पूर्व-आधुनिक समाजों में कला और शिल्प को अलग करना कठिन है।
हड़प्पा नगरों में कुम्हार, तांबे और कांसे के कारीगर, पत्थर के कारीगर, मकान बनाने वाले, ईंट बनाने वाले और मुहर काटने वाले समूह रहते होंगे।
प्रारंभिक लेखों में हड़प्पा की कलाकृतियों की सादगी की तुलना उनके मिस्र और मेसोपोटामिया समकक्षों की समृद्धि से की गई है।
आजकल, हड़प्पा की कुछ कलाकृतियों की तकनीकी परिष्कार और सुंदरता को मान्यता प्राप्त है।
हड़प्पा स्थलों पर मानकीकृत, बड़े पैमाने पर उत्पादित शिल्प वस्तुओं की एक बड़ी विविधता है।
जबकि कुछ स्थल एक या कुछ वस्तुओं के उत्पादन में विशेषज्ञता रखते थे, वहीं हड़प्पा जैसे अन्य स्थल विभिन्न प्रकार की वस्तुओं का उत्पादन करते थे।
शिल्प गतिविधि अक्सर बस्ती के एक निश्चित हिस्से में ही स्थानीयकृत होती थी।
उत्खनन स्थलों पर टेराकोटा, कांस्य और स्टीटाइट से बनी विभिन्न मूर्तियां, मुहरें, मिट्टी के बर्तन, सोने के आभूषण और शारीरिक रूप से विस्तृत आकृतियां पाई गई हैं।
शिल्प उत्पादन के व्यापक वितरण के बारे में आश्चर्यजनक बात यह है कि कई मामलों में विनिर्माण ऐसे कच्चे माल पर निर्भर था जो स्थानीय स्तर पर उपलब्ध नहीं थे।
मोहनजोदड़ो में सिंध और बलूचिस्तान तट पर पाए जाने वाले समुद्री मोलस्क से शंख कलाकृतियाँ निर्मित की जाती थीं।
इसी प्रकार, हड़प्पा में भट्टियों से लेकर लावा और अधूरी वस्तुओं तक तांबा आधारित शिल्प वस्तुओं के निर्माण के साक्ष्य मिले हैं, हालांकि यह शहर खनिज की दृष्टि से गरीब क्षेत्र में स्थित था।
सिंधु शिल्प परम्पराओं की अन्य उल्लेखनीय विशेषता यह है कि वे क्षेत्र-विशिष्ट नहीं हैं।
शैल वस्तुओं का निर्माण गुजरात में नागवाड़ा और नागेश्वर में और सिंध में चन्हुंडारो और मोहनजोदड़ो में किया जाता था।
इसी प्रकार, गुजरात के लोथल में, पंजाब के बारी दोआब में हड़प्पा में तथा सिंध में अल्लाहदीनो और मोहनजोदड़ो में धातु की कलाकृतियाँ बनाई गईं।
कुछ शिल्प वस्तुएँ मूलतः सिंधुकालीन हैं, इस अर्थ में कि वे न तो नगरीय सभ्यता के आगमन से पहले मिलीं और न ही उसके पतन के बाद। उदाहरण के लिए, सिंधु मुहरें उत्तर हड़प्पा और उत्तर-हड़प्पा काल के संदर्भों में बहुत कम मिलती हैं।
यद्यपि शिल्प वस्तुओं का निर्माण कई स्थानों पर किया जाता था, फिर भी विनिर्माण प्रौद्योगिकी आश्चर्यजनक रूप से मानकीकृत थी ।
सीप की चूड़ियों के मामले में, व्यावहारिक रूप से सभी स्थानों पर उनकी चौड़ाई एक समान थी और उन्हें लगभग हर जगह एक आरी से काटा गया था, जिसकी ब्लेड की मोटाई 0.4 मिमी से 0.6 मिमी के बीच थी।
हड़प्पा शिल्प मानकीकरण का एक प्रभावशाली स्तर प्रदर्शित करता है ।
केनोयर ने सुझाव दिया है कि राज्य नियंत्रण उन शिल्पों में उच्च स्तर के मानकीकरण के लिए जिम्मेदार हो सकता है, जिन्हें सामाजिक-आर्थिक या अनुष्ठान व्यवस्था को बनाए रखने में महत्वपूर्ण माना जाता था और जिनमें गैर-स्थानीय कच्चे माल और अत्यधिक जटिल प्रौद्योगिकियों (जैसे, मुहरों, पत्थर की चूड़ियों और पत्थर के बाटों का निर्माण) का उपयोग किया जाता था।
मिट्टी के बर्तनों और ईंटों को छोड़ दें तो स्थानीय सामग्रियों और सरल प्रौद्योगिकियों का उपयोग करने वाले शिल्पों में अधिक विविधता देखने को मिलती है।
मिट्टी के बर्तन बनाने और ईंट बनाने जैसे शिल्पों में उच्च स्तर के मानकीकरण का क्या कारण है ? क्या इसका अर्थ व्यापारियों या शासकों द्वारा केंद्रीकृत नियंत्रण है?
