13वीं और 14वीं शताब्दी में सल्तनत वास्तुकला और नए संरचनात्मक रूप

• 13वीं शताब्दी के दौरान दिल्ली सल्तनत की स्थापना उथल-पुथल और विकास दोनों का काल था।
  • प्रारंभिक चरण बड़े पैमाने पर मृत्यु और विनाश का था, जिसमें कई मंदिर नष्ट हो गए और महलों और शहरों को तबाह कर दिया गया।
  • लेकिन एक बार जब कोई क्षेत्र जीत लिया गया, या उसके अधीन कर दिया गया, तो शांति और विकास की प्रक्रिया शुरू हो गई।
• हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम के बीच संपर्क इस्लाम के भारत आने से बहुत पहले ही शुरू हो गया था। इस्लाम के भारत आने के बाद यह संपर्क और तेज़ हो गया।
  • हालाँकि, राजनीतिक पहलू को धार्मिक-दार्शनिक पहलुओं से अलग करना आवश्यक है, भले ही वे एक-दूसरे से ओवरलैप होते हों।
  • इल्तुतमिश के दरबार में नूरुद्दीन मुबारक गजनवी जैसे कुछ कट्टर उलेमाओं ने हिंदुओं के प्रति कट्टर शत्रुता की नीति की वकालत की।
  • हिंदुओं के एक वर्ग में भी मुसलमानों के प्रति घृणा और घृणा थी और उन्होंने मुसलमानों से न्यूनतम संपर्क बनाए रखने की नीति अपनाई।
• हालांकि, इन बाधाओं और इस्लाम तथा हिंदू धर्म की असंगत प्रकृति के बावजूद, जहां इस्लाम सख्त एकेश्वरवाद पर जोर देता है, अल्लाह के अलावा अन्य सभी देवताओं को अस्वीकार करता है, वहीं हिंदू धर्म विविधता में एकता को स्वीकार करता है, जिसमें विविध भगवान शामिल हैं और मूर्ति पूजा को मुसलमानों ने अस्वीकार कर दिया है, आपसी समायोजन और मेल-मिलाप की एक धीमी प्रक्रिया शुरू हुई।
  • इस प्रक्रिया को वास्तुकला, साहित्य, संगीत, देश में सूफीवाद के प्रवेश के साथ धर्म के क्षेत्र और उत्तर भारत में भक्ति आंदोलन के रूप में देखा जा सकता है।
  • यह प्रक्रिया पंद्रहवीं शताब्दी में तेजी से जारी रही और मुगलों के शासनकाल में 16वीं और 17वीं शताब्दी में इसमें और तेजी आई।
  • लेकिन संघर्ष के तत्व गायब नहीं हुए। संघर्ष और मेल-मिलाप की प्रक्रिया, दोनों साथ-साथ जारी रहीं, कुछ शासकों और कुछ क्षेत्रों में असफलताएँ मिलीं, और कुछ शासकों के अधीन तेज़ी से विकास हुआ।

सल्तनत काल की कला और वास्तुकला 

• कला और वास्तुकला किसी कालखंड की संस्कृति की सच्ची अभिव्यक्तियाँ हैं क्योंकि ये उस समाज की मानसिकता और दृष्टिकोण को प्रतिबिम्बित करती हैं। यहीं पर समाज के विचारों और तकनीकों को दृश्य अभिव्यक्ति मिलती है।
• वास्तुकला के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत स्वयं इमारतों के बचे हुए अवशेष हैं।
  • ये हमें अपने काल की विशिष्ट वास्तुकला तकनीकों और शैलियों को समझने में सक्षम बनाते हैं, लेकिन वास्तुकला के अन्य संबंधित पहलुओं, जैसे वास्तुकारों की भूमिका और इमारतों के चित्र, अनुमान और विवरण, को समझने में मदद नहीं करते हैं।
• नए शासकों की पहली ज़रूरतों में से एक थी रहने के लिए घर और अपने अनुयायियों के लिए पूजा स्थल। पूजा स्थलों के लिए, उन्होंने सबसे पहले मंदिरों और अन्य मौजूदा इमारतों को मस्जिदों में बदल दिया। उदाहरण: कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद और अरहाई दीन का झोपड़ा।

• जल्द ही तुर्कों ने अपनी इमारतें बनानी शुरू कर दीं।
  • इस उद्देश्य के लिए वे ज्यादातर देशी कारीगरों, जैसे पत्थर काटने वाले, राजमिस्त्री आदि का उपयोग करते थे, जो अपने कौशल के लिए प्रसिद्ध थे।
  • बाद में, पश्चिम एशिया से कुछ कुशल वास्तुकार भारत आये।

नए संरचनात्मक रूप

मेहराब और गुंबद:

• 13वीं शताब्दी के बाद चिनाई वाली इमारतों का प्रचलन काफ़ी बढ़ गया। यह मुख्यतः  चूने-गारे  (नई तकनीक) के बुनियादी सीमेंटिंग सामग्री के रूप में इस्तेमाल के कारण संभव हुआ।
• तुर्कों ने अपनी इमारतों में मेहराब और गुंबद का व्यापक पैमाने पर उपयोग किया।
  • न तो मेहराब और न ही गुंबद तुर्की या मुस्लिम आविष्कार थे।
  • अरबों ने इन्हें बीजान्टिन साम्राज्य के माध्यम से रोम से उधार लिया, विकसित किया और अपना बना लिया।
• मेहराब और गुंबद के उपयोग के  कई फायदे थे।
  • मेहराब और गुंबद की वजह से छत को सहारा देने के लिए बड़ी संख्या में खंभों की ज़रूरत नहीं रही और स्पष्ट दृश्य वाले बड़े हॉल बनाना संभव हो गया। ऐसे सभा स्थल मस्जिदों के साथ-साथ महलों में भी उपयोगी थे।
  • गुंबद ने एक  मनभावन क्षितिज प्रदान किया  और जैसे-जैसे वास्तुकारों ने अधिक अनुभव और आत्मविश्वास प्राप्त किया, गुंबद और ऊंचा होता गया।
    • एक चौकोर इमारत पर गोल गुंबद लगाने और गुंबद को ऊंचा उठाने में कई प्रयोग किए गए।
    • इस प्रकार अनेक ऊँची एवं प्रभावशाली इमारतों का निर्माण हुआ।
• चूना-मोर्टार  (मूल सीमेंटिंग सामग्री के रूप में) के उपयोग की नई तकनीक  शुरू की गई।
  • मेहराब  और गुंबद के लिए मज़बूत सीमेंट की ज़रूरत थी , वरना पत्थर अपनी जगह पर टिके नहीं रह पाते। तुर्क   अपनी इमारतों में उत्तम गुणवत्ता वाले चूने के गारे का इस्तेमाल करते थे।
  • असली मेहराब बनाने के लिए   पत्थरों या ईंटों को वक्राकार रूप में बिछाकर एक अच्छी बंधन सामग्री से मज़बूती से बाँधना ज़रूरी था। यह बंधन सामग्री चूना-गारा थी।

• मेहराब और गुंबद भारतीयों को पहले से ही ज्ञात थे, लेकिन उनका उपयोग बड़े पैमाने पर नहीं किया गया था।
  • इसके अलावा, मेहराब के निर्माण की सही वैज्ञानिक विधि का प्रयोग शायद ही कभी किया गया।
  • भारतीयों द्वारा आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली वास्तुकला युक्ति में एक पत्थर को दूसरे के ऊपर रखना, अंतराल को इतना कम करना शामिल था कि उसे कोपिंग-स्टोन से ढक दिया जा सके या पत्थरों के स्लैब के ऊपर बीम लगा दिया जा सके।
  • तुर्की शासकों ने अपनी इमारतों में गुंबद और मेहराब विधि के साथ-साथ स्लैब और बीम विधि का भी उपयोग किया।
• नई तकनीक के लागू होने का परिणाम यह हुआ कि पूर्व-तुर्की रूप;  लिंटेल और बीम और कॉर्बेलिंग (स्लैब और बीम विधि) , को अधिकतर  वास्तविक मेहराबों और वाल्टों द्वारा  तथा  शिखरयुक्त छतों (शिखाद) को गुंबदों द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया।
• मेहराब  विभिन्न आकारों में बनाए जाते हैं, लेकिन भारत में   इस्लामी दुनिया का नुकीला आकार सीधे तौर पर विरासत में मिला है।
  • चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, नुकीली आकृति का एक और रूप,  चार-केन्द्रित मेहराब,  तुगलकों ने अपनी इमारतों में प्रचलित किया। यह सल्तनत के अंत तक प्रचलन में रहा।

• नुकीली मेहराब को इसके टिकाऊपन और निर्माण में आसानी के कारण इस्लामी दुनिया में बहुत पहले ही अपना लिया गया था।
• नुकीली मेहराब बनाने की सामान्य विधि यह थी कि एक प्रकाश केन्द्र बनाया जाता था और उसके ऊपर ईंटों की एक परत रखी जाती थी।
  • इस परत ने सपाट ईंटों की एक और पतली परत को सहारा दिया, जिसके ऊपर मेहराब के विकीर्णित वौसॉइर को गारे में स्थिर किया गया था।
  • यदि आवश्यक हो तो ईंट-कार्य की ये दो निचली परतें मेहराब के लिए स्थायी शटरिंग का काम करेंगी।

• पूर्णतः लकड़ी के केंद्र के स्थान पर ईंटों का उपयोग पश्चिम एशिया और यहां तक ​​कि भारत जैसे लकड़ी के भंडार की कमी वाले क्षेत्रों की एक विशिष्ट विशेषता थी।

निर्माण सामग्री:

