कदंब राजवंश एक प्राचीन भारतीय राजवंश था जिसने चौथी से छठी शताब्दी ई. तक दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों, विशेषकर वर्तमान कर्नाटक क्षेत्र पर शासन किया था।
दक्कन में सातवाहन शक्ति के पतन के बाद तीसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान कर्नाटक क्षेत्र में चुतु, आभीर और इक्ष्वाकु जैसे कई छोटे राजवंशों का शासन आया, हालांकि अगली शताब्दी में इस राजनीतिक भ्रम से बाहर निकला, जब बनवासी के कदंब प्रमुखता से उभरे।
कदंबों (345-540 ई.पू.) ने वर्तमान उत्तर कन्नड़ जिले के वैजयंती या बनवासी से उत्तरी कर्नाटक और कोंकण पर शासन किया ।
इस राज्य की स्थापना मयूरशर्मा ने लगभग 345 ई. में की थी। ऐसा कहा जाता है कि उनके पूर्वज हिमालय की तलहटी से आये थे।
तालगुंडा शिलालेख भी मयूरशर्मा को राज्य का संस्थापक बताता है।
कदंब राजवंश प्रशासनिक स्तर पर कन्नड़ भाषा का प्रयोग करने वाला पहला स्वदेशी राजवंश था।
कदंब पश्चिमी गंगा राजवंशके समकालीन थे और उन्होंने मिलकर स्वायत्तता के साथ भूमि पर शासन करने वाले सबसे प्रारंभिक देशी राज्यों का गठन किया।
कदंबों की उत्पत्ति:
कदंब वंश की उत्पत्ति के बारे में दो सिद्धांत हैं, एक कन्नड़ मूल और दूसरा उत्तर भारतीय मूल।
कदम्बों की उत्तर भारतीय उत्पत्ति का पता उनके वंशज वंश के बाद के अभिलेखों में ही मिलता है और इसे पौराणिक कथा माना जाता है।
दक्षिण भारत क्षेत्र में इस राजवंश के बारे में आमतौर पर यही जाना जाता है कि इसका परिवार का नाम कदंब वृक्ष से लिया गया है।
इतिहासकारों का दावा है कि यह राज्य तालगुंडा शिलालेख के माध्यम से ब्राह्मण जाति का था या कदंबू नामक आदिवासी मूल का था।
ऐसा दावा किया जाता है कि कदंबों का परिवार कनारिस वंश का था।
कदंबों के नागा वंश का उल्लेख राजा कृष्ण वर्मा प्रथम के प्रारंभिक शिलालेखों में किया गया है, जो इस बात की भी पुष्टि करता है कि यह परिवार कर्नाटक से था।
इनमें साम्राज्यवादी स्वरूप में विकसित होने की क्षमता दिखाई देती थी, जिसका संकेत इसके शासकों द्वारा धारण की गई उपाधियों और उपाधियों तथा उत्तर भारत के वाकाटक और गुप्त जैसे अन्य राज्यों और साम्राज्यों के साथ उनके वैवाहिक संबंधों से मिलता है । ये वैवाहिक संबंध इस साम्राज्य की संप्रभु प्रकृति का संकेत देते हैं।
मयूरशर्मा ने संभवतः कुछ स्थानीय जनजातियों की मदद से कांची के पल्लवों की सेनाओं को पराजित किया और संप्रभुता का दावा किया।
कंगवर्मा:
वह मयूरशर्मा का उत्तराधिकारी था जिसे वाकाटक पृथ्वीसेन ने पराजित किया था।
लेकिन वह अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहे।
उनके पुत्र रघु, जो पल्लवों से लड़ते हुए मारे गए, के बाद उनके भाई ककुस्थवर्मा ने शासन संभाला, जो राज्य का सबसे शक्तिशाली शासक था।
ककुस्थवर्मा:
ककुस्थवर्मा के शासनकाल में कदंब शक्ति अपने चरम पर पहुंच गई ।
तालगुंडा शिलालेख के अनुसार, उन्होंने उत्तर के शाही गुप्तों के साथ भी वैवाहिक संबंध बनाए रखे।