केंद्रीय निर्देश के कुछ तत्व का सुझाव दिया गया है, लेकिन इसकी प्रकृति और डिग्री निश्चित नहीं है।
यदि प्रत्यक्ष रूप से नहीं, तो हो सकता है कि इसने कम से कम कुछ कच्चे माल और तैयार माल के प्रवाह को सुविधाजनक बनाने या नियंत्रित करने का अप्रत्यक्ष रूप ले लिया हो।
दूसरी ओर, मानकीकरण का स्तर बड़े क्षेत्रों में वंशानुगत शिल्प विशेषज्ञों के प्रसार, या आंतरिक व्यापार के एक सुविकसित नेटवर्क का भी संकेत हो सकता है।
यह संभव है कि शिल्पकार और व्यापारी गिल्ड के समान कॉर्पोरेट समूहों में संगठित रहे हों, लेकिन इसका कोई प्रमाण नहीं है।
उपकरण और औजार:
हड़प्पावासियों द्वारा प्रयुक्त औजारों और उपकरणों के डिजाइन और उत्पादन तकनीक में भी एकरूपता दिखाई देती है।
वे तांबे, कांसे और पत्थर से बने औजारों का उपयोग करते थे ।
बुनियादी औजारों के प्रकार थे सपाट कुल्हाड़ी, छेनी, चाकू, भाले के सिरे और तांबे और कांसे के औजारों के लिए तीर के सिरे।
सभ्यता के बाद के चरणों में वे खंजर, चाकू और चपटी तलवारों का भी प्रयोग करते थे।
वे कांस्य और तांबे की ढलाई की तकनीक से परिचित थे ।
पत्थर के औज़ार भी आम उपयोग में थे।
सिंध के सुक्कुर जैसे कारखानों में इनका बड़े पैमाने पर उत्पादन किया जाता था और फिर इन्हें विभिन्न शहरी केंद्रों में भेजा जाता था। औज़ारों के प्रकारों में एकरूपता की व्याख्या केवल इसी से हो सकती है।
‘प्रारंभिक हड़प्पा’ काल के विपरीत, जब विभिन्न प्रकार के औज़ार बनाने की परंपराएँ थीं, ‘परिपक्व हड़प्पावासी’ लंबे नियमित ब्लेड बनाने पर केंद्रित थे। वे उच्च स्तर की योग्यता और विशेषज्ञता का संकेत देते हैं, जिसमें सुंदरता और नवीनता के प्रति बहुत कम या कोई चिंता नहीं थी।
मिट्टी के बर्तन:
हड़प्पाकालीन मिट्टी के बर्तन कुशल बड़े पैमाने पर उत्पादन को दर्शाते हैं।
मिट्टी के बर्तन बनाने के भट्टे मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, नौशारो और चन्हुदड़ो में पाए गए।
बर्तनों को फनल के आकार के ऊपर की ओर उठने वाले बंद भट्टों में पकाया जाता था, हालांकि खुले भट्टों का भी उपयोग किया जाता था।
मिट्टी के बर्तन बलूचिस्तान की चीनी मिट्टी की परंपराओं और सिंधु प्रणाली के पूर्व की संस्कृतियों के सम्मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं।
यहां मिट्टी के बर्तनों की एक बड़ी विविधता है , जिनमें काले-पर-लाल, ग्रे, बफ और काले-और-लाल रंग के बर्तन शामिल हैं।
अधिकांश बर्तन पहिये से घुमाए गए थे ।
महीन और मोटे दोनों प्रकार के कपड़े होते हैं और उनकी मोटाई अलग-अलग होती है।
मोहनजोदड़ो के प्रारंभिक स्तरों पर , गहरे बैंगनी रंग की परत और कांच जैसे चमक वाले चमकदार भूरे रंग के बर्तन संभवतः विश्व में चमक के प्रारंभिक उदाहरणों में से एक हैं।
हड़प्पा के अधिकांश बर्तन सादे हैं , लेकिन एक बड़ा हिस्सा चित्रित भी है, जिस पर चमकीले लाल रंग की पट्टी और काले रंग की सजावट की गई है ।
पर्ची के लिए लाल रंग लाल गेरू (लौह ऑक्साइड, जिसे गेरू के नाम से जाना जाता है) से बनाया गया था, जबकि काला रंग गहरे लाल-भूरे रंग के लौह ऑक्साइड को काले मैंगनीज के साथ मिलाकर बनाया गया था।
बहुरंगी मिट्टी के बर्तन:
बहुरंगी मिट्टी के बर्तन दुर्लभ हैं और इनमें मुख्य रूप से ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए छोटे फूलदान होते हैं, जो अधिकतर लाल, काले और हरे रंग में तथा कभी-कभी सफेद और पीले रंग में होते हैं।
मेहरहर में बहुरंगी मिट्टी के बर्तनों के उदाहरण मिले हैं।
मिट्टी के बर्तनों को ज्यामितीय पैटर्न, मछली, पक्षी, गाय, मृग, बिच्छू, विचित्र जानवर, ग्रिफिन आदि से सजाया गया है।
हालाँकि, पूरे पीपल के पेड़ के बजाय केवल एक पत्ती को दर्शाया गया है।
सजावट:
चित्रित सजावट में विभिन्न मोटाई की क्षैतिज रेखाएं, पत्ती के पैटर्न, तराजू, चेकर, जालीदार कार्य, ताड़ और पीपल के पेड़ शामिल हैं।
सजावटी पैटर्न सरल क्षैतिज रेखाओं से लेकर ज्यामितीय पैटर्न और चित्रात्मक रूपांकनों तक होते हैं ।
ज्यामितीय पैटर्न, वृत्त, वर्ग और त्रिकोण तथा पशु, पक्षी, साँप या मछली की आकृतियाँ हड़प्पा मिट्टी के बर्तनों में अक्सर पाई जाती हैं।
चित्रित पशु हैं कूबड़ वाले बैल, प्यूमा, पक्षी आदि। बैल और प्यूमा प्रचुरता, उर्वरता और शक्ति के प्रतीक हैं।
कभी-कभी उन्हें एक दृश्य में एक पेड़ की ओर मुंह करके भी दिखाया जाता है, जिसे जीवन के पवित्र वृक्ष से जीवन प्राप्त करने के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है।
एक और पसंदीदा विषय था पेड़ों का पैटर्न। मिट्टी के बर्तनों पर पौधे, पेड़ और पीपल के पत्ते पाए जाते हैं।
लोथल में मिले एक बर्तन में एक दृश्य दर्शाया गया है जिसमें दो पक्षी एक पेड़ पर बैठे हैं और प्रत्येक पक्षी अपनी चोंच में एक मछली पकड़े हुए है।
मानव आकृतियाँ दुर्लभ एवं अपरिष्कृत हैं।
मछली के शल्क, ताड़ और पीपल के पत्ते , तथा प्रतिच्छेदित वृत्त जैसे कुछ डिजाइनों की जड़ें प्रारंभिक हड़प्पा चरण में हैं।
गुजरात और राजस्थान जैसे क्षेत्रों में हड़प्पाकालीन मिट्टी के बर्तनों के साथ-साथ कई अन्य प्रकार के बर्तन भी बनते रहे। कुछ मिट्टी के बर्तनों पर मुहर के निशान मिले हैं , जिनसे संकेत मिलता है कि कुछ प्रकार के बर्तनों का व्यापार भी होता था।
विशिष्ट आकृतियाँ:
स्टैंड पर पकवान,
एस-प्रोफाइल वाला फूलदान,
घुंडीदार सजावट वाला छोटा बर्तन ,
बड़ा पतला-पैर वाला कटोरा,
बेलनाकार छिद्रित जार, और
नुकीले पैर वाला प्याला।
उत्कीर्ण बर्तन दुर्लभ हैं और उत्कीर्ण सजावट बर्तनों के आधार तक ही सीमित थी।
यद्यपि हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र में मिट्टी के बर्तनों की शैलियों और तकनीकों में एक निश्चित स्तर की एकरूपता है, फिर भी क्षेत्रों के बीच अंतर भी हैं।
हड़प्पा बर्तनों के कार्य:
बड़े बर्तनों का उपयोग संभवतः अनाज या पानी के भंडारण के लिए किया जाता होगा।
अधिक विस्तृत रूप से चित्रित बर्तनों का शायद कोई औपचारिक उपयोग होता होगा या वे धनी लोगों के थे।
छोटे बर्तनों का उपयोग संभवतः पानी या अन्य पेय पदार्थ पीने के लिए गिलास के रूप में किया जाता होगा।
छिद्रित जार का कार्य :
एक सुझाव यह है कि उन्हें कपड़े में लपेटा जाता था और किण्वित मादक पेय बनाने के लिए उपयोग किया जाता था।
दूसरी संभावना यह है कि उनका कोई औपचारिक या कर्मकाण्डीय उपयोग रहा होगा।
उथले कटोरे में संभवतः पका हुआ भोजन रखा जाता था; चपटे बर्तनों का उपयोग प्लेटों के रूप में किया जाता था।
विभिन्न आकार के खाना पकाने के बर्तन पाए गए हैं।
उनमें से अधिकांश में लाल या काले रंग का फिसलन वाला किनारा और गोल तल होता है।