• भारत में प्रारंभिक तुर्की इमारतों में वास्तुकारों द्वारा नवनिर्मित सामग्री का प्रयोग बहुत कम किया जाता था।
  • फैशन यह था कि तुर्की-पूर्व इमारतों से समृद्ध नक्काशीदार शीर्ष, स्तंभ, शाफ्ट और लिंटेल का उपयोग किया जाए (शायद कम संसाधनों के कारण)।
  • 14वीं शताब्दी के प्रारम्भ में जब ऐसी सामग्री की आपूर्ति समाप्त हो गई, तो मूल रूप से उत्खनित या निर्मित सामग्री का उपयोग करके इमारतें खड़ी की गईं।
• चिनाई के काम में  पत्थर का  भरपूर उपयोग किया गया है।
  • नींव ज्यादातर  खुरदुरे और छोटे मलबे से बनी है  या जहां भी उपलब्ध है, नदी के पत्थरों से बनी है, जबकि अधिरचना तैयार पत्थर या मोटे तौर पर आकार वाले खुरदरे पत्थर के काम से बनी है।
  • हालाँकि, दोनों ही मामलों में, इमारतों पर हर जगह प्लास्टर किया गया था।
  • खिलजी काल में  पत्थर की चिनाई की एक नई पद्धति का  प्रयोग किया गया।
    • इसमें पत्थरों को दो अलग-अलग क्रमों में बिछाना शामिल था, अर्थात् हेडर और स्ट्रेचर।
    • यह प्रणाली बाद की इमारतों में भी बरकरार रही और मुगलों की निर्माण तकनीक की विशेषता बन गई।
• इमारतों को प्लास्टर करने के लिए आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री  जिप्सम थी ।
  • स्पष्टतः  चूने का प्लास्टर  उन स्थानों के लिए आरक्षित था, जिन्हें पानी के रिसाव से सुरक्षित करने की आवश्यकता होती थी, जैसे छत, नील के कुण्ड, नहरें, नालियां आदि।
• बाद के काल में (लगभग 15वीं शताब्दी में) जब उच्च स्तरीय प्लास्टर का काम आम हो गया, तो दीवारों और छत पर प्लास्टर के काम के लिए जिप्सम मोर्टार को प्राथमिकता दी जाने लगी।

सजावट:

• इस्लामी भवन की सजावटी कला का उद्देश्य मूल भाव के पीछे की संरचना को प्रकट करने के बजाय उसे छिपाना था।
• जीवित प्राणियों के चित्रण की अनुमति नहीं थी (कुरान के अनुसार)। इसके बजाय, उन्होंने ज्यामितीय और पुष्प डिज़ाइनों का इस्तेमाल किया, और उन्हें कुरान की आयतों वाले शिलालेखों के पैनलों के साथ जोड़ा। सजावट के तत्व ज़्यादातर इन्हीं तक सीमित थे:
  • सुलेख :
    • कुरान की बातें इमारतों पर कोणीय, गंभीर और स्मारकीय लिपि में अंकित की जाती हैं, जिसे कुफी के नाम से जाना जाता है।
    • अरबी लिपि स्वयं एक कला कृति बन गयी।
    • वे इमारत के किसी भी हिस्से में पाए जा सकते हैं – दरवाजों, छतों, दीवार पैनलों, आलों आदि के फ्रेम में, और विभिन्न सामग्रियों में – पत्थर, प्लास्टर और पेंटिंग में।
  • ज्यामिति :
    • इन इमारतों में अमूर्त रूप में ज्यामितीय आकृतियों का प्रयोग विभिन्न संयोजनों में किया गया है।
    • ये रूपांकन दृश्य सिद्धांतों के समावेश को दर्शाते हैं: पुनरावृत्ति, समरूपता, और निरंतर पैटर्न का निर्माण।
    • इन ज्यामितीय डिजाइनों का स्रोत वृत्त है, जिसे वर्ग, त्रिभुज या बहुभुज के रूप में विकसित किया जा सकता है।
  • पर्णीकरण :
    • सल्तनतकालीन इमारतों में प्रयुक्त सजावट का प्रमुख रूप  अरबी शैली है ।
      • इसकी विशेषता एक सतत तना है जो नियमित रूप से विभाजित होता रहता है, जिससे पत्तेदार द्वितीयक तनों की एक श्रृंखला बनती है जो पुनः विभाजित हो सकती है या मुख्य तने में पुनः एकीकृत हो सकती है।
      • इस पैटर्न की पुनरावृत्ति से त्रि-आयामी प्रभाव के साथ एक सुंदर संतुलित डिजाइन तैयार होता है।
• उन्होंने  बेल, स्वस्तिक, कमल  आदि  जैसे  हिंदू रूपांकनों को भी स्वतंत्र रूप से उधार लिया।
  • इस उद्देश्य के लिए भारतीय पत्थर काटने वालों के कौशल का पूरा उपयोग किया गया।
• तुर्कों ने   लाल बलुआ पत्थर का उपयोग करके अपनी इमारतों में रंग भी जोड़ा ।
  •  इन इमारतों में सजावट के लिए तथा लाल बलुआ पत्थर के रंग को प्रदर्शित करने के लिए पीले बलुआ पत्थर या संगमरमर का प्रयोग किया गया था।
• इन अखिल-इस्लामिक सजावटी सिद्धांतों का उपयोग दिल्ली सल्तनत में सभी प्रकार की इमारतों के लिए किया गया था।

शैलीगत विकास

यहां चर्चा का उद्देश्य आपको दिल्ली के सुल्तानों के अधीन इंडो-इस्लामिक स्थापत्य शैली के विकास की एक सामान्य रूपरेखा प्रदान करना और इसके प्रमुख चरणों की विशेषताओं को उजागर करना है।

प्रारंभिक स्वरूप:

• इंडो-इस्लामिक वास्तुकला का वास्तविक इतिहास 1192 ई. में तुर्कों द्वारा दिल्ली पर कब्जे के साथ शुरू होता है।
• जामी मस्जिद ( कुव्वतुल इस्लाम मस्जिद:  पहले जैन मंदिर था, जिसे बाद में विष्णु को समर्पित मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया):
  • किला राय पिथौरा  पर कुतुबुद्दीन ऐबक ने कब्जा कर लिया और उसने यहां मस्जिद का निर्माण कराया।
  • इसका निर्माण 1198 में पूरा हुआ था। इसका निर्माण विजेताओं द्वारा ध्वस्त किए गए सत्ताईस हिंदू और जैन मंदिरों के मलबे से किया गया था।
  • यह मस्जिद दिल्ली के कुतुब मीनार परिसर में कुतुब मीनार के पास स्थित है  ।
  • दिल्ली में एकमात्र नया निर्माण, देवता कक्ष (गर्भगृह) के सामने तीन विस्तृत नक्काशीदार मेहराबों का अग्रभाग था, जिसे ध्वस्त कर दिया गया।
  • सामने का मेहराबदार प्रांगण पूरी तरह से उस क्षेत्र के सैंतीस मंदिरों के स्तंभों से बना था, जिन्हें लूट लिया गया था।
• अजमेर स्थित इमारत को  अरहाई दिन का झोपड़ा  (पहले एक मठ) कहा जाता है।
• इन निर्माणों में स्थानीय वास्तुकार का हाथ स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।
  • चौखटों, नक्काशीदार स्तंभों और शिलापट्टों का भरपूर उपयोग किया गया है, केवल उनके नक्काशीदार किनारों को अंदर की ओर मोड़कर या उन्हें उल्टा करके। परदे के मेहराबों का निर्माण कॉर्बेलिंग विधि का उपयोग करके किया गया है।
  • और स्क्रीन का अलंकरण, अवधारणा में स्पष्ट रूप से हिंदू है।
• हालाँकि, हिंदू वास्तुकला के उधार तत्वों को जल्द ही त्याग दिया गया और परिपक्व होती इंडो-इस्लामिक शैली द्वारा अपेक्षाकृत कम ही बरकरार रखा गया।
• इस चरण की बाद की इमारतों में, जैसे कि  कुतुब मीनार  (1199-1235 में निर्मित),  अरहाई दीन का झोपड़ा  (लगभग 1200 में निर्मित) और इल्तुतमिश का मकबरा (1233-4 में पूरा हुआ), हालांकि मुख्य संरचनात्मक तकनीक के रूप में कॉर्बेलिंग को प्रतिस्थापित नहीं किया जा सका, सजावट विस्तार में लगभग पूरी तरह से इस्लामी हो गई।
  •  गुंबद को वर्गाकार कक्ष के कोनों पर बने स्क्विंचों पर टिके हुए कॉर्बेल्ड  ऑर्सेस  की मदद से ऊपर उठाया गया था  ।
• कुतुब मीनार:
  • हालाँकि मीनारें बनाने की परंपरा भारत, पश्चिम एशिया और अन्य जगहों पर भी पाई जाती है, कुतुब मीनार कई मायनों में अनोखी है। इसकी 71.4 मीटर की विशाल ऊँचाई, इसकी पतली होती हुई आकृति के कारण और भी प्रभावशाली हो जाती है।
  • कुतुब मीनार तुर्कों द्वारा निर्मित सबसे प्रसिद्ध और भव्य इमारतों में से एक है। यह कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद के निकट स्थित एक मीनार है।
  • इसे  मज़ाना  या वह स्थान कहा जाता था जहाँ से प्रार्थना (अज़ान) के लिए आह्वान किया जाता था।
    • बहुत बाद में इस मीनार को कुतुब मीनार कहा जाने लगा, संभवतः इसलिए क्योंकि इसका निर्माण  कुतुबुद्दीन ऐबक ने शुरू करवाया था , या इसलिए क्योंकि इल्तुतमिश ने इसे पूरा करवाया था, उस समय  प्रसिद्ध सूफी संत क़ुबुद्दीन बख्तियार काकी दिल्ली में रहते थे, और इस मीनार को उनकी आध्यात्मिक उपलब्धियों का प्रतीक माना जाने लगा।
  • मीनार के आधार पर प्रयुक्त कुछ पत्थर इस क्षेत्र के नष्ट हो चुके मंदिरों के प्रतीत होते हैं।
  • मीनार पर एक शिलालेख में फजल इब्न अबुल माली का नाम उल्लेखित है, लेकिन क्षतिग्रस्त शिलालेख से यह स्पष्ट नहीं है कि वह वास्तुकार थे या केवल कार्य की देखरेख करने वाले व्यक्ति थे।
  • मूलतः यह  केवल चार मंजिल ऊंची थी,  लेकिन मीनार के शीर्ष पर बिजली गिरने से फिरोज तुगलक ने इसकी मरम्मत कराई और इसमें  पांचवीं मंजिल जोड़ दी।
  • मीनार की मुख्य सुंदरता उस कुशल तरीके में निहित है जिसमें बालकनियों को प्रक्षेपित किया गया है, फिर भी उन्हें ” स्टैलेक्टाइट हनी-कॉम्बिंग ” (मधुमक्खियों द्वारा निर्मित छत्ते के समान षट्कोणीय कोशिकाओं का एक ढांचा) नामक एक उपकरण द्वारा मीनार से जोड़ा गया है।
  • पैनलों और शीर्ष चरणों में लाल और सफेद बलुआ पत्थरों का उपयोग प्रभाव को और बढ़ा देता है।
  • मीनार के मुख्य भाग में धारीदार और कोणीय उभारों का कुशल उपयोग, पैनलों और शीर्ष चरणों में लाल और सफेद बलुआ पत्थरों का उपयोग इसके प्रभाव को और बढ़ा देता है।

