संगम युग: अर्थव्यवस्था, भूमि अनुदान

संगम आयु: अर्थव्यवस्था

• संगम युग या संगम युग दक्षिण भारत में प्रारंभिक ऐतिहासिक काल को संदर्भित करता है, और यह स्थानिक-सांस्कृतिक इकाई केरल और तमिलनाडु के क्षेत्रों को कवर करती है, जो चरम दक्षिण में स्थित है , और तीन तरफ से समुद्र से घिरा है। यह काल मौर्य, शुंग, इंडो-यूनानियों, कुषाणों और सातवाहनों के समय का समकालीन है , जिन्होंने भारत के अन्य हिस्सों में शासन किया था। संगम युग के विकास को अलग-थलग नहीं देखा जा सकता है; हालाँकि इस क्षेत्र में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा तमिल थी, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास भारत के अन्य हिस्सों और हिंद महासागर क्षेत्र के साथ संबंध दिखाते हैं, जो इस क्षेत्र को प्रभावित करते हैं। प्रारंभिक काल की तुलना में इस काल की अर्थव्यवस्था विविधता और समृद्धि दिखाती है और इतिहास में पहली बार सिक्के और लिपि पेश की गई थी । साहित्य और पुरातत्व द्वारा प्रकट की गई भौतिक सांस्कृतिक संपदा कुछ संदर्भों में आर्थिक समृद्धि को प्रकट करती है,
• दक्षिण भारत में लौह युग एक रचनात्मक सांस्कृतिक काल था और लौह युग के बाद प्रारंभिक ऐतिहासिक काल आया, जिसे सामान्यतः लगभग 1300 ईसा पूर्व से 300 ईसा पूर्व तक माना जाता है। संगम युग, जिसे संगम नामक संस्था के कारण इस काल के ग्रंथों का संकलन करने के लिए जाना जाता है, 300 ईसा पूर्व और 300 ईस्वी के बीच माना जाता है। हालाँकि, हो सकता है कि इन ग्रंथों को उनकी मूल रचना के बाद के काल में संकलनों में संकलित किया गया हो। संगम युग की राजनीति पर चोल, पांड्य और चेर नामक वेंडरों और कई अन्य छोटी राजनीतिक संस्थाओं या सरदारों का प्रभुत्व था ।
• अशोक के शिलालेखों में इन विशाल राजनीतिक संस्थाओं के संदर्भ, संगम साहित्य के रूप में ज्ञात ग्रंथों के विशाल संग्रह के अलावा, दक्षिण भारत में प्रारंभिक ऐतिहासिक युग की शुरुआत का संकेत देते हैं। संगम संग्रह इस सांस्कृतिक काल की जानकारी का मुख्य, महत्वपूर्ण स्रोत है। संगम साहित्य में जीवन के सभी क्षेत्रों के लोगों की जीवन शैली और आर्थिक गतिविधियों के संदर्भ हैं। संगम साहित्य के साक्ष्य तमिल शिलालेखों, अशोक के शिलालेखों, ग्रीको-रोमन स्रोतों और पुरातात्विक साक्ष्यों से पुष्ट होते हैं। कई विद्वानों ने संगम युग को समझने में योगदान दिया है। प्रारंभिक अध्ययन साहित्य की जाँच पर केंद्रित थे; हालाँकि, बाद के अध्ययनों ने अपना ध्यान इंडो-रोमन व्यापार पर केंद्रित कर दिया है। महापाषाणकालीन शवाधानों और आवास स्थलों की पुरातात्विक खुदाई ने सांस्कृतिक विकास को समझने में योगदान दिया है।

सूत्रों का कहना है

• संगम युग की अर्थव्यवस्था के अध्ययन के लिए उपलब्ध स्रोत अनेक हैं और वे हैं संगम तमिल ग्रंथ, ग्रीको-रोमन और संस्कृत स्रोत, तमिल-ब्राह्मी शिलालेख, अशोक शिलालेख और पुरातात्विक स्थल और सामग्रियां।

