तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी में समाज: ग्रामीण समाज की संरचना, शासक वर्ग

ग्रामीण समाज की संरचना

• ग्रामीण समाज प्रकृति में विषम था। कई सामाजिक वर्ग मौजूद थे:
  • ग्रामीण मध्यस्थ/अभिजात वर्ग:
    • इसमें चौधरी , खुट और मुकद्दम का उल्लेख मिलता है ।
      • चौधरी : इरफान हबीब का सुझाव है कि चौधरी वास्तव में गुर्जर प्रतिहारों और चालुक्यों के चौरासी (चौरासी गांवों का समूह) के मुखिया का उत्तराधिकारी था, हालांकि उसका अधिकार बहुत कम हो गया था।
      • खुत्स: छोटे जमींदार।
      • मुकद्दम: ग्राम प्रधान।
    • इतिहासकार बरनी ने उनकी उच्च स्थिति का उल्लेख किया है और बताया है कि वे ग्रामीण क्षेत्रों में विशेषाधिकार प्राप्त लोग थे।
    • वे किसानों और राज्य के बीच बिचौलियों के रूप में काम करते थे।
    • अलाउद्दीन खिलजी ने अपनी भू-राजस्व नीति के तहत इन वर्गों के विशेषाधिकार समाप्त कर दिए थे। फिर भी, वे सामान्य किसानों की तुलना में उच्च जीवन स्तर का आनंद लेते रहे।
      • ऐसा लगता है कि अलाउद्दीन की मृत्यु के बाद वे अपने-अपने रास्ते पर चलने में सक्षम हो गये।
      • चूंकि ग्रामीण मध्यस्थ भूमि राजस्व वसूली की प्रणाली के लिए आवश्यक थे, इसलिए उनके खिलाफ कठोर उपाय लंबे समय तक नहीं चल सके।
    • गयासुद्दीन तुगलक ने उदारवाद लागू किया। चराई से छूट और अपनी खेती पर कर से छूट फिर से दी गई। लेकिन उन्हें किसानों पर कोई उपकर लगाने की अनुमति नहीं थी।
    • फिरोज तुगलक के अधीन उन्हें और भी रियायतें प्राप्त हुईं और दिलचस्प बात यह है कि इन रियायतों और परिणामस्वरूप समृद्धि का वर्णन बरनी ने बहुत ही प्रशंसापूर्वक किया है।
    • फिरोज तुगलक के समय से, इन सभी मध्यस्थों को एक सामान्य पदनाम दिया गया था – ज़मींदार – एक शब्द जो मुगल काल के दौरान बहुत प्रचलन में आया।
  • 12वीं शताब्दी के जैन लेखक हेमचंद्र के लेखन से हम गांव के लोगों को चार श्रेणियों में विभाजित कर सकते हैं:
    • (i) उपज बांटने वाले किसान या बटाईदार जिनके लिए कर्षक या अर्धिक (आधे हिस्से के प्राप्तकर्ता) शब्दों का प्रयोग किया जाता है;
    • (ii) हल-फाल और खेत मजदूर जिनके लिए हलावकाका, किनासा और यहां तक ​​कि कर्षक जैसे विभिन्न शब्दों का प्रयोग किया जाता है।
      • ये दोनों वर्ग सबसे निचले और सबसे ज़्यादा आश्रित किसान वर्ग थे। ऐसा लगता है कि करशक शब्द, जिसका शाब्दिक अर्थ है ज़मीन जोतने वाला, निचले किसानों के लिए एक सामान्य शब्द था, जो गाँवों में सबसे बड़ा समूह था।
    • (iii) स्वतंत्र किसान, लेकिन जिनके लिए मालिक-स्वामित्व शब्द अधिक उपयुक्त हो सकता है।
      • बाद के समय में उन्हें मालिक-ए-ज़मीन (भूमि के मालिक) या खुद-कश्त (मालिक कृषक) कहा जाने लगा।
      • वे उस भूमि के उत्तराधिकारी होने के हकदार थे जिस पर उनका दावा वंशानुक्रम से था।
      • उनके पास अपनी झोपड़ियाँ या मकान भी थे, तथा वे गाँव की सार्वजनिक भूमि का उपयोग भी कर सकते थे।
      • वे प्रायः जातिगत आधार पर संगठित होते थे।
    • (iv) गाँव के कारीगर: मोची, रस्सी बनाने वाला, चौकीदार, आदि। कुछ गाँव के कारीगर, जैसे मोची और खेतिहर मज़दूर, स्वपच (अछूत) श्रेणी के थे। उनके लिए आमतौर पर निम्न या अधम शब्द का प्रयोग किया जाता है।
  • किसान आबादी का भारी बहुमत थे। किसान कड़ी मेहनत करते रहे और किसी तरह गुज़ारा करते रहे।
  • ग्रामीण साहूकार
  • ग्रामीण मजदूर
  • किसानों और खेत-मजदूरों की गरीबी की तुलना भूस्वामी अभिजात वर्ग, सामंतों के विलासितापूर्ण जीवन से की गई है।
  • ग्राम समाज अत्यधिक असमान था।
    • सल्तनत के शासनकाल में नकदी गठजोड़ का विकास तेजी से हुआ, जिससे असमानताएं और बढ़ गईं।
    • यद्यपि सुल्तानों की कृषि संबंधी नीतियों का उद्देश्य शासक और राज्य का प्रशासन करने वाले अधिकारियों के लिए एक स्थिर आय सुनिश्चित करना था, लेकिन उनकी नीतियों का ग्रामीण समाज और अर्थव्यवस्था पर भी प्रभाव पड़ा।
    • यह एक ऐसा पहलू है जिसका हमें अनुमान लगाना होगा क्योंकि मध्यकालीन इतिहासकारों को इसकी कोई चिंता नहीं थी।
• इस प्रकार, ग्रामीण समाज एक स्तरीकृत समाज था क्योंकि इसमें श्रेष्ठ अधिकार धारकों (खोत, मुकद्दम और चौधरी) और साधारण किसानों (रैयत) के बीच पदानुक्रम मौजूद था।
• ग्रामीण समाज में जाति व्यवस्था एक महत्वपूर्ण संस्था थी।

शासक वर्गों की संरचना

शासक वर्ग ने विजित क्षेत्रों को सुदृढ़ करने और देश के संसाधनों को साझा करने में एक महत्वपूर्ण धुरी के रूप में कार्य किया। तुर्क अपने साथ इक्ता संस्था लेकर आए, जिसने सत्ता के केंद्रीकरण में काफी हद तक मदद की। जैसे-जैसे अधिक केंद्रीकरण की कोशिश की गई, इक्ता संस्था के साथ-साथ शासक वर्ग की संरचना में भी बदलाव देखे जा सकते थे।