खाना पकाने वाले बर्तनों के किनारे मजबूत होते हैं और बाहर की ओर निकले होते हैं, जिससे उन्हें उठाने या इधर-उधर ले जाने में मदद मिलती है।
हड़प्पावासियों द्वारा प्रयुक्त बर्तनों के कुछ रूप और विशेषताएं आज भी पारंपरिक रसोईघरों में देखी जा सकती हैं।
चीनी मिट्टी के बर्तनों के अलावा हड़प्पावासी धातु के बर्तन भी बनाते और प्रयोग करते थे।
टेराकोटा:
हड़प्पा स्थलों से प्रचुर मात्रा में टेराकोटा वस्तुएं प्राप्त हुई हैं।
वहाँ ठोस पहियों वाली खिलौना गाड़ियाँ हैं।
हड़प्पा के शिल्पकार टेराकोटा चूड़ियाँ भी बनाते थे।
कठोर, उच्च ताप पर पकाई गई चूड़ियों को पत्थर की चूड़ियों के रूप में जाना जाता है।
ये अत्यधिक चमकदार लाल या भूरे-काले रंग के होते थे और आमतौर पर इन पर छोटे-छोटे अक्षर लिखे होते थे।
मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में टेराकोटा के मुखौटे पाए गए हैं।
हड़प्पा बस्तियों से बड़ी संख्या में टेराकोटा मूर्तियाँ मिली हैं।
उनका उपयोग खिलौने या पंथ के रूप में किया जाता था।
इन आकृतियों में विभिन्न प्रकार के पक्षी , बंदर , कुत्ते , भेड़ और मवेशी तथा कूबड़ वाले और बिना कूबड़ वाले बैल दर्शाए गए हैं।
मानव मूर्तियों में विभिन्न प्रकार की पुरुष मूर्तियाँ और अनेक महिला मूर्तियाँ शामिल हैं।
फ़ाइन्स:
फ़ाइन्स एक पेस्ट है जो कुचले हुए क्वार्ट्ज़ से बनाया जाता है और विभिन्न खनिजों से रंगा जाता है।
हड़प्पावासी फ़ाइन्स की चूड़ियाँ, अंगूठियाँ, पेंडेंट, लघु बर्तन और मूर्तियाँ (बंदरों और गिलहरियों की मूर्तियाँ सहित) बनाते थे।
पत्थर का काम:
यह एक और महत्वपूर्ण शिल्प था।
धोलावीरा में पत्थर की चिनाई और सुन्दर पॉलिश किये हुए स्तंभ पाए गए ।
सभी हड़प्पा स्थलों पर क्रेस्टेड गाइडेड रिज तकनीक द्वारा निर्मित बड़े पैमाने पर उत्पादित चर्ट ब्लेड अधिक दिखाई देते थे।
इनमें से कुछ का उपयोग घरेलू उपयोग के लिए चाकू के रूप में किया जाता होगा, जबकि अन्य का उपयोग दरांती के रूप में किया जाता होगा।
सिंध की रोहरी पहाड़ियों में हड़प्पाकालीन पत्थर की खदानों की पहचान की गई है।
कुछ पत्थर के ब्लेड समकालीन शिकारी-संग्राहक समुदायों से प्राप्त किये गये होंगे।
मोहनजोदड़ो के कई घरों में पत्थर के टुकड़े और कोर पाए जाने से यह पता चलता है कि कम से कम कुछ औजार लोगों ने अपने घरों में ही बनाए होंगे।
तांबे और कांसे की वस्तुएं:
हड़प्पावासियों ने धातु विज्ञान में कुछ नई तकनीकें विकसित कीं और तांबा, कांस्य, सीसा और टिन का उत्पादन किया।
हड़प्पा सभ्यता की पहचान बड़ी संख्या में तांबे की वस्तुओं से होती है।
शुद्ध तांबे से कलाकृतियां बनाने के अलावा, हड़प्पा के शिल्पकार तांबे को आर्सेनिक, टिन या निकल के साथ मिश्रित करते थे।
तांबे और कांस्य की कलाकृतियों में बर्तन, भाले, चाकू, छोटी तलवारें, तीर के सिरे, कुल्हाड़ी, मछली के कांटे, सुइयां, दर्पण, अंगूठियां और चूड़ियां शामिल थीं।
शुद्ध तांबे की कलाकृतियों की संख्या मिश्रित कांस्य की कलाकृतियों की तुलना में कहीं अधिक थी ।
आमतौर पर चाकू, कुल्हाड़ी और छेनी जैसे औजार, जिनके किनारों को कठोर बनाने की आवश्यकता होती थी, मिश्र धातु से बने होते थे।
समय के साथ मिश्र धातुओं में वृद्धि हुई – उदाहरण के लिए, मोहनजोदड़ो में, कांस्य औजार निचले स्तर से उच्च स्तर तक बढ़ गए।