संगम तमिल ग्रंथ

• संगम संग्रह की अठारह प्रमुख कृतियों में एट्टुटोगाई, आठ संकलन और पट्टूपट्टू, दस लंबी कविताएं शामिल हैं ।
• एट्टुटोगई कविताएँ हैं: ऐंगकुर्नुरु, अहनानुरु, पूरनुरु, कलित्टोगई, कुरुन्टोगई, नत्त्रिनै, पारिपातल और पतित्रुप्पत्तु ।
• पट्टुपट्टु ग्रंथ हैं तिरुमुरुकररुप्पटै, कुरिनसिपट्टु, मलाइपट्टुकट्टम, मटुरैक्कांसी, मुल्लाइपट्टु, नेतुनलवताई, पट्टिनाप्पलाई, पेरुम्पनरुप्पटै, पोरुनाराररुप्पटै और सिरुपानरुप्पटै।
• परवर्ती काल की अठारह कृतियाँ और पाँच महाकाव्य प्रारंभिक मध्यकाल या संगमोत्तर काल की जानकारी प्रदान करते हैं। ये ग्रंथ भूदृश्यों, संस्कृति और पारिस्थितिक-सांस्कृतिक संदर्भों पर आँकड़े प्रदान करते हैं।

ग्रीको-रोमन ग्रंथ

• प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में तमिल क्षेत्र की बाह्य कनेक्टिविटी के कारण, विदेशी विवरण तमिलागम की समुद्री गतिविधियों के बारे में बात करते हैं ।
• रामायण सहित संस्कृत ग्रंथों के अतिरिक्त स्ट्रैबो का विवरण, पेरिप्लस मारेई एरिथ्री (कैसन 1989) और टॉलेमी का विवरण इस अवधि में विकास और अर्थव्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण स्रोत हैं (वार्मिंगटन 1928)।

शिलालेख

• अशोक के शिलालेखों, विशेषकर शिलालेख II में अशोक की राजनीति और मानव तथा पशुओं के लाभ के लिए जड़ी-बूटियों के रोपण तथा चिकित्सा सुविधाओं जैसे कल्याणकारी कार्यों के प्रयासों का उल्लेख है।
• व्यापार मार्गों के किनारे चट्टानों पर पाए गए तमिल-ब्राह्मी शिलालेख, भिक्षुओं (अधिकांशतः जैन) के लिए नक्काशीदार पत्थर के बिस्तरों वाले आश्रय, तथा मिट्टी के बर्तनों पर पाए गए शिलालेख व्यापारियों की प्रकृति और गतिविधियों तथा उनकी विविध पृष्ठभूमि और लिपि और साक्षरता के विकास को प्रकट करते हैं।

पुरातात्विक स्रोत

• इस अवधि के पुरातात्विक स्रोतों में प्रचुर मात्रा में महापाषाणकालीन शवाधान और इन शवाधानों से प्राप्त भौतिक संस्कृति की समृद्ध विविधता शामिल है, जिसमें लोहा, चीनी मिट्टी, तांबा, सोना, कार्नेलियन, क्वार्ट्ज कलाकृतियां और मोती तथा दुर्लभ रोमन सिक्के शामिल हैं।

रोमन सिक्के और स्थानीय सिक्के

• रोमन मूल के सिक्के (टर्नर 1989) और पंच चिन्हित सिक्के (वनजा 1983) तथा स्थानीय शासकों, अर्थात् चोल, पांड्य, चेर, मलयमान और अन्य शासकों द्वारा जारी सिक्के, प्रारंभिक काल के लेन-देन की प्रकृति और मुद्रीकरण की प्रकृति के बारे में बताते हैं।

उत्खनित पुरातात्विक स्थल

• उत्खनित पुरातात्विक स्थल, दोनों दफन स्थल और आवास स्थल, एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं।
• तमिलनाडु में अरिकामेडु, अझगनकुलम, कावेरीपुम्पट्टिनम, कोरकाई, उरईयूर, कांचीपुरम और कीझाटी तथा केरल में पट्टनम जैसे बंदरगाह स्थलों और सानूर, कोडुमनाल और आदिचनल्लूर (आंतरिक क्षेत्र के स्थल) जैसे अनेक दफन स्थलों की खुदाई से लौह युग-प्रारंभिक ऐतिहासिक काल की भौतिक संस्कृति के बारे में जानकारी मिलती है।
• उत्खनन स्थलों से व्यापक भौतिक सांस्कृतिक उत्पादन के साक्ष्य भी मिले हैं। इनसे व्यापार के साथ-साथ शिल्प उत्पादन के भी प्रमाण मिले हैं।