• • इल्तुतमिश के अधीन दिल्ली सल्तनत के सुदृढ़ीकरण के बाद तुर्कों की निर्माण गतिविधियों में वृद्धि इस काल की इमारतों की विस्तृत श्रृंखला से स्पष्ट होती है। इस प्रकार, बदायूं (उत्तर प्रदेश) में मस्जिद और इमारतों का समूह, नागौर में ऊँचे दरवाज़े, और हरियाणा में हाँसी और पलवल में तुर्कों द्वारा अपनी इमारतें बनाने के दृढ़ संकल्प का प्रतीक हैं।
    • इल्तुतमिश का अपना मकबरा , जो उसके शासनकाल के अंत में बनाया गया था, वास्तुकला की हिंदू और मुस्लिम परंपराओं के मिश्रण का संकेत है।
      • मकबरा एक चौकोर इमारत थी, लेकिन कोनों में लटकन और स्क्विंच मेहराब (दो दीवारों के अंदरूनी कोनों पर बना एक छोटा मेहराब) लगाकर इसे अष्टकोणीय बना दिया गया था, जिस पर एक गुंबद बनाया गया था। बाद में कई चौकोर इमारतों में इस तकनीक का इस्तेमाल किया गया। इससे भी ज़्यादा उल्लेखनीय दीवारों पर की गई जटिल नक्काशी थी, जहाँ सुलेख को भारतीय पुष्प आकृतियों के साथ जोड़ा गया था।
    हमारे द्वारा प्रारंभिक रूप के रूप में नामित स्थापत्य शैली की परिणति   1287-88 के आसपास निर्मित बलबन का मकबरा था।
    • यह अब खंडहर में है, लेकिन इंडो-इस्लामिक वास्तुकला के विकास में इसका एक महत्वपूर्ण स्थान है, क्योंकि यहीं हमें  सबसे पहला सच्चा मेहराब दिखाई देता है । 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मंगोलों द्वारा किए गए विनाश के बाद, पश्चिम एशिया के गणितज्ञों और वास्तुकारों सहित कई विद्वान भारत आए। इस प्रकार, हमें बलबन के सादे और सरल मकबरे में  पहला सच्चा मेहराब दिखाई देता है  । अर्थात्, यह विकीर्ण वौसॉइर और एक कोपिंग पत्थर पर आधारित था, न कि एक पत्थर को दूसरे के ऊपर रखकर अंतराल को पाटने के लिए, और फिर उसके ऊपर एक पत्थर या स्लैब रख दिया जाता था।

खिलजी:

• खिलजी काल में निर्माण कार्य काफ़ी ज़ोरों पर था। अलाउद्दीन ने कुतुब मीनार के आसपास के स्थल से कुछ किलोमीटर दूर, सीरी में अपनी राजधानी बनाई। अलाउद्दीन ने कुतुब मीनार से दोगुनी ऊँचाई वाली एक मीनार बनवाने की योजना बनाई थी, लेकिन वह इसे पूरा करने के लिए जीवित नहीं रहे (अलाई मीनार)।
• हालाँकि, उन्होंने कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद में एक प्रवेश द्वार बनवाया, जिसे अलाई दरवाज़ा कहा जाता है  ।
  • यह पहली इमारत थी जिसमें गुंबद का निर्माण चिनाई के अतिव्यापी पाठ्यक्रमों के सिद्धांत पर नहीं किया गया था, जो ऊपर की ओर बढ़ने पर धीरे-धीरे आकार में घटते जाते थे, बल्कि विकीर्ण वौसॉइर के आधार पर किया गया था।
  • इमारत में पहली बार इस्तेमाल किया गया घोड़े की नाल के आकार का मेहराब दिखने में आकर्षक है।

