संस्कृत साहित्य

• आलोच्य काल में संस्कृत उच्च विचार का माध्यम और साहित्य का माध्यम बनी रही। 
• महान शंकर के बाद, रामानुज , माधव , वल्लभ आदि द्वारा अद्वैत दर्शन के क्षेत्र में संस्कृत में रचनाएँ लिखी जाती रहीं।
  • जिस गति से उनके विचारों का देश के विभिन्न भागों में व्यापक प्रचार-प्रसार और चर्चा हुई, उससे पता चलता है कि उस काल में संस्कृत ने महत्वपूर्ण भूमिका निभानी जारी रखी। 
  • रामानुज ने ब्रह्मसूत्र पर अपनी टिप्पणियाँ लिखीं।
    • इस पुस्तक में उन्होंने भक्ति की अपनी अवधारणा को समझाया। 
• इस अवधि के दौरान योग, न्याय और वैशेषिक दर्शन पर कई पुस्तकें लिखी गईं। 
• देव सूरी 12वीं शताब्दी के एक महान जैन तर्कशास्त्री थे। 
• जयदेव का गीत-गोविन्द विशिष्ट काव्य का उत्कृष्ट नमूना है।
• देश के विभिन्न भागों में, जिनमें मुस्लिम बहुल क्षेत्र भी शामिल थे, विशेष विद्यालयों और अकादमियों का एक नेटवर्क था।
  • इन स्कूलों और अकादमियों में कोई हस्तक्षेप नहीं किया गया और वे फलते-फूलते रहे।
  • वास्तव में, उनमें से कई ने पुराने ग्रंथों को पुनः प्रकाशित करने और प्रसारित करने के लिए कागज के प्रचलन का लाभ उठाया। 
  • इस प्रकार, रामायण और महाभारत के कुछ सबसे पुराने उपलब्ध ग्रंथ ग्यारहवीं या बारहवीं शताब्दी के बाद के काल के हैं। 
• हिंदू शासकों, विशेषकर वारंगल और विजयनगर साम्राज्य के शासकों ने संस्कृत साहित्य को प्रोत्साहन दिया।
  • संस्कृत में विभिन्न प्रकार की रचनाएँ जैसे काव्य, नाटक आदि रचे गए तथा विभिन्न विद्वानों द्वारा दर्शन और धार्मिक टीकाएँ लिखी गईं। 
  • हम्मीर देव, कुम्भा कर्ण, प्रतापरुद्र देव, बसंतराज, वेमभुभला, कात्य वेम, विरुपकाया, नरसिंह, कृष्णदेवराय, भूपाल और कई अन्य समान शासकों ने संस्कृत विद्वानों को संरक्षण दिया और उनके लेखन को प्रोत्साहित किया और उनमें से कुछ स्वयं विद्वान थे। 
• दर्शन के अलावा काव्य (काव्यात्मक कथा), नाटक , कथा साहित्य, चिकित्सा, खगोल विज्ञान, संगीत आदि के क्षेत्र में भी रचनाएँ लिखी जाती रहीं। 
• हिंदू धर्म पर बड़ी संख्या में टिप्पणियाँ और सारांश
  • बारहवीं और सोलहवीं शताब्दी के बीच धर्मशास्त्र तैयार किये गये। 
  • विज्ञानेश्वर की महान मिताक्षरा (याज्ञवल्क्य पर एक टिप्पणी) जो लगभग बारहवीं शताब्दी में कानून के दो प्रमुख हिंदू स्कूलों में से एक है।
    • हिंदू कानून की यह व्याख्या कई शताब्दियों तक इस देश का कानून रही। 
  • दयाभागा के लेखक जीमुता वाहन थे। 
    • उस कार्य ने कई शताब्दियों तक बंगाल में उत्तराधिकार और विभाजन के कानून का आधार बनाया। 
  • स्मृति साहित्य “मिथिला में इतनी प्रचुरता से फला-फूला कि लेखकों को एक अलग स्कूल बनाने वाला माना जाने लगा।” 
• धर्मशास्त्रों के एक अन्य प्रसिद्ध टीकाकार बिहार के चंदेश्वर थे जो चौदहवीं शताब्दी में रहते थे। 
• अधिकांश कृतियाँ दक्षिण में, उसके बाद बंगाल, मिथिला और पश्चिमी भारत में हिंदू शासकों के संरक्षण में निर्मित की गईं। 
• जैनों ने भी संस्कृत के विकास में योगदान दिया।
  • नाग चंद्र, जिन्हें अभिनव पम्पा के नाम से भी जाना जाता है, पम्पा रामायण के लेखक थे। 
  • नाग चंद्र के अलावा, अन्य जैन लेखक हेमा चंद्र, प्रभा चंद्र, असधारा और सकलकृति थे। 
  • इनमें हेमचन्द्र सूरी सबसे प्रतिष्ठित थे। 
• इस अवधि के दौरान बड़ी संख्या में नाटक लिखे गए।
  • हरकेलि नाटक और ललितविग्रहराज नाटक 12वीं शताब्दी में लिखे गए थे। 
  • इस अवधि के दौरान, प्रसन्ना राघव को जयदेव द्वारा, हम्मीर मद-मर्दना को जया सिंह सूरी द्वारा लिखा गया था। 
  • रविवर्मन द्वारा प्रद्युम्नाभ्यदय, विद्यानाथ द्वारा प्रताप रुद्र कल्याण, वामन भट्ट बाण द्वारा पार्वती परिणय। 
  • जीव गोस्वामी ने संस्कृत में 25 पुस्तकें लिखीं। 
• खगोल विज्ञान के अध्ययन को भास्कराचार्य ने बढ़ावा दिया , जिनका जन्म 1114 ई. में हुआ था। 
• कल्हण ने प्रसिद्ध राजतरंगिणी लिखी जो कश्मीर के इतिहास से संबंधित है। 
• इसके बाद पृथ्वीराजविजय और हम्मीरविजय नामक दो कृतियाँ 12वीं शताब्दी में लिखी गईं।
• संस्कृत में साहित्य का एक और उत्कृष्ट टुकड़ा विद्यारण्य का राजकाकिनिर्णय था जो विजयनगर के इतिहास से संबंधित था। 
• अन्य महत्वपूर्ण लेखक पद्म भट्ट, विद्यापति ठाकुर और वाचस्पति मिश्रा थे। 
• सायण ने वेदों पर अपनी प्रसिद्ध टीकाएँ लिखीं। माधव शिव-गामा स्तोत्र की रचना के लिए उत्तरदायी थे। 
• इस्लामी कृतियों या फ़ारसी साहित्य का संस्कृत में अनुवाद करने का बहुत कम प्रयास किया गया।
  • एकमात्र अपवाद प्रसिद्ध फ़ारसी कवि जामी द्वारा लिखित यूसुफ और ज़ुलैखा की प्रेम कहानी का अनुवाद था। 
  • इसे हिंदुओं के दृष्टिकोण की संकीर्णता का एक और उदाहरण माना जा सकता है जिसका उल्लेख अलबरूनी ने पहले भी किया था। 

संस्कृत का पतन : 

• साहित्य की भाषा के रूप में संस्कृत के साथ गंभीर प्रतिस्पर्धा तब पुनः उत्पन्न हुई जब मुस्लिम विजयों के कारण फारसी भाषा का प्रचलन हुआ, तथा जब 1000 ई. के बाद की अवधि में स्थानीय भाषाओं ने पहले संस्कृत को प्रभावित करना शुरू किया और फिर साहित्यिक भाषाओं के रूप में विकसित होना शुरू किया। 
• संस्कृत साहित्य की गुणवत्ता में गिरावट दिल्ली सल्तनत की स्थापना से बहुत पहले ही शुरू हो गई थी। 10वीं-11वीं शताब्दी में प्रकाशित अधिकांश संस्कृत साहित्य में सहजता का अभाव था और यह आम जनता को आकर्षित नहीं कर पाया। 
• इसका आकर्षण एक बहुत छोटे ब्राह्मणवादी दायरे तक ही सीमित था। सल्तनत काल में संस्कृत के स्थान पर फ़ारसी को राजभाषा बना दिए जाने से संस्कृत साहित्य के पतन की प्रक्रिया और तेज़ हो गई। 