संगम युग: आर्थिक गतिविधियाँ

• लौह युग की तुलना में संगम युग की आर्थिक गतिविधियां बढ़ीं और यह समृद्धि उत्खनन के माध्यम से प्राप्त पुरातात्विक अभिलेखों तथा देशी और विदेशी मूल के साहित्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है।
• संगम युग की आर्थिक गतिविधियों को प्राथमिक उत्पादन में विभाजित किया जा सकता है जिसमें शिकार-संग्रह-मछली पकड़ना, कृषि और पशुपालन, शिल्प उत्पादन के साथ-साथ विनिमय और वाणिज्यिक गतिविधियाँ शामिल हैं।
• संगम युग की राजनीति पर चोल, पांडिया और चेर वंश के वेंडरों और कई अन्य छोटी राजनीतिक संस्थाओं का प्रभुत्व था। राज्य के अस्तित्व को लेकर बहस जारी है। प्रारंभिक संरचनाएँ एक प्रकार की सरदारी थीं, लेकिन इन राजनीतियों को केवल “आदिम”, “बिना किसी क्षेत्रीय नियंत्रण वाली आदिवासी संस्थाओं” के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता।
• साथ ही, उन्हें राज्य का प्रारंभिक रूप भी नहीं कहा जा सकता। वे बार-बार आक्रमण करके और युद्धों में शामिल होकर क्षेत्रों पर अपनी शक्ति का प्रयोग करते थे, और अपनी स्थिति को वैध बनाने के लिए रीति-रिवाज अपनाते थे।

परिदृश्य और आर्थिक गतिविधियाँ

• भू-दृश्यों की आर्थिक गतिविधियों को प्रारंभिक तमिल ग्रंथों के परिप्रेक्ष्य से देखा जा सकता है। संगम साहित्य के वर्गीकरण के अनुसार, तमिल क्षेत्र में कुरिंजी, मरुतम, मुल्लई, नेयताल और पलाईत्रक शामिल थे।
• कुरिंजी (पहाड़ी) क्षेत्र पर पहाड़ी लोगों का कब्जा था जो शिकार-संग्रहण, झूम खेती और वन उपज एकत्र करने में लगे हुए थे ।
• मुल्लाई परिदृश्य वन क्षेत्र को कवर करता है , अक्सर झाड़ीदार जंगल, देहाती समूह थे।
• मरुतम क्षेत्र, जो नदी तटीय क्षेत्र है , में कृषिविद और किसान रहते थे और लोग मुख्य रूप से चावल की खेती में लगे हुए थे।
• तटीय क्षेत्र नेयताल में मुख्यतः मछुआरे रहते थे जो मछली पकड़ने, नमक बनाने के काम में लगे थे, तथा व्यापार और वाणिज्यिक गतिविधियों में भी भाग लेते थे।
• पलाई , शुष्क शुष्क क्षेत्र, और अक्सर मुलई क्षेत्र शुष्क मौसम में पलाई बन जाता था, प्राकृतिक संसाधनों की कमी के कारण, यहां शिकार, पशुचारण और डकैती होती थी।

कुरिंजी और आर्थिक गतिविधियाँ

• कुरिंजी के लोगों को कुरावर, कुराटियार और वेट्टुवर कहा जाता था । कुरिंजी भूमि के लोग शिकार और संग्रहण में लगे हुए थे ।
• वे कंद-मूल, फल, शकरकंद और वनोपज एकत्र करते थे । वे छोटे-मोटे जानवरों का शिकार करने, रागी और तिनई जैसे मोटे अनाजों की छोटे पैमाने पर खेती करने और कटहल तथा शहद जैसे फलों का संग्रह करने में भी शामिल थे ।
• मानसून के दौरान कृषि भी की जाती थी । लोग जंगली धान की किस्में इकट्ठा करते थे और ऐवनम, तोरई और वेनेल नामक विभिन्न चावल की फसलों का उल्लेख साहित्य में मिलता है। तिनाई चावल की खेती की जाती थी और इसका उल्लेख साहित्य में मिलता है। जंगली चावल की किस्में उगाई जाती थीं। ये लोग वन उपज भी इकट्ठा करते थे। काली मिर्च, आराम (चंदन) और अकील इकट्ठा किए जाते थे और संभवतः अन्य क्षेत्रों से प्राप्त उपज के बदले में उनका आदान-प्रदान किया जाता था।