•  कुतुब परिसर स्थित  अलाई दरवाज़ा (1305 में निर्मित) और निज़ामुद्दीन स्थित जमात खाना मस्जिद (1325 में निर्मित) में   शैली में एक उल्लेखनीय परिवर्तन दिखाई देता है। इंडो-इस्लामिक वास्तुकला के विकास में, यह चरण एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है क्योंकि यह सेल्जूक स्थापत्य परंपराओं के विशिष्ट प्रभाव को प्रदर्शित करता है और साथ ही रचना की कुछ प्रमुख विशेषताएँ भी प्रदर्शित करता है जिन्हें बाद की शैलियों में अपनाया गया।
• सजावटी  उपकरण – मेहराब के अंदर मर्लोन, मेहराब के स्पैनड्रल पर कमल का उपयोग, और जाली के काम में सफेद संगमरमर का उपयोग और लाल बलुआ पत्थर को उभारने के लिए संगमरमर की सजावटी पट्टियाँ इमारत को सुंदरता और मजबूती प्रदान करती हैं जिसे भारतीय स्थापत्य परंपरा की एक विशेष विशेषता माना जाता है।
• इस अवधि के दौरान मस्जिद वास्तुकला का भी विकास हुआ, जैसा कि सूफी संत निजामुद्दीन औलिया के मकबरे पर स्थित जमात खाना मस्जिद से पता चलता है।
• इस चरण की विशिष्ट  विशेषताएं :
  • वास्तविक मेहराब, नुकीले घोड़े की नाल के आकार का प्रयोग।
  • स्क्विंच के नीचे धंसे हुए मेहराबों के साथ वास्तविक गुंबद का उद्भव।
  • नई निर्माण सामग्री के रूप में लाल रेत के पत्थरों और सजावटी संगमरमर की नक्काशी का उपयोग
  • मेहराब के नीचे की ओर ‘कमल-कली’ की झालर का दिखना – एक सेल्जूक विशेषता।
  • नए चिनाई-फेसिंग का उद्भव, जिसमें हेडर का एक संकीर्ण कोर्स शामिल है – स्ट्रेचर के एक बहुत व्यापक कोर्स के साथ वैकल्पिक – फिर से एक सेल्जूक विशेषता।
• इसके अतिरिक्त, सुलेख, ज्यामिति और अरबी शैली की सजावटी विशेषताएं अब अधिक स्पष्ट और प्रचुर हो गई हैं।

तुगलक :

• तुगलक काल में बड़े पैमाने पर निर्माण गतिविधियां हुईं, जो दिल्ली सल्तनत के चरमोत्कर्ष के साथ-साथ उसके पतन की शुरुआत का भी संकेत था।
• इस काल की इमारतों में एक नई स्थापत्य शैली प्रचलन में आई।
• इस काल की वास्तुकला को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है।
  • पहले समूह में गयासुद्दीन और मुहम्मद तुगलक का निर्माण शामिल है, और
  • दूसरा फिरोज तगलुक का।
• गयासुद्दीन और मुहम्मद तुगलक ने तुगलकाबाद नामक विशाल महल-किला परिसर का निर्माण कराया। यमुना के मार्ग को अवरुद्ध करके उसके चारों ओर एक विशाल कृत्रिम झील बनाई गई।
• गयासुद्दीन का मकबरा वास्तुकला   में एक नए चलन का प्रतीक है। इसे एक ऊँचे मंच पर बनाया गया है ताकि इसकी क्षितिज रेखा अच्छी दिखे। संगमरमर के गुंबद ने इसकी खूबसूरती और बढ़ा दी है।

• तुगलक वास्तुकला की एक उल्लेखनीय विशेषता  ढलानदार दीवारें थीं , जिन्हें “बैटर” कहा जाता था, और जो इमारत को मजबूती और ठोसपन का प्रभाव देती थीं।
  • हालाँकि, फ़िरोज़ तुगलक की इमारतों में घोल का उपयोग बहुत कम किया गया है।
• तुगलक वास्तुकला की दूसरी विशेषता मेहराब, लिंटेल और बीम के सिद्धांतों को संयोजित करने का जानबूझकर किया गया प्रयास था।
  • हौज खास में फिरोज तुगलक की इमारतों में, जो एक मनोरंजन स्थल था और जिसके चारों ओर एक विशाल झील थी, वैकल्पिक मंजिलों में मेहराब और चौखट और बीम हैं।
  • यही बात फिरोज शाह के नए किले, जिसे अब कोटला कहा जाता है, की कुछ इमारतों में भी पाई जाती है।
• तुगलक आमतौर पर अपने भवनों में महंगे लाल बलुआ पत्थर का उपयोग नहीं करते थे, बल्कि सस्ते और आसानी से उपलब्ध ग्रेस्टोन का उपयोग करते थे।
  • फ़िरोज़ की इमारतों में मलबे को  चूने के प्लास्टर की मोटी परत से ढंका जाता है  , जिसे सफेद रंग से धोया जाता है – यह एक ऐसी विधि है जिसका प्रयोग हाल के समय तक इमारतों में किया जाता रहा है।
• चूँकि इस प्रकार के पत्थर या चूने के लेप को तराशना आसान नहीं था, इसलिए तुगलक इमारतों में सजावट बहुत कम है। लेकिन फ़िरोज़ की सभी इमारतों में पाया जाने वाला सजावटी उपकरण कमल है।
• फिरोज तुगलक के मकबरे में प्रयुक्त एक उपकरण सामने की ओर एक पत्थर की रेलिंग है जो हिंदू डिजाइन की थी।
• इस काल में कई मस्जिदें भी बनीं, जैसे निज़ामुद्दीन में कलां मस्जिद और दक्षिण दिल्ली में खिड़की मस्जिद (फ़िरोज़ तुगलक द्वारा)। ये मस्जिदें कच्चे पत्थर और चूने के प्लास्टर से बनी थीं, इसलिए ज़्यादा आकर्षक नहीं थीं। इनके खंभे मोटे और भारी थे।

