बादामी के चालुक्य (बादामी चालुक्य)

चालुक्य राजवंश 

चालुक्य वंश ने छठी से बारहवीं शताब्दी के बीच दक्षिणी और मध्य भारत के एक बड़े हिस्से पर शासन किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने तीन संबंधित, किन्तु अलग-अलग राजवंशों के रूप में शासन किया । 

• बादामी के चालुक्य : यह सबसे प्रारंभिक राजवंश था, जिसने 6वीं शताब्दी के मध्य से वातापी (आधुनिक बादामी) से शासन किया।
  • बादामी के चालुक्यों ने बनवासी के कदंब साम्राज्य के पतन के समय अपनी स्वतंत्रता का दावा करना शुरू कर दिया और पुलकेशिन द्वितीय के शासनकाल के दौरान तेजी से प्रमुखता हासिल की। 
  • इस राजवंश ने लगभग दो सौ वर्षों तक (6वीं से 8वीं शताब्दी के बीच) शासन किया। 
  • आठवीं शताब्दी के मध्य में राष्ट्रकूटों के उदय ने बादामी के चालुक्यों को पीछे छोड़ दिया। 
• वेंगी के चालुक्य (जिन्हें पूर्वी चालुक्य भी कहा जाता है):
  • वेंगी के चालुक्य, बादामी के चालुक्यों से अलग हुए थे। बादामी के शासक पुलकेशिन द्वितीय (608-644 ई.) ने विष्णुकुंडिन वंश के अवशेषों को पराजित करके पूर्वी दक्कन के वेंगी क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। उन्होंने 624 ई. में अपने भाई कुब्ज विष्णुवर्धन को इस नव-अधिग्रहित क्षेत्र का राज्यपाल नियुक्त किया। 
  • पुलकेशिन द्वितीय की मृत्यु के बाद, विष्णुवर्धन का उप-राजा पूर्वी दक्कन में एक स्वतंत्र राज्य बन गया। इस प्रकार, पूर्वी चालुक्य साम्राज्य का निर्माण हुआ। 
  • उन्होंने वर्तमान आंध्र प्रदेश के वेंगी क्षेत्र पर लगभग 1130 ई. तक शासन किया। वे 1189 ई. तक चोलों के सामंतों के रूप में इस क्षेत्र पर शासन करते रहे। 
• कल्याणी के चालुक्य (जिन्हें पश्चिमी चालुक्य भी कहा जाता है):
  • आठवीं शताब्दी के मध्य में राष्ट्रकूटों ने बादामी के चालुक्यों को पीछे छोड़ दिया। मान्यखेत के राष्ट्रकूट साम्राज्य ने दो शताब्दियों से भी अधिक समय तक दक्कन और मध्य भारत के अधिकांश भाग पर नियंत्रण रखा। 
  • 10वीं शताब्दी के अंत में, राष्ट्रकूट साम्राज्य में भ्रम की स्थिति को देखते हुए, बादामी के चालुक्यों के वंशज तेजी से सत्ता में आये और सोमेश्वर प्रथम के अधीन एक साम्राज्य का निर्माण किया, जिसने अपनी राजधानी कल्याणी में स्थानांतरित कर दी। 
  • इन पश्चिमी चालुक्यों ने कल्याणी (आधुनिक बसवकल्याण) से 12वीं शताब्दी के अंत तक शासन किया। इस राजवंश को पश्चिमी चालुक्य इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह समकालीन वेंगी के पूर्वी चालुक्यों से अलग था।

बादामी के चालुक्य 

उत्पत्ति: 