• एक बार जब इसे केंद्र में प्राप्त आधिकारिक संरक्षण खो दिया गया, तो सल्तनत काल के दौरान कई राज्यों ने क्षेत्रीय भाषाओं के उपयोग को बढ़ावा दिया, क्योंकि फारसी देश के मुख्य भागों में एक अपरिचित भाषा थी। 
• तुर्की-पूर्व काल में भी कई राज्यों में प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए संस्कृत के अतिरिक्त क्षेत्रीय भाषाओं का प्रयोग किया जाता था।
• दिल्ली के सुल्तानों के शासन वाले क्षेत्रों में स्थानीय स्तर पर हिंदी जानने वाले अधिकारियों के उल्लेख मिलते हैं। 
• 13वीं शताब्दी के दौरान उत्तरी भारत पर तुर्की विजय के कारण राजपूत-ब्राह्मण गठबंधन समाप्त हो गया और परिणामस्वरूप समाज में ब्राह्मणों का प्रभाव कम हो गया।
  • एक बार जब उच्च जाति (राजपूत-ब्राह्मण गठबंधन) का प्रभुत्व कम हो गया, तो ब्राह्मणों द्वारा प्रतिष्ठा खोने के साथ संस्कृत की प्रधानता को धक्का लगा और लोकप्रिय स्तर पर बोली जाने वाली क्षेत्रीय भाषाएं सामने आईं। 
• गैर-ब्राह्मणवादी और गैर-अनुरूपतावादी नाथपंथी आंदोलन और बाद में विभिन्न भक्ति आंदोलनों – अनुरूपतावादी और कट्टरपंथी एकेश्वरवादी दोनों – के विकास ने क्षेत्रीय साहित्य के तीव्र विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
  • भक्ति संतों ने, विशेष रूप से वे जो भक्ति आंदोलन की पारंपरिक धारा से संबंधित थे, महाकाव्यों, पुराणों और भगवद् गीता का संस्कृत से क्षेत्रीय भाषाओं में अनुवाद या रूपांतरण किया ताकि उनकी विषय-वस्तु लोगों के लिए सुलभ हो सके। 
  • इस प्रकार भक्ति कवियों ने विभिन्न संस्कृत ग्रंथों से लिए गए भक्ति प्रसंगों को लोकप्रिय बनाया। 

प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में संस्कृत में लिखी गई निम्नलिखित कृतियों में से कुछ उदाहरण याद करें (प्रत्येक खंड से कुछ उदाहरण याद रखें। सब कुछ याद रखने की आवश्यकता नहीं है) 

• नाटक पर काम:
  • नाटक में उच्च वर्ग के पुरुष संस्कृत में बोलते हैं जबकि निम्न वर्ग के पुरुष और महिलाएं प्राकृत के विभिन्न रूप बोलते हैं। 
  • नाटककार भवभूति दक्षिण भारत के विदर्भ (अब बरार) के ब्राह्मण थे।
    • राजतरंगिणी में कल्हण ने उनका उल्लेख कन्याकुब्ज (कन्नौज) के राजा यशोवरमण के दरबार के कवि के रूप में किया है, जिन्होंने आठवीं शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्ध में शासन किया था। 
    • भवभूति ने तीन रूपक/नाटक अर्थात मालती-माधव, महावीरचरित और उत्तररामचरित लिखे । 
    • महावीर-चरित या महान नायक की जीवनी”:
      • विषयवस्तु रामायण से संबंधित है, जिसमें राम के प्रारंभिक जीवन की वीरतापूर्ण उपलब्धियों का चित्रण है। इस नाटक में, रावण के मंत्री माल्यवान ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। 
    • भवभूति का सर्वाधिक प्रसिद्ध और लोकप्रिय नाटक मालतीमाधव है। 
    • उत्तरराम -चरित , राम की जीवनी का दूसरा भाग। 
  • राजशेखर , एक कवि/नाटककार, जो प्रसिद्धि और अनुग्रह प्राप्त करने के लिए कन्नौज गए थे, कन्नौज के राजा महेंद्रपाल (893-907) के प्रतिष्ठित शिक्षक थे।
    • उन्होंने चार नाटकों की रचना की, अर्थात्,
      • बलरामायण,
        • रामायण की कहानी सुनाता है 
      • कर्पूरमनारी,
      • विद्धशाला-भंजिका और 
      • बालभारती. 
  • क्ष्मीश्वर कन्नौज के महिपाल के दरबार में राजशेखर के समकालीन थे, जिनका सिंहासन पर आरोहण 914 ई. में हुआ था।
    • उन्होंने दो नाटक लिखे, नैषधानंद और चंडकौसिका ।
      • चण्डकौशिक एक नाटक है जिसमें राजा हरिश्चन्द्र और ऋषि विश्वामित्र की प्रसिद्ध कहानी को दर्शाया गया है। 
  • भट्टनारायण द्वारा रचित ‘वेणीसनिहार ‘ महाभारत के पात्र की कहानी पर आधारित एक नाटक है। 
  • अनर्घराघव के लेखक मुरारी आठवीं शताब्दी के अंत या नौवीं शताब्दी के आरंभ में रामायण की कहानी का चित्रण करते थे।
  • केरल के शंकराचार्य (788-820) के शिष्य शक्तिभद्र ने चूड़ामणि की रचना की। उन्होंने इस नाटक में राम की कथा का चित्रण किया। 
  • दामोदरमिश्र ने महानाटक लिखा ।
    • वह मालव के राजा  भोज के संरक्षण में एक दरबारी कवि थे , जो धारा में रहते थे।
    • दूसरा संस्करण मधुसूदन द्वारा रचित है और इसमें नौ अंक हैं। कथानक रामायण पर आधारित है। 
  • रामाभ्युदय यशोवर्मन द्वारा लिखित एक अन्य नाटक है , जो राम कथा पर आधारित है। 
  • कुंडमाला नामक नाटक, 1000 ई. में दिम्नाग द्वारा लिखा गया था । इस नाटक में रामायण की कथा का वर्णन किया गया है। 
  • वत्सराज कलिनार के शासक परमर्दिदेव (1163-1203) के दरबार का मंत्री और सामंत था।
    • वह एक विद्वान और राजनीतिज्ञ थे। 
    • उन्होंने किरातार्जुनीय , रुक्मिणीहरण, त्रिपुरादाह, समुद्रमंथन, कर्पूरचरित और हास्यचूड़ामणि  नामक छह नाटक लिखे ।
  • कवि बिल्हण ने ग्यारहवीं शताब्दी में करणसुन्दरी की रचना की।
    • नाटक का नायक चालुक्य राजकुमार अन्हिलवद कर्ण था।
    • यह नाटक जिन ऋषभ पर्व पर शांतिनाथ मंदिर में खेला गया था। 
  • कृष्णमिश्र द्वारा रचित प्रबोध-चन्द्रोदय या “ज्ञान के चन्द्रमा का उदय” लगभग ग्यारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है।
    • उन्होंने यह नाटक चंदेल के राजा कीर्तिवर्मन के लिए लिखा था, जिन्होंने 1050-1116 ई. के बीच शासन किया था। 
  • प्रसन्ना-राघव के लेखक जयदेव बारहवीं शताब्दी ई.पू. के बरार के निवासी थे।
    • यह जयदेव गीतागोविंद के प्रसिद्ध लेखक जयदेव से भिन्न है। 
    • प्रसन्न-राघव, एक नासिक, राम के जीवन का वर्णन करते हुए। 
  • 11वीं शताब्दी के क्षेमेन्द्र ने चित्रभारत नामक नाटक लिखा था ।
  • रामचंद्र एक जैन नाटककार और हेमचंद्र के शिष्य थे ।
    • उनके दो नाटक उपलब्ध हैं: नलविलासा और निर्भयाभीम।
• गीतात्मक कविता कविता 