मुल्लई और आर्थिक गतिविधियाँ

• मुल्लई क्षेत्र वनाच्छादित प्रदेशों को संदर्भित करता है । सामान्यतः, यह घना वन क्षेत्र नहीं है, बल्कि झाड़ीदार जंगल और चरागाहों वाला क्षेत्र है।
• यह क्षेत्र मुख्यतः तमिलनाडु के मध्य भाग में स्थित है तथा अधिकतर ऊपरी ऊंचाई पर है, तट के बहुत नजदीक नहीं है।
• पशुपालन यहाँ का मुख्य व्यवसाय था और मुख्यतः चरवाहे और चरवाहे ही इन कार्यों में संलग्न थे। उन्हें अयार कहा जाता था और उनकी महिलाओं को अयचियार कहा जाता था । दूध से बने उत्पाद जैसे दही और मक्खन मुख्य रूप से उत्पादित होते थे। वर्षा आधारित खेती भी प्रचलित थी। तिनई और वराहु यहाँ की मुख्य फसलें थीं। विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के बीच वस्तु विनिमय की व्यवस्था थी।

मारुतम और आर्थिक गतिविधियाँ

• मरुतम नदी के डेल्टा क्षेत्र की आर्द्रभूमि को कहते हैं। यहाँ के लोगों को उझावर और उझाथियार कहा जाता था । उपजाऊ, नदी किनारे के हरे-भरे कृषि क्षेत्रों में, मुख्य फसल चावल थी जिसकी कई किस्में, जैसे सेनेल और पुतुनेल, उगाई जाती थीं। बारहमासी जलाशय और नदियाँ उपजाऊ भूमि को पोषित करती थीं। उपजाऊ भूमि को वायल, सेरू, कज़ानी और पज़ानम मलाइपटुकटम कहा जाता था ।

नेयताल और आर्थिक गतिविधियाँ

• मछली पकड़ना इस क्षेत्र का मुख्य व्यवसाय था। नमक बनाने का काम भी व्यापक रूप से होता था। मोती मछली पकड़ने का काम भी किया जाता था। तटीय क्षेत्रों में विभिन्न वस्तुओं का व्यापार होता था। यहाँ के लोगों को वलयार और परतवार कहा जाता था । इस क्षेत्र में कई बंदरगाह और पट्टनम भी थे जो वाणिज्यिक और शहरी केंद्र बन गए।

पलाई और आर्थिक गतिविधियाँ

• पलाई क्षेत्र शुष्क और सूखा होने के कारण शिकार-संग्रह के अलावा आर्थिक गतिविधियों के लिए कोई प्रमुख आधार प्रदान नहीं करता था। यहाँ के लोग दूसरे क्षेत्रों से आने-जाने वालों, खासकर व्यापारियों, को लूटते थे। इन लोगों को मारवाड़ कहा जाता था।

प्राथमिक उत्पादन

• यद्यपि पाठ-आधारित वर्गीकरण की उपर्युक्त श्रेणियाँ प्रासंगिक हैं और इन्हें वास्तविकता के केवल एक भाग का प्रतिनिधित्व करने वाला माना जा सकता है, किसी विशेष क्षेत्र के सभी घटकों का नहीं। ये वर्गीकरण आदर्शीकृत, सामान्यीकृत रूप थे जो साहित्यिक रचनाओं के लिए थे। वास्तव में, क्षेत्रों का अतिव्यापन, और लोगों के सामुदायिक एवं सामाजिक जीवन में अतिव्यापन अवश्य रहा होगा और इन भूदृश्य श्रेणियों को वास्तविकता का पूर्ण प्रतिबिंब नहीं माना जा सकता। वास्तविक जीवन अधिक जटिल रहा होगा।

