदिका के उत्तरी प्रवेश द्वार पर चित्रित किया गया है।
- यक्षी चंद्र और कृषिका की तस्वीरें देखी जा सकती हैं, जो एक पेड़ से उलझी हुई नजर आ रही हैं। एक अन्य यक्षी, अशोक दोहड़ा, अपनी हथेली में एक अशोक वृक्ष का पत्ता और साथ ही अपने गर्भ में एक बच्चा (दो दिल) रखती है और एक लता की तरह पेड़ के माध्यम से अपना रास्ता बनाती है, जो उर्वरता का प्रतीक है।
- मूर्तियों में से एक में भरहुत की रेलिंग पर लक्ष्मी को दर्शाया गया है , जो देवी का सबसे प्रारंभिक प्रतिनिधित्व है।
- भरहुत रेलिंग पर बनी मूर्तियां कम उभरी हुई हैं और उनमें बाद की भारतीय कला की गहराई नहीं है।
- वेदिका के एक स्तंभ पर एक यूनानी योद्धा का चित्रण किया गया है। उसके छोटे बाल और एक हेडबैंड है और उसने जूते और एक अंगरखा पहना हुआ है।
- एक अन्य बाड़ पर एक नागराज, सर्प राजा को दिखाया गया है, जो मानव रूप में है लेकिन सर्प का फन पहने हुए है । यक्ष और यक्षी जैसे नागा देवता हमें प्रकृति की शक्ति, सुरक्षा और उर्वरता की याद दिलाने का काम करते हैं।
- भरहुत “स्तूप” की रेलिंग रानी माया के सपने को दर्शाती है, जो बुद्ध के जन्म से पहले हुआ था।
- प्रारंभिक बौद्ध कला में बुद्ध की आकृति को कभी चित्रित नहीं किया गया था। इसके बजाय, वहां उनके प्रतीक थे, जिनमें एक सीट, पैरों के निशान, बोधि वृक्ष, पहिया और “स्तूप” शामिल थे। रेलिंग की मूर्तिकला राहतें प्रारंभिक बौद्ध प्रतीकात्मक तत्वों का एक वास्तविक संग्रह हैं।
- भरहुत में कथात्मक राहतें दिखाती हैं कि कैसे कारीगरों ने कहानियों को संप्रेषित करने के लिए चित्रात्मक भाषा का बहुत प्रभावी ढंग से उपयोग किया।
- ऐसी ही एक कथा में रानी मायादेवी (सिद्धार्थ गौतम की माँ) के सपने में एक हाथी को उतरते हुए दिखाया गया है।
- रानी को बिस्तर पर लेटे हुए दिखाया गया है जबकि शीर्ष पर एक हाथी को रानी मायादेवी के गर्भ की ओर जाते हुए दिखाया गया है ।
धमेक स्तूप (सारनाथ)
- धमेक स्तूप (इसे धमेख और धमेखा भी कहा जाता है, जो संस्कृत संस्करण धर्मराजिका स्तूप से लिया गया है, जिसका अनुवाद धर्म के शासनकाल के स्तूप के रूप में किया जा सकता है) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में वाराणसी से 13 किलोमीटर (8.1 मील) दूर सारनाथ में स्थित एक विशाल स्तूप है ।
- इस स्थल के पास एक अशोक स्तंभ है जिस पर एक शिलालेख खुदा हुआ है ।
- इस स्थान पर बुद्ध की गतिविधियों की स्मृति में, कई अन्य स्मारकों के साथ, 249 ईसा पूर्व में अशोक द्वारा बनाई गई एक पुरानी संरचना को बदलने के लिए इसे 500 ईस्वी में बनाया गया था।
- 640 ईस्वी में सारनाथ का दौरा करते समय, जुआनज़ैंग ने दर्ज किया कि कॉलोनी में 1,500 से अधिक पुजारी थे और मुख्य स्तूप लगभग 300 फीट (91 मीटर) ऊंचा था।
- अपने वर्तमान आकार में, स्तूप ईंटों और पत्थरों का एक ठोस सिलेंडर है , जिसकी ऊंचाई 43.6 मीटर और व्यास 28 मीटर है।
- ऐसा प्रतीत होता है कि तहखाना अशोक की संरचना से बचा हुआ है: पत्थर का मुख तराशा हुआ है और गुप्त मूल की नाजुक पुष्प नक्काशी प्रदर्शित करता है।