घुरियाई आक्रमण के समय शासक वर्ग

• उत्तर भारत अनेक रियासतों में विभाजित था जिन पर रईस और राणा (स्थानीय सरदार) शासन करते थे।
  • गांव स्तर पर, खोत और मुकद्दम (गांव के हदमान) ग्रामीण अभिजात वर्ग की सीमा रेखा पर खड़े थे।
  • बीच में, चौधरी सौ गांवों (इरफान हबीब के अनुसार चौरासी गांव) के मुखिया थे।

दिल्ली सल्तनत के शासक वर्ग

कुलीनता:

• प्रारंभिक तुर्की शासक वर्ग सुल्तानों के साथ राजनीतिक और वित्तीय शक्तियों का सह-साझेदार था।
• शुरुआत में, विजित प्रदेशों के सुदूर इलाकों में अमीर (अमीर) व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र थे, जहाँ उन्हें केंद्र द्वारा राज्यपाल के रूप में भेजा जाता था। बाद वाले को मुक्ति या वली कहा जाता था और उनके क्षेत्रों को इक्ता कहा जाता था। धीरे-धीरे, मुक्ति को एक इक्ता से दूसरे इक्ता में स्थानांतरित करने की प्रथा शुरू हुई।
• ऐसा प्रतीत होता है कि गोरियान-पूर्व राजनीतिक संरचना जारी रही, जिसमें रायों और राणाओं से कर वसूला जाता था, जिनसे अपेक्षा की जाती थी कि वे पहले की तरह कर एकत्र करेंगे।
• मिन्हाज सिराज और बरनी जैसे हमारे समकालीन इतिहासकारों से हमें पता चलता है कि सल्तनत की स्थापना के प्रारंभिक चरणों में सबसे महत्वपूर्ण कुलीन और यहां तक ​​कि सुल्तान भी तुर्की दास-अधिकारियों के परिवारों से थे।
  • कई प्रारंभिक तुर्की सरदारों और सुल्तानों (जैसे ऐबक और इल्तुतमिश) ने अपना प्रारंभिक जीवन दास के रूप में शुरू किया था, लेकिन सुल्तान बनने से पहले उन्हें मुक्ति पत्र (खत-ए-आजादी) प्राप्त हुए थे।
• इल्तुतमिश ने तुर्की दासों का अपना दल बनाया – शम्सी मालिक, जिन्हें बरनी तुर्कान-ए-चिहिलगानी (“चालीस”) कहते थे । इल्तुतमिश के कुलीन वर्ग में कई ताजिक या स्वतंत्र-जन्मे अधिकारी भी शामिल थे। इल्तुतमिश की मृत्यु के बाद उत्तराधिकार की समस्या ने कुलीन वर्ग के भीतर विभाजन को उजागर किया।
• शासक वर्ग के भीतर आंतरिक झगड़ों के बावजूद, एक बुनियादी एकजुटता थी जो बाहरी लोगों के प्रति शत्रुता में प्रकट होती थी। उदाहरण के लिए, रज़िया (1236-1240) द्वारा एक अबीसीनियाई, जमालुद्दीन याकूत को अमीर-ए-आख़ूर (“शाही घोड़ों का स्वामी”) के पद पर नियुक्त करने से भारी आक्रोश पैदा हुआ।
• इस प्रकार, जाति और संभवतः धर्म ने भी शासक समूहों के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• शासक वर्ग कोई एकाकी संगठन नहीं था। इसमें अनेक गुट और गुट थे, जो ईर्ष्यापूर्वक अपने विशिष्ट पदों की रक्षा करने का प्रयास करते थे।
• तुर्की के सैन्य नेता, जिन्होंने गौरी के आक्रमण में भाग लिया था, प्रारंभिक तुर्की शासक वर्ग का मूल थे: उन्होंने केंद्र और प्रांतों में अधिकांश प्रमुख पद हासिल कर लिए थे।

इल्बारियों:

• सुल्तानों को सत्ता में अपनी स्थिति स्थापित करने और उसे बनाए रखने के लिए कुलीन वर्ग के समर्थन की आवश्यकता होती थी। उदाहरण के लिए, इल्तुतमिश दिल्ली के कुलीनों के समर्थन से गद्दी पर बैठा।
• बरनी के अनुसार, तुर्की के बड़े-बड़े कुलीन लोग एक-दूसरे से कहा करते थे: “तुम क्या हो जो मैं नहीं हूँ, और तुम क्या होगे जो मैं नहीं रहूँगा।”
• प्रारंभिक तुर्की कुलीन वर्ग अपनी विशिष्टता और शासन पर अपने एकाधिकार पर ज़ोर देना चाहता था। अन्य सामाजिक समूहों द्वारा उनके एकाधिकार को चुनौती देने के प्रयासों का विरोध किया गया। उदाहरणार्थ,
  • नासिरुद्दीन महमूद (1246-1266 ई.) द्वारा बलबन (जो ‘चालीस’ में से एक था) को दरबार से हटाकर तथा उसके स्थान पर इमादुद्दीन रायहान (एक भारतीय धर्मान्तरित) को नियुक्त करके तुर्की सरदारों की निहित शक्ति को तोड़ने के प्रयासों को अधिक सफलता नहीं मिली।
  • मिनहाज ने “शुद्ध वंश के तुर्कों” के गुस्से को आवाज़ दी, जो “हिंद के कबीलों के इल्मुद्दीन रायहान को अपने ऊपर शासन करते हुए बर्दाश्त नहीं कर सकते थे।” तुर्की शासक वर्ग के विरोध ने सुल्तान को रायहान को हटाने और बलबन को बहाल करने के लिए मजबूर किया।
• सिंहासन पर बैठने के बाद, बलबन (1266-1286) ने तुर्कान-ए-चिहिलगानी की शक्ति को तोड़ने के लिए विभिन्न उपाय किए।
  • बरनी का कहना है कि बलबन ने कई पुराने तुर्की सरदारों की हत्या करवा दी थी।

खिलजी:

• बरनी ने उल्लेख किया है कि खिलजी तुर्कों से एक अलग “जाति” थी।
• सी.ई. बोसवर्थ जैसे आधुनिक विद्वान उन्हें तुर्क कहते हैं, लेकिन तेरहवीं शताब्दी में कोई भी उन्हें तुर्क नहीं मानता था, और इस प्रकार ऐसा लगता है कि सत्ता में उनका प्रवेश कुछ नया माना जाता था, क्योंकि इससे पहले वे शासक वर्ग का महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं थे।
• अलाउद्दीन खिलजी ने मंगोलों (‘नए मुसलमानों’), भारतीयों और अबीसीनियाई लोगों (अबीसीनियाई लोगों के लिए मलिक काफूर का उदाहरण सर्वविदित है) जैसे नए समूहों को लाकर पुराने तुर्की कुलीन वर्ग की शक्ति को और अधिक कमजोर कर दिया।
  • तुगलकों के शासन के दौरान शासक वर्ग की संरचना का विस्तार जारी रहा।
• बलबन और अलाउद्दीन खिलजी के शासनकाल के दौरान दिल्ली में कोतवालियाँ (कोतवाल का बहुवचन) नामक एक बहुत छोटा समूह था । यह एक पारिवारिक समूह था, जिसका मुखिया फखरुद्दीन था, जो दिल्ली का कोतवाल था। ऐसा प्रतीत होता है कि इस समूह ने बलबन की मृत्यु के दौरान और उसके बाद भी कुछ राजनीतिक भूमिकाएँ निभाईं।

तुगलक:

• मुहम्मद तुगलक के समय:
  • शासक वर्ग अभूतपूर्व रूप से अधिक विषम हो गया: भारतीय , अफगान और बड़ी संख्या में विदेशी तत्वों का प्रवेश, विशेष रूप से खुरासानी (सुल्तान उन्हें अइज़्ज़ा अर्थात प्रिय लोग कहते थे)।
  • खुरासानी में से कई को अमीर सदा (“सौ का सेनापति”) नियुक्त किया गया था।
  • गैर-मुस्लिमों के साथ-साथ धर्मांतरित भारतीयों के संबंध में, बरनी ने अफसोस जताया कि सुल्तान ने “निम्न-जन्म” (जवाहिर-ए-लुत्रा) को उच्च दर्जा दिया। संगीतकारों, नाइयों, रसोइयों आदि को उच्च पद मिले। उदाहरण:
    • पीरा माली (माली) जिन्हें दीवान-ए-विजारत दिया गया था।
    • अजीज-उद दीन खम्मर (डिस्टिलर) और कवामुल मुल्क मकबूल जैसे धर्मांतरित , मलिक मख और मलिक शाहू लोदी अफगान जैसे अफगान , साईं राज धरा और भीरन राय जैसे हिंदुओं को इक्ता और पद दिए गए।
• फ़िरोज़ तुगलक के दौरान:
  • उनके शासनकाल से हमें रईसों की सामाजिक उत्पत्ति के बारे में कोई स्पष्ट जानकारी नहीं मिलती। सुल्तान और अमीरों के बीच शांति का एक झूठा दिखावा था, लेकिन स्थिति सुचारू थी।
  • कुलीनों के संदर्भ में कुछ पदनामों का प्रयोग किया जाता था – खान , मलिक और अमीर ।
    • खान शब्द का प्रयोग प्रायः अफगान सरदारों के संदर्भ में किया जाता था।
    • अमीर का अर्थ सेनापति हो गया,
    • मालिक-एक प्रमुख, शासक या राजा।
  • इन सम्मानीय उपाधियों के साथ-साथ, कुलीनों को गरिमा के कुछ प्रतीक (मरातिब) भी दिए जाते थे:
    • खिलअत (सम्मान का वस्त्र), सुल्तान द्वारा भेंट की गई तलवार और खंजर , घोड़े और हाथी जिनका उपयोग वे अपने जुलूसों में करने के हकदार थे, राजकीय छत्र और छत्र (छतरी) तथा प्रतीक चिन्ह और ढोल की थाप
• यह ध्यान देने योग्य बात है कि प्रत्येक सुल्तान ने कुलीनों का एक समूह बनाने और संगठित करने का प्रयास किया जो व्यक्तिगत रूप से उसके प्रति वफादार रहे।
  • इसीलिए हमें कुतुबी (संदर्भ कुतुबुद्दीन ऐबक), शम्सी (संदर्भ शमसुद्दीन इल्तुतमिश) जैसे शब्द मिलते हैं। बलबानी और अलै अमीर आदि।
• लेकिन एक बात तो तय थी: हर समूह सुल्तान का ध्यान अपनी ओर खींचने की कोशिश करता था – चाहे वह कमज़ोर हो या ताकतवर – क्योंकि सारे विशेषाधिकार और शक्तियाँ सम्राट से ही मिलती थीं। इस तरह, अगर सुल्तान दृढ़ इच्छाशक्ति वाला होता, तो धीरे-धीरे उसकी स्थिति मज़बूत होती जाती।
• दिल्ली सल्तनत की सामंती नौकरशाही में अफ़गानों की अक्सर भर्ती की जाती थी। लोदियों के आगमन के साथ, अफ़गानों का प्रभुत्व बढ़ गया।
• सामाजिक उत्पत्ति:
  • शुरुआती दौर में, रईसों में काफ़ी सामाजिक गतिशीलता थी, और व्यापक सामाजिक पृष्ठभूमि वाले लोग, जो सैन्य समर्थन (जमीयत) को आकर्षित करने और बनाए रखने की क्षमता रखते थे या जो सुल्तान की नज़र में आ जाते थे, भाग्यवश मलिक के पद तक पहुँच सकते थे। दरअसल, कई रईसों ने अपना करियर गुलामों के रूप में शुरू किया था, और धीरे-धीरे सामाजिक सीढ़ी चढ़ते गए।
  • राजवंशों के तेज़ी से उत्थान और पतन के कारण, कुलीन वर्ग का यह खुला चरित्र 13वीं शताब्दी में भी काफ़ी हद तक जारी रहा, जिसके परिणामस्वरूप पूर्ववर्ती शासनों से जुड़े कुलीनों का बड़े पैमाने पर विस्थापन हुआ। इस प्रकार, 13वीं शताब्दी में हमें ऐसे परिवारों के बारे में कम ही सुनने को मिलता है जिनके सदस्य एक से ज़्यादा पीढ़ियों तक उच्च कुलीनों के पद पर बने रहे।
  • 14वीं शताब्दी के दौरान, खिलजी वंश के उदय के साथ, और फिर तुगलकों के उदय के साथ, जिन्होंने लगभग सौ वर्षों तक शासन किया, कुलीन वर्ग का सामाजिक चरित्र व्यापक हो गया, और यह अधिक स्थिर हो गया।
    • उच्च पदों पर तुर्की एकाधिकार के टूटने के साथ, कुलीन वर्ग में भर्ती का दायरा व्यापक हो गया। कई खिलजी, अफ़गान और हिंदुस्तानी कुलीन वर्ग में भर्ती हुए। तुर्कों को बाहर करने का कोई प्रयास नहीं किया गया।
    • हालांकि, जब कोई कुलीन व्यक्ति अपनी शक्ति और पद खो देता था, तो पूर्व गरिमा और सामाजिक सम्मान की परंपरा उसके वंशजों को सौंप दी जाती थी, जो मानते थे कि उनकी पूर्व शक्ति की बहाली केवल समय और अवसर की बात थी।
  • पादरी वर्ग के साथ-साथ इन वर्गों को अशरफ या सम्मानित वर्ग कहा जाता था।
    • समकालीन सोच के अनुसार, राज्य की इन वर्गों के प्रति विशेष जिम्मेदारी थी, न केवल रोजगार के मामले में, बल्कि विधवाओं को पेंशन देने, यहां तक ​​कि उनकी अविवाहित बेटियों की शादी के लिए धन मुहैया कराने के मामले में भी।
  • अहल-ए-सैफ या तलवार के लोग, और अहल-ए-क़लम या साहित्यकारों के बीच एक व्यापक विभाजन था।
    • उलेमाओं को न्यायिक और लिपिकीय पदों के लिए चुना जाता था। उलेमा भी इसी श्रेणी में आते थे।
    • जब तक प्रशासन अड़ियल सरदारों, मुकद्दमों और किसानों से भू-राजस्व वसूलने के लिए सैन्य अभ्यास के समान था, तब तक साहित्यकारों को प्रशासन से दूर रखा जाना था, यद्यपि यह आग्रह किया गया था कि वजीर साहित्यकारों के वर्ग से ही होना चाहिए।
    • सामान्यतः, कुलीन वर्ग साहित्यकारों को नीची दृष्टि से देखता था तथा उन्हें प्रशासनिक या राजनीतिक मामलों के लिए अयोग्य समझता था।
      • इस प्रकार, अलाउद्दीन खिलजी ने न केवल मंगोलों के साथ समझौता करने की काजी मुगीस की सलाह को अस्वीकार कर दिया, बल्कि सैन्य और राजनीतिक मामलों पर सलाह देने के लिए उनका उपहास भी किया, जबकि वह एक नवीसंदा (क्लर्क) थे।
• कुलीन वर्ग:
  • सामान्यतः कुलीनों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है,