शुद्ध तांबे की तुलना में मिश्र धातु से बनी वस्तुओं का छोटा अनुपात तकनीकी पिछड़ेपन के बजाय सांस्कृतिक प्राथमिकता का संकेत हो सकता है।
हड़प्पा में सोलह तांबे की भट्टियां मिलीं , और लोथल में तांबे की कार्यशालाएं मिलीं ।
मोहनजोदड़ो में ईंटों से बने एक गड्ढे में भारी मात्रा में कॉपर ऑक्साइड पाया गया।
धातु की वस्तुओं को बहुमूल्य माना जाता था, यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि उनके मालिकों द्वारा उन्हें सुरक्षित रखने के लिए ढेर में दबा दिया जाता था।
हड़प्पा में मिले एक खजाने में कांसे के ढक्कन वाला एक बड़ा खाना पकाने का बर्तन था। उसके अंदर कई तरह के ताँबे के औज़ार और हथियार थे, जिनमें तरह-तरह की कुल्हाड़ियाँ, खंजर, भाले, तीर के सिरे, छेनी और एक कटोरा शामिल था। कुछ वस्तुएँ अनुपयोगी थीं, जबकि कुछ पुरानी और घिसी हुई थीं।
आभूषण:
हड़प्पा स्थलों पर सुन्दर कारीगरी वाले सोने और चांदी के आभूषण पाए गए हैं, जिनमें हार, कंगन, ब्रोच, पेंडेंट और झुमके शामिल हैं।
अल्लाहदीनो नामक छोटे से गांव में सोने, चांदी और बहुमूल्य पत्थरों से बने आभूषणों का भंडार पाया गया ।
मोहनजोदड़ो में सोने के मनकों, पट्टियों और अन्य आभूषणों का भंडार भी मिला है। चाँदी के छोटे-छोटे बर्तन भी मिले हैं।
बनावली में सोने की धारियों वाला एक पारस पत्थर मिला है , जिसका उपयोग संभवतः सोने की शुद्धता की जांच के लिए किया जाता था।
अन्य धातु की वस्तुएँ:
हड़प्पावासी चांदी का उपयोग शंखों पर नक्काशी करने तथा बर्तन बनाने के लिए करते थे।
सीसे का उपयोग साहुल बनाने और तांबे की ढलाई में किया जाता था।
यह ध्यान देने योग्य बात है कि लोथल में पाई गई दो धातु वस्तुओं में 39.1 प्रतिशत और 66.1 प्रतिशत लोहा है।
बाद वाले को लोहे की वस्तु कहा जा सकता है। इससे पता चलता है कि हड़प्पावासी (कम से कम गुजरात के) लोहे के प्रगलन से कुछ हद तक परिचित रहे होंगे।
पत्थर और धातु में मूर्तिकला:
पत्थर और धातु से बनी उपयोगी वस्तुओं के अलावा, हड़प्पा स्थलों से पत्थर और धातु की मूर्तियों के कुछ टुकड़े भी मिले हैं। इनमें से ज़्यादातर छोटे आकार के हैं , लेकिन इनमें उत्कृष्ट कलात्मक कौशल और संवेदनशीलता झलकती है।
मोहनजोदड़ो से प्राप्त एक पुरुष आकृति की पत्थर की प्रतिमा ( 17.78 सेमी ऊंची) जिसे ‘ पुजारी-राजा ‘ कहा गया है।
चेहरा दाढ़ी वाला है और ऊपरी होंठ मुंडा हुआ है।
आधी बंद आंखें ध्यान की अवस्था का संकेत हो सकती हैं।
बाएँ कंधे पर तिपतिया घास के पैटर्न में उकेरी गई एक लबादा है। कुछ विद्वानों का मानना है कि यह किसी पुजारी की आवक्ष प्रतिमा है ।
हड़प्पा में एक पुरुष आकृति के दो सुंदर पत्थर के धड़ (लगभग 10 सेमी ऊंचे) पाए गए
मांसल भागों का परिष्कृत और अद्भुत यथार्थवादी मॉडलिंग असाधारण है।
मोहनजोदड़ो में बैठा हुआ पत्थर का आइबेक्स या मेढ़ा (49 × 27 × 21 सेमी)
धोलावीरा में एक पत्थर की छिपकली ।
मूर्तिकला का एकमात्र बड़ा टुकड़ा धोलावीरा से प्राप्त एक टूटी हुई, बैठी हुई पुरुष आकृति का है।
मोहनजोदड़ो में दो कांस्य महिला मूर्तियाँ मिलीं।
उनमें से एक ‘डांसिंग गर्ल’ के नाम से मशहूर हो गई है ।
यह मूर्ति 10.8 सेमी ऊंची है और इसे खोई हुई मोम विधि से बनाया गया है , जिसका प्रयोग आज भी भारत के कुछ भागों में किया जाता है।