• चालुक्यों की उत्पत्ति के संबंध में बहुत विवाद है। 
• विभिन्न विचार: 
  • डॉ. वी.ए. स्मिथ का मत था कि चालुक्य चपों से जुड़े थे और इसी प्रकार विदेशी गुर्जर जनजाति से भी जुड़े थे, जिसकी एक शाखा चप थी। 
  • डॉ . डीसी सरकार का मानना ​​है कि चालुक्य एक स्वदेशी कन्नड़ परिवार का प्रतिनिधित्व करते थे जो क्षत्रियों का दर्जा प्राप्त करने का दावा करते थे।
    • यह राय अधिक संभावित प्रतीत होती है, यद्यपि इसके लिए भी पर्याप्त साक्ष्य नहीं हैं। 
  • बादामी के चालुक्यों ने अपने अभिलेखों में मानव्य गोत्र के हरितिपुत्र के रूप में ब्राह्मण मूल का दावा किया है , जो उनके प्रारंभिक अधिपतियों, बनवासी के कदंबों के समान ही वंश है।
    • इससे वे कदंबों के वंशज बन गए। चालुक्यों ने उस क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया जो पहले कदंबों द्वारा शासित था। 
  • पूर्वी चालुक्यों के कुछ अभिलेखों में उत्तरी मूल सिद्धांत का उल्लेख है और दावा किया गया है कि अयोध्या का एक शासक दक्षिण में आया था।
    • कालियानी के परवर्ती चालुक्यों के अभिलेखों में निहित पौराणिक इतिहास चालुक्य वंश की उत्पत्ति मनु या चंद्रमा से मानता है और इसे उत्तर कोसल की राजधानी अयोध्या से जोड़ता है। ऐसा कहा जाता है कि चालुक्य वंश के 59 राजाओं ने अयोध्या में और 16 राजाओं ने दक्षिणापथ में शासन किया। 
    • हालाँकि, 11वीं शताब्दी में दक्षिण भारतीय राजपरिवार की वंशावली को उत्तरी राज्य से जोड़ना एक लोकप्रिय प्रथा थी। 
    • बादामी चालुक्य अभिलेख स्वयं अयोध्या की उत्पत्ति के संबंध में मौन हैं। 
  • एक अन्य शिलालेख में कहा गया है कि इस वंश के पूर्वज भगवान ब्राह्मण थे। 
  • कुछ अभिलेखों से पता चलता है कि चालुक्य सोम या चंद्रमा के वंश में उत्पन्न हुए थे, जिनकी उत्पत्ति ब्राह्मण देवता के पुत्र आरती के नेत्र से हुई थी। चालुक्यों की उत्पत्ति के बारे में ऐसी ही कई अन्य कहानियाँ भी प्रचलित हैं। 
  • 12वीं शताब्दी के कश्मीरी कवि बिल्हण के लेखन से पता चलता है कि चालुक्य परिवार शूद्र जाति से संबंधित था, जबकि अन्य स्रोतों का दावा है कि वे क्षत्रिय थे। 
  • इतिहासकार एस.सी. नंदीनाथ ने प्रस्तावित किया है कि “चालुक्य” शब्द की उत्पत्ति साल्की या चालकी से हुई है जो कृषि उपकरण के लिए एक कन्नड़ शब्द है। 

ऐतिहासिक स्रोत: 

• संस्कृत और कन्नड़ में शिलालेख बादामी चालुक्य इतिहास के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत हैं।
  • मंगलेश के बादामी गुफा शिलालेख 
  • कप्पे अरबभट्ट (एक चालुक्य योद्धा) का अभिलेख लगभग 700 ई. का है। 
  • पुलकेशिन द्वितीय का पेद्दावडुगुरु शिलालेख, 
  • कांची कैलाशनाथ मंदिर शिलालेख और विक्रमादित्य द्वितीय का पट्टदकल विरुपाक्ष मंदिर शिलालेख।
  • मंगलेश का महाकूट स्तंभ अभिलेख और पुलकेशिन द्वितीय का ऐहोल अभिलेख प्राचीन कन्नड़ लिपि में लिखे गए महत्वपूर्ण संस्कृत अभिलेखों के उदाहरण हैं। 
• बादामी चालुक्यों के कई सिक्के कन्नड़ कथाओं के साथ मिले हैं। ये सब इस बात का संकेत देते हैं कि इस काल में कन्नड़ भाषा का विकास हुआ। 
• समकालीन विदेशी यात्रियों के यात्रा वृत्तांतों से चालुक्य साम्राज्य के बारे में उपयोगी जानकारी मिली है।
  • चीनी यात्री ह्वेनसांग ने पुलकेशिन द्वितीय के दरबार का दौरा किया था। ऐहोल अभिलेख में उल्लेखित इस यात्रा के समय, पुलकेशिन द्वितीय ने अपने साम्राज्य को तीन महाराष्ट्रक या विशाल प्रांतों में विभाजित किया था, जिनमें से प्रत्येक में 99,000 गाँव थे।
    • यह साम्राज्य संभवतः वर्तमान कर्नाटक, महाराष्ट्र और तटीय कोंकण तक फैला हुआ था। साम्राज्य के शासन से प्रभावित ह्वेनसांग ने देखा कि राजा के कुशल प्रशासन का लाभ दूर-दूर तक महसूस किया जा रहा था। 
  • बाद में, फ़ारसी सम्राट खोसरो द्वितीय ने पुलकेशिन द्वितीय के साथ राजदूतों का आदान-प्रदान किया। 