  • अमारू ने अमरूशतक या ” अमारू के सौ श्लोक ”  लिखे ।
    • आनंदवर्धन (लगभग 850 ई.), काव्य के महान विचारक, ने उनका नाम उद्धृत किया है। 
    • अमरुसटक अपने अत्यंत परिष्कृत रूप के माध्यम से प्रेम और यौन आनन्द का जीवंत चित्र है। 
  • कश्मीर के राजा जयापीड़ (ई. 772-813) के मंत्री दामोदरगुप्त की ” कुट्टनीमाता” एक अत्यंत रोचक लघु काव्य है। यह हर्ष की रत्नावली का एक रूप है। 
  • भल्लाट का भल्लाट-शतक , जिसने कश्मीर के राजा शंकरवर्मन के अधीन लिखा था, नौवीं शताब्दी ई.पू. का है। यह विभिन्न छंदों में सौ छंदों का संग्रह है। वह आनंदवर्धन के कनिष्ठ समकालीन हैं। 
  • नौवीं शताब्दी के प्रसिद्ध वक्ता आनंदवर्धन ने देवी भवानी को संबोधित करते हुए सौ अत्यंत अलंकृत श्लोकों वाली देवी  शतक की रचना की।
  • बिल्हण की चौरपंचाशिका या “चोर के पचास छंद” एक गीतिकाव्य है, जिसमें सरल शैली में विभिन्न प्रेम दृश्यों का वर्णन किया गया है।
    • कश्मीरी कवि बिल्हण ग्यारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के हैं। 
    • परंपरा के अनुसार, वह एक राजकुमारी से गुप्त प्रेम करता था और जब यह बात पता चली तो उसे मृत्युदंड का आदेश दिया गया। 
    • इसके बाद उन्होंने पचास श्लोकों की रचना की, जिससे प्रसन्न होकर राजा ने उन्हें मुक्त कर दिया और अपनी पुत्री का विवाह बिल्हण से कर दिया। 
  • अठारहवीं शताब्दी में भरतचंद्र , एक बंगाली कवि जिन्होंने विद्यासुन्दर नामक लोकप्रिय कविता लिखी , बिल्हण की इस महान कृति से प्रेरित थे।
  • गोवर्धन , जो प्रसिद्ध लेखक जयदेव के समकालीन थे , आर्यसप्तति लिखते हैं ।
    • इस कविता में सात सौ कामुक छंद हैं। 
    • उनके काम में लोकप्रियता की कमी है। 
    • लेकिन गोवर्धन की यह रचना कवि बिहारी लाला के लिए आदर्श बनी जिन्होंने हिंदी भाषा में  सतसई की रचना की।
  • जयदेव ने गीतागोविंद की रचना की , जिसमें शुद्ध काव्य और शुद्ध नाटक के बीच संक्रमणकालीन अवस्था का प्रतिनिधित्व किया गया है।
    • वह बारहवीं शताब्दी में बंगाल के राजा लक्ष्मणसेन के दरबार में रहते थे। 
    • यह कविता संस्कृत काव्यों में उच्च स्थान रखती है और कवि काव्य का एक प्रतिभाशाली गुरु है। 
  • जयदेव के समकालीन धोयी ने बंगाल के राजा लक्ष्मणसेन (12वीं शताब्दी ई.) के संरक्षण में मेघदूत की नकल में  पवनदूत काव्य लिखा।
  • आठवीं शताब्दी के बौद्ध सर्वज्ञमित्र ने सैंतीस छंदों में बौद्ध देवी तारा को समर्पित श्राग्ध्रस्तोत्र की रचना की।
  • 11वीं शताब्दी में लीलासुक ने कृष्णकर्णामृत, “कृष्ण के कानों के लिए अमृत” लिखा। 
• गद्य साहित्य: 
  • छठी शताब्दी के बाद, गद्य में अनेक पुस्तकें लिखी गईं। इन्हें दो प्रमुख श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: दंतकथा और प्रेमकथा ।
  • गद्य: 
    • रोमांस: 
      • अखैका (ऐतिहासिक आधार)
      • कथा (विशुद्धतः काव्यात्मक रचना) 
    • कल्पित कहानी: 
      • लोकप्रिय कहानियाँ 
      • जानवरों की कहानी 
      • निष्पक्ष कहना:
        • बुद्ध धर्म का 
        • गैर-बौद्ध 
  • साहित्य के एक रूप दंतकथा के विकास में कई चरण हैं ।
    • कहानियों या कथाओं का प्रयोग मनोरंजन या मनबहलाव के स्रोत के रूप में किया जाता है। 
  • लघु कथाओं के बाद, दण्डिन, बाण और वासवदत्ता आदि महान आचार्यों की रचनाओं में लम्बी, अधिक विस्तृत और कृत्रिम रूप से वर्णित कहानियाँ आती हैं।
    • ये रोमांस या तो ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित हैं या पूरी तरह काल्पनिक हैं। 
  • बाणभट्ट के बाद हमें उचित गद्य-काव्य नहीं मिलता है, सातवीं शताब्दी से दसवीं शताब्दी ई. तक लगभग चार शताब्दियों तक शास्त्रीय-महाकाव्यों में काम किया गया था, गद्य में नहीं। 
  • आनंद ने माधवनल-कामकंदला-कथा लिखी ।
    • संभवतः यह कार्य भोज के सम्मान में उनके शासनकाल के दौरान किया गया था। 
    • यह भारत की सबसे लोकप्रिय कहानियों में से एक है।
  • सेरदेव के पुत्र धनपाल (लगभग 1000 ई.) ने तिलकामंजरी नामक गद्य कथा या प्रेमकथा लिखी , जो बाण की कादम्बरी की नकल में रची गई थी।
    • धनपाल अपने भाई शोभन की सलाह से प्रभावित हुआ और जैन बन गया। 
    • वह धारा के राजा भोज के दरबारी कवि थे और उन्होंने जैन धर्म की शिक्षाओं से राजा को प्रभावित करने का प्रयास किया। 
  • एक अन्य दिगंबर जैन, वदिभसिंह ने ग्यारहवीं या बारहवीं शताब्दी ईस्वी में  गद्य-चिंतामणि की रचना की। उन्होंने अपनी रचना में बाण की कादम्बरी का बहुत ही बारीकी से अनुकरण किया है।
  • राजा चित्तराज ने सोढला (ग्यारहवीं शताब्दी ई.) को संरक्षण दिया ।
    • उन्होंने उदयसुन्दरीकथा (1025-50) लिखी। 
  • लेकिन बाद के किसी भी लेखक ने बाण, दण्डिन और सुबन्धु की पूर्ववर्ती रचनाओं के बराबर कोई रचना नहीं की थी। 
  • भारतीय साहित्य के इतिहास में दंतकथाओं और परीकथाओं का अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान है। प्राचीन कथाएँ जातक और अवदान में परिलक्षित होती हैं। ये दंतकथाएँ राजनीतिक और व्यावहारिक ज्ञान का भंडार हैं।
  • गुणध्या की बृहत्कथा के तीन संस्कृत संस्करण:
    • बृहत्कथा का एक संस्करण बुद्धस्वामी का श्लोकसंग्रह है (जिसकी रचना आठवीं और नौवीं शताब्दी के बीच हुई थी), जिसकी पांडुलिपियाँ नेपाल से हैं। 
    • तीन संस्करणों में से दूसरा, कश्मीरी क्षेमेंद्र का 
    • बृहत्कथामंजरी बृहत्कथा की कहानी पर आधारित है। उन्होंने यह रचना लगभग 1037 ई. में लिखी थी। 
    • 1063 ई. से 1081 ई. के बीच कश्मीर के एक ब्राह्मण सोमदेव ने कथासरित्सागर की रचना की , जिसका अर्थ है “कहानियों की धाराओं का सागर”।