- दीवार मनुष्यों और पक्षियों की उत्कृष्ट नक्काशीदार आकृतियों के साथ-साथ ब्राह्मी लिपि में शिलालेखों से ढकी हुई है।
सारनाथ का महत्व
- ऐसा कहा जाता है कि धमेक स्तूप उस स्थान ऋषिपत्तन को चिह्नित करता है , जहां बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त करने के बाद अपने पहले पांच ब्राह्मण शिष्यों को पहला उपदेश दिया था, “निर्वाण की ओर ले जाने वाले अपने अष्टांगिक मार्ग का खुलासा”।
- कई प्राचीन स्रोतों में पहले धर्मोपदेश के स्थल को “मृग-दया-वनम” या जानवरों के लिए एक अभयारण्य बताया गया है।
सारनाथ से जुड़ी कहानियाँ
- बोधगया से, बुद्ध सारनाथ में डियर पार्क (मृगदाव) गए , जहां उनके तपस्वी चरण के दौरान उनके साथ रहे पांच भिक्षु रह रहे थे।
- यहीं पर उन्होंने अपना पहला उपदेश दिया था, जिसे धर्म चक्र प्रवर्तन, या कानून का पहिया घुमाना के नाम से जाना जाता है।
- प्राचीन काल में इस स्थान को कई नामों से जाना जाता था – ऋषिपतन, मृगदाव और मृगदया ।
- सारनाथ शब्द सारंगनाथ (हिरण के स्वामी) नाम के अपभ्रंश से आया है ।
पहला उपदेश
- पाँच साथियों को दिए अपने पहले उपदेश में , बुद्ध ने चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग की बात की जो लोगों को पीड़ा से मुक्त करता है।
- उन्होंने कहा कि जीवन जीने के दो तरीके हैं: एक है दुनिया के सभी सुखों में लिप्त रहना और दूसरा है खुद को इन सुखों से वंचित करना।
- उन्होंने कहा कि मध्यम मार्ग ही निर्वाण प्राप्त करने का मार्ग है ।
संघ की स्थापना
- सारनाथ में ही बुद्ध ने अपने संघ, या भिक्षुओं के संगठन की नींव रखी थी।
- उनके 60 शिष्य थे जिन्हें उन्होंने अपनी शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए देश के विभिन्न हिस्सों में भेजा।
- उन्होंने महिला भिक्षुओं का एक संघ भी स्थापित किया, जिसमें उनकी पत्नी भी शामिल हुईं।
औपनिवेशिक काल में उत्खनन
- सारनाथ में सुंदर स्तूपों और मठों की खुदाई सर अलेक्जेंडर कनिंघम के शासनकाल में की गई थी ।
- उन्होंने 1834 और 36 के बीच एक मठ और मंदिर के साथ-साथ धमेख, धर्मराजिका और चौखंडी स्तूपों की खुदाई की।
- इसके बाद कई उत्खनन हुए, उनमें से सबसे प्रसिद्ध 1904-05 में फ्रेडरिक ऑस्कर ओर्टेल द्वारा अशोक स्तंभ की खुदाई है, जिसमें लायन कैपिटल भी शामिल है।
भारत का राष्ट्रीय प्रतीक
- सारनाथ में अशोक स्तंभ के शीर्ष पर सिंह स्तंभ और धर्मचक्र था, लेकिन सिंह स्तंभ अब सारनाथ संग्रहालय में रखा गया है , जबकि स्तंभ वहीं बना हुआ है जहां यह मूल रूप से था।
- लायन कैपिटल को 1950 में भारत के राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में अपनाया गया था ।
अनेक आक्रमणों से बचे
- अशोक के बाद, अन्य शासक जिन्होंने सारनाथ की महिमा को बढ़ाया वे कुषाण, गुप्त और हर्षवर्द्धन थे।
- गुप्तों के अधीन, धर्मेख स्तूप को पत्थर पर नक्काशीदार पुष्प डिजाइनों से सजाया गया था।