कृषि

• क्षेत्रों में विभिन्न पैमानों पर कृषि की जाती थी। साहित्य में वेनेल (सफेद चावल), इवाननेल, तोराई, सेनेल (लाल चावल) और पुतुनेल (नया चावल) का उल्लेख है, जो स्पष्ट रूप से बताता है कि चावल की कई किस्मों की खेती की जाती थी। कृषि का अभ्यास खंडित भूमि पर किया जाता था जिसे वायल, सेरू, कलानी और पझानम के नाम से जाना जाता था। कहा जाता है कि चोल राजा करिकालन ने जंगल को खेती के लिए परिवर्तित कर दिया था, डगटैंकों ने कावेरी नदी के किनारे एक तटबंध बनाया था (पट्टिनापलै 283-284)। किसानों को उझावर कहा जाता था जो खेत जोतते थे। कृषि आबादी के सरदारों को वेलिर के नाम से जाना जाता था। खेत में पशु खाद और सब्जी के कचरे से उर्वरित बीज बोने की पारंपरिक विधि का पालन किया जाता था (पेरुमपनरुपताई 153-54, शुष्क क्षेत्रों में बाजरे की खेती की जाती थी और पहाड़ी क्षेत्रों में झूम खेती की जाती थी। इस प्रकार विभिन्न प्रकार की फसलें उगाई जाती थीं और पूरे क्षेत्र में उनका आदान-प्रदान और व्यापार होता था।

ग्रामीण काव्य

• तमिलनाडु के मध्य भाग में, खासकर जंगली इलाकों में, पशुपालन आम था। मवेशियों के लिए लड़ाई भी आम थी और कभी-कभी इससे लोगों के बीच झड़पें भी होती थीं। ऐसे झगड़ों में मारे गए योद्धाओं को वीर शिलाएँ स्थापित करके सम्मानित किया जाता था। साहित्य में वीर शिलाओं का बार-बार उल्लेख मिलता है और वे पशुचारण क्षेत्र, यानी मुल्लई क्षेत्रों के संदर्भ में दिखाई देते हैं। दही, मक्खन और अन्य उपज जैसे सामानों का आदान-प्रदान होता था। भेड़-बकरी पशुपालन भी प्रचलित था, जैसा कि ग्रंथों में उल्लेखों और पुरातात्विक संदर्भों से प्राप्त जानवरों की हड्डियों से पता चलता है। बकरे के मांस का आनंद लिया जाता था और कविताएँ इसका प्रमाण प्रस्तुत करती हैं।

शिकार-संग्रह-मछली पकड़ना

• शिकार-संग्रहण ने भी अर्थव्यवस्था में योगदान दिया। लोग जानवरों का शिकार करते थे और उनका व्यापार करते थे। पशु-मांस और वनोपज के व्यापार/विनिमय के प्रमाण मिले हैं। तटीय क्षेत्र में मछली पकड़ना मुख्य व्यवसाय था और मछली का धान के बदले आदान-प्रदान होता था। लोग इस क्षेत्र में पाए जाने वाले रत्नों और कीमती पत्थरों का भी संग्रह करते थे और यहाँ तक कि पशु उत्पादों, जैसे हाथी दाँतों का भी व्यापार होता था। एकत्रित वनोपज का विभिन्न वस्तुओं के बदले आदान-प्रदान किया जाता था। साहित्य में ताड़ी के बदले हाथी दाँत के आदान-प्रदान के प्रमाण भी मिलते हैं।

नमक बनाना

• नमक, जो भोजन में इस्तेमाल होने वाली एक महत्वपूर्ण वस्तु है, एक परिरक्षक पदार्थ के रूप में भी काम करता था। तटीय लोग नमक का उत्पादन करते थे और उमानार नामक नमक व्यापारियों का तमिल साहित्य में अक्सर उल्लेख मिलता है।

