मुगल भारत में हिंदी और धार्मिक साहित्य

• उत्तर भारत के विभिन्न क्षेत्रों में बोली जाने वाली कई बोलियों ने हिंदी के विकास में योगदान दिया। जिन प्रमुख बोलियों से हिंदी का उदय हुआ वे हैं-ब्रजभाषा, अवधी, राजस्थानी, मैथिली, भोजपुरी, मालवी आदि। हिंदी का मिश्रित रूप खड़ी बोली भी 15वीं-16वीं शताब्दी में अस्तित्व में आई। 
• मुगल काल में अकबर की सहिष्णुता की नीति ने हिंदी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मुगल काल में हिंदी साहित्य के विकास में कई लेखकों ने योगदान दिया। 
• मुगल काल के दौरान विकसित हिंदी कविता का मुख्य रूप भक्ति था और हिंदी साहित्य भक्ति आंदोलन के प्रभाव में विकसित हुआ।
  • कबीर: 
    • उन्होंने दोहे और साखियाँ लिखीं जो आज भी लोकप्रिय हैं। इनमें दुनिया का सारा ज्ञान एक छोटे से स्थान में समाहित है। 
  • गोस्वामी तुलसीदास (जन्म 1523):
    • उन्होंने 1574 में  रामचरितमानस लिखना शुरू किया।
      • इसका विषय राम की कहानी है। 
      • इस कृति की लोकप्रियता इसकी भाषा पर आधारित थी जो तुलसीदास की मूल अवधी बोली से काफी मिलती जुलती थी । 
    • उन्होंने विनय-पत्रिका भी लिखी जो एक प्रार्थना पुस्तक है जो उनके दर्शन को सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करती है। 
    • उन्होंने अग्रदास और नभजीदास जैसे कई लेखकों को प्रेरित किया । उन्होंने वैष्णव संतों पर एक प्रसिद्ध वृत्तांत  , भक्त की रचना की।
  • सूरदास (1503-1563):
    • वह आगरा के अंधे कवि थे। 
    • सूरदास का नाम अबुल फजल द्वारा अकबर के दरबार में कार्यरत 36 गायकों और संगीतकारों की सूची में शामिल है। 
    • उनकी प्रसिद्ध पुस्तक ” सुर सागा ” के नाम से जानी जाती है। 
    • सूर ने भगवान कृष्ण की बाल क्रीड़ाओं का वर्णन किया है तथा भगवान कृष्ण और उनकी प्रिय राधा के सौन्दर्य का भी वर्णन किया है। 
    • उन्होंने ब्रजभाषा में लिखा और कल्पना का प्रयोग किया। 
  • मीराबाई: 
    • उन्होंने कृष्ण को एक प्रेमी के रूप में संबोधित किया और एक भक्त की सर्वोच्च सत्ता के प्रति अंतिम समर्पण का चित्रण किया। उन्होंने राजस्थान की  मारवाड़ी बोली में रचनाएँ कीं, जिन्हें बाद में ब्रजभाषा में रूपांतरित किया गया।
• हिन्दी की अवधी बोली को अनेक सूफी कवियों ने समृद्ध किया ।
  • मौलाना दाउद चंदायन  के लेखक थे ।
  • कुतबन संगीतकार या मृगावती। 
  • मलिक मुहम्मद जायसी ने 1520-1540 ई. के बीच पद्मावत की रचना की । ← अवधी भाषा की उत्कृष्टता . 
  • यह पुस्तक मेवाड़ की रानी पद्मनी की कहानी से संबंधित है। 
  • उस्मान शेख नबी , कासिम और मीर मुहम्मद → 17वीं और 18वीं सदी के कुछ मुस्लिम कवि।
• अकबर के संरक्षण में  ब्रजभाषा साहित्य का विकास हुआ।
  • तानसेन और अब्दुर रहीम खान खानान ( कृष्ण की ‘लीला’ पर गीत रचित)। 
  • अब्दुर रहीम खान खान की प्रसिद्ध पुस्तक रहीम सतसई है जो दोहाओं का संग्रह है।
• मुगल भारत में अन्य हिंदी साहित्य: 
  • भगवान कृष्ण के मुस्लिम शिष्य  रसखान प्रसिद्ध हिन्दी लेखक थे।
    • उन्होंने लगभग 1614 में ‘ प्रेम वाटिका ‘  नामक अपनी प्रसिद्ध पुस्तक लिखी ।
    • उन्होंने अपने सवैया और कबित्त बहुत ही आकर्षक शैली में लिखे। 
  • बिहारी लाल चौबे ने प्रसिद्ध ” बिहारी सतसई ” लिखी।
    • उन्हें राजा जय सिंह का संरक्षण प्राप्त था। 
    • बिहारी के दोहा और सोरठा प्रसिद्ध हैं। 
  • ग्वालियर के एक ब्राह्मण सुंदरा ने 1631 में ” सुंदरा श्रृंगार ” लिखा।
    • उन्होंने ब्रज भाषा में ‘सिंहासन बत्तीसी’ भी लिखी। 
    • शाहजहाँ ने उन्हें कविराय और महाकविराय की उपाधि दी थी। 
  • नाभाजी ने भक्तमाल नामक प्रसिद्ध ग्रंथ लिखा ।
    • यह पुस्तक उन महत्वपूर्ण भक्तों और संतों का उल्लेख करती है जो भगवान कृष्ण और राम के अनुयायी थे। 
  • नंद दास ने रासपंचाध्यायी, विठ्ठल कथा और चौरासी वैष्णव की वार्ता लिखी।
  • भगवान दास और मान सिंह ने हिंदी में कविता लिखी। 
  • करण और नरहरि सहाय अकबर के दरबारी कवि थे। नरहरि सहाय को महापात्र की उपाधि दी गई थी।
  • खुम्भन दास अकबर काल के एक और महान लेखक थे। 
  • केशव दास ने कवि प्रिया, राम चंद्रिका, रसिक प्रिया लिखीं। उनकी मृत्यु लगभग 1617 ई. में हुई 
  • भूषण एक हिंदी कवि थे और उन्हें शिवाजी और छत्रसाल बुंदेला का संरक्षण प्राप्त था।
    • उन्होंने शिवराज भूषण, छत्रसाल दशक और शिववती लिखीं।