- हूणों के आक्रमण से सारनाथ को नुकसान हुआ, लेकिन बाद में हर्षवर्द्धन ने पहले की कुछ इमारतों का जीर्णोद्धार कराया।
- जब महमूद गजनवी ने सारनाथ पर हमला किया तो उसे भी नुकसान उठाना पड़ा। पाल राजा महीपाल ने स्मारकों का जीर्णोद्धार कराया।
सांस्कृतिक महत्व
- वास्तुकार जेम्स फर्ग्यूसन की टिप्पणी है कि धमेक स्तूप के मध्य भाग पर मूर्तिकला बैंड, जिसमें दिल्ली और अजमेर की मस्जिदों के समान बड़ी जटिलता के ज्यामितीय पैटर्न हैं।
- दिल्ली के कुतुब परिसर में कुतुबुद्दीन ऐबक द्वारा निर्मित कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद की स्क्रीन पर सुलेख, स्तूप से मिलता जुलता है।
अमरावती शैली (अमरावती स्तूप)
- अमरावती स्तूप (जिसे महाचैत्य के नाम से भी जाना जाता है) अमरावती गांव, पलनाडु जिला, आंध्र प्रदेश ( कृष्णा नदी के तट पर ) में एक खंडहर बौद्ध स्तूप है ।
- अमरावती स्तूप, जिसे अमरावती के महान स्तूप के रूप में भी जाना जाता है , एक क्षतिग्रस्त बौद्ध स्मारक है।
- इसका निर्माण संभवतः तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और लगभग 250 ईस्वी के बीच चरणों में किया गया था , लेकिन बाद की शताब्दियों में इसे हीनयान तीर्थ से महायान तीर्थ में बदल दिया गया था।
- सातवाहन और इक्ष्वाकु वंश के काल में विकसित हुआ ।
- भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण इस स्थल की सुरक्षा का प्रभारी है।
- इस स्थल की उल्लेखनीय मूर्तियां अब भारत और विदेशों में कई संग्रहालयों में रखी गई हैं, जिनमें से कई गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हैं।
- अमरावती का स्तूप भरहुत और साँची के स्तूप से भिन्न है। इसमें प्रवेश द्वारों के पास शेरों द्वारा खड़े स्वतंत्र स्तंभ थे। गुंबद मूर्तिकला पैनलों से ढका हुआ था ।
- स्तूप में सांची की तरह ड्रम पर एक ऊपरी प्रदक्षिणा पथ था। इस पथ पर दो जटिल नक्काशीदार रेलिंग थीं। पत्थर है हरा-सफ़ेद चूना पत्थर क्षेत्र का।
- दक्षिणी भारत में अन्य स्थान जहां स्तूप का निर्माण किया गया था – गोली, जग्गियापेटा, भट्टिप्रोलू, गंटासाला, नागार्जुनकोंडा
दक्षिण भारत के बौद्ध स्मारक
- आंध्र प्रदेश के वेंगी में कई स्तूप स्थल हैं जैसे जगय्यापेट्टा (एपी), अमरावती (एपी), भट्टिप्रोलु (एपी), नागार्जुनकोंडा (एपी), गोली (एपी), आदि।
- विशाखापत्तनम के पास अनाकापल्ली में , चौथी-पांचवीं शताब्दी के दौरान गुफाओं की खुदाई की गई और पहाड़ी को काटकर एक विशाल चट्टानी स्तूप बनाया गया।
- यह एक अद्वितीय स्थल है क्योंकि यहां देश में चट्टानों को काटकर बनाए गए सबसे बड़े स्तूप हैं।
- बोजन्नाकोंडा और लिंगलाकोंडा दो बौद्ध स्थल हैं जो विशाखापत्तनम जिले के शंकरम नामक गांव के पास निकटवर्ती पहाड़ियों पर मौजूद हैं, जो अनाकापल्ले से कुछ ही किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
नागार्जुनकोंडा
- अमरावती के बाद दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्थल नागार्जुनकोंडा है जो भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश के पालनाडु जिले में नागार्जुन सागर के पास स्थित है ।