    • खान सबसे ऊंची श्रेणी है, उसके बाद मलिक और अमीर आते हैं।
    • हालाँकि, यह वर्गीकरण कभी भी बहुत स्पष्ट नहीं था।
  • न्यायालय में और उसके आसपास कनिष्ठ पदों पर आसीन लोग, जैसे
    • सरदार (राजा की निजी सेना का कमांडर),
    • साक़ी-ए-ख़ास (पानी और अन्य पेय पदार्थों आदि का प्रभारी), साथ ही सिपहसालार के पद पर आसीन लोग,
    • सर-ए-खैल (सैन्य बलों के कनिष्ठ कमांडर) को अमीर कहा जाता था।
    • बाद में, अमीर शब्द का प्रयोग ढीले अर्थ में सरकार में धनी और प्रभावशाली व्यक्ति के लिए किया जाने लगा।
  • सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियां मलिक और खान रहीं।
    • सरकार के सभी शीर्ष पदों पर इन्हीं श्रेणियों के लोग आसीन थे।
    • मिनहाज सिराज और बरनी द्वारा दी गई सरदारों की सूची में केवल मलिकों का ही उल्लेख है।
    • खान की श्रेणी मंगोल प्रभाव का परिणाम थी, जिनमें का-आन (खान) 10,000 सैनिकों का कमांडर था।
    • दिल्ली सल्तनत में ‘खान’ शब्द का प्रयोग केवल विशेष दर्जा देने के लिए किया जाता था। इसीलिए बलबन को उलुग खां की उपाधि दी गई।
  • रईसों को अन्य उपाधियाँ भी प्रदान की जाती थीं, जैसे ख्वाजा जहाँ, इमाद-उल-मुल्क, निज़ाम-उल-मुल्क, आदि।
    • उन्हें विभिन्न विशेषाधिकार (मरातिब) भी प्रदान किये गए, जैसे विभिन्न प्रकार के वस्त्र, तलवार और खंजर, झंडे, ढोल आदि।
    • इनका बहुत महत्व था क्योंकि ये अक्सर रुतबे और सुल्तान से निकटता का प्रतीक होते थे। विशेष अवसरों पर उन्हें महंगे साज-सामान वाले घोड़े और हाथी भी दिए जाते थे।
• कुलीनों की संख्या:
  • मिनहाज सिराज ने इल्तुतमिश के अधीन 32 मलिकों की सूची दी है, जिनमें 8 राजकुमार शामिल थे जो मध्य एशियाई शासकों से विस्थापित हुए थे। संभवतः, बरनी द्वारा प्रयुक्त शब्द “तुर्कान-ए-चहलगानी”, या चालीस तुर्कों की सेना, शीर्ष कुलीनों की संख्या को दर्शाता है।
  • बलबन के शासनकाल के लिए, बरनी ने काज़ियों को छोड़कर 36 मलिकों की सूची दी है। अलाउद्दीन खिलजी के शासनकाल में शीर्ष सरदारों की संख्या बढ़कर 48 हो गई, जिनमें से 7 रिश्तेदार थे, जिनमें बेटे भी शामिल थे।
  • इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अलाउद्दीन खिलजी की मृत्यु के बाद सल्तनत के अचानक विस्तार होने तक देश में शीर्ष सरदारों या मलिकों की संख्या काफी कम थी।
• गुटीय लड़ाई:
  • कुलीनों के इस छोटे से समूह में भी भयंकर गुटबाजी होती थी। इस संघर्ष में आपसी रिश्ते, जातीयता आदि की भूमिका होती थी।
  • तुर्क स्वयं को अन्य सभी लोगों जैसे ताजिक, खलजी, अफगान, हिंदुस्तानी आदि से श्रेष्ठ मानते थे।
  • इल्तुतमिश की मृत्यु के बाद तुर्कों ने ताजिकों को बाहर कर दिया और उच्च पदों पर लगभग तुर्की एकाधिकार स्थापित कर लिया। खलजियों के उदय के साथ यह एकाधिकार टूट गया।
  • खिलजी और तुगलक के अधीन, भारतीय मुसलमान मुख्यतः व्यक्तिगत दक्षता के आधार पर आगे बढ़े।
  • हालाँकि, विदेशी रक्त, या किसी प्रसिद्ध विदेशी परिवार से आने वाले लोगों का सामाजिक मूल्य और सम्मान काफी अधिक था, जैसा कि मूरिश यात्री इब्न बतूता ने प्रमाणित किया है।
• शासक वर्ग के बीच संसाधनों का वितरण:
  • भूमि से प्राप्त राजस्व, जिसे इक्ता कहा जाता था, राज्य द्वारा कुलीनों को सौंपा जाता था। मुक्तियों या इक्ता-धारकों के लिए यह आवश्यक था:
    • आवश्यकता पड़ने पर सुल्तान को सैन्य सहायता प्रदान करना।
    • कानून और व्यवस्था बनाए रखें।
    • अपने इक्ता से राजस्व एकत्र करना।
  • इक्ता संस्था के माध्यम से सुल्तान कुलीनों को नियंत्रित करने में सक्षम था:
    • ये राजस्व आवंटन सामान्यतः गैर-वंशानुगत और हस्तांतरणीय थे।
    • एकत्रित राजस्व की अतिरिक्त राशि (फवाजिल) को दीवान-ए-विजारत को भेजने की मांग केंद्रीकरण की प्रवृत्ति का प्रतीक थी।
    • मुक्ती को अपनी आय और व्यय का लेखा-जोखा राजकोष में जमा करना होता था। धोखाधड़ी रोकने के लिए लेखा-परीक्षण कठोर था।
  • अलाउद्दीन खिलजी ने अपने कुलीन वर्ग को नियंत्रित करने के लिए अन्य उपाय भी किए:
    • बारिड्स (खुफिया अधिकारी) उन्हें रईसों की गतिविधियों से अवगत कराते रहते थे।
    • उनके सामाजिक मेलजोल पर नियंत्रण रखा जाता था और सुल्तान की अनुमति के बिना उनके बीच विवाह नहीं हो सकता था।
  • इन जांचों और प्रतिबंधों के पीछे मुख्य कारण विद्रोह की बार-बार होने वाली घटनाएं थीं, जिनमें मुक्तियों ने विद्रोह करने या सिंहासन के लिए बोली लगाने के लिए अपने क्षेत्रों के संसाधनों का उपयोग और विनियोजन किया था।
  • मुहम्मद तुगलक द्वारा अधिक नियंत्रण के उपाय :
    • अमीरों को नकद वेतन के बदले इक्ता दिया जाता था, लेकिन उनके सैनिकों को पहले की तुलना में राजकोष द्वारा नकद भुगतान किया जाता था।
    • इन नई वित्तीय व्यवस्थाओं और कार्यों पर अधिक नियंत्रण ने सुल्तान और अमीरों के बीच संघर्ष को बढ़ावा दिया, क्योंकि वे इक्ता प्रबंधन के लाभों से वंचित हो गए।
  • फिरोज तुगलक के दौरान :
    • इक्ता पर केन्द्रीय प्राधिकार बढ़ाने की प्रथा से पीछे हटना।
    • व्यवहार में, फ़िरोज़ ने इक्ताधारकों के पुत्रों और उत्तराधिकारियों को इक्ता देना शुरू किया।
    • इस क्षेत्र में तुलनात्मक रूप से बहुत कम विद्रोह हुए, लेकिन इसने विघटन और विकेन्द्रीकरण की शुरुआत भी देखी।
