युवा बंगाल आंदोलन की शुरुआत कलकत्ता में हिंदू कॉलेज से निकले कट्टरपंथी बंगाली स्वतंत्र विचारकों के एक समूह ने की थी, जिन्हें डेरोज़ियन कहा जाता था । हेनरी लुई विवियन डेरोज़ियो के नाम पर उन्हें डेरोज़ियन के नाम से जाना जाता था। उन्होंने हिंदू धर्म की धार्मिक और सामाजिक रूढ़िवादिता को बौद्धिक चुनौती दी।
हेनरी लुईस विवियन डेरोज़ियो एक कवि और हिंदू कॉलेज, कलकत्ता के शिक्षक, एक क्रांतिकारी विचारक और बंगाल के युवाओं के बीच पश्चिमी शिक्षा और विज्ञान का प्रसार करने वाले पहले भारतीय शिक्षकों में से एक थे।
वह एंग्लो-इंडियन थे (भारतीय पिता और अंग्रेज मां की संतान)।
1826 में, 17 वर्ष की आयु में, डेरोज़ियो को हिंदू कॉलेज में अंग्रेजी साहित्य और इतिहास का शिक्षक नियुक्त किया गया।
उन्होंने अपने विद्यार्थियों में स्वतंत्र चिंतन की भावना विकसित की।
हिंदू कॉलेज में, अपने कथित शानदार शिक्षण के ज़रिए, उन्होंने अपने छात्रों को प्रभावित किया और उनकी वफ़ादारी हासिल की। डेरोज़ियो के अध्यापन के प्रति गहन उत्साह और छात्रों के साथ उनकी बातचीत ने हिंदू कॉलेज में सनसनी मचा दी।
उन्होंने ऐसे वाद-विवाद आयोजित किए जहाँ विचारों और सामाजिक मानदंडों पर खुलकर बहस होती थी। उनके छात्रों को डेरोज़ियन के नाम से जाना जाने लगा।
वे स्वतंत्र विचार की भावना से प्रेरित और उत्साहित थे तथा हिंदू समाज की मौजूदा सामाजिक और धार्मिक संरचना के खिलाफ विद्रोह कर रहे थे ।
उन्होंने विद्यार्थियों को लगातार स्वतंत्र रूप से सोचने, प्रश्न करने और किसी भी बात को आँख मूंदकर स्वीकार न करने के लिए प्रोत्साहित किया।
उनकी शिक्षाओं ने स्वतंत्रता, समानता और स्वाधीनता की भावना के विकास को प्रेरित किया।
उनकी गतिविधियों से बंगाल में बौद्धिक क्रांति आई।
अंग्रेजी तर्कवाद और फ्रांसीसी क्रांति की भावना में, डेरोज़ियो ने रूढ़िवादी हिंदू धर्म की सामाजिक प्रथाओं और धार्मिक मान्यताओं की आलोचना की।
डेरोज़ियो के इर्द-गिर्द कॉलेज के कई लड़के इकट्ठा हो गए, जो पुरानी परंपराओं का उपहास करते थे, सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाजों की अवहेलना करते थे, महिलाओं के लिए शिक्षा की मांग करते थे, और अपनी स्वतंत्रता का प्रदर्शन करने के लिए शराब पीने और गोमांस खाने जैसे सामाजिक विद्रोह में लिप्त हो जाते थे।
यंग बंगाल के नाम से जाना जाने वाला यह विवादास्पद समूह अपने समय में व्यक्तिगत सामाजिक विद्रोह के लिए कुख्यात हो गया, जो शराब पीने और निषिद्ध मांस खाने के माध्यम से प्रकट हुआ।
अपने छात्रों के रूढ़िवादी हिंदू माता-पिता द्वारा उन पर असम्मानजनक आचरण का आरोप लगाए जाने के बाद, उनकी कट्टरपंथी शिक्षाओं के कारण, 1831 में हिंदू कॉलेज के निदेशकों ने उन्हें इस्तीफा देने के लिए मजबूर कर दिया । इसके तुरंत बाद, 1831 में 22 वर्ष की अल्पायु में डेरोज़ियो की हैजा से मृत्यु हो गई।