शिल्प विशेषज्ञता

• शिल्प विशेषज्ञता संगम युग की एक और पहचान है। शिल्प विशेषज्ञता का आरंभ लौह युग में हुआ होगा। संगम ग्रंथों में, लोहारों को कोल्लन कहा जाता था। कई बस्तियों में एक कोल्लन कार्यशाला, कुरुंतोगई 172, 5-6, रही होगी। पुरातात्विक और पाठ्य स्रोत प्राचीन तमिल देश में शिल्प उत्पादन और शिल्प विशेषज्ञता पर प्रकाश डालते हैं। शिल्पों में, लौह प्रगलन, मिट्टी के बर्तन बनाना और पत्थर के मनके बनाना संभवतः लौह युग में ही पूर्णकालिक विशिष्ट शिल्प के रूप में सुस्थापित थे, और इन शिल्प उत्पादों की व्यापक माँग के कारण ये शिल्पकार पूरे भूभाग में फैले हुए थे। प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में, रत्न-तराशने, शंख और काँच के मनके उद्योग सक्रिय हुए, लेकिन वे कुछ केंद्रों तक ही सीमित थे।

शिल्प और उद्योग

• संगम साहित्य में उल्लिखित विशिष्ट नाम वाले शिल्पकारों और सीप चूड़ी निर्माताओं की विशिष्ट बस्तियों (कॉलोनियों) का उल्लेख उनकी विशिष्ट प्रकृति की ओर इशारा करता है और शिल्पकारों के बीच किसी प्रकार के संगठन और संभवतः शहरी क्षेत्रों में पूर्णकालिक व्यवसाय का भी संकेत देता है। सुनारों और स्वर्ण व्यापारियों के विशिष्ट संदर्भ शायद इस बात का संकेत हैं कि शिल्पकार और व्यापारी कुछ वस्तुओं में विशेषज्ञता रखते थे। बुनाई एक प्रमुख उद्योग रहा होगा जैसा कि तकली के चक्रों, कोडुमनाल से बुने हुए कपड़े के एक टुकड़े और उरियुर से रंगाई के बर्तन के रूप में पहचानी गई एक संरचना और संगम साहित्य और ग्रीको-रोमन साहित्य में विभिन्न प्रकार के कपड़ों के संदर्भों के साक्ष्य से पता चलता है। कई उद्योग मुख्य रूप से शहरी क्षेत्रों, औद्योगिक केंद्रों, कच्चे माल के स्रोतों और तटीय बंदरगाह शहरों में सक्रिय थे, जबकि लोहा और चीनी मिट्टी उद्योग पूरे भूभाग में सक्रिय थे।

लौह उद्योग

• लौह उद्योग अर्थव्यवस्था का मुख्य आधार था और इसने राजनीतिक झगड़ों, पशुचारण गतिविधियों, कृषि, शिकार और मछली पकड़ने में मदद की। इस प्रकार लौह उद्योग ने सभी पारिस्थितिक क्षेत्रों में लोगों की सेवा की और इसका उत्पादन लोहारों द्वारा बड़े पैमाने पर किया गया। लोहे की वस्तुओं का व्यापार भी किया जाता था। जबकि लौह प्रगलन स्थलों की संख्या सीमित है, लौह कार्य स्थलों की संख्या अधिक है। सभी आवास स्थलों में लौह प्रगलन के प्रमाण नहीं हैं, लेकिन अधिक संख्या में स्थलों पर लौह कार्य होता था। कब्रों में लोहे के प्रचुर भंडार, विशेष रूप से तलवारें, उनके बड़े पैमाने पर उत्पादन का संकेत देती हैं। वे सरदारों के साथ भी मौजूद रहते थे और युद्ध के सभी प्रकार के हथियार बनाते थे। हथियारों के संबंध में, सामान्य प्रकारों में तलवारें, कुल्हाड़ी, खंजर, तीर के सिरे, भाले, चाकू और त्रिशूल शामिल हैं