बादामी के चालुक्य का राजनीतिक इतिहास: 

• पुलकेशिन प्रथम (533-66) के साथ चालुक्य एक संप्रभु शक्ति बन गए ।
  • उन्होंने 543-44 ई. में कर्नाटक के बीजापुर जिले में बादामी के निकट पहाड़ी को एक मजबूत किला बनाकर अपने राज्य की नींव रखी और एक अश्वमेध यज्ञ किया।
    • उन्होंने अपनी राजधानी वातापी (बादामी) के पहाड़ी किले में स्थापित की। राजधानी का चुनाव रणनीतिक कारणों से किया गया था क्योंकि यह स्थान पहाड़ियों और नदियों से घिरा हुआ था। 
• उन्होंने वल्लभेश्वर की उपाधि धारण की और अश्वमेध किया। 
• उनके बाद कीर्तिवर्मन प्रथम (566-597) ने उत्तर-कोंकणा के मौर्यों , नलवाडी (बेल्लारी) के नलों और बनवासी के कदंबों को हराकर राज्य का और विस्तार किया। कीर्तिवर्मन प्रथम के बाद उनके भाई मंगलेसा ने शासन किया, जिन्होंने एक संरक्षक के रूप में शासन करना शुरू किया, क्योंकि कीर्तिवर्मन प्रथम का पुत्र पुलकेशिन द्वितीय नाबालिग था।
  • मंगलेश ने दोनों समुद्रों के बीच के सम्पूर्ण क्षेत्र पर चालुक्यों की सत्ता स्थापित की तथा चेदि के कलचुरियों को पराजित किया। 
• पुलकेशिन द्वितीय (609-642 ई.) को अपने चाचा मंगलेश के विरुद्ध गृहयुद्ध छेड़ना पड़ा, क्योंकि मंगलेश ने सत्ता सौंपने से इनकार कर दिया था। उसने सत्याश्रय की उपाधि धारण की।
  • पुलकेशिन द्वितीय के अभियानों के साथ चालुक्य दक्कन में सर्वोच्च शक्ति बन गए।
    • उसने दक्षिण में पश्चिमी गंगों और अलूपों को पराजित किया तथा उत्तर में  लाटों , मालवों और गुर्जरों को अपनी अधीनता में ले लिया।
    • पुलकेशिन द्वितीय की सेना ने नर्मदा के तट पर  हर्षवर्धन की सेनाओं को रोका।
    • पुलकेशिन द्वितीय ने आंध्र डेल्टा के विष्णुकुंडिनों को भी पराजित किया । उसने कृष्णा और गोदावरी नदियों के मुहाने के बीच स्थित वेंगी पर कब्ज़ा कर लिया। उसने 621 ई. में अपने छोटे भाई विष्णुवर्धन को विजय अभियान को सुदृढ़ करने और उस क्षेत्र पर अधिकार करने के लिए भेजा। 631 ई. में विष्णुवर्धन को अपने राज्य से बाहर जाने की अनुमति दे दी गई।
      • इस प्रकार, वेंगी के चालुक्यों या पूर्वी चालुक्यों की वंशावली शुरू हुई, जो पांच सौ से अधिक वर्षों तक इस क्षेत्र पर नियंत्रण में रहे।
    • पल्लव साम्राज्य के विरुद्ध उनका पहला अभियान , जिस पर उस समय महेंद्रवर्मन प्रथम का शासन था, पूरी तरह सफल रहा और उन्होंने पल्लव साम्राज्य के उत्तरी भाग पर कब्जा कर लिया।