सिर पीछे की ओर झुका हुआ, आंखें झुकी हुई, दाहिना हाथ कमर पर तथा बायां हाथ नीचे लटका हुआ, यह आकृति नृत्य मुद्रा में है।
उसने ढेर सारी चूड़ियाँ पहन रखी हैं और उसके बाल बड़े ही सुन्दर ढंग से बंधे हुए हैं।
इसे हड़प्पा कला की उत्कृष्ट कृति माना जाता है।
भैंस और मेढ़े की कांस्य मूर्तियों में पशुओं की मुद्रा को खूबसूरती से दर्शाया गया है।
कांस्य की दो छोटी खिलौना गाड़ियां भी काफी प्रसिद्ध वस्तुएं हैं।
यद्यपि, एक की खोज हड़प्पा में तथा दूसरी की चन्हुदड़ो में हुई थी , तथापि दोनों की डिजाइन एक समान है।
हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि हड़प्पावासियों ने अपनी कलात्मक रचनाओं के लिए बड़े पैमाने पर पत्थर या कांसे का इस्तेमाल नहीं किया था। ऐसी कृतियाँ दुर्लभ हैं।
मुहर:
मुहर बनाना एक अन्य महत्वपूर्ण हड़प्पा शिल्प था।
हड़प्पा बस्तियों से 2000 से अधिक मुहरें मिली हैं।
अधिकांश मुहरें वर्गाकार या आयताकार हैं।
वर्गाकार मुहरों का औसत आकार लगभग 2.54 सेमी होता है, लेकिन इससे बड़ी मुहरें भी होती हैं, जो 6.35 सेमी से थोड़ी अधिक होती हैं।
कुछ में हैंडलिंग और सस्पेंशन के लिए पीछे की ओर छिद्रित बॉस होता है।
कुछ बेलनाकार और गोल मुहरें भी मिली हैं।
अधिकांश मुहरें स्टीटाइट से बनी हैं , लेकिन कुछ चांदी, फ़ाइन्स और कैल्साइट से भी बनी हैं।
मोहनजोदड़ो में गेंडा आकृति वाली दो उत्कृष्ट चांदी की मुहरें मिलीं , तथा लोथल में तांबे और साबुन पत्थर की कुछ मुहरें मिलीं ।
पत्थर की मुहरें बनाने के लिए , पत्थर को चाकू से काटा गया और आकार दिया गया, और फिर बारीक छेनी और ड्रिल का उपयोग करके नक्काशी की गई।
सील को क्षार से लेपित किया गया और गर्म किया गया, जिससे इसकी सतह सफेद और चमकदार हो गई।
मुहरों पर बने डिजाइनों में अर्ध-चित्रात्मक लिपि में चिह्नों के समूहों से जुड़े विभिन्न प्रकार के पशु शामिल हैं ।
रूपांकनों में हाथी, बाघ, मृग, मगरमच्छ, खरगोश, कूबड़ वाला बैल, भैंसा, गैंडा और एक सींग वाला पौराणिक पशु जिसे गेंडा कहा जाता है , शामिल हैं ।
पशु के सामने अक्सर एक छोटा सा चारादान या स्टैंड होता है।
इसमें मिश्रित जानवर और पौधे भी हैं ।
मिश्रित पशु का एक आवर्ती चित्रण एक आदमी का चेहरा है जिसमें हाथी की सूंड और दांत, बैल के सींग, एक मेढ़े का अग्र भाग और एक बाघ का पिछला भाग है ।
इस प्रकार की मुहरों का उपयोग संभवतः धार्मिक उद्देश्य के लिए किया जाता होगा।
कुछ मुहरों पर केवल लिपि अंकित है तथा कुछ पर मानव तथा अर्ध-मानव आकृतियां अंकित हैं।
योग मुद्रा में बैठे तथा पशुओं से घिरे एक सींग वाले देवता की मुहर की पहचान भगवान पशुपति से की गई है।
कुछ मुहरों पर विभिन्न प्रकार के ज्यामितीय पैटर्न का प्रयोग दर्शाया गया है ।
अधिकांश मुहरों पर एक छोटा सा अभिलेख है । कुछ आयताकार मुहरों पर लेखन तो है, लेकिन कोई मूल भाव नहीं है।
मुहरों का उपयोग दूर-दराज के शहरों के बीच वस्तुओं के आदान-प्रदान के लिए भी किया जाता होगा।
मनका बनाना:
हड़प्पावासी अगेट, फ़िरोज़ा, कार्नेलियन और स्टीटाइट जैसे बहुमूल्य और अर्ध-कीमती पत्थरों से बने अत्यंत सुंदर मोतियों का प्रयोग करते थे।
मोहनजोदड़ो, चन्हूदड़ो और लोथल जैसी बस्तियों में काफी बड़ी संख्या में हड़प्पावासी इस कार्य में लगे हुए थे।