डेरोज़ीओ की मृत्यु के काफी समय बाद भी उनका प्रभाव उनके पूर्व छात्रों पर बना रहा, जिन्हें यंग बंगाल के नाम से जाना गया और उनमें से कई सामाजिक सुधार, कानून और पत्रकारिता के क्षेत्र में प्रमुख बन गए।
अर्थव्यवस्था में , यंग बंगाल ने शास्त्रीय अर्थशास्त्र का अनुसरण किया, और इसमें मुक्त व्यापारी शामिल थे , जिन्होंने जेरेमी बेंथम, एडम स्मिथ और डेविड रिकार्डो से प्रेरणा ली।
वे महिला अधिकारों के प्रबल समर्थक थे और उनके लिए शिक्षा की मांग करते थे।
organizations-
डेरोज़ियो और/या यंग बंगाल समूह ने कई प्रतिष्ठान स्थापित किए और पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं जिन्होंने बंगाल पुनर्जागरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से दो हैं:
(1) शैक्षणिक संघ
डेरोज़ियो 1828 में हिंदू कॉलेज में शामिल हुए और कुछ ही समय में छात्रों को आकर्षित करने लगे।
डेरोज़ियो के मार्गदर्शन में 1828 में स्थापित अकादमिक एसोसिएशन ने निम्नलिखित विषयों पर चर्चाओं का आयोजन किया :
मुक्त इच्छा,
स्वतंत्र समन्वय, भाग्य, विश्वास, सत्य की पवित्रता,
सद्गुणों को विकसित करने का उच्च कर्तव्य, और दुर्गुणों की नीचता,
देशभक्ति की महानता, और देवता के अस्तित्व के पक्ष और विपक्ष में तर्क,
मूर्तिपूजा का खोखलापन और पुरोहिताई की शर्मनाक बातें।
इसने ब्रिटिश और भारतीय दोनों को धर्म और दर्शन पर चर्चा के लिए आकर्षित किया।
अपनी बैठकों के लिए जगह की तलाश में इधर-उधर भटकने के बाद यह मैनकटला में बस गया।
डेरोज़ियो इसके अध्यक्ष थे।
उनके एक छात्र, उमा चरण बसु, इसके सचिव थे।
अकादमिक एसोसिएशन के सत्रों ने इस हद तक ध्यान आकर्षित किया कि जो लोग नियमित रूप से उपस्थित रहते थे, वे भी इसमें शामिल हो गए।
डेविड हेयर, कर्नल बेन्सन, लॉर्ड विलियम बेंटिक के निजी सचिव आदि।
डेरोज़ीयों ने डेरोज़ीयो के अकादमिक एसोसिएशन को लगभग 1839 तक बनाए रखा।
ऐसा प्रतीत होता है कि इंग्लैंड में चल रही क्रांतिकारी गतिविधियों ने डेरोज़ियनों पर प्रभाव डाला, क्योंकि हम पाते हैं कि उन्होंने 1838 में सामान्य ज्ञान प्राप्ति के लिए एक सोसायटी की स्थापना की , जिसके बाद 1839 में एक मैकेनिकल इंस्टीट्यूट की स्थापना की गई।
(2) सामान्य ज्ञान अर्जन सोसायटी
सामान्य ज्ञान प्राप्ति हेतु सोसायटी की स्थापना 20 फरवरी 1838 को यंग बंगाल समूह द्वारा की गई थी, जहां उन्होंने पश्चिमी विज्ञान के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा की और कई सामाजिक सुधारों का समर्थन किया, जैसे जातिगत वर्जनाओं का निषेध, बाल विवाह, कुलीन बहुविवाह या विधवा पुनर्विवाह पर प्रतिबंध।