      • हालाँकि, पुलकेशिन का पल्लव क्षेत्र पर दूसरा आक्रमण असफल रहा। महेंद्रवर्मन के उत्तराधिकारी नरसिंहवर्मन प्रथम ने उसे कई युद्धों में बुरी तरह पराजित किया। इसके बाद नरसिंहवर्मन ने चालुक्यों पर आक्रमण किया, बादामी पर कब्ज़ा किया और संभवतः पुलकेशिन द्वितीय की हत्या कर दी। 
  • अजंता के एक चित्र में पुलकेशिन द्वितीय को ईरान से आए राजदूत का स्वागत करते हुए दिखाया गया है। पुलकेशिन द्वितीय की बढ़ती शक्ति और भारत के साथ व्यापारिक संबंधों को देखते हुए, ईरानी राजा खुसरो द्वितीय ने 625 ई. में पुलकेशिन द्वारा ईरान भेजे गए राजदूत के बदले में बादामी में अपना राजदूत भेजा। 
  • चीनी तीर्थयात्री  ह्वेन त्सांग ने लगभग 641 ई. में पुलकेशिन राज्य का दौरा किया था।
  • पुलकेशिन द्वितीय ने कला और स्थापत्य कला को प्रोत्साहित किया, धर्म और शिक्षा को बढ़ावा दिया। उनके दरबारी कवि रवि कीर्ति ने ऐहोल शिलालेख में उनकी स्तुति लिखी है । 
• पुलकेशिन द्वितीय के पुत्र विक्रमादित्य प्रथम (644-681 ई.) ने एकता की भावना स्थापित करने में सफलता प्राप्त की और पल्लवों से खोए हुए क्षेत्र को पुनः प्राप्त करने के साथ ही चालुक्यों की शक्ति धीरे-धीरे पुनः स्थापित हुई। उन्होंने पल्लवों को खदेड़ दिया, पांड्यों के साथ गठबंधन किया और पल्लव क्षेत्र पर बार-बार आक्रमण किए।
  • उसने पल्लवों की राजधानी कांची को लूटा और इस प्रकार पल्लवों के हाथों अपने पिता की पराजय और मृत्यु का बदला लिया। 
• विनयादित्य (681-693 ई.) का शासनकाल सामान्यतः शांतिपूर्ण और समृद्ध था। 
• अगले शासक विजयादित्य (693-733 ई.) का शासनकाल सबसे लंबा, सबसे समृद्ध और शांतिपूर्ण रहा। इस दौरान मंदिर निर्माण में भारी वृद्धि हुई। 
• कहा जाता है कि चालुक्य राजा विक्रमादित्य द्वितीय (733-745 ई.) ने कांची पर तीन बार विजय प्राप्त की थी । 740 ई. में उन्होंने पल्लवों को पूरी तरह से परास्त कर दिया और उनकी विजय ने सुदूर दक्षिण में पल्लवों के प्रभुत्व को समाप्त कर दिया। उनका शासनकाल दक्षिण गुजरात पर अरब आक्रमण को विफल करने के लिए भी महत्वपूर्ण है। 
• अंतिम चालुक्य शासक कीर्तिवर्मन द्वितीय (744-745 ई.) को उनके एक सामंत, राष्ट्रकूट वंश के संस्थापक दंतिदुर्ग ने पराजित किया और इस प्रकार बादामी के चालुक्य वंश का अंत हो गया। 