    • क्षेमेंद्र और सोमदेव एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से कार्य करते थे। लेकिन सोमदेव अपने वर्णन में क्षेमेंद्र और बुद्धस्वामिनी की तुलना में कहीं अधिक बताते हैं।
  • त्रिविक्रमभट्ट के नालचम्पु (915 ई.पू.) और सोमदेव ने अपने कार्य यासस्तिलकचम्पु में गुणाढ्य की बृहत्कथा की प्रशंसा की। 
  • हितोपदेश एक अन्य पशु-कथा साहित्य है जिसे नारायण पंडित ने ग्यारहवीं शताब्दी में लिखा था, जिनके संरक्षक धवल चंद्र थे।  3.4
• ऐतिहासिक लेखन: 
  • यद्यपि प्राचीन काल में भारतीय साहित्य अत्यंत समृद्ध था, फिर भी यह एक तथ्य है कि ऐतिहासिक लेखन अन्य लेखनों की तरह उतना समृद्ध नहीं था। भारतीयों पर अक्सर यह आरोप लगाया जाता है कि उनमें ऐतिहासिक समझ का अभाव है। विशेष रूप से अलबरूनी ने भारतीयों पर यह आरोप लगाया। 
  • संस्कृत साहित्य के इस महान काल में शायद ही कोई ऐसा लेखक हो जिसे गंभीरता से आलोचनात्मक इतिहासकार माना जा सके। इसके पीछे कई कारण हो सकते हैं:
    • भारत की राजनीतिक स्थिति, राष्ट्रीय भावनाएँ, 
    • कर्म का सिद्धांत, 
    • भाग्य में विश्वास, 
    • विश्व के आवधिक निर्माण और विनाश का सिद्धांत, भारतीय जाति व्यवस्था, 
    • जादू और चमत्कार आदि में विश्वास। 
  • सातवीं शताब्दी में राजा हर्षवर्धन के शासनकाल में भारत की यात्रा करने वाले चीनी बौद्ध तीर्थयात्री ह्वेन-त्सांग ने प्रत्येक प्रांत के लिए एक अधिकारी के अस्तित्व की गवाही दी है, जिसका कार्य आपदाओं और सौभाग्यपूर्ण घटनाओं के साथ-साथ अच्छी और बुरी घटनाओं का लिखित रिकॉर्ड रखना था। 
  • हाल ही में भारतीयों पर लगाए गए पुराने आरोपों पर आपत्ति जताई गई है कि भारत में कोई इतिहासकार और इतिहास बोध नहीं है।
    • यह सर्वविदित है कि ‘रातरणी’ के रचयिता कल्हण में ऐतिहासिक बोध था। यह कृति कश्मीर और भारत के इतिहास को व्यवस्थित और आधुनिक तरीके से जानने का प्रमुख स्रोत है। 
  • ऐतिहासिक काव्यों की शुरुआत गाथाओं और प्रशस्तियों में देखी जा सकती है। इन रचनाओं में इतिहास, मिथक, किंवदंती और कल्पना का एक अनोखा मिश्रण है। 
  • रामचंद्र, जो स्वयं को कविवर कहते हैं, आठवीं शताब्दी की प्रशस्तियों की रचना करते हैं। चौदह छंदों वाली इस कविता में उन्होंने भाषा पर अपनी महारत का परिचय दिया है। 
  • नौवीं शताब्दी ई. में  ललितासुरदेव के शिलालेख में भी ऐसी ही घटना देखने को मिलती है ।
  • पद्मगुप्त या परिमल का नवसाहसांक-चरित महत्वपूर्ण ऐतिहासिक काव्य है।
    • वे मालव के सिंधुराज नवसाहसांक के दरबारी कवि थे। यह कृति उनके संरक्षक के इतिहास का उल्लेख करती है। 
    • वह दसवीं शताब्दी के अंत का था, क्योंकि भोज, क्षेमेन्द्र और वर्धमान ने पद्मगुप्त का उल्लेख किया है। 
  • संध्याकर नंदिन के रामचरित (ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी ई.) में राम की कहानी और बंगाल के रामपाल (लगभग 1084-1130) के इतिहास का वर्णन है।
    • यह एक श्लेषकाय (दोहरे अर्थ वाले छंद) है।
    • समकालीन अभिलेख के रूप में इसका ऐतिहासिक महत्व बहुत अधिक है, लेकिन काव्यात्मक रचना के रूप में यह असफल है। 
  • कश्मीरी बिल्हण का विक्रमांकदेव-चरित इतिहास में महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कृति है।
    • बिल्हण, कल्याण के चालुक्य राजा विक्रमादित्य VI (1076 – 1127 ई.) के संरक्षण में था। 
    • बिल्हण का जन्म कश्मीर में हुआ था, लेकिन उन्होंने अपना घर छोड़ दिया। वे मथुरा, कन्नौज, प्रयाग और काशी गए, इधर-उधर भटकते हुए विक्रमादित्य षष्ठ के दरबार में पहुँचे। 
    • उन्हें अपने संरक्षक से विद्यापति की उपाधि मिली। 
    • बिल्हण ने अपने कार्य से अपने संरक्षक को गौरवान्वित किया। 
    • इस कृति के आरंभ में उन्होंने चालुक्य वंश की उत्पत्ति का उल्लेख किया है, तथा अंत में लेखक के बारे में हमें जानकारी दी है।
    • बिल्हण ने कर्णसुन्दरी नामक एक अर्ध ऐतिहासिक नाटक और चौरपंचाशिका नामक एक गीतात्मक महाकाव्य भी  लिखा ।
    • यह सच है कि वे इतिहासकार से अधिक कवि थे, लेकिन उनकी रचनाएं हमें कई ऐतिहासिक तथ्य प्रदान करती हैं और इतिहास निर्माण में हमारी मदद करती हैं। 
  • बिल्हण के बाद, कश्मीरी कल्हण भारतीय इतिहासकारों में सर्वश्रेष्ठ हैं, जो बारहवीं शताब्दी के मध्य में फले-फूले।
    • उन्होंने राजतरंगिणी नामक पुस्तक लिखी , जिसमें कश्मीर के राजा के प्रारम्भ से लेकर उसके समय तक का इतिहास है। 
  • श्वेतांबर जैन आचार्य हेमचंद्र (1088-1172 ई.) ने अपने संरक्षक अहिलवाड़ा के चालुक्य राजा कुमारपाल के सम्मान में  कुमारपालचरित या द्वयाश्रयक्षव्य लिखा।
    • यह कृति दो भाषाओं में है, आंशिक रूप से संस्कृत में और आंशिक रूप से प्राकृत में, यह सिद्ध करता है कि इसका लेखक एक ही समय में दो भाषाओं का कवि, इतिहासकार और व्याकरणविद था। 
    • यह कृति हमें गुजरात और राजा कुमारपाल आदि से संबंधित बहुत सी जानकारी प्रदान करती है। 
  • बारहवीं शताब्दी के अंत में, संभवतः कश्मीर की उपज, अनाम पृथ्वीराजविजय नामक एक ऐतिहासिक काव्य की रचना हुई। इसमें अजमेर के चाहमान राजा, पृथ्वीराज की विजयों का वर्णन है , जिन्होंने 1191 ई. में मोहम्मद गौरी को हराया था। 
  • लघु ऐतिहासिक कावा:
    • शंभू (ग्यारहवीं शताब्दी ई.) ने अपने संरक्षक कश्मीर के राजा हर्ष (1089-1101 ई.) की प्रशंसा में राजेंद्र कर्णपुरा की रचना की। 
    • अतुल (ग्यारहवीं शताब्दी) ने मुसिकावंश की रचना की, जिसमें पंद्रह सर्गों में मुसिका साम्राज्य अर्थात् दक्षिण त्रावणकोर पर शासन करने वाले राजाओं का वर्णन है। 
    • सोमेश्वर (1179-1262 ई.) द्वारा लिखित कीर्तिकौमुदी हमें गुजरात के वाघेला राजवंश का विवरण देती है  ।