औरंगजेब के समय से हिंदी साहित्य का पतन शुरू हो गया। महान हिंदी कवियों का युग समाप्त हो गया।

संस्कृत

• उत्तर भारत में : इस काल में, संस्कृत शाही दरबार की मुख्य भाषा के रूप में फलने-फूलने बंद हो गई। हालाँकि मुगल सम्राट और दारा जैसे राजकुमारों ने संस्कृत विद्वानों को संरक्षण दिया, लेकिन उत्तर भारत में इसे फिर कभी उतना महत्व नहीं मिला।
• मुगलों ने पूरी तरह से बहुसांस्कृतिक और बहुभाषी शाही छवि विकसित की, जिसमें संस्कृत ग्रंथों पर बार-बार ध्यान दिया गया।
• यद्यपि इस अवधि के दौरान संस्कृत में बहुत अधिक महत्वपूर्ण और मौलिक कार्य नहीं किया गया, फिर भी रचित संस्कृत कृतियों की संख्या काफी प्रभावशाली है।
  • पहले की तरह, अधिकांश कृतियाँ दक्षिण और पूर्वी भारत में स्थानीय शासकों के संरक्षण में रची गईं, यद्यपि कुछ कृतियाँ सम्राटों के अनुवाद विभाग में कार्यरत ब्राह्मणों द्वारा रची गईं।
• जैन और ब्राह्मण संस्कृत बुद्धिजीवी काफी संख्या में अकबर, जहांगीर और शाहजहां के दरबार में आते थे।
  • कुछ चुनिंदा लोग ताज के सीधे निमंत्रण पर शाही दरबार में प्रवेश पाते थे, जबकि अन्य लोग क्षेत्रीय या उप-साम्राज्यीय संरक्षकों के माध्यम से प्रवेश पाते थे।
• संस्कृत लेखकों ने शाही संरक्षण में अनेक कृतियाँ रचीं तथा दरबारी जीवन के अनेक पहलुओं में भाग लिया।
  • वे मुगलों के लिए बौद्धिक सूचनादाता, ज्योतिषी, धार्मिक मार्गदर्शक, अनुवादक और राजनीतिक वार्ताकार के रूप में काम करते थे।
• मुगलों ने अन्य भारतीय प्रथाओं और विचारों के बारे में जानकारी के लिए संस्कृत बुद्धिजीवियों की ओर भी रुख किया, जो उनके साम्राज्यवादी एजेंडे को प्रभावित कर सकते थे, जिसमें यह धारणा भी शामिल थी कि अकबर हिंदू भगवान विष्णु का अवतार था।
  • बदायूँनी ने दुःख के साथ प्रमाणित किया है कि ब्राह्मणों ने संस्कृत में ऐसी रचनाएं प्रस्तुत कीं जिनमें अकबर के विष्णु के अवतार के रूप में सत्ता में आने की भविष्यवाणी की गई थी।