बादामी के चालुक्यों का योगदान: 

• चालुक्यों ने दक्कन में एक विशाल साम्राज्य स्थापित किया । उन्होंने पहले बादामी के चालुक्यों के अधीन लगभग दो सौ वर्षों तक और फिर लगभग उतने ही समय तक कल्याण के चालुक्यों के अधीन अपने वंश को गौरव प्रदान किया। इस प्रकार, इस राजवंश ने दक्षिण भारत के एक विशाल क्षेत्र पर काफी लंबे समय तक शासन किया। 
• इसने सैन्य कमांडरों और कुशल प्रशासकों, दोनों के रूप में कई योग्य शासकों को जन्म दिया । इस राजवंश के कई शासकों ने दक्षिण और उत्तर भारत के शक्तिशाली शासकों के विरुद्ध युद्ध किया और कई बार सफल हुए। उन्होंने परमेश्वर, परमभट्टारक आदि जैसी उच्च उपाधियाँ धारण कीं और अपने साम्राज्य का कुशल संचालन किया। इस प्रकार, इस राजवंश ने दक्षिण भारत की राजनीति में काफी लंबे समय तक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• चालुक्यों ने दक्षिण भारतीय संस्कृति के विकास में भी योगदान दिया । चालुक्यों का राज्य आर्थिक रूप से समृद्ध था और इसमें कई बड़े शहर और बंदरगाह थे जो भारत के बाहर के देशों के साथ भी आंतरिक और बाह्य व्यापार के केंद्र थे। चालुक्यों ने इस समृद्धि का उपयोग वास्तुकला, साहित्य और ललित कलाओं के विकास के लिए किया।
  • चालुक्य युग को उत्तरी और दक्षिणी भारत की संस्कृतियों के सम्मिलन की शुरुआत के रूप में देखा जा सकता है , जिसने दोनों क्षेत्रों के बीच विचारों के प्रसारण का मार्ग प्रशस्त किया। 
  • वास्तुकला के क्षेत्र में यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। चालुक्यों ने वेसर वास्तुकला शैली को जन्म दिया जिसमें उत्तरी नागर और दक्षिणी द्रविड़ शैलियों के तत्व शामिल हैं। 
  • इस अवधि के दौरान, विस्तारित संस्कृत संस्कृति स्थानीय द्रविड़ भाषाओं के साथ घुलमिल गई, जो पहले से ही लोकप्रिय थीं। 
  • वर्तमान में, कर्नाटक सरकार द्वारा आयोजित तीन दिवसीय संगीत और नृत्य उत्सव, चालुक्य उत्सव , हर साल पट्टाडकल, बादामी और ऐहोल में आयोजित किया जाता है। यह आयोजन कला, शिल्प, संगीत और नृत्य के क्षेत्र में चालुक्यों की उपलब्धियों का उत्सव है। यह कार्यक्रम पट्टाडकल से शुरू होकर ऐहोल में समाप्त होता है। 

धर्म में योगदान: 

• चालुक्य ब्राह्मण धर्म के अनुयायी थे ।
  • उन्होंने वैदिक रीति से अनेक यज्ञ किए और उनके शासनकाल में अनेक धार्मिक ग्रंथ लिखे और संकलित किए गए। बलिदानों को बहुत महत्व दिया जाता था। राजा स्वयं अश्वमेध और वाजपेय सहित कई यज्ञ करते थे। 
  • हिंदू धर्म के रूढ़िवादी स्वरूप पर इस ज़ोर के बावजूद, पौराणिक संस्करण लोकप्रिय होता गया। इसी लोकप्रियता ने विष्णु, शिव और अन्य देवताओं के सम्मान में मंदिरों के निर्माण को गति दी। 
  • ब्रह्मा, विष्णु और शिव के सम्मान में वातापी और पट्टदकल में शानदार संरचनाएं स्थापित की गईं। 
• चालुक्यों ने धार्मिक सहिष्णुता की नीति अपनाई ।
  • उनके शासनकाल में दक्कन में जैन धर्म का खूब विकास हुआ। प्रसिद्ध जैन विद्वान रविकीर्ति को पुलकेशिन द्वितीय के दरबार में सम्मान प्राप्त हुआ। विजयादित्य और विक्रमादित्य ने भी जैन विद्वानों को कई गाँव दान में दिए। 
• बौद्ध धर्म निश्चित रूप से पतन की ओर अग्रसर था, लेकिन चालुक्यों ने उसके साथ सहिष्णुता का व्यवहार किया। चीनी यात्री ह्वेन त्सांग ने चालुक्य साम्राज्य की अपनी यात्रा के दौरान कई सुस्थापित विहार और मठ देखे। 
• यहां तक ​​कि पारसियों को भी बम्बई के थाना जिले में अन्य लोगों के हस्तक्षेप के बिना बसने और अपने धर्म का पालन करने की अनुमति दी गई। 

वास्तुकला में योगदान: 