चन्हूदड़ो और लोथल में मनका बनाने के कारखाने, औजार, भट्टियां और तैयारी की विभिन्न अवस्थाओं में मनके पाए गए हैं।
गुजरात के बागसरा में, अर्ध-कीमती पत्थरों से बने शंख, फ़ाइन्स और मनकों से बनी कलाकृतियों के निर्माण के प्रमाण मिले हैं। अर्ध-कीमती पत्थरों के भंडारण के लिए मिट्टी से बने साइलो का इस्तेमाल किया जाता था।
आज गुजरात में मनके बनाने की परंपरा हमें इस बात का संकेत देती है कि हड़प्पा के कारीगर किस प्रकार मनके बनाते होंगे।
हड़प्पा के शिल्पकार सेलखड़ी, गोमेद, कार्नेलियन, लापीस लाजुली, शंख, टेराकोटा, सोना, चांदी और तांबे से मोती बनाते थे ।
मोतियों को बनाने के लिए सबसे आम सामग्री स्टीटाइट थी । कार्नेलियन मोती भी काफी आम हैं।
यह संभव है कि प्रत्येक प्रकार के पत्थर के लिए विशेष मनके निर्माता होते थे।
मनका बनाना एक शिल्प था जो पहले की संस्कृतियों में जाना जाता था, लेकिन हड़प्पा सभ्यता में नई सामग्री, शैलियाँ और तकनीकें प्रचलन में आईं।
एक नए प्रकार के बेलनाकार पत्थर के ड्रिल का आविष्कार किया गया और इसका उपयोग अर्ध-कीमती पत्थरों के मनकों में छेद करने के लिए किया गया। ऐसे ड्रिल मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, चन्हूदड़ो और धोलावीरा जैसे स्थलों पर पाए गए हैं।
कार्नेलियन से बने हड़प्पा के लंबे बैरल बेलनाकार मोती इतने सुंदर और मूल्यवान थे कि वे मेसोपोटामिया के शाही शवदाहगृहों में भी पहुंच गए।
तिपतिया घास के पैटर्न वाले बैरल के आकार के मोती आमतौर पर हड़प्पा संस्कृति से जुड़े हैं।
छोटे-छोटे सूक्ष्म मोती स्टीटाइट पेस्ट से बनाए जाते थे और गर्म करके कठोर बनाए जाते थे। मोती फ़ाइन्स से भी बनाए जाते थे ।
शैल कार्य:
मोती, कंगन और शंख की सजावटी जड़ाई का काम , शंख कारीगरी में कुशल कारीगरों के अस्तित्व को दर्शाता है ।
चूड़ियाँ प्रायः शंख से बनाई जाती थीं।
चन्हूदड़ो और बालाकोट शैल निर्माण के महत्वपूर्ण केंद्र थे।
स्थल विशेषज्ञता का एक और प्रमाण गुजरात से मिलता है।
नागेश्वर (जामनगर जिले में) में हुए उत्खनन से पता चला है कि यह स्थल विशेष रूप से सीप-कार्य के लिए समर्पित था और चूड़ियाँ बनाने में विशेषज्ञता रखता था।
कुन्तसी, धौलावीरा, रंगपुर, लोथल, नागवाड़ा और बागसरा से भी शैल निर्माण के साक्ष्य मिले हैं।
यह शिल्प स्पष्ट रूप से हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र के गुजरात क्षेत्र में बहुत महत्वपूर्ण था।
अस्थि कार्य:
हड्डियों का काम एक और विशिष्ट शिल्प था। हड्डियों से मोती, सुएँ और पिन बनाए जाते थे।
कंघी, नक्काशीदार बेलन, छोटी छड़ियां, पिन, गेममैन और नक्काशीदार पट्टिका के रूप में हाथी दांत की नक्काशी के कुछ उदाहरण मौजूद हैं।
कपड़ा:
हड़प्पावासी सूती और ऊनी वस्त्र बनाते थे।
कपड़े (शॉल, स्कर्ट, आदि) पहने हुए टेराकोटा की मूर्तियाँ उस प्रकार के कपड़े दर्शाती हैं जो लोग पहनते थे।
मेसोपोटामिया के ग्रंथों में मेलुहा (एक ऐसा क्षेत्र जिसमें सिंधु घाटी शामिल थी) से आयातित वस्तुओं में से एक के रूप में कपास का उल्लेख है ।
मोहनजोदड़ो में सूती कपड़े के अवशेष पाए गए हैं, जो जंग खा रहे चांदी के बर्तन के संपर्क में आने के कारण सदियों से संरक्षित हैं।
तांबे के औजारों पर सूती धागे और कपड़े के कई उदाहरण पाए गए।