अकबर के समय संस्कृत:

• अकबर ने भानुचंद्र और सिद्धचंद्र को संरक्षण दिया जिन्होंने बाना की कादंबरी पर टीका लिखी थी ।
• जैनों ने अकबर को कुछ संस्कृत-आधारित प्रथाओं तक पहुंच प्रदान की, जो राजनीतिक रूप से शक्तिशाली साबित हुईं, जैसे सूर्य पूजा।
  • भानुचंद्र , एक तप गच्छ तपस्वी जिसे हीरविजय ने 1587 में लाहौर के मुगल दरबार में भेजा था, ने अकबर को सूर्यसहस्रनाम ( सूर्य के हजार नाम ) नामक संस्कृत ग्रन्थ का पाठ करना सिखाया।
  • भानुचंद्र के संस्कृत जीवनी लेखक सिद्धिचंद्र , कहानी बताते हैं।
  • बाद में अपनी रचना में सिद्धिचंद्र ने अकबर को अन्य धार्मिक गतिविधियों को छोड़कर सूर्य को सम्मान देने के लिए समर्पित बताया।
• बिहारी कृष्णदास ने पर्रीप्रकाशक लिखा जिसमें उन्होंने बड़ी संख्या में फ़ारसी शब्दों के संस्कृत पर्याय दिए।
• अकबर के समय में रचित एक अन्य उत्कृष्ट कृति अकबर के एक अधिकारी रामचंद्र द्वारा रचित रामविनोद थी।
• अनुवाद कार्य:
  • अकबर ने संस्कृत महाकाव्यों, रामायण और महाभारत का फ़ारसी में अनुवाद प्रायोजित किया ।
  • नल और दमयंती की प्रसिद्ध कहानी को भी फैजी ने फारसी में अनुवादित किया और उसे मानवी नल-ओ दमन नाम दिया ।
  • अकबर के समय में भास्कर की लीलावती , पंचतंत्र और सिंहोसनद वत्रिनशतिका जैसे कुछ तकनीकी कार्यों का भी फ़ारसी में अनुवाद किया गया था।
  • ये अनुवाद सामूहिक प्रयासों से किए गए थे, जिनमें मुगल मुस्लिम विद्वानों के एक समूह के साथ-साथ ब्राह्मणों के एक दल को भी शामिल किया गया था। कई बार अनुवाद में शामिल कोई भी व्यक्ति संस्कृत और फ़ारसी दोनों नहीं जानता था। बल्कि ब्राह्मण संस्कृत पाठ को पढ़कर उसका मौखिक रूप से हिंदी में अनुवाद करते थे, जिसके आधार पर मुगल अनुवादक फ़ारसी अनुवाद लिखते थे।
• सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपने द्विभाषी व्याकरण में कृष्णदास ने अकबर की प्रशंसा साक्षात विष्णु के रूप में की है।
• उपर्युक्त कृतियों के अतिरिक्त, अकबर के समय में उसके आदेशानुसार अथवा उसके सरदारों के आदेशानुसार अनेक अन्य संस्कृत कृतियाँ संकलित या अनुवादित की गईं।

जहाँगीर के समय संस्कृत:

• जहाँगीर के समय में भी बड़ी संख्या में संस्कृत ग्रंथों का फारसी में अनुवाद किया गया था।
• उनके काल में कुछ नई कृतियाँ भी रची गईं। इनमें प्रमुख हैं कवि रुद्र द्वारा रचित कीर्तिसमुल्लास और दानमहाचरित्र।
• प्रमुख संस्कृत विद्वान जगन्नाथ भी जहांगीर के दरबार में रहते थे और उनका संरक्षण प्राप्त था।
  • उन्हें ‘ पंडितराज ‘ की उपाधि दी गई और उन्होंने उत्कृष्ट संस्कृत कृतियाँ लिखीं, जैसे व्याकरण पर मनोरमलकुमर्दन, अलंकारशास्त्र पर चित्रमीमांसखंडन, तथा आसफ खां की प्रशंसा में रचित आसफविजय।