• महाकाव्य: 
  • नौवीं शताब्दी ईस्वी में कश्मीर के राजा अवंतिवर्मन के शासनकाल के दौरान कश्मीरी बौद्ध शिवस्वामिना ने हमें कप्पन-भ्युदय नामक एक महाकाव्य दिया है। 
    • यह अवदान शतक की एक कथा पर आधारित है। 
    • वे भारवि और माघ से अत्यधिक प्रभावित थे। 
    • वे सात महाकाव्यों, अनेक नाटकों, गीतों और शिव पर आधारित ग्यारह लाख स्तोत्रों के विलक्षण लेखक थे। 
  • रत्नाकर नाम के कश्मीरी कवि ने महाकाव्य हरविजय या शिव की विजय लिखी।
    • कल्हण का कहना है कि वह अवंतिवर्मन के अधीन प्रमुख थे, जिन्होंने 855 ई. में अपना शासन शुरू किया था। 
    • बाण और माघ ने उन पर प्रभाव डाला। 
  • एक अन्य कश्मीरी अभिनन्द ने नौवीं शताब्दी ई. में कादम्बरी-कथासार लिखा।
    • इसमें बाण की कादम्बरी की कथा का वर्णन है। 
    • वह राजशेखर को समकालीन बताते हैं।
  • उस समय बंगाल में पाल राजा धर्मपाल के संरक्षण में, रामचरित के लेखक का नाम अभिनंद भी था। 
  • ग्यारहवीं शताब्दी में कश्मीर में क्षेमेन्द्र नामक एक लेखक का जन्म हुआ ।
    • उन्होंने दो महान महाकाव्य, रामायणमंजरी और भारतमंजरी लिखे । 
  • कश्मीर ने फिर से एक रोचक लेखक को जन्म दिया जिसका नाम था मणख। वे बारहवीं शताब्दी ईस्वी के रुय्यक के शिष्य थे। उन्होंने शिव द्वारा राक्षस त्रिपुर के विनाश की कथा पर आधारित, पच्चीस सर्गों में श्रीकंठचरित की रचना की। यह महाकाव्य, कवि के भाई अलंकार, जो कश्मीर के जयसिंह (1127-1150 ईस्वी) के मंत्री थे, के संरक्षण में विद्वानों की एक सभा के रूप में, ऐतिहासिक दृष्टि से महत्वपूर्ण है। यह महाकाव्य अत्यंत अलंकृत शैली में लिखा गया है। 
  • श्रीहर्ष का नैषध-चरित शास्त्रीय काव्य है।
    • संभवतः बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कन्नौज के जयचंद्र के अधीन उनका उत्कर्ष हुआ। 
    • नल और दमयंती की कथा इस काव्य का केंद्रीय विषय है। इस कृति की गणना पाँचवें पंचमहाकाव्य के रूप में की जाती है। 
    • भारतीय परंपरा के अनुसार, श्रीहर्ष का नाम कालिदास, भारवि और माघ के साथ रखा जाता है। 
    • वह खंडना खंडखाद्य सहित अन्य कृतियों के भी लेखक हैं। 
  • कुछ जैन लेखकों ने कुछ महाकाव्य  लिखे हैं ।
    • वे जैन कथाओं का काव्यात्मक रूप में वर्णन करते हैं, साथ ही ऐतिहासिक और जीवनी संबंधी विवरण भी देते हैं। 
    • जैन महाकाव्यों में हरिवंशपुराण का उल्लेख किया जा सकता है, जिसे आठवीं शताब्दी ई. में दिगंबर जैन जिनसेन ने लिखा था।
    • जिनसेना ने नौवीं शताब्दी ई. में पार्श्वभ्युदय की रचना की।
      • उन्होंने पाश्र्वनाथ की कथा सुनाते हुए कालिदास के मेघदूत के सम्पूर्ण पाठ को इसमें सम्मिलित किया है। 
    • ग्यारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में दक्षिण भारत के निवासी कनकसेन वदिराज द्वारा रचित  यशोधराचरित । इस महाकाव्य में राजा यशोधरा का वर्णन है।
      • ग्यारहवीं शताब्दी के माणिक्य सूरी द्वारा लिखित इसी नाम की एक और कृति । यह गुजरात के एक श्वेतांबर जैन की कृति है। 
    • तमिल जैन ओदयादेव वदिभासिम्हा (ग्यारहवीं शताब्दी सीई) ने क्षत्र-चूड़ामणि की रचना की। 
    • असग ने दसवीं शताब्दी ई. में महावीरचरित की रचना की ।
    • लोलिम्बराजा (लगभग 1100 ई.) ने हरिविलास लिखा । उन्होंने कृष्ण कथा का वर्णन किया है। 
  • योग्यता और विस्तार की दृष्टि से श्रेष्ठ हेमचन्द्र (1088-1172) का ग्रन्थ त्रिषष्ठि-शालकपुरुष-चरित है , जिसमें चौबीस जिनों के जीवन का वर्णन है। 
• चंपू साहित्य 
  • एक विशेष प्रकार का काव्य, जिसमें गद्य और पद्य का मिश्रण होता है, चंपू कहलाता है। 
  • हम गद्य और पद्य को एक साथ प्रयोग करने की प्रवृत्ति पाते हैं। 
  • इस प्रकार का सबसे पहला कार्य दसवीं शताब्दी ई. का है।
  • यह उल्लेखनीय बात है कि इस प्रकार के काव्य (चम्पू) दक्षिण भारत में फले-फूले। विद्वानों ने अपने ज्ञान और पाण्डित्य को अभिव्यक्त करने के लिए इस विधा को अपनाया। 
  • कवि त्रिविक्रमभट्ट की नालचम्पू इस शैली की सबसे प्रसिद्ध और पहली रचना है।
    • उन्होंने 915 ई. में नल की कहानी सुनाई। 
    • मदालसा-चंपू त्रिविक्रम की एक और कृति है। 
    • वह राष्ट्रकूट राजा इंद्र तृतीय के दरबारी कवि थे। 
  • उसी शताब्दी में, बहुमुखी दिगंबर जैन विद्वान सोमदेव सूरी , जिन्होंने यसस्तिलकचम्पू की रचना की, राष्ट्रकूट राजा कृष्ण तृतीय (940-968 ई.) के शासनकाल के दौरान लगभग 959 ई. में इसकी रचना की। 
  • रामायण चम्पू का निर्माण ग्यारहवीं शताब्दी में राजा भोज और लश्मण भट्ट द्वारा कराया गया था।
    • इसमें राम की कथा का वर्णन है। 
• व्याकरण: 
  • पाणिनि के सूत्रों पर बारहवीं शताब्दी ई.पू. में हरद्यत्त द्वारा  पदमंजरी नामक भाष्य ।
  • बौद्ध शरणदेव ने 1172 ई. में दुर्गा-वृत्ति लिखी, जिसमें पाणिनि के ग्रंथ के कठिन अंश पर चर्चा की गई। 
  • ग्यारहवीं शताब्दी में बौद्ध विद्वान धर्मकीर्ति ने अष्टाध्यायी को एक रूप दिया । उन्होंने विषयवार कुछ उपयोगी सूत्रों को पुनर्व्यवस्थित किया।
  • कश्मीर के कैयता ने ग्यारहवीं शताब्दी में पतंजलि के महाभाष्य पर  प्रदीप नामक टीका लिखी थी।
  • पुरुषोत्तमदेव बारहवीं शताब्दी के एक महान व्याकरणाचार्य थे।
    • उनकी कृति भाषा-वृत्ति पाणिनि के सूत्रों पर आधारित एक वृत्ति है। 
  • सिद्ध -हेमचंद्र या हाइमा व्याकरण, बारहवीं शताब्दी ईस्वी में विपुल जैन लेखक हेमचंद्रसूरी द्वारा लिखा गया है।
    • यह कृति प्राकृत के साथ-साथ संस्कृत का भी व्याकरण है। 
    • उन्होंने राजा जयसिंह सिद्धराज के आदेश पर अपना कार्य लिखा।
    • हेमचन्द्र ने यह रचना दो संस्करणों अर्थात लाघवी और बृहती में लिखी । 