  • लोदियों के समय (1451-1526 ई.) तक इक्तादारों (जिन्हें अब वजहदार कहा जाता है) का लगातार स्थानांतरण नहीं होता था।
• मुस्लिम समाज में भी सामाजिक स्तरीकरण स्पष्ट दिखाई देता था:
  • यह मोटे तौर पर दो वर्गों में विभाजित था, अशरफ (सम्मानित वर्ग) और अजलाफ (निम्न, निम्न वर्ग)।
    • अशराफ़ कुलीन वर्ग और पादरी वर्ग से मिलकर बनता था। समकालीन सोच के अनुसार, राज्य की इन वर्गों के प्रति विशेष ज़िम्मेदारी थी, न केवल रोज़गार के मामलों में, बल्कि विधवाओं को पेंशन देने और यहाँ तक कि उनकी अविवाहित बेटियों की शादी के लिए धन मुहैया कराने में भी।
    • अजलाफ का गठन नागरिकों और बुनकरों, किसानों और मजदूरों जैसे पेशेवरों द्वारा किया गया था।
  • अशरफ और अजलाफ, इन दो वर्गों के बीच न केवल विवाह अकल्पनीय था, बल्कि दोनों के बीच सामाजिक मेलजोल भी कम था। पश्चिम और मध्य एशिया के मुसलमानों में इस तरह के सामाजिक स्तरीकरण तो मौजूद थे, लेकिन भारत आने के बाद ये और भी कठोर और स्पष्ट हो गए, जहाँ आनुवंशिकता, यानी जाति के आधार पर स्तरीकरण की परंपरा थी।
  • इस गहरे सामाजिक विभाजन से यह विश्वास उत्पन्न हुआ कि केवल ‘सम्मानित’ वर्ग (अशरफ) से संबंधित व्यक्तियों को ही राज्य में उच्च पदों पर आसीन होने का अधिकार है।
    • इसलिए, जब मुहम्मद तुगलक ने उच्च पदों पर, जाहिरा तौर पर उनकी दक्षता के आधार पर, निम्न वर्ग (अजलाफ) या जातियों से संबंधित हिंदुओं और मुसलमानों को नियुक्त किया, जैसे कि नाई, रसोइया, माली, दुकानदार (बाज़ारी) आदि, तो उच्च वर्गों में व्यापक आक्रोश था।
    • फिरोज तुगलक को उस समय बहुत प्रशंसा और अनुमोदन मिला जब उसने केवल उन्हीं लोगों को कुलीन चुना जिनके पूर्वज राजा की सेवा में थे या ‘सम्मानित’ वर्ग से थे।
    • यह पूर्वाग्रह ‘हिंदुस्तानियों’ के विरुद्ध नहीं था, बल्कि तथाकथित निम्न वर्गों के विरुद्ध था, चाहे वे हिंदुस्तानी मुसलमान ही क्यों न हों, यह इस तथ्य से सिद्ध होता है कि फिरोज का वजीर खान-ए-जहाँ, जो एक धर्मांतरित ब्राह्मण था, मुसलमानों के सभी वर्गों को स्वीकार्य था।
• कुलीनों को वेतन:
  • बरनी का कहना है कि बलबन के समय में, जब जाहिर तौर पर, अमीरों के पास अपने हाथों में अधिक नकदी नहीं होती थी, जब भी वे कोई मजलिस या कोई पार्टी आयोजित करना चाहते थे, तो उनके एजेंट साह और मुल्तानियों के घरों में पैसा उधार लेने के लिए दौड़ पड़ते थे, जिससे उनके इक्ता का सारा पैसा उन्हें चुकाने के लिए मिल जाता था, और सोना और चांदी केवल व्यापारियों के घरों में ही मिलते थे।
    • ऐसा प्रतीत होता है कि अलाउद्दीन खिलजी के आगमन और भू-राजस्व प्रशासन की एक नई केंद्रीकृत प्रणाली के विकास के साथ यह स्थिति बदल गई, जो उसके साथ शुरू हुई और तुगलकों के अधीन जारी रही।
    • राजस्व प्रशासन की नई व्यवस्था में, भू-राजस्व के नकद भुगतान पर ज़ोर दिया गया। यह न केवल खालिसा क्षेत्रों पर लागू था, जहाँ से प्राप्त आय केंद्रीय खजाने में जाती थी, बल्कि इक्ता के रूप में निर्दिष्ट क्षेत्रों पर भी लागू था।
    • इस प्रकार, जब इब्न बतूता को न्यायाधीश नियुक्त किया गया और उसे 5,000 दीनार का वेतन दिया गया, तो उसे 21/2 गाँव दिए गए, जिनकी वार्षिक आय इतनी ही थी। अब हम रईसों को भी बड़े वेतन दिए जाने के बारे में सुनते हैं।
  • फ़िरोज़ तुगलक के शासनकाल में वेतन और भी अधिक थे।
    • इसका तात्पर्य यह था कि ग्रामीण अधिशेष का केन्द्रीय अभिजात वर्ग के हाथों में अभूतपूर्व केन्द्रीकरण हो गया।
    • उच्च वेतन का अर्थ न केवल कुलीनों के लिए अत्यधिक संपन्नता था, बल्कि धन संचय की संभावना भी थी। जब मलिक शाहीन, जो सुल्तान फ़िरोज़ के नायब अमीर-ए-मजलिस थे, की मृत्यु हुई, तो उन्होंने रत्नों, आभूषणों और महंगे वस्त्रों के अलावा 50 लाख टंका भी छोड़े। इमाद-उल-मुल्क बशीर-ए-सुल्तानी, जो सुल्तान के दास थे, ने 13 करोड़ टंका छोड़े, जिनमें से सुल्तान ने 9 करोड़ जब्त कर लिए।
    • हालाँकि, ये नियम नहीं, अपवाद ही प्रतीत होते हैं। अनिश्चितता के विरुद्ध सुरक्षा के अलावा, इस तरह के भंडारों का बढ़ना देश में मुद्रा अर्थव्यवस्था की धीमी वृद्धि का भी सूचक था।
• व्यापार के प्रति दृष्टिकोण:
  • ऐसा प्रतीत होता है कि मुद्रा अर्थव्यवस्था के विकास ने व्यापार और व्यापारियों के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव लाया। इब्न बतूता दिल्ली के सुल्तान के स्वामित्व वाले जहाजों का उल्लेख करता है। एक अवसर पर, सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक ने अपने मित्र और सहयोगी शिहाबुद्दीन कज़रूनी, जिसका विदेशी व्यापार फल-फूल रहा था और जिसे “व्यापारियों का राजा” कहा जाता था, को तीन जहाज सौंपे।
  • लगभग पहली बार, व्यापारियों को प्रशासन के कार्यों में शामिल किया जाने लगा। इस प्रकार, मुहम्मद तुगलक ने शिहाबुद्दीन को खंबायत नगर का प्रभार सौंपा। सुल्तान ने उसे वज़ीर का पद देने का भी वादा किया था, लेकिन दिल्ली जाते समय वज़ीर खान-ए-जहाँ के इशारे पर उसकी हत्या कर दी गई।
  • इराक का अबुल हसन इबादी, जो दिल्ली में रहता था, सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक के धन से व्यापार करता था, तथा उसके लिए इराक और खुरासान में हथियार और सामान खरीदता था।
  • कुल मिलाकर, ऐसा प्रतीत होता है कि रईसों का मुख्य निवेश व्यापार में नहीं, बल्कि बागों में था, जिनकी संख्या फिरोज के शासनकाल में रईसों की बढ़ती समृद्धि के साथ तेज़ी से बढ़ी। हालाँकि, रईसों द्वारा उत्पादक निवेश की दिशा में आगे के विकास के लिए अकबर के अधीन साम्राज्य के पुनः केंद्रीकरण का इंतज़ार करना पड़ा।