लौह भट्टी स्थल

• लोगों ने उच्च गुणवत्ता वाली लोहे की वस्तुएं बनाने की क्षमता हासिल कर ली थी। लोहे के उत्पादन के साक्ष्य तमिलनाडु के कई स्थलों पर पाए जाते हैं। लोहे का इस्तेमाल विभिन्न समुदायों द्वारा जरूरत के हिसाब से किया जाता था। भट्टियों के साक्ष्य मद्रास विश्वविद्यालय द्वारा किए गए गुट्टूर के उत्खनन और तमिल विश्वविद्यालय द्वारा किए गए कोडुमनाल के उत्खनन में मिले हैं (राजन 1994)। विचलित संदर्भों से, भट्टियों का दस्तावेजीकरण शरत श्रीनिवासन द्वारा मेलसिरुवल्लूर में और शशिशेखरन द्वारा पेरुंगलुर में किया गया है। गुट्टूर की भट्ठी का आकार 2.2 मीटर लंबा, 0.63 मीटर चौड़ा, 0.45 मीटर गहरा था और यह कच्चा लोहा बनाने में सक्षम थी। इन स्थलों से प्राप्त लोहे की वस्तुओं में 2.5 से 5% कार्बन था। कोडुमनाल, टीएन 115 सेमी x 65 सेमी माप वाली एक गोलाकार कटोरानुमा भट्ठी मिली, जिसमें तलवार की धार में कार्बन की मात्रा 0.8% थी तथा धार बीच के भाग से अधिक कठोर थी, जो लौह धातु विज्ञान में अच्छे कौशल का संकेत देती है।

सोने का काम

• सोने का काम एक महत्वपूर्ण व्यवसाय था, संभवतः रोमन सोने के आगमन के साथ, यह आम हो गया। सोने का काम चुनिंदा स्थानों पर किया जाता था। साहित्य में सोने के व्यापारियों और सुनारों के प्रमाण मिलते हैं और कुछ स्थानों पर सोने के काम के प्रमाण भी मिले हैं। कई उत्खननों से सोने की वस्तुएँ मिली हैं। महापाषाणकालीन कब्रगाहों से सोने के आभूषण भी प्राप्त हुए हैं। साहित्य में सोने के आभूषणों और सुनारों का भी वर्णन मिलता है।

कांच मनका उद्योग

• इस काल में काँच के मनकों का प्रचलन शुरू हुआ और अरिकामेडु तथा कुडिक्कडु स्थलों से मनके बनाने के औद्योगिक साक्ष्य प्राप्त होते हैं। काँच के मनकों का व्यापार आंतरिक क्षेत्रों के साथ-साथ दूर-दराज के क्षेत्रों में भी होता था और रंगीन पत्थरों की माँग तथा सामग्रियों की सीमित उपलब्धता ने शायद लोगों को बड़ी संख्या में काँच की वस्तुएँ बनाने के लिए मजबूर किया।

पत्थर के मनके और आभूषण का काम

• पत्थर के मनकों और आभूषणों के निर्माण के साक्ष्य अनेक स्थलों पर मिले हैं। केरल के कोडुमनाल, अरीकामेडु, कुडिक्कडु, अलगनकुलम और पट्टनम जैसे पुरातात्विक स्थलों ने पत्थर के मनकों और आभूषणों के निर्माण के साक्ष्य प्रस्तुत किए हैं। इन स्थलों पर निर्मित आभूषण आंतरिक बाज़ारों में बेचे जाते थे। उत्पादन केंद्र बाज़ारों के पास ही स्थित थे जहाँ से कच्चा माल आसानी से प्राप्त किया जा सकता था। नक्काशीदार कार्नेलियन मनकों की परंपरा लौह युग से चली आ रही है। कार्नेलियन सामग्री संभवतः गुजरात क्षेत्र से प्राप्त की गई थी। पत्थर के मनके न केवल स्थानीय बाज़ार के लिए बनाए जाते थे, बल्कि कभी-कभी खाली मनकों का निर्यात भी विदेशी बाज़ार के लिए किया जाता था। पुरातात्विक उत्खनन में क्वार्ट्ज़, एमेथिस्ट, कार्नेलियन, गार्नेट, क्रिस्टल, सोपस्टोन, पन्ना, बेरिल और कई अन्य पत्थर और उनके अपशिष्ट पदार्थ पाए गए हैं।