    • उन्होंने स्वयं अपने कार्य पर एक टिप्पणी लिखी। 
  • प्रारंभिक मध्यकाल में व्याकरण पर अनेक रचनाएँ लिखी गयीं।
    • व्याकरण पर सबसे व्यापक कार्य सरस्वती कंठभरण है, जिसे धारा के परमार राजा भोजदेव ने ग्यारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में लिखा था। 
• कोशरचना: 
  • अमरसिंह द्वारा रचित अमरकोश संस्कृत कोश-रचना के इतिहास में मानक और सर्वाधिक लोकप्रिय कृति थी, जिसकी रचना सातवीं शताब्दी ईस्वी से पहले हुई थी। लेकिन बाद में इस कृति पर अनेक टीकाएँ लिखी गईं। 
  • भट्ट क्षीरस्वामिन की टीका, अमरकोसद्घातन , ग्यारहवीं शताब्दी ई.पू. में थी। 
  • सुभूतिचंद्र एक बौद्ध थे, जिन्होंने 1062-1172 ई. के बीच कामधेनु लिखी थी। यह अमरकोसा पर भाष्य है। 
  • अमरकोश का एक पूरक त्रिकांडसेश है 
  • पुरुषोत्तमदेव , बारहवीं शताब्दी ईस्वी में एक बौद्ध थे।
    • पुरुषोत्तमदेव एक लघु शब्दकोश, हरावली के भी लेखक हैं । 
  • हलायुध की अभिधान रत्नमाला लगभग 950 ई. में लिखी गई थी। यह शब्दकोश बहुत छोटा है।
    • इस हलायुद्ध की पहचान व्याकरण संबंधी कृति  कवि रहस्य के रचयिता से भी की गई है ।
  • यादवप्रकाश के वैजयंती -कोश की पहचान लगभग 1050 ई. में  रामानुज के गुरु के साथ की गई है।
    • यादव मूलतः शंकर के कट्टर अनुयायी थे, लेकिन बाद में वे रामानुज के दर्शन के पक्ष में वैष्णव धर्म में परिवर्तित हो गये।
    • इस ग्रंथ में शब्दों को उनके प्रारंभिक अक्षरों के वर्णानुक्रम में व्यवस्थित किया गया है तथा इसमें वैदिक साहित्य के अनेक शब्द सम्मिलित हैं। 
  • 1088 ई. में जन्मे गुजरात के बहुश्रुत हेमचंद्र ने एक समृद्ध विविधता प्रदान की है, जैसे
    • अभिधानचिंतामणि-माला, 
    • अनेकार्थ-संग्रह, 
    • निघंटुशेष और
      • पहले दो भाग क्रमशः समानार्थी और समानार्थी शब्दों से संबंधित हैं, तीसरा भाग वनस्पति शब्दावली है। 
      • हेमचन्द्र ने स्वयं इस कृति पर एक टिप्पणी लिखी।
  • केशवस्वामिन चोल राजा राजराज द्वितीय की सेवा में थे।
    • केशव ने नानार्थर्णव-संक्षेप की रचना की, जो सबसे बड़े शब्दकोशों में से एक है।
    • यह एकमात्र संस्कृत शब्दकोश है जिसमें पूर्ववर्ती लेखकों का उल्लेख और आलोचना की गई है। 
  • धारा के राजा भोज (1050 ई.) ने नाम-मालिका नामक एक लघु शब्दकोश लिखा।
• खगोल विज्ञान, ज्योतिष और गणित:
  • खगोल विज्ञान: 
    • आर्यभट्ट के खण्ड-खाद्यक (यह कार्य करण के विषय पर है : भारतीय ज्योतिष के अनुसार दिन के ग्यारह विभाग) पर दसवीं शताब्दी ई. में भट्टोत्पला द्वारा  एक टिप्पणी लिखी गई है।
    • लल्ला (748 ई.) ने शिष्यधि वृद्धितंत्र लिखा । भास्कर इस पर एक टिप्पणी लिखते हैं, हालाँकि परंपरा उन्हें आर्यभट्ट का शिष्य बनाती है।
    • ग्यारहवीं शताब्दी में दो लेखक हुए भोज और सतानंद ।
      • भोज ने 1042 ई. में राजमृगांका नामक करण ग्रंथ लिखा।
      • भास्वती, 1099 ई. में सतानंद द्वारा लिखित एक करण। 
    • अगला महान नाम भास्कराचार्य (ई. 1150) का है, जिन्होंने अपनी उत्कृष्ट कृति सिद्धांत-शिरोमणि लिखी , जो चार भागों में विभाजित है:
      • गणित पर  लीलावती और बीजागनिता ;
      • खगोल विज्ञान पर  ग्रहागनिता और गोला ।
        • गोला में खगोलीय समस्याओं पर एक खंड, खगोलीय उपकरणों पर एक ग्रंथ और मौसम का वर्णन है। 
      • उनकी दूसरी कृति ‘ करण-कुतुहल ‘ 1178 ई. में लिखी गई।
    • भास्कर के बाद भारतीय खगोल विज्ञान में कोई प्रगति दर्ज नहीं की जा सकती।
  • ज्योतिष: 
    • भट्टपाल प्रसिद्ध ज्योतिषी थे जिन्होंने दसवीं शताब्दी में होरा-शास्त्र लिखा था।
      • उन्होंने वराहमिहिर की बृहत्संहिता पर एक टिप्पणी (लगभग 966 ई.) लिखी।  
    • ज्योतिष पर ग्रंथ, अद्भुतसागर , 1168 ई. में बंगाल के बल्लालसेन द्वारा शुरू किया गया था और लक्ष्मणसेन द्वारा पूरा किया गया था। 
    • ज्योतिष पर ग्रंथ, समुन्द्रतिलक , 1160 में गुजरात के कुमारपाल के अधीन दुर्लभराज द्वारा शुरू किया गया था, लेकिन इसे उनके पुत्र जगदेव ने पूरा किया , जिन्होंने स्वप्नचिंतामणी भी लिखी। 
  • अंक शास्त्र: 
    • महावीराचार्य , एक जैन, जिन्होंने गणित-सार-संग्रह लिखा था, राष्ट्रकूट शासक अमोघवर्ष (814-878 ईस्वी)  के शासनकाल के दौरान फले-फूले ।
      • यह कार्य ज्यामिति पर था। 
    • श्रीधर , जिनका जन्म 991 ई. में हुआ था, ने त्रिसती की रचना की, जो बीजगणित के  द्विघात समीकरण से संबंधित है।
    • गणित पर महत्वपूर्ण कार्य भास्कराचार्य के सिद्धांत-शिरोमणि के दो अध्याय हैं, अर्थात् लीलावती और बीजगणित । 
    • ब्रह्मगुप्त (7वीं शताब्दी), महावीर (9वीं शताब्दी) और भास्कर (12वीं शताब्दी) भारत के महान गणितज्ञ थे। 
• दवा: 
  • सोमनाथ के निकट नागार्जुन ने दसवीं शताब्दी में  रसरत्नाकर नामक एक महान व्यापक ग्रंथ लिखा ।
  • पाथोलो पर सबसे प्राचीन और सर्वाधिक प्रामाणिक ग्रंथ नौवीं शताब्दी ई. में माधवकर का माधवनिदान है। 
  • आठवीं या नौवीं शताब्दी में, दृढबल एक कश्मीरी थे, जिन्होंने चरक के वर्तमान ग्रंथ को संशोधित किया। 
  • बंगाल के चक्रपाणिदत्त , जिन्हें सुश्रुत के टीकाकार के रूप में जाना जाता है, ग्यारहवीं शताब्दी में एक सफल औषधीय लेखक थे।
    • उन्होंने चरक और सुश्रुत पर क्रमशः आयुर्वेद-दीपिका और भानुमती नामक टीकाएँ लिखीं। 
    • उन्होंने लगभग 1060 ई. में चिकित्साशास्त्र पर एक महान् ग्रंथ  ‘चिकित्सासार-संग्रह’ लिखा।
  • भोज ने ग्यारहवीं शताब्दी में  शालिहोत्र की रचना की।
    • इसमें घोड़ों, उनकी बीमारियों और उपचार के बारे में जानकारी दी गई है। 
  • बंगाल के राजा भीमपाल के दरबारी चिकित्सक सुरेश्वर ने 1075 ई. में  चिकित्सा वनस्पति विज्ञान का शब्दकोश शब्दप्रदीप लिखा था।