हड़प्पा में एक कब्र में एक छोटे तांबे के दर्पण के हत्थे के चारों ओर तथा एक घुमावदार तांबे के उस्तरे के हत्थे के चारों ओर सूती धागे लिपटे हुए पाए गए थे।
हड़प्पा में हाल ही में हुए उत्खनन से फ़ाइन्स बर्तनों के अंदर बुने हुए वस्त्र की छाप के साक्ष्य मिले हैं।
बुनाई की एकसमान मोटाई और एकरूपता चरखे के इस्तेमाल का संकेत देती है । हड़प्पा स्थलों पर धागा कातने के लिए विभिन्न प्रकार के तकली चक्र पाए गए हैं।
बुनाई संभवतः एक कुटीर उद्योग था जो गांवों में और कुछ हद तक शहरों में भी प्रचलित था।
बाट और माप:
मानकीकरण को भार और माप की इकाइयों तक विस्तारित किया गया ।
सिंधु सभ्यता के लोगों ने लंबाई, द्रव्यमान और समय को मापने में बहुत सटीकता हासिल की।
वे एक समान वजन और माप की प्रणाली विकसित करने वाले पहले लोगों में से थे।
हड़प्पावासी वाणिज्यिक तथा निर्माण कार्यों के लिए भी बाट और माप का प्रयोग करते थे।
वजन के रूप में उपयोग की जाने वाली अनेक वस्तुएं खोजी गई हैं।
सभी उत्खनन स्थलों पर चर्ट, कैल्सेडनी, काले पत्थर आदि से बने घनाकार बाट पाए गए हैं।
यह प्रणाली छोटे बाटों (1:2:8:16:32:64) में द्विआधारी और बड़े बाटों (160, 200, 320 और 640 के अनुपात के साथ) में दशमलव है । मोहनजोदड़ो में मिले सबसे बड़े बाट का वज़न 10.865 ग्राम है।
माप के चिह्नों से अंकित कई छड़ियाँ मिली हैं।
मोहनजोदड़ो में एक शंख तराजू और लोथल में एक हाथीदांत तराजू पाया गया; सौराष्ट्र में पाई गई एक शंख वस्तु का उपयोग संभवतः कोण मापने के लिए किया जाता था।
उनका सबसे छोटा भाग, जो लोथल में पाए गए हाथी दांत के पैमाने पर अंकित है, लगभग 1.704 मिमी था।
ये चर्ट भार 5:2:1 के अनुपात में थे, जिनका भार 0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200, और 500 इकाई था, प्रत्येक इकाई का भार लगभग 28 ग्राम था, तथा छोटी वस्तुओं का भार भी 0.871 इकाई के समान अनुपात में था।
अन्य:
मिट्टी के फर्श और पकी हुई मिट्टी के ढेले पर अंकित निशान, सरकंडों और घास से टोकरियाँ और चटाईयाँ बनाने की परम्परा का संकेत देते हैं।
नृत्य मुद्रा में लड़कियों की अनेक स्वर्ण, टेराकोटा और पत्थर की मूर्तियाँ किसी न किसी नृत्य शैली की उपस्थिति का संकेत देती हैं।
हड़प्पा काल में पाए गए कुछ श्रृंगार और प्रसाधन सामग्री (एक विशेष प्रकार की कंघी, कोलीरियम का उपयोग और एक विशेष थ्री-इन-वन प्रसाधन सामग्री) के समान वस्तुएं आज भी आधुनिक भारत में मौजूद हैं।
सिंधु मुहर पर अंकित वीणा जैसा वाद्य तथा लोथल से प्राप्त दो शंख वस्तुएं तारयुक्त संगीत वाद्यों के प्रयोग का संकेत देती हैं ।
हड़प्पावासी विभिन्न प्रकार के खिलौने और खेल भी बनाते थे, जिनमें घनाकार पासे (जिनके मुख पर एक से छह छेद होते थे) भी शामिल थे, जो मोहनजोदड़ो जैसे स्थलों से प्राप्त हुए थे।
सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों को, प्रारंभिक हड़प्पा काल से ही, आद्य-दंत चिकित्सा का ज्ञान था। जीवित व्यक्ति में मानव दांतों की ड्रिलिंग के साक्ष्य मेहरगढ़ में मिले हैं।
हड़प्पा कलाकृतियों की आलोचना:
हड़प्पावासियों की कलाकृतियाँ हमें दो मामलों में थोड़ी निराश करती हैं:
ये खोजें बहुत सीमित संख्या में हैं और
उनमें मिस्र और मेसोपोटामिया की समकालीन सभ्यताओं में देखी जाने वाली अभिव्यक्ति की विविधता नहीं दिखती।