• इसके अलावा, भारतीय बिल्डर ने अभी तक गुंबद को पर्याप्त ऊँचा बनाने का आत्मविश्वास विकसित नहीं किया था। इसलिए, इमारतें छोटी-छोटी लगती हैं।
• हौज खास में एफएसटी का मकबरा:
• एक अन्य वास्तुशिल्पीय उपकरण जिसका पहली बार फ़िरोज़ के वज़ीर खान-ए-जहाँ तेलंगानी के मकबरे में प्रयोग किया गया था, वह अष्टकोणीय मकबरा था।
  • इसमें कई विशेषताएं जोड़ी गईं:
    • इसके चारों ओर एक बरामदा बनाया गया था जिसमें धूप और बारिश से सुरक्षा के लिए लंबे, ढलान वाले छज्जे या छज्जे थे।
    • छत के हर कोने पर छतरियाँ या कियोस्क बने होते थे। ये दोनों ही विशेषताएँ गुजराती या राजस्थानी मूल की थीं।
  • उनकी इमारतों में मेहराब, लिंटेल और बीम दोनों का उपयोग किया जाता है।

• तुगलक वास्तुकला शैली की सामान्य  विशेषताएँ  नीचे सूचीबद्ध हैं:
  • पत्थर का मलबा  मुख्य निर्माण सामग्री है और अधिकांश मामलों में दीवारें  प्लास्टर की हुई होती हैं ।
  • दीवारें और चबूतरे हमेशा ही  क्षतिग्रस्त रहते हैं , जिसका प्रभाव कोनों पर सबसे अधिक दिखाई देता है।
  • मेहराब के एक नए आकार का प्रायोगिक प्रयोग –  चार केन्द्रित मेहराब – जिसके लिए एक सहायक बीम के साथ इसके सुदृढ़ीकरण की आवश्यकता थी।
    • यह मेहराब-बीम संयोजन तुगलक शैली की पहचान है।
    • पूर्ववर्ती शैली के नुकीले घोड़े की नाल के आकार के मेहराब को उसके संकीर्ण परकार के कारण त्याग दिया गया था, तथा इसलिए यह अधिक स्थानों तक फैलने में असमर्थ था।
    • यह सर्वप्रथम गियासुद्दीन तुगलक के शासनकाल में देखा गया तथा फिरोज शाह तुगलक के शासनकाल में भी यह आम था।
  •  पूर्ववर्ती शैली के अपेक्षाकृत दबे हुए गुंबद के विपरीत स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली गर्दन के साथ एक  नुकीले गुंबद का उद्भव।
  • इमारतों के पैनलों में सजावट के एक तत्व के रूप में एन्कास्टिक टाइल्स का प्रयोग।
  • इस काल के मकबरों में अष्टकोणीय योजना उभर कर आती है, जिसकी नकल 16वीं-17वीं शताब्दी में मुगलों द्वारा की गई और उसे पूर्ण किया गया।
• एक अतिरिक्त विशेषता थी कम अलंकरण का तत्व, जो ज्यादातर प्लास्टर या प्लास्टर में बने स्पैन्ड्रेल में अंकित सीमाओं और पदकों तक ही सीमित था।

अंतिम चरण:

• सल्तनत के अंतिम दिनों तक दिल्ली और उसके आसपास बड़ी संख्या में कब्रें बनाई गईं, इतनी अधिक कि समय के साथ दिल्ली के आसपास का क्षेत्र एक विशाल कब्रिस्तान जैसा दिखने लगा।
• फिर भी इनमें से कुछ संरचनाएं स्थापत्य कला की दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं और इन्हें एक विशिष्ट शैली का अग्रदूत माना जा सकता है।
• लोदियों  ने  अपनी इमारतों में मलबे या कच्चे पत्थर और चूने के प्लास्टर का इस्तेमाल करने की तुगलक परंपरा को जारी रखा। लेकिन इस समय तक, भारतीय वास्तुकारों और राजमिस्त्रियों को नए स्वरूपों पर पूरा भरोसा हो गया था। इसलिए, उनके गुंबद आसमान में और ऊँचे उठ गए।
  • भारत में पहली बार दिखाई देने वाली एक नई युक्ति दोहरे गुंबद वाली थी। पहले प्रायोगिक तौर पर इसका परीक्षण किया गया था, और इसका विकसित रूप सिकंदर लोदी के मकबरे में दिखाई देता है।
    • जैसे-जैसे गुंबद ऊंचा होता गया, यह आवश्यक हो गया।
    • गुम्बद के अन्दर एक आंतरिक आवरण लगाने से उसकी ऊंचाई अन्दर के कमरे के अनुपात में बनी रही।
    • बाद में इस उपकरण का उपयोग सभी इमारतों में किया जाने लगा।
  • लोदियों द्वारा प्रयुक्त अन्य युक्ति यह थी कि वे  अपनी इमारतों, विशेषकर मकबरों को ऊंचे मंच पर रखते थे,  जिससे इमारतों को आकार का अहसास होता था तथा साथ ही क्षितिज भी बेहतर दिखाई देता था।
  • कुछ कब्रें  बगीचों के बीच में बनाई गई थीं।
    • दिल्ली का लोदी गार्डन इसका एक बेहतरीन उदाहरण है। इनमें से कई विशेषताओं को बाद में मुगलों ने अपनाया, और उनकी परिणति शाहजहाँ द्वारा निर्मित ताजमहल में देखने को मिलती है।