शैल चूड़ी का काम

• तटीय क्षेत्र में फलता-फूलता एक और महत्वपूर्ण उद्योग सीप चूड़ी उद्योग था। अरीकामेडु, कुडिक्कडु, अलगनकुलम और कोरकाई के उत्खनन स्थलों ने इस उद्योग के प्रमाण प्रस्तुत किए हैं। परवारों द्वारा पंबन सागर से टर्बिनेला पाइरम प्रजाति के सीप प्राप्त किए गए थे और उनका निर्यात किया जाता था। लोग इन सीपों को काटकर बनाई गई चूड़ियाँ पहनते थे। संगम साहित्य में कोरकाई शहर के पास सीप काटने वालों की बस्तियों का उल्लेख मिलता है। संभवतः इन सीपों का उल्लेख अर्थशास्त्र में पांडिय कवातक के रूप में भी मिलता है।

कपड़ा उद्योग

• वस्त्र उद्योग सुविकसित अवस्था में था और यह पुरातात्विक तथा पाठ्य साक्ष्यों से स्पष्ट होता है। शहरी निवासी सूती और रेशमी वस्त्र पहनते थे। ये वस्त्र पुष्प आकृतियों से सुसज्जित होते थे। पहाड़ी और वनवासी फूलों और पत्तियों से बने वस्त्र पहनते थे। वे ऊन से बने वस्त्र भी पहनते थे। उरईयूर नामक स्थान पर एक रंगाई का बर्तन मिला है जो दर्शाता है कि प्राचीन तमिल लोग अपने वस्त्र रंगते थे। टॉलेमी की कृति में अर्गार्टिक का उल्लेख है, जो प्राचीन तमिलागम का एक उत्तम वस्त्र था। अलगरमलाई के शिलालेख में वस्त्र व्यापारी अरुवाई वाणिगन का उल्लेख है। पूर्वी एशिया, दक्षिण-पूर्व एशिया और उड़ीसा से भी वस्त्र तमिल क्षेत्र में आते थे। तमिल साहित्य में कलिंगम का उल्लेख एक प्रकार के वस्त्र के रूप में मिलता है।

---

संगम युग: भूमि अनुदान

• इस काल में ब्राह्मणों को भूमि अनुदान के माध्यम से खेती और बस्तियों के अंतर्गत भूमि का विस्तार देखा गया, जो विभिन्न करों और शुल्कों से मुक्त थी ।
  • इनमें से अधिकांश भूमि पर घने जंगल थे, लेकिन उन क्षेत्रों के लिए भी अनुदान दिए गए थे जहां पहले से ही खेती हो रही थी ।
  • शासक परिवारों को आर्थिक लाभ प्राप्त हुआ, क्योंकि जब ऐसी भूमि को खेती के अंतर्गत लाया गया तो इससे संसाधन आधार में वृद्धि हुई।
• अनुदानों से यह सुनिश्चित होता था कि शासकों को ब्राह्मणों से सहायता मिले । धार्मिक ग्रंथों में भी ऐसे अनुदानों को मंजूरी दी गई थी। इससे यह सुनिश्चित होता था कि ब्राह्मणों को जीविका प्राप्त हो।
  • बौद्ध और जैन मंदिरों जैसे गैर-ब्राह्मण धार्मिक प्रतिष्ठानों को भी भूमि अनुदान दिया गया ।
• गुप्त और गुप्तोत्तर काल में अधिकारियों को भूमि दान का प्रचलन भी बढ़ गया। भूमि अनुदानों के कारण भूस्वामियों के नए वर्ग का उदय हुआ। पराजित राजा नई शक्तियों का आधिपत्य स्वीकार करने के बाद भी अपनी भूमि पर शासन करते रहे। इसका अर्थ था कि राजा एक जागीरदार बन जाता था और भूमि से प्राप्त राजस्व को नए स्वामी को भेंट के रूप में भेजता था।
• ग्रामीण क्षेत्रों के विस्तार में जल संसाधनों की पहुँच एक महत्वपूर्ण कारक थी। नहरों, झीलों, कुओं और तालाबों जैसी सिंचाई सुविधाओं में वृद्धि हुई। इन्हें केरेस (तालाब), नाडी (नदी), अरघट्टा (कुएँ), स्रोता (जलमार्ग) और वापिस (बावड़ियाँ) जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता था।
• भूमि अनुदान ने भारत में सामंती व्यवस्था के उदय का मार्ग प्रशस्त किया ।