• कुलीनों की साक्षरता:
  • कुलीन निरक्षर नहीं थे: समरकंद और बुखारा के दास बाज़ार में व्यापारियों द्वारा खरीदे गए दासों को भी दोबारा बेचे जाने से पहले शिक्षित किया जाता था। हालाँकि कई दास नए-नए धर्मांतरित हुए थे, फिर भी उन्होंने मध्य एशिया, खुरासान आदि में प्रचलित इस्लामी धार्मिक और सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात कर लिया था। फिर भी, वे एक पुराने और सुस्थापित कुलीन वर्ग के सांस्कृतिक गुणों को शायद ही आत्मसात कर पाए हों। न ही उनसे संस्कृति के जानकार संरक्षक होने की अपेक्षा की जा सकती थी, हालाँकि कवियों और लेखकों को संरक्षण देना, यहाँ तक कि कभी-कभी उन्हें अत्यधिक पुरस्कार देना भी, प्रतिष्ठा का प्रतीक माना जाता था। 13वीं शताब्दी के अंत में अमीर खुसरो और उनके साथी अमीर हसन सिज्जी के उदय के साथ यह स्थिति बदलने लगी। धीरे-धीरे, एक नई भारतीय-मुस्लिम संस्कृति विकसित हुई और कई कुलीनों और सूफियों ने इसमें सक्रिय रूप से योगदान दिया। इस प्रकार, ज़िया नक्शबी (मृत्यु 1350) ने कविता सहित कई विषयों पर लिखा और कई संस्कृत कृतियों का फ़ारसी में अनुवाद करवाया।
  • इस प्रकार, केवल असभ्य योद्धा होने से, कुलीन लोग धीरे-धीरे संस्कृति के संरक्षक के रूप में भी उभरने लगे।
• मुखिया – ” ज़मींदारों ” का उदय
  • यद्यपि राजपूतों ने राजस्थान और आस-पास के क्षेत्रों तथा हिमालय, बुंदेलखंड आदि के सुदूर पहाड़ी क्षेत्रों को छोड़कर लगभग पूरे उत्तर भारत में राज्य की शक्ति खो दी थी, फिर भी राजपूत राजाओं ने पंजाब, दोआब, बिहार, गुजरात आदि के केंद्रीय प्रशासित क्षेत्रों में भी ग्रामीण इलाकों के बड़े हिस्से पर अपना प्रभुत्व बनाए रखा। उन्हें राय, राणा, रावत आदि कहा जाता था।
  • हालाँकि, उन्हें ‘मुखिया’ शब्द का प्रयोग किया गया है। उनके पास अपनी सशस्त्र सेनाएँ थीं, और वे आमतौर पर ग्रामीण इलाकों में अपने किलों में रहते थे। वे ग्रामीण इलाकों के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक जीवन में महत्वपूर्ण थे।
  • यद्यपि समकालीन स्रोत उन्हें ऐसे शत्रु के रूप में चित्रित करते हैं जिनके विरुद्ध निरंतर जिहाद न केवल वैध था बल्कि आवश्यक भी था, तथापि स्थायी शत्रुता का संबंध तुर्की शासकों या उनके लिए संभव नहीं था।
    • तुर्की शासकों के लिए यह सुविधाजनक था कि उन्हें अपने नियंत्रण वाले क्षेत्रों पर शासन करने की अनुमति दी जाए, बशर्ते कि वे नियमित रूप से एक निश्चित राशि का कर अदा करते रहें, तथा सामान्यतः वफादारी से व्यवहार करते रहें।
  • हमारे पास तुर्की शासकों और हिंदू सरदारों के बीच बढ़ते राजनीतिक संबंधों के प्रमाण हैं।
    • जब फ़िरोज़ तुगलक ने बंगाल पर आक्रमण किया, तो पूर्वी उत्तर प्रदेश के राय उसके साथ आ मिले, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे गोरखपुर और चंपारण के राय उदय सिंह।
    • एक अन्य उदाहरण में, जब बलबन के भतीजे और कड़ा के गवर्नर मलिक छज्जू ने जलालुद्दीन खिलजी के विरुद्ध विद्रोह किया, तो स्थानीय रईस, रावत और क्षेत्र के पायक भी उसके साथ शामिल हो गए। मलिक छज्जू पराजित हुआ, लेकिन उसके बाद से, ऐसा प्रतीत होता है कि हिंदू सरदार सुल्तान के दरबार में उसकी उपस्थिति में उपस्थित रहे।
  • सल्तनत शासन के दौरान इन बढ़ते राजनीतिक संबंधों के बावजूद, सरदारों की स्थिति काफी अनिश्चितता वाली थी।
    • दिल्ली के सुल्तानों की नीति का एक हिस्सा यह था कि जब भी संभव हो हिंदू सरदारों को उखाड़ फेंका जाए, या किसी भी कीमत पर, सरदारों के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में राजस्व प्रशासन की शाही प्रणाली का विस्तार करके उनकी शक्तियों और विशेषाधिकारों को कम करने का प्रयास किया जाए।
  • चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, ज़मींदारों का ज़िक्र बढ़ता हुआ दिखाई देता है। यह शब्द, जो भारत के बाहर मौजूद नहीं है, वंशानुगत मध्यस्थों के लिए तेज़ी से इस्तेमाल किया जाने लगा।
    • अमीर खुसरो इसका प्रयोग करने वाले प्रथम लोगों में से थे।
    • समय के साथ यह शब्द ख़ुतों, मुकद्दमों और चौधरियों के लिए प्रयुक्त होने लगा।
  • मुगलों के शासन में, “ज़मींदार” शब्द का प्रयोग भूमि के सभी वंशानुगत मालिकों या उन लोगों के लिए किया जाने लगा जिनका भू-राजस्व में वंशानुगत हिस्सा होता था।
    • यहाँ तक कि मुखिया भी इस श्रेणी में शामिल थे। आमतौर पर विशेषाधिकार प्राप्त ग्रामीण वर्गों की समृद्धि की तुलना बाकी लोगों की गरीबी से की जा सकती है।
• शासक वर्ग के सहायक: न्यायिक, कनिष्ठ प्रशासनिक अधिकारी और उलेमा
  • शासक वर्ग, विशेष रूप से कुलीन वर्ग, बड़ी संख्या में नौकरों, दासों और अन्य अनुचरों के अलावा, निचले स्तर के अधिकारियों के समूह की मदद के बिना शायद ही काम कर पाते।
  • इन पदाधिकारियों को मोटे तौर पर दो भागों में विभाजित किया जा सकता है:
    • न्यायिक और धार्मिक पदाधिकारी
    • राजस्व और प्रशासनिक अधिकारी
  • न्यायिक और धार्मिक पदाधिकारी:
    • इसमें काजी और मुफ्ती शामिल थे जिन्हें हर उस शहर में नियुक्त किया जाता था जहां मुसलमानों की अच्छी खासी आबादी होती थी।
      • जहां तक ​​मुसलमानों का प्रश्न है, उन्होंने नागरिक न्याय प्रदान किया तथा हिंदुओं को प्रथागत कानून और धर्मशास्त्रों के आधार पर अपने मामलों से निपटने के लिए छोड़ दिया।