- यह एक बड़ा मठवासी विहार या “विश्वविद्यालय” था , जो अब नागार्जुन सागर बांध द्वारा बनाई गई झील के नीचे डूबा हुआ है।
- कई अवशेषों को उस स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया जो अब झील में एक द्वीप है, लेकिन अधिकांश मूर्तियां अब भारत और विदेशों में विभिन्न संग्रहालयों में हैं।
- चंदावरम बौद्ध स्थल एक और बड़ा स्तूप है।
सन्नति महा-स्तूप
- सन्नती या सन्नथी उत्तरी कर्नाटक के कलबुर्गी जिले के चितापुर तालुक में स्थित एक छोटा सा गाँव है।
- महास्तूप जिसका व्यास लगभग 75 फीट था।
- कमल के डिजाइन और अन्य सजावट के साथ सैकड़ों मूर्तिकला स्लैब के साथ मेधी को उजागर किया
- इंतज़ार नहीं कर सकता
- इस पर अशोक की छवि – रान्यो अशोक अंकित है
- प्राकृत और ब्राह्मी लिपि
- चूना पत्थर बास-राहत मूर्तियां
गांधार स्तूप
- गांधार स्तूप सांची और भरहुत के स्तूपों का एक और विकास है।
- गांधार स्तूप में आधार, गुंबद और गोलार्ध गुंबद की नक्काशी की गई है ।
- स्तूप ऊपर की ओर पतला होकर एक मीनार जैसी संरचना बनाता है।
- कृष्णा घाटी में नागार्जुनकोंडा के स्तूप बहुत बड़े थे ।
- आधार पर पहिए और तीलियाँ बनाने वाली ईंटों की दीवारें थीं, जो मिट्टी से भरी हुई थीं।
- नागार्जुनकोंडा के महा चैत्य का आधार स्वस्तिक के रूप में है, जो सूर्य का प्रतीक है ।
शुंग, कुषाण और सातवाहन
- अशोक की मृत्यु के बाद, मौर्य वंश का अंत हो गया और उत्तर में शुंग और कुषाणों और दक्षिण में सातवाहन ने शासन किया।
- इन राजवंशों ने पत्थर निर्माण, पत्थर पर नक्काशी, प्रतीकवाद और मंदिर (या चैत्य हॉल) और मठ (या विहार) निर्माण की शुरुआत जैसे क्षेत्रों में कला और वास्तुकला में प्रगति की।
- दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और तीसरी शताब्दी ईस्वी के बीच की अवधि ने भारतीय मूर्तिकला में मूर्तिकला मुहावरे की शुरुआत को चिह्नित किया जहां भौतिक रूप के तत्व अधिक परिष्कृत, यथार्थवादी और अभिव्यंजक शैली में विकसित हो रहे थे।
- इन राजवंशों के तहत अशोक के स्तूपों का विस्तार किया गया और पहले की ईंट और लकड़ी की कलाकृतियों को पत्थर की कलाकृतियों से बदल दिया गया।
- सांची स्तूप को 150 ईसा पूर्व में इसके आकार से लगभग दोगुना कर दिया गया था और बाद में विस्तृत प्रवेश द्वार जोड़े गए थे।
- शुंगों ने बरहुत स्तूप के चारों ओर रेलिंग का पुनर्निर्माण किया और तोरण या प्रवेश द्वार बनाए।
- सातवाहनों ने गोली, जग्गियापेटा, भट्टिप्रोलू, गंटासाला, नागार्जुनकोंडा और अमरावती में बड़ी संख्या में स्तूपों का निर्माण कराया।
- कुषाण काल के दौरान, बुद्ध को प्रतीकों के बजाय मानव रूप में दर्शाया गया था।
- कुषाण काल के दौरान अनंत रूपों और प्रतिकृतियों में बुद्ध की छवि बौद्ध मूर्तिकला में प्रमुख तत्व बन गई।
- कुषाण गांधार कला विद्यालय और बड़ी संख्या में मठों के अग्रदूत थे; कनिष्क के शासन काल में स्तूपों एवं मूर्तियों का निर्माण हुआ।