त्रचन्द चक्रवर्ती इसके अध्यक्ष थे, रामगोपाल घोष इसके उपाध्यक्ष थे।
सोसायटी ने डेविड हेयर को मानद आगंतुक के रूप में चुना।
इसके द्वारा प्रकाशित कुछ प्रमुख पत्र थे: कृष्ण मोहन बनर्जी द्वारा लिखित ‘नेचर ऑफ हिस्टोरिकल स्टडीज एंड सिविल एंड सोशल रिफॉर्म’, पीरी चंद मित्रा द्वारा लिखित ‘इंटरेस्ट्स ऑफ द फीमेल सेक्स एंड द स्टेट ऑफ हिंदुस्तान’।
यंग बंगाल समूह के ये संगठन बाद के संगठनों जैसे लैंडहोल्डर्स सोसाइटी, ब्रिटिश इंडिया सोसाइटी और ब्रिटिश इंडियन एसोसिएशन के अग्रदूत थे , जिनके साथ यंग बंगाल समूह का संबंध था।
युवा बंगाल आंदोलन का प्रभाव
डेरोज़ी के विचारों का सामाजिक आंदोलन पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिसे 19वीं सदी के आरंभ में बंगाल पुनर्जागरण के नाम से जाना गया।
तथा अलेक्जेंडर डफ और अन्य (अधिकांशतः इंजीलवादी) ईसाई मिशनरियों द्वारा मूर्तिभंजक के रूप में देखे जाने के बावजूद ; तर्कसंगत भावना की स्वीकृति पर डेरोज़ियो के विचारों को आंशिक रूप से तब तक स्वीकार किया गया जब तक कि वे ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों के साथ संघर्ष में नहीं थे, और जब तक वे रूढ़िवादी हिंदू धर्म की आलोचना करते थे।
डेरोज़वादियों ने समाचार पत्रों, पुस्तिकाओं और सार्वजनिक संघों के माध्यम से लोगों को सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक प्रश्नों पर शिक्षित करने की राजा राममोहन की परंपरा को आगे बढ़ाया।
उन्होंने सार्वजनिक मुद्दों पर जन आंदोलन चलाया, जैसे कि कंपनी के चार्टर में संशोधन, प्रेस की स्वतंत्रता, विदेशों में ब्रिटिश उपनिवेशों में भारतीय श्रमिकों के लिए बेहतर व्यवहार, जूरी द्वारा मुकदमा, दमनकारी जमींदारों से दंगों की सुरक्षा और सरकारी सेवाओं के उच्च स्तरों में भारतीयों की नियुक्ति।
डेरोज़ियो नास्तिक थे लेकिन आमतौर पर यह माना जाता है कि उनके विचार कृष्ण मोहन बनर्जी और लाल बिहारी डे जैसे उच्च जाति के हिंदुओं के ईसाई धर्म में धर्मांतरण के लिए आंशिक रूप से जिम्मेदार थे।
ईसाई धर्म में कई अन्य लोग भी शामिल हुए, जैसे मधुसूदन दत्ता (कॉलेज के एक अन्य होनहार छात्र, जिन्होंने 1843 में अपने पैतृक धर्म को छोड़ दिया) और ज्ञानेन्द्र मोहन टैगोर (प्रसन्न कुमार टैगोर के इकलौते पुत्र)।
मदिरापान, जिसे डेरोज़ीवादियों ने मुक्ति के प्रतीक के रूप में प्रचलित किया था, उन लोगों के बीच खतरनाक तरीके से फैलने लगा जो डेरोज़ीवादी स्वतंत्र विचारों के उत्कृष्ट लक्षणों से अछूते थे।
डेरोज़ियो संभवतः आधुनिक भारत के पहले राष्ट्रवादी कवि थे। उनकी प्रसिद्ध कविता है ‘ टू इंडिया – माई नेटिव लैंड’ ।
यंग बंगाल आंदोलन लंबे समय तक क्यों नहीं चला?