      • वे आपराधिक न्याय से भी निपटते थे। उनका मुखिया मुख्य काजी होता था।
    • राजधानी में और शायद अन्य शहरों में भी एक दाद बक होता था जो करों की मनमानी वसूली को रोकने के लिए जिम्मेदार होता था, तथा अमीरों की निगरानी और नियंत्रण करता था, जो कराधान के प्रयोजनों के लिए मुसलमानों की संपत्तियों का सर्वेक्षण करने और उनका रिकार्ड रखने के लिए जिम्मेदार होते थे।
    • मुहतसिब होता था जो कोतवाल के अधीन काम करता था और यह देखने के लिए जिम्मेदार था कि मुसलमान खुलेआम शरिया का उल्लंघन न करें, या रोज़ा, नमाज़ आदि के पालन जैसे अनिवार्य दायित्वों की अवहेलना न करें। वह वजन और माप की जाँच के लिए भी जिम्मेदार था।
    • ये सभी पद वेतनभोगी थे और देश में मुस्लिम आबादी बढ़ने के साथ-साथ इनकी संख्या भी बढ़ती गई।
    • विभिन्न मस्जिदों में इमाम, मुअज़्ज़िन आदि नियुक्त किए जाते थे, और क़ुरान के पाठी मकबरों पर नियुक्त किए जाते थे, या विभिन्न धार्मिक समारोहों में बुलाए जाते थे। इसके अतिरिक्त, धार्मिक धर्मगुरु भी होते थे, जिन्हें विभिन्न स्कूलों (मकतबों), कॉलेजों (मदरसा) आदि में शिक्षक के रूप में नियुक्त किया जाता था। ये सभी वर्ग मोटे तौर पर धार्मिक वर्ग या उलेमा का गठन करते थे।
    • उलेमा:
      • सल्तनत में धर्मशास्त्री वर्ग का महत्वपूर्ण स्थान था। उनका बहुत सम्मान किया जाता था। सामान्य तौर पर, उन्होंने मुस्लिम कानून, तर्कशास्त्र और धर्मशास्त्र का प्रशिक्षण लिया था, जिसमें अरबी भाषा का भी कुछ ज्ञान शामिल था।
      • उनमें से महत्वपूर्ण कानूनी और न्यायिक नियुक्तियां की गईं। जैसे: सदर-उस-सुदूर, शेख-उल-इस्लाम, काजी, मुजती, मुहतासिब, इमाम और खतीब।
      • उलेमा को शासक वर्ग के एक सहायक के रूप में देखा जा सकता है, जिसका भरण-पोषण सुल्तान से प्राप्त राजस्व अनुदानों द्वारा तथा प्रायः शासक वर्ग के सदस्यों द्वारा किया जाता है।
      • उलेमाओं का वैचारिक महत्व बहुत अधिक था क्योंकि वे शासक वर्ग को वैधता प्रदान करते थे।
      • उनका प्रभाव न केवल धार्मिक था बल्कि कभी-कभी राजनीतिक भी था।
      • लेकिन, सामान्य तौर पर, रईस उन्हें प्रशासनिक या राजनीतिक मामलों के लिए अयोग्य मानते थे।
        • इस प्रकार, अलाउद्दीन खिलजी ने न केवल मंगोलों के साथ समझौता करने की काजी मुगीस की सलाह को अस्वीकार कर दिया, बल्कि सैन्य और राजनीतिक मामलों पर सलाह देने के लिए उनका उपहास भी किया।
        • अमीर खुसरो न्यायिक पदों को स्वीकार करने वाले काजियों को भ्रष्ट और अज्ञानी मानते थे, तथा राज्य में किसी भी जिम्मेदार पद को ग्रहण करने के लिए अयोग्य मानते थे।
      • सामान्यतः सुल्तानों ने उन्हें राजनीतिक मामलों में कोई बोलने की अनुमति नहीं दी, उन्हें न्यायिक मामलों, धार्मिक मामलों और शिक्षा के निर्णय तक ही सीमित रखा।
        • फिर भी, उलेमाओं ने शासक वर्ग और आम मुसलमानों के बीच सेतु का काम करने और मुसलमानों में एकता की भावना भरने में सकारात्मक भूमिका निभाई।
      • इसके साथ ही, यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई उलेमा विदेशी थे, जिन्होंने मंगोलों के कारण भारत में शरण ली थी, या वे भारत की समृद्धि से आकर्षित हुए थे।
        • उन्हें भारत की बहुत कम समझ थी, और उन्होंने तथा भारत के धर्मशास्त्रियों के एक वर्ग ने लगातार धार्मिक संघर्ष के तत्वों पर जोर देकर, तथा लोगों में व्याप्त सामाजिक सौहार्द की भावना को नजरअंदाज करके, आम हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सामाजिक तनाव और कटुता को बढ़ाया।
  • राजस्व एवं प्रशासनिक अधिकारी:
    • अलाउद्दीन खिलजी द्वारा शुरू की गई राजस्व प्रशासन की नई प्रणाली के बाद केंद्र और विभिन्न प्रांतीय और जिला शहरों में प्रशासन की बढ़ती मशीनरी को चलाने के लिए बड़ी संख्या में क्लर्कों और अधिकारियों की आवश्यकता थी।
    • इन अधिकारियों की शक्ति, उनके द्वारा भ्रष्टाचार और उत्पीड़न की संभावनाएं, तथा उनके विरुद्ध अलाउद्दीन द्वारा उठाए गए कठोर सुधारात्मक कदमों का वर्णन बरनी ने किया है।
      • उनमें से बड़ी संख्या में लोग भारतीय मुसलमान या उलेमा वर्ग के सदस्य बन गये होंगे।
    • यदि हम मुकद्दमों और पटवारियों (गांव के लेखाकार) को छोड़ दें, जो हिंदू थे और गांवों में रहते थे, तो इनमें से अधिकांश निचले अधिकारी मुसलमान रहे होंगे।
      • हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल में हिंदू भी इस वर्ग में शामिल हो गए थे। यही कारण है कि उन्होंने उनमें से कुछ को ही उच्च पदों पर चुना। इस प्रकार, इस समय तक फ़ारसी जानने वाले हिंदुओं के एक वर्ग का उदय हो चुका था।
    • अक्सर कवि, विद्वान, इतिहासकार, डॉक्टर और सरकार में निचले स्तर के अधिकारी – आमिल (राजस्व संग्रहकर्ता), मुहर्रिर (लेखाकार) आदि एक ही सामाजिक वर्ग से आते थे।
      • हम इस वर्ग को साहित्यकार या शिक्षित, साक्षर वर्ग भी कह सकते हैं।
      • जैसा कि हम जानते हैं, एक ऐसे देश में जो मुख्यतः निरक्षर था, जो लोग शिक्षित थे और धर्म के नाम पर भी बोल सकते थे, उनकी बहुत प्रतिष्ठा थी।

टिप्पणी:

• सल्तनत इक्ता (मुक्तियों द्वारा प्रशासित) में विभाजित थी । इक्ता शिक (शिकदार द्वारा प्रशासित) में विभाजित थे और अगला विभाजन परगना था । परगना कई गाँवों से मिलकर बनता था और इसका नेतृत्व आमिल करता था।