• चालुक्य कला और वास्तुकला के महान संरक्षक थे।
  • उन्होंने संरचनात्मक मंदिरों के निर्माण में वेसर शैली का विकास किया। हालाँकि, वेसर शैली राष्ट्रकूटों और होयसल के शासनकाल में ही अपनी चरम अवस्था तक पहुँच पाई। 
• प्रारंभिक मध्ययुगीन चट्टान-काट मंदिरों और संरचनात्मक मंदिरों के उदाहरण पाए जाते हैं। 
• चालुक्यों के संरचनात्मक मंदिर ऐहोल, बादामी और पट्टाडकल में मौजूद हैं।
• चालुक्यों के शासनकाल में गुफा मंदिर वास्तुकला भी प्रसिद्ध थी। उनके गुफा मंदिर ऐहोल, बादामी, अजंता, एलोरा और नासिक में पाए जाते हैं। 
• गुफा वास्तुकला: 
  • सामान्यतः ब्राह्मणवादी/हिंदू मंदिरों का प्रतिनिधित्व करता है। 
  • इसमें अलग-अलग पैटर्न और डिजाइन हैं, यानी एकरूपता का कोई तत्व नहीं है। 
  • कुछ गुफा मंदिरों में गर्भगृह और मंडप होते हैं। गुफा मंदिरों की विशेषता उनके आधार और शीर्ष स्तंभ होते हैं जो सामान्यतः वर्गाकार होते हैं। 
  • सामान्यतः गुफाओं में उत्कीर्णन होते हैं, जिनमें से कुछ सुन्दर आकृति को दर्शाते हैं, जैसे “नटराज”। 
  • ऐहोल गुफाएँ: 
    • ऐहोल में दो उल्लेखनीय गुफा मंदिर हैं, एक शैव और दूसरा जैन, दोनों के आंतरिक भाग अत्यधिक अलंकृत हैं। 
    • रावणफाड़ी गुफा: 
      • यह एक शैव गुफा है। 
      • इसमें एक केंद्रीय हॉल, दो पार्श्व मंदिर खंड और पीछे की ओर एक लिंग के साथ एक गर्भगृह है। 
      • दीवारों और छत के एक हिस्से पर भी मूर्तियाँ हैं। इनमें नटराज के रूप में शिव और सप्त मातृकाओं की आकृतियाँ शामिल हैं। 
      • एलोरा और बादामी की मूर्तियों की तुलना में ये मूर्तियाँ अधिक पतली हैं और इनके मुकुट ऊँचे हैं। 
      • गुफा के प्रवेश द्वार के बाहर, सिथियन प्रकार की पोशाक पहने हुए बौनों और द्वारपालों की नक्काशी है। 
    • बादामी गुफाएँ: 
      • ये गुफाएं लाल बलुआ पत्थर की पहाड़ी पर बनाई गई हैं। 
      • तीन प्रमुख गुफाओं में से सबसे बड़ी गुफा वैष्णव है, जबकि अन्य शैव और जैन सम्बंधी हैं। 
      • गुफाओं की योजना सरल है, जिसमें एक बरामदा और एक स्तंभयुक्त हॉल है जो पीछे की दीवार में बने एक छोटे वर्गाकार गर्भगृह की ओर जाता है। 
      • दीवारें और छतें नक्काशी से सजी हुई हैं। 
      • गुफा संख्या 3 प्रारंभिक चालुक्य गुफाओं में सबसे बड़ी, सबसे अलंकृत और सबसे प्रभावशाली है।
        • इसमें वराह (सूअर), नरसिंह (सिंह) और वामन (बौना) सहित विभिन्न विष्णु अवतारों की प्रभावशाली उभरी हुई मूर्तियाँ हैं। सूअर पश्चिमी चालुक्यों का प्रतीक भी था। 
        • इसमें मिथुन आकृतियाँ (प्रेमपूर्ण जोड़े) भी हैं जो अपनी विविधता और उत्कृष्टता में असाधारण हैं।
• मंदिर वास्तुकला:
  • इस काल के संरचनात्मक मंदिर अधिकांशतः गारे के प्रयोग के बिना, पत्थर के बड़े-बड़े खंडों से निर्मित थे। 
  • भीतरी दीवारों और छतों पर मूर्तिकला अलंकरण है। ऐहोल, पट्टाडकल और बादामी के मंदिरों पर वास्तुकारों और मूर्तिकारों के संघों और इन स्थलों पर काम करने वाले व्यक्तिगत शिल्पकारों के नाम अंकित हैं।
  • चालुक्य मंदिरों को दो चरणों में विभाजित किया जा सकता है ।
    • पहला चरण प्रारंभिक स्थापत्य कला का चरण था (6वीं-8वीं शताब्दी का प्रारम्भ) और इसका प्रतिनिधित्व ऐहोल और बादामी के मंदिरों द्वारा किया जाता है । 
    • दूसरा चरण पट्टकल में स्थित 8वीं शताब्दी के बाद के और भव्य मंदिरों का प्रतिनिधित्व करता है । 
  • मंदिर निर्माण गतिविधियों की विशिष्टता यह है कि एक ही स्थल पर उत्तरी और दक्षिणी दोनों शैलियों का पालन किया गया है, लेकिन मंदिर अलग-अलग हैं। 