• इनमें से अधिक महत्वपूर्ण मकबरे के निर्माण ने दो अलग-अलग रूप धारण किए, जिनकी विशिष्ट विशेषताएं नीचे दी गई हैं:
  • अष्टकोणीय योजना पर डिज़ाइन किए गए मकबरे  में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:
    • मुख्य मकबरा-कक्ष एक मेहराबदार बरामदे से घिरा हुआ है।
    • एक मंजिल ऊँचा.
    • ब्रैकेट पर समर्थित उभरे हुए छज्जों वाला बरामदा।
  • दूसरे प्रकार के घर  वर्गाकार योजना पर बनाए गए थे । इनकी विशेषताएँ निम्नलिखित थीं:
    • मुख्य मकबरे के चारों ओर बरामदे का अभाव।
    • बाहरी भाग दो, और कभी-कभी तीन मंजिलों का होता है।
    • छज्जे और सहायक ब्रैकेट का अभाव
• इन इमारतों में रंगीन टाइलों का अनोखा इस्तेमाल किया गया है। इन्हें बहुत कम संख्या में फ़्रिज़ों में लगाया गया है। इसके अलावा, प्लास्टर की बारीक नक्काशीदार सतहें भी हैं।

1526 में दिल्ली सल्तनत के अंत ने सल्तनत शैली की वास्तुकला के अंत का भी संकेत दिया, जिसने 15वीं शताब्दी में ठहराव के संकेत दिखाने शुरू कर दिए थे।

दिल्ली सल्तनत के विघटन के समय तक, भारत के विभिन्न भागों में विभिन्न राज्यों में स्थापत्य कला की अपनी-अपनी शैलियाँ विकसित हो चुकी थीं। इनमें से कई शैलियाँ, पुनः, स्थानीय स्थापत्य कला परंपराओं से अत्यधिक प्रभावित थीं। जैसा कि हम देख चुके हैं, बंगाल, गुजरात, मालवा, दक्कन आदि में ऐसा ही हुआ।

इस प्रकार, हम न केवल स्थापत्य गतिविधि का एक विस्फोट देखते हैं, बल्कि मुस्लिम और हिंदू परंपराओं और स्थापत्य कला के रूपों का एक साथ आना भी देखते हैं। पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान उभरे विभिन्न क्षेत्रीय राज्यों में, दिल्ली में विकसित स्थापत्य शैली को क्षेत्रीय स्थापत्य परंपराओं के साथ संयोजित करने का प्रयास किया गया।

सार्वजनिक भवन और सार्वजनिक कार्य:

लोकप्रिय धारणा के विपरीत कि शाही इमारतों (जैसे: महल, गढ़, मकबरे या मस्जिद) के अलावा अन्य संरचनाओं की संख्या बहुत कम है, वास्तव में हम देखते हैं कि ऐसी संरचनाओं की संख्या शाही इमारतों से कहीं अधिक है।

इनमें से अधिकांश इमारतें सराय, पुल, सिंचाई-टैंक, कुएं और बावली, बांध, कचहरी (अटलांटिक भवन), जेल-घर, कोतवाली (पुलिस-स्टेशन), डाक-चौकी (पोस्ट-स्टेशन), हम्माम (सार्वजनिक स्नानघर), और कटरा (बाजार स्थान) आदि थीं। वे आम जनता के लिए उनके धार्मिक जुड़ाव की परवाह किए बिना उपलब्ध थे।

सराय  शायद इन सार्वजनिक इमारतों में सबसे अधिक विशिष्ट है।

• इसे भारत में तुर्कों द्वारा 13वीं शताब्दी में लाया गया था। इसका सबसे पहला उदाहरण बलबन के समय का है।
• बाद के शासकों में मुहम्मद तुगलक और फिरोज तुगलक दोनों ने दिल्ली में तथा सल्तनत के प्रमुख भू-मार्गों पर बड़ी संख्या में सरायों का निर्माण कराया था।
• इन सरायों की मुख्य  विशेषताएं ;
  • वर्गाकार या आयताकार संरचना, चारों ओर से चिनाई की दीवारों से घिरा हुआ, कभी-कभी दो प्रवेशद्वारों में से एक के माध्यम से प्रवेश।
  • बाड़े के अंदर चारों तरफ छोटे-छोटे गुंबददार स्थानों से घिरे कमरों की श्रृंखला। बाड़े के कोनों में गोदाम।
  • बाड़े के भीतर खुले प्रांगण में एक छोटी मस्जिद और एक या एक से अधिक कुओं का अस्तित्व।

पुल :

• केवल छोटी और मध्यम आकार की नदियों पर ही चिनाई वाले पुल बनाए गए।
• गंगा और यमुना जैसी प्रमुख नदियों पर नावों से बने पुल बनाए गए।
• हमारे पास नावों से बने कम से कम दो चिनाई वाले पुल हैं।
• इस काल के कम से कम दो चिनाई वाले पुल आज भी मौजूद हैं:
  • इनमें से एक चित्तौड़गढ़ में गम्भेरी नदी के ऊपर स्थित है।
  • दूसरा पुल दिल्ली के वजीराबाद में यमुना की सहायक नदी साहिबी पर बनाया गया था।

बाँध और बावड़ियाँ :

• उदाहरण के लिए,  इल्तुतमिश द्वारा महरौली (दिल्ली) में निर्मित गंधक की बावली  एक सीढ़ीदार कुआं है।

प्रश्न: सल्तनत काल के दौरान मेहराब और गुम्बदाकार वास्तुकला के विकास को रेखांकित करें।