शाहजहाँ के समय संस्कृत:

• शाहजहाँ के समय में भी संस्कृत विद्वानों को संरक्षण दिया गया था।
• शाहजहाँ ने जगन्नाथ पंडितराज और कवीन्द्राचार्य सरस्वती को प्रायोजित किया।
  • इन दोनों दिग्गजों का उल्लेख शाहजहाँ के शासनकाल के फ़ारसी भाषा के इतिहास में मिलता है।
• जहाँगीर के दरबार में फलने-फूलने वाले महान संस्कृत विद्वान जगन्नाथ के अलावा, शाहजहाँ के दरबार में कुछ अन्य विद्वान भी रहते थे। इनमें वंशीधर मिश्र और हरिनारायण मिश्र शामिल थे।
• शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान संस्कृत में रचित प्रमुख कृतियों में शामिल हैं,
  • मुनीश्वर सिद्धं उर्वाभौम,
  • भगवती स्वामिन् काव्यविरुइप्रबोधः
  • वेदंगराज का पर्री प्रकाका।
• शाहजहाँ के महान इतिहासकार अब्दुल हमीद लाहौरी ने संस्कृत कवियों के कई अन्य नामों का उल्लेख किया है जिन्हें सम्राट से संरक्षण प्राप्त था।

औरंगजेब के समय संस्कृत:

• अगला शासक औरंगजेब रूढ़िवादी था और उसे संस्कृत सीखने में कोई रुचि नहीं थी।
• उन्होंने संस्कृत विद्वानों को संरक्षण देना बंद कर दिया।
• हालाँकि, संस्कृत शिक्षा का विकास जारी रहा। औरंगज़ेब के काल में संकलित कुछ उत्कृष्ट कृतियों में शामिल हैं:
  • रघुनाथ की मुहूर्तमाला
  • चतुर्भुजा का रतकलपद्रुमा।

दक्षिण में संस्कृत:

• माधवाचार्य और सायणाचार्य की प्रेरक उपस्थिति के कारण संस्कृत साहित्य को विजयनगर के राजाओं का संरक्षण प्राप्त होता रहा ।
  • 1565 के बाद, तुलुवा और अरविदु राजवंशों के शासकों , तंजौर के नायकों और त्रावणकोर और कोचीन के प्रमुखों ने संस्कृत को संरक्षण देने की परंपरा को जीवित रखा।
• संस्कृत साहित्य की विभिन्न शैलियाँ – महाकाव्य , स्लेश काव्य , चम्पू काव्य , नाटक और विशेष रूप से ऐतिहासिक काव्य
  • तंजौर के शासक रघुनाथ नायक और उनके दरबारी कवियों ने महाकाव्य में उल्लेखनीय योगदान दिया।
  • जिंजी के नायकों के मंत्री श्रीनिवास दीक्षित एक विपुल लेखक थे।
    • उन्होंने अठारह नाटक और साठ काव्यों की रचना की थी।
  • गोविंदा दीक्षित का  जीवन तंजौर के नायक दरबार में फला-फूला।
    • उनकी रचनाएँ साहित्य सुधा और संगीतसुधानिधि हैं
  • संस्कृत विद्वान अप्पय दीक्षित (1520-92) को वेल्लोर के नायक सरदारों का संरक्षण प्राप्त था। उन्होंने 100 से अधिक पुस्तकें लिखीं।
  • नीलिकनाथ दीक्षित (17वीं शताब्दी) मदुरा के तिरुमलानायक के मंत्री थे।
    • उन्होंने अनेक महाकाव्य लिखे जिनमें  शिवलीला और भगीरथ की तपस्या पर आधारित दो महाकाव्य महत्वपूर्ण हैं ।
  • चक्रकवि, एक उल्लेखनीय संस्कृत कवि और जानकी परिणय और नारायण या नारायण भट्टातिरे के लेखक हैं।
  • कोझिकोड के राजा मनदेव ज़मौरी (1637-1648): ने काव्य, मीमांसा, व्याकरण आदि के क्षेत्रों में प्रचुर और विविध योगदान दिया।
    • हालाँकि, उन्होंने महाकाव्यों में सबसे अधिक उत्कृष्टता हासिल की और उन्हें केरल के महानतम कवियों में से एक माना जाता है।
• इस काल में लिखे गए ऐतिहासिक ‘काव्य ‘ और ‘ नाटक ‘ हमें इन संस्कृत लेखकों की सामाजिक धारणा की झलक देते हैं।
  • इन ऐतिहासिक काव्यों में से पहला काव्य एक महिला – तिरुमलम्बा – द्वारा रचित था, जिसे शिलालेख में ‘पाठिका’ के रूप में वर्णित किया गया है।
    • उनकी कृति वरदगुम्बिका परिणय अच्युतदेवराय के विवाह से संबंधित है।
    • इसका ऐतिहासिक महत्व है और यह  परवर्ती काल का सबसे सुन्दर ‘चम्पस’ भी है।
  • साहित्यसुधा (गोविन्द दीक्षित द्वारा) और रघुनाथभ्युदय (रामभद्राम्बा द्वारा) तंजौर के रघुमल्ल नायक के वीरतापूर्ण कार्यों पर प्रकाश डालते हैं।
    • इनमें अनेक ऐतिहासिक घटनाओं का उल्लेख है।
  • शिवाजी और उनके पुत्र के जीवन पर आधारित कई महाकाव्य मराठा इतिहास के महत्वपूर्ण स्रोत हैं।
    • इस संदर्भ में अणुभारत या शिवभारत सबसे महत्वपूर्ण काव्य हैं। इस रचना की शुरुआत कवींद्र परमानंद (शिवाजी के समकालीन) ने की थी, जिसे उनके पुत्र देवदत्त और पोते गोविंद ने आगे बढ़ाया और अब शंभूजी के जीवन को अपनी कथा में शामिल किया।
  • तर्कसोंग्रह (लगभग 1625) (अन्नभट्ट द्वारा) दक्षिण भारत में लिखित तर्कशास्त्र पर सबसे लोकप्रिय पुस्तिका है।
  • वियासराय (मृत्यु 1539) और उनके शिष्य विययेन्द्र (1576) ने द्वैत दर्शन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
  • अहमदनगर के निजाम शाही दरबार के एक उच्च अधिकारी दलपति (1490-1533) ने नृसिंहप्रारद की रचना की जो धार्मिक और नागरिक कानूनों पर एक व्यापक कार्य है।
• कुछ मुस्लिम शासकों को भी उनके दरबारी कवियों द्वारा ऐतिहासिक काव्य में नायक के रूप में शामिल किया गया, जैसे पंडित जगन्नाथ जिन्होंने दारा शिकोह की प्रशंसा में जगदभ लिखा , तथा आसफ विलास ने आसफ खान को संबोधित करते हुए काव्य लिखा।
  • दारा शुकोह ने स्वयं बनारस के नृसिंह सरस्वती के सम्मान में एक प्रशस्ति की रचना की।

उपर्युक्त उदाहरणों के बावजूद, संस्कृत साहित्य का पतन हो रहा था । लेखक मौलिक रचनाएँ रचने के बजाय ढेर सारी टिप्पणियाँ लिखने में मग्न थे, और यद्यपि वैज्ञानिक ग्रंथ, संगीत और दर्शन पर रचनाएँ जारी रहीं, फिर भी वे बहुत कम और दूर-दूर तक थीं। अधिकांश रचनाएँ मौजूदा ग्रंथों या व्याकरण पर टिप्पणियाँ थीं।

• इसका एक प्रमुख कारण इस काल में स्थानीय भाषा साहित्य का उदय था।
• देश में पहले से चल रहे भक्ति आंदोलन ने क्षेत्रीय कवियों को प्रेरित किया, जिन्होंने अब ऐसी भाषा में सुंदर गीत लिखे जो बोलचाल के शब्दों के अधिक करीब थे।
• इन साहित्यिक कृतियों की लोकप्रियता आम लोगों के साथ-साथ अभिजात वर्ग से भी प्राप्त त्वरित प्रतिक्रिया में निहित थी।