  • उन्होंने संरचनात्मक मंदिरों के निर्माण में वेसर शैली के रूप में जानी जाने वाली वास्तुकला की एक नई शैली की नींव रखी , जो उत्तरी और दक्षिणी विशेषताओं का मिश्रण दिखाती है, लेकिन इन शताब्दियों के दौरान अपनी एक विशिष्ट पहचान हासिल की।
    • हालाँकि, वेसर शैली केवल राष्ट्रकूट और होयसल के शासनकाल में ही अपनी चरम अवस्था तक पहुँची। 
  • ऐहोल में मंदिर: 
    • अकेले ऐहोल में ही हमें 70 मंदिर देखने को मिलते हैं। इसे “मंदिरों का शहर” और “भारतीय मंदिर वास्तुकला का उद्गम स्थल” कहा जाता है। 
    • ऐहोल के अधिकांश मंदिर हिंदू तीर्थस्थल हैं और उनकी योजना में काफी भिन्नता है।
    • ऐहोल में पाए गए सत्तर मंदिरों में से चार महत्वपूर्ण हैं ।
      • लाध खान मंदिर एक नीची, सपाट छत वाली संरचना है जिसमें एक स्तंभयुक्त हॉल है। यह न तो उत्तरी शैली में है और न ही दक्षिणी शैली में, बल्कि यह एक ग्राम सभा संरचना जैसा दिखता है। इसमें एक स्तंभयुक्त बरामदा, एक बड़ा वर्गाकार हॉल है जिसके स्तंभ दो संकेंद्रित वर्गों में व्यवस्थित हैं, जिसके अंत में एक छोटा सा मंदिर क्षेत्र है। 
      • दुर्गा मंदिर एक बुद्ध चैत्य जैसा दिखता है। यह उत्तरी शैली का है, जिसकी विशेषता गर्भगृह और मंडप है। 
      • हुचिमल्लीगुडी मंदिर. 
      • मेगुती स्थित जैन मंदिर । यह दक्षिणी शैली का है। इसमें पुलकेशिन द्वितीय का प्रसिद्ध ऐहोल शिलालेख है।
    • बादामी में मंदिर: 
      • यहां मुक्तेश्वर मंदिर और मेलागुट्टी शिवालय अपनी स्थापत्य कला के लिए उल्लेखनीय हैं। 
      • मेलागुट्टी शिवालय 
    • पट्टाडकल में मंदिर :
      • यहां दस मंदिर हैं, जिनमें से चार उत्तरी शैली में और शेष छह द्रविड़ शैली में हैं । 
      • संगमेश्वर मंदिर और विरुपाक्ष मंदिर अपनी द्रविड़ शैली  के लिए प्रसिद्ध हैं ।
      • संगमेश्वर मंदिर
      • विरुपाक्ष मंदिर सबसे महत्वपूर्ण है ।
        • इसका निर्माण कांचीपुरम के कैलाशनाथ मंदिर के मॉडल पर किया गया है।
        • इसका निर्माण विक्रमादित्य द्वितीय की एक रानी ने करवाया था। इसके निर्माण में कांची से लाए गए मूर्तिकारों को लगाया गया था।
        • पट्टाडकल में सबसे बड़ा और सर्वाधिक मूर्तिकला वाला मंदिर।
        • यह शिव को समर्पित था और चालुक्य राजा विक्रमादित्य द्वितीय की मुख्य रानी लोकमहादेवी के कहने पर इसका निर्माण किया गया था ।
        • यह प्रारंभिक चालुक्य मंदिर वास्तुकला के चरमोत्कर्ष का प्रतिनिधित्व करता है। यह उस समय का एकमात्र मंदिर है जिसमें दक्कन में पहली बार गोपुरम है।
        • द्रविड़ शैली में बने मंदिरों के समान, इसमें आयताकार दीवार वाले घेरे के भीतर मंदिरों का एक परिसर है, जिसमें एक नंदी मंदिर भी शामिल है।
        • मुख्य मंदिर में एक स्तंभयुक्त हॉल है। गर्भगृह में परिक्रमा के लिए एक बंद मार्ग है (इसे संधार शैली कहते हैं)।
        • शिखर द्रविड़ शैली में है। बाहरी दीवारों के आलों में बारीक और गहरी नक्काशी है, जिनमें से ज़्यादातर शिव की हैं।
        • मंदिर का आंतरिक भाग भी मूर्तियों से अलंकृत है।
        • एक आले मंदिर में दुर्गा की अद्भुत नक्काशी मिली है। गर्भगृह में जाने वाले द्वार पर, जहाँ एक लिंग स्थापित है, द्वारपालों और अन्य आकृतियों की विस्तृत नक्काशी की गई है। 
      • पत्तदकल का पापनाथ मंदिर उत्तरी शैली में है।
  • महाकूट में मंदिर: 
    • बादामी के निकट महाकूट में प्रारंभिक पश्चिमी चालुक्य काल से संबंधित लगभग 20 मंदिर हैं। 
    • उनमें से लगभग सभी में उत्तरी शैली के वक्ररेखीय शिखर हैं। 