• कामुकता पर काम करता है: 
  • पद्मश्री , जो संभवतः दसवीं शताब्दी के बौद्ध थे, ने नागर-सर्वस्व नामक एक ग्रंथ लिखा था । 
  • मिथिला के ज्योतिरीश्वर कविशेखर ने पंचसायक नामक एक ग्रंथ लिखा। वे बारहवीं शताब्दी ईस्वी में अत्यंत प्रसिद्ध हुए।
    • यह ग्रंथ पांच अध्यायों में विभाजित है, जिन्हें सायक कहा जाता है, जो भारतीय पौराणिक कथाओं के प्रेम-देवता के पांच बाणों का संकेत देते हैं। 
  • कोका पंडित ने बारहवीं शताब्दी से पहले  रतिरहस्य या कोकशास्त्र लिखा था।
    • लेखक का दावा है कि उसने वात्स्यायन की शिक्षाओं को एकत्रित किया है ।
• कानून पर कार्य: 
  • मनुस्मृति पर बड़ी संख्या में टीकाएँ लिखी गई हैं।
  • मेदातिथि ने मनुस्मृति पर मनुभाष्य नामक भाष्य लिखा । वह 823-900 ई. के बीच फला-फूला। 
  • गोविंदराज ने मनुस्मृति और स्मृति मंजरी पर धर्मशास्त्र के सभी प्रमुख विषयों पर एक टीका लिखी। उनका शासनकाल 1080-1140 ई. के बीच रहा। 
  • याज्ञवल्क्य स्मृति पर भी  अनेक टीकाएँ हैं ।
    • विज्ञानेश्वर की मिताक्षरा याज्ञवल्क्य स्मृति पर सबसे प्रसिद्ध टिप्पणी है।
      • इसने न केवल दक्कन में बल्कि बनारस और उत्तर भारत के एक बड़े हिस्से में भी शीघ्र ही एक मानक कृति का स्थान प्राप्त कर लिया। 
    • विश्वरूप (लगभग 800-850 ई.पू.) और अपराका या अपरादित्य (12वीं शताब्दी ई.पू.) ने याज्ञवल्क्य-स्मृति पर टिप्पणियाँ लिखीं। 
    • बाद में, कुछ विद्वानों ने मिताक्षरा पर भी दिलचस्प ढंग से टिप्पणी की, तथा महिलाओं के संपत्ति अधिकारों के दावों पर जोर दिया। 
  • नारद स्मृति पहली ऐसी पुस्तक है जो धर्म को कठोर अर्थों में कानून तक सीमित करती है।
    • असहाय ने आठवीं शताब्दी में नारद स्मृति पर एक टिप्पणी लिखी थी । मेधातिथि ने असहाय को उद्धृत किया। 
  • गोवर्धन के पुत्र भवदेवभट्ट बंगाल के निवासी थे। उनका राज्य ग्यारहवीं या बारहवीं शताब्दी में था। वे दक्षिण बंगाल के राजा हरिवर्मन के प्रसिद्ध मंत्री थे।
    • भवदेवभट्ट एक महान विद्वान थे और उन्होंने धर्मशास्त्र पर कई मूल्यवान रचनाएँ लिखीं। 
  • कानून का सारांश: 
    • ग्यारहवीं शताब्दी से हम टिप्पणियों के स्थान पर सारांश लिखने की सामान्य प्रवृत्ति पाते हैं। 
    • ये डाइजेस्ट राजाओं के आदेश पर रचे गए थे। 
    • स्मृतियों के विपरीत, धर्म के स्कूल में डाइजेस्ट नहीं लिखे गए थे, बल्कि उन्हें राजाओं के आदेश के तहत न्यायविदों, मंत्रियों और इसी तरह के अन्य व्यक्तित्वों द्वारा लिखा गया था। 
    • इनमें से सबसे प्राचीन कृतियों में से एक, लक्ष्मीधर की स्मृतिकल्पतरु, संग्रहों में अद्वितीय स्थान रखती है।
      • लक्ष्मीधर कन्नौज के राजा गोबिंदचंद्र (1105-43) के मंत्री थे। 
      • इसमें धार्मिक के साथ-साथ सिविल और आपराधिक कानून और प्रक्रिया कानून भी शामिल हैं। 
    • बारहवीं शताब्दी में, विधिवेत्ता  हलायुध ने बंगाल के राजा लक्ष्मणसेन के लिए ब्राह्मणसर्वसा की रचना की , जिसमें ब्राह्मण के दैनिक कर्तव्यों का वर्णन है। 
    • इस क्षेत्र में अगला महत्वपूर्ण कार्य देवणभट्ट (लगभग 1200 ई.)  की स्मृतिचंद्रिका है।
    • शंकर ने अपने ग्रंथ वेदांत सूत्र-भाष्य  में मनुस्मृति को कई बार उद्धृत किया है ।
    • ऐसा प्रतीत होता है कि धारेश्वर या धारा के राजा भोज (ग्यारहवीं शताब्दी ई.) ने धर्मशास्त्र पर लेखन किया था और मिताक्षरा में उन्हें धारेश्वर के रूप में उद्धृत किया गया है। 
• दर्शनशास्त्र पर कार्य:
  • गौतम का न्याय: 
    • नौवीं शताब्दी में दर्शनशास्त्र में सबसे महान नाम वाचस्पतिमिश्र का है , जिन्होंने भारतीय दर्शन की रूढ़िवादी प्रणालियों, अर्थात् अद्वैत, वेदांत, सांख्य, योग और मीमांसा की हर शाखा को छुआ है।
      • उन्होंने न्याय-वर्त्तिका-तापर्यतिका लिखी, जो उद्दोयोतकार की न्यायवर्तिका पर एक सहायक टिप्पणी है और उन्होंने अपना न्याय सुचिनिबंध (सीई 841) लिखा। 
    • उदयन , जिनके अधीन न्याय और वैशेषिक दोनों स्कूल थे, जिन्हें दसवीं शताब्दी ईस्वी में प्रसिद्धि मिली।
      • उदयन ने 984 ई. में तत्त्व-शुद्धि नाम से एक टिप्पणी लिखी ।
      • उन्होंने कुसुमांजलि भी लिखी और इस कृति में न्याय और वैशेषिक दोनों प्रणालियों का संयुक्त रूप से वर्णन किया गया है। 
    • जयन्त भट्ट ने नौवीं शताब्दी ई.पू. की अंतिम तिमाही में न्याय-सूत्र पर  एक टिप्पणी अर्थात न्याय-/मंजरी लिखी।
    • गंगेश उपाध्याय न्याय प्रणाली (नव्य-न्याय) के नए स्कूल के जनक हैं, जो बारहवीं शताब्दी के अंतिम चतुर्थांश में फला-फूला।
      • उन्होंने आधुनिक न्याय विद्यालय का एक मानक ग्रंथ,  तत्त्व-चिंतामणि लिखा ।
• कणाद के वैशेषिक: 
  • व्योमशिवाचार्य द्वारा लिखित व्योमवती (10वीं शताब्दी ई.पू.)। 
  • श्रीधर की न्याय-कण्डली 991 ई. की है। यह पहला ऐसा ग्रंथ है जिसमें ईश्वरवाद का पहली बार सूत्रीकरण किया गया प्रतीत होता है।
  • उदयन द्वारा रचित लक्षणावली 984 ई. में लिखी गई थी। यह वैशेषिक पर एक संक्षिप्त पुस्तिका है। 
  • वल्लभाचार्य द्वारा न्याय-लीलावती (11वीं शताब्दी ई.पू.)। 
  • शिवादित्य द्वारा रचित सप्तपदार्थी, वैशेषिक पर एक अन्य महत्वपूर्ण कृति है, जिसमें 11वीं शताब्दी ई. में न्याय सिद्धांत सम्मिलित है। 
• कपिल का सांख्य: 
  • सांख्य दर्शन पर वाचस्पति मिश्र की प्रसिद्ध टीका ‘तत्त्व-कौमुदी’ है। वे एक बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे जो नौवीं शताब्दी में फले-फूले। 
  • तत्त्वकामौदी इस स्कूल की सबसे लोकप्रिय रचना है। 
• पतंजलि का योग: 
  • व्यास ने चौथी शताब्दी ई. में योग सूत्र पर एक भाष्य लिखा था।