वे सुधार के वांछित युग का सूत्रपात नहीं कर सके।
अंग्रेजों और अंग्रेजी शिक्षा में उनका पूर्ण विश्वास, पश्चिम से प्राप्त उनकी बुद्धिवाद और वैज्ञानिकता ने उन्हें भारतीयों की आम जनता से अलग कर दिया और वे अपने प्रस्तावित सुधारों के समर्थन में कोई सामाजिक आंदोलन संगठित करने में कभी सफल नहीं हुए।
उनका घोषित “नास्तिकतावाद”, जो कि प्रारम्भिक चरण में घोषित किया गया था, शीघ्र ही समाप्त हो गया, तथा जैसे-जैसे वे बड़े होते गए और समाज में स्थापित होते गए, उनकी सामाजिक कट्टरता में भी गिरावट के संकेत दिखाई देने लगे।
यंग बंगाल आंदोलन असफल रहा क्योंकि समूह अन्य बंगाली साहित्यकारों या शिक्षाविदों से समर्थन जुटाने में असफल रहा।
राजा राममोहन स्वयं उनसे सहानुभूति नहीं रखते थे।
फ्रांसीसी क्रांति और अंग्रेजी कट्टरपंथ की परंपरा से उत्पन्न इस आंदोलन में स्वतंत्र विचार का एक विशिष्ट तत्व था, जिसने राममोहन की शालीनता और ईश्वरवादी आदर्शवाद की भावना को ठेस पहुंचाई।
अपनी सीमित और अस्थिर विचारधारा के कारण यह आंदोलन कभी भी जनता का ध्यान पूरी तरह आकर्षित नहीं कर सका।
वे आंदोलन बनाने में सफल नहीं हुए क्योंकि सामाजिक परिस्थितियां अभी उनके विचारों के फलने-फूलने के लिए अनुकूल नहीं थीं।
डेरोज़ियन लोग प्रतिभाशाली युवकों का एक समूह था, जो एक प्रभावशाली व्यक्तित्व के प्रभाव में आ गए थे और उन्होंने सनसनी और हलचल पैदा कर दी थी।
लेकिन उनके रुख में सकारात्मकता का अभाव था और वे एक निश्चित प्रगतिशील विचारधारा विकसित करने में असफल रहे।
जनता और उसके अधिकारों की अवधारणा, जो महान पश्चिमी बुर्जुआ लोकतांत्रिक क्रांति में पनपी थी और जिसने उन्हें जागृत किया था, उनके मन में ज्यादा ठोस आकार नहीं ले पाई।
वे प्रतिभाशाली व्यक्ति थे जो अपने स्वामी की स्मृति के प्रति अंतिम समय तक वफादार रहे तथा स्नेह और मित्रता के बंधन से एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे।
फिर भी वे कोई ऐसा विचारधारा नहीं बन पाए जो व्यापक दायरे से नए अनुयायियों को आकर्षित कर सके।
उन्होंने अपने समय में कुछ छाप छोड़ी, लेकिन फिर भी, वे “पिता और बच्चों के बिना एक पीढ़ी” की तरह लुप्त हो गए।
आम लोग, जो उन विचारधाराओं से परिचित नहीं थे, उन युवाओं को अहंकारी, परम्परागत सोच, विश्वास के क्रांतिकारी और अतिवादी मानते थे क्योंकि उन्होंने धर्म और प्रचलित रीति-रिवाजों के खिलाफ एक तरह के युद्ध की घोषणा कर दी थी।
उस समय बंगाल में पश्चिमी प्रकार की कट्टरपंथी राजनीति शायद ही संभव थी और डेरोज़ियन में जो समृद्ध संभावनाएं हम देखते हैं, वे कभी भी ठोस रूप में परिपक्व नहीं हो सकीं।
डेरोज़वादियों ने किसानों के हितों को नहीं उठाया और उस समय भारतीय समाज में कोई अन्य वर्ग या समूह नहीं था जो उनके उन्नत विचारों का समर्थन कर सके।
वे लोगों के साथ अपने संबंध बनाए रखना भूल गए।
वास्तव में, उनका कट्टरवाद किताबी था; वे भारतीय वास्तविकता को समझने में असफल रहे।
बहुत से डेरोज़ीवादी जीवन के बहुत बाद में ब्रह्म समाज आंदोलन की ओर आकर्षित हुए, जब उनकी युवा ऊर्जा और उत्साह खत्म हो चुका था।
यंग बंगाल आन्दोलन एक शक्तिशाली तूफान की तरह था जो अपने सामने आने वाली हर चीज को बहा ले जाने की कोशिश कर रहा था।
यह एक ऐसा तूफान था जिसने समाज को हिंसा से भर दिया, जिससे कुछ अच्छा हुआ, और शायद स्वाभाविक रूप से, कुछ असुविधा और परेशानी भी हुई।
राष्ट्रवादी आंदोलन के प्रसिद्ध नेता ने डेरोज़ीवादियों को “बंगाल की आधुनिक सभ्यता के अग्रदूत, हमारी जाति के पितामह, जिनके गुणों के लिए श्रद्धा जागृत होगी और जिनकी कमियों पर अत्यंत विनम्रता से विचार किया जाएगा” के रूप में वर्णित किया।