• आलमपुर स्थित स्वर्ग ब्रह्मा मंदिर अलंकरण की दृष्टि से बहुत समृद्ध है।

चित्रकारी: 

• ललित कलाओं में मुख्य रूप से चित्रकला ही थी जो चालुक्यों के संरक्षण में फली-फूली। 
• अजंता के कुछ भित्तिचित्र चालुक्यों के शासनकाल के दौरान बनाए गए थे। 
• एक चित्र में पुलकेशिन द्वितीय के दरबार में फारस के राजदूत के स्वागत का दृश्य प्रदर्शित किया गया है। 

साहित्य: 

• पुलकेशिन द्वितीय का ऐहोल शिलालेख उनके दरबारी कवि रविकीर्ति द्वारा संस्कृत भाषा और कन्नड़ लिपि में लिखी गई प्रशस्ति या स्तुति थी , जिसे काव्य की एक शास्त्रीय कृति माना जाता है। 
• विजयानक नामक एक कवि , जो स्वयं को ” काली सरस्वती ” कहता है , के कुछ पद्य संरक्षित हैं। यह संभव है कि वह राजकुमार चंद्रादित्य (पुलकेशिन द्वितीय के पुत्र) की रानी रही हों। 
• पश्चिमी चालुक्य काल के संस्कृत के प्रसिद्ध लेखक विज्ञानेश्वर थे, जिन्होंने हिंदू कानून पर एक पुस्तक  मिताक्षरा लिखकर प्रसिद्धि प्राप्त की, और राजा सोमेश्वर तृतीय, एक प्रसिद्ध विद्वान थे, जिन्होंने मानसोल्लास नामक सभी कलाओं और विज्ञानों का एक विश्वकोश संकलित किया।
• बादामी चालुक्य काल से कन्नड़ साहित्य के अस्तित्व का उल्लेख मिलता है, हालाँकि बहुत कुछ अब तक नहीं बचा है। हालाँकि, शिलालेखों में कन्नड़ को “प्राकृतिक भाषा” कहा गया है।
  • कर्णतेश्वर कथा , जिसे बाद में जयकीर्ति ने उद्धृत किया था, पुलकेशिन द्वितीय की स्तुति मानी जाती है और इसी काल से संबंधित है। 
• चालुक्यों के शासनकाल में संस्कृत के साथ-साथ कन्नड़ भी शिलालेखों की प्रमुख भाषा के रूप में उभरी। बादामी चालुक्यों के कई सिक्के कन्नड़ कथाओं के साथ मिले हैं। ये सभी संकेत देते हैं कि इस काल में कन्नड़ भाषा का विकास हुआ।