  • वाचस्पति ने नौवीं शताब्दी ई. में व्यास के भाष्य पर तत्त्ववैसारादि नामक एक शब्दावली लिखी। 
  • भोज ने ग्यारहवीं शताब्दी में योग सूत्र पर राजमार्तण्ड नामक एक भाष्य लिखा। 
• जैमिनी की पूर्वमीमांसा: 
  • सलिकानाथ ने नौवीं शताब्दी ई. में रिजुविमाला नामक एक टीका लिखी।
  • कुमारिला के अनुयायी मदन मिश्र 9वीं शताब्दी में विधिविवेक और मीमांसंनुक्रामणि के लेखक हैं। 
• बादरायण की उत्तरमीमांसा: 
  • अद्वैतवादी वेदांत के महानतम विचारक शंकराचार्य (788-820 ई.) हैं। उन्होंने उपनिषदों, भगवद्गीता और वेदांत-सूत्र पर कई भाष्य लिखे।
    • उनका मुख्य कार्य वेदान्तसूत्र पर भाष्य,  शारिरकभाष्य है । 
    • उन्होंने गीताभाष्य या भगवत-गीता पर एक टिप्पणी लिखी ।
    • उन्होंने विवेक चूड़ामणि , आत्मबोध आदि  भी लिखे।
  • रामानुज का विशिष्टाद्वैत :
    • तमिल ब्राह्मण रामानुज ब्रह्मसूत्रों के एक अन्य महान टीकाकार हैं, जो ग्यारहवीं शताब्दी के अंतिम चतुर्थांश और बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध के बीच फले-फूले। 
    • उन्होंने ब्रह्मसूत्र पर एक भाष्य लिखा, जिसे श्रीभाष्य के नाम से जाना जाता है । 
    • उनके अन्य कार्य हैं वेदार्थ-संग्रह, वेदांत-सार, वेदांत दीपा, गीता-भाष्य (भगवद-गीता पर एक टिप्पणी), गद्य-त्रय, और भगवदारधनक्रम। 
  • निम्बार्क: 
    • निम्बार्क, वैष्णव धर्म के एक तेलुगु ब्राह्मण, रामानुज के कुछ समय बाद रहते थे। 
    • उन्होंने ब्रह्म-सूत्र पर एक भाष्य लिखा, जिसका नाम  वेदांत-पारिजात-सौरभ है। 
• अर्थशास्त्र पर कार्य: 
  • कामन्दक या कामदकी का नीतिसार कौटिल्य के अर्थशास्त्र के बाद सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक ग्रंथ है।
    • यह काव्य के चरित्र के साथ पद्य में लिखा गया है। 
    • यह कृति अर्थशास्त्र पर आधारित है, लेकिन यह अर्थशास्त्र का मात्र संशोधन नहीं है। 
    • वामन (लगभग 800 ई.) ने एक श्लोक में कामन्दकी नीति का उल्लेख किया है । अतः हम इस रचना को 700-750 ई. के बीच का मान सकते हैं। 
  • दसवीं शताब्दी के जैन लेखक  सोमदेव सूरी द्वारा रचित नीतिवाक्यमृत (राजनीति विज्ञान का प्रणेता) एक अन्य नीति ग्रंथ है।
    • सोमदेव यसस्तिलका-चम्पू (लगभग 959 ई.) के भी लेखक थे।
    • नीतिवाक्यमृत लघु सूत्रों या सूक्तियों में नैतिकता और राजनीति का मिश्रण है। 
    • कौटिल्य का कार्य एक शुद्ध अर्थशास्त्र है जिसमें धर्म को केवल इस हद तक मान्यता दी गई है कि वह अर्थ प्राप्ति में भी सहायक हो, जबकि नीतिवाक्यमृत में नीति शब्द का प्रयोग न केवल राजनीतिक ज्ञान के अर्थ में बल्कि नैतिक आचरण के अर्थ में भी किया गया है। 
    • इस कार्य का उद्देश्य शासकों को राज्य प्रशासन में अपेक्षित आचरण के बारे में निर्देश देना तथा अंतर-राज्यीय मंडल में श्रेष्ठता का स्थान प्राप्त करना है। 
    • सोमदेव की शैली उनकी अपनी है और उनकी भाषा सरल और स्पष्ट है। 
  • हेमचंद्र (1088-1172 ई.), एक जैन, अध्ययन की अनेक शाखाओं पर एक विशाल लेखक थे।
    • हेमचंद्र ने जैनों के लिए राजनीति की एक छोटी पुस्तिका  , लघुवार लिखी ।
  • मानसोलासा या अभिलाषितार्थ-चिंतामणि का श्रेय पश्चिमी चालुक्य राजा सोमेश्वर को दिया जाता है।
    • राजा सोमेश्वर विक्रमादित्य षष्ठम के पुत्र थे और उनका शासनकाल 1127-1138 ई. था। इस कृति की रचना तिथि 1131 ई. प्रतीत होती है।
    • इसमें राजा की आवश्यक योग्यताओं के बारे में बताया गया है। 
    • राजनीति पर आधारित अध्याय राजसी नीति के बारे में संपूर्ण, यद्यपि संक्षिप्त, जानकारी प्रदान करते हैं। यह कृति एक विश्वकोश का स्वरूप ग्रहण करती है। 
  • बृहस्पति का नीतिसूत्र छठी या सातवीं शताब्दी के बाद के अन्य ग्रंथों की तरह ही छोटे गद्य वाक्य में लिखा गया है।
    • अग्निपुराण में भी इस विषय पर कुछ अध्याय हैं। 
  • यहां हम ग्यारहवीं शताब्दी में धारा (परमार वंश) के राजा भोज का नाम भी उल्लेख कर सकते हैं , जिन्होंने युक्तिकल्पतरु नामक नीति ग्रंथ की रचना की, जो कि कम महत्व का है।
    • भोज हमारे पास उपलब्ध महानतम भारतीय आलोचक हैं, जो सबसे अधिक संख्या में उद्धरण और संदर्भ प्रदान करते हैं तथा चयन और टिप्पणी में बहुत ही उत्कृष्ट रुचि दर्शाते हैं। 
• संगीत पर साहित्य: 
  • संगीत-मकरंद ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी में  नारद द्वारा रचित एक ग्रन्थ है । इसमें संगीत और नृत्य का दो अलग-अलग भागों में वर्णन है।
  • सोमावरा के मानसोल्लास में संगीत और वाद्य यंत्रों पर कुछ छंद हैं।
    • चालुक्य राजा सोमेश्वर , विक्रमादित्य षष्ठम के पुत्र थे। इस कृति की रचना तिथि 1131 ई. प्रतीत होती है। 
    • राजा सोमेश्वर संगीत के एक प्रख्यात विद्वान थे, जैसा कि संगीतरत्नाकर के प्रारंभिक श्लोकों से देखा जा सकता है । 
  • गीतगोविंद के प्रसिद्ध कवि जयदेव , बेनल (12वीं शताब्दी) के लक्ष्मण सेना के दरबार में एक कवि-संगीतकार थे, और वे कृष्ण के भक्त थे। 
  • इस विषय पर सबसे व्यापक ग्रंथ काशीमरा के ब्राह्मण  सारंगदेव (1210-47) का संगीतरत्नाकर है।
    • वह देवगिरि के यादव राजा सिंघाना के संरक्षण में दौलताबाद (देवगिरि) में रहते थे। सारंगदेव उनके दरबार में संगीतकार थे।
    • संगीत-रत्नाकर का भारतीय संगीत में सबसे महत्वपूर्ण स्थान है। 
    • यह कृति सात अध्यायों में है, जिसमें संगीत के सुर, तकनीकी शब्द, धुन, समय की माप, संगीत वाद्ययंत्र, अभिनय, नृत्य आदि का वर्णन है। 
    • इसे भारतीय संगीत पर पहली आधुनिक पुस्तक कहा जा सकता है। 
  • सारंगदेव के समकालीन पार्श्वदेव , आदिदेव और गौरी के पुत्र, एक जैन जो संगीत समयसार के लेखक हैं , संगीत के सभी पहलुओं से संबंधित हैं।