उनकी एक पुत्री का विवाह कुमारगुप्त के पुत्र स्कंदगुप्त से हुआ था। उनकी दूसरी पुत्री का विवाह वाकाटक राजा नरेंद्रसेन से हुआ था।
महाकवि कालिदास उनके दरबार में आये थे।
रविवर्मा:
ककुस्थवर्मा के बाद केवल रविवर्मा ही राज्य का निर्माण करने में सक्षम हुआ, जो 485 ई. में सिंहासन पर बैठा।
उनके शासन काल में परिवार के भीतर तथा पल्लवों और गंगों के विरुद्ध कई संघर्ष हुए।
उन्हें वाकाटकों के विरुद्ध विजय का श्रेय भी दिया जाता है , जिसके कारण उनका साम्राज्य उत्तर में नर्मदा नदी तक फैल गया।
इस राज्य में कर्नाटक, गोवा और वर्तमान महाराष्ट्र के दक्षिणी क्षेत्र शामिल थे।
उनकी मृत्यु के बाद, पारिवारिक झगड़ों के कारण राज्य का पतन हो गया।
छठी शताब्दी के मध्य से यह राजवंश बड़े कन्नड़ साम्राज्यों, चालुक्य और राष्ट्रकूट साम्राज्यों के अधीन पांच सौ वर्षों तक शासन करता रहा, जिसके दौरान वे गोवा के कदंब, हलासी के कदंब, चंदावर के कदंब और हंगल के कदंब जैसे छोटे राजवंशों में विभाजित हो गए ।
प्रशासन:
धर्म-महाराजा की उपाधि वाकाटक, पल्लव, कदंब और पश्चिमी गंगा राजाओं द्वारा अपनाई गई थी।
डॉ. मोरेस ने शिलालेखों से राज्य में विभिन्न कैबिनेट और अन्य पदों की पहचान की है।
प्रधान मंत्री (प्रधान),
स्टीवर्ड (मैनेवरगेड),
परिषद के सचिव (तंत्रपाल या सभाकार्य सचिव),
विद्वान बुजुर्ग (विद्यावृद्ध),
चिकित्सक (देशमात्य),
निजी सचिव (रहस्याधिकृत),
मुख्य सचिव (सर्वकार्यकर्ता),
मुख्य न्यायाधीश (धर्माध्यक्ष) और
अन्य अधिकारी (भोजक और अयुक्ता)।
सेना:
सेना में निम्नलिखित जैसे अधिकारी शामिल थे
जगदला,
दंडनायक और
सेनापति .
राज्य को मंडलों (प्रांतों) या देशों में विभाजित किया गया था ।
मंडल के अंतर्गत विषय (जिले) थे।
कुल नौ विषयों की पहचान की गई है।
एक विषय के अंतर्गत महाग्राम (तालुक) और दशग्राम (होबली) थे।
महाग्राम में दशग्राम की तुलना में अधिक गांव थे।
अर्थव्यवस्था
अर्थव्यवस्था और उसे आकार देने वाली चीजों के बारे में ज्ञान का प्रमुख स्रोत शिलालेख और साहित्य हैं।
मिश्रित खेती, चराई और कृषि का संयोजन, जिस पर समृद्ध गावुंडा किसानों (आज के गौड़ा) का प्रभुत्व था, एक अच्छा तरीका प्रतीत होता था, क्योंकि उत्पादित अनाज की मात्रा और मवेशियों की संख्या दोनों ही समृद्धि को परिभाषित करते थे।
कई विवरण बताते हैं कि कोलागा या खंडुगा में चरागाह और कृषि योग्य भूमि , या तो पशु चोरों से लड़ने वाले लोगों को या उनके रिश्तेदारों को दी जाती थी।
नौ विषयों की खोज की गई है । एक विषय के अंतर्गत महाग्राम (तालुक) और दशग्राम (होबली) होते थे ।
महाग्राम में दशग्राम की तुलना में गांवों की संख्या अधिक थी।
भूमि उत्पादन के छठे भाग पर कर लगाना आवश्यक था।
पेरजुंका (भार कर),
वड्डारावुला (शाही परिवार सामाजिक सुरक्षा कर) ,
बिलकोडा (बिक्री कर),
किरुकुला (भूमि कर),
पन्नया (पान कर), और
व्यापारियों पर लगाए गए करों में अन्य व्यावसायिक शुल्क भी शामिल थे।
सिक्के:
तलगुंडा, गुंडानूर, चंद्रवल्ली, हलासी और हल्मिडी के संस्कृत और कन्नड़ शिलालेख कुछ महत्वपूर्ण शिलालेख हैं जो कदंब वंश पर प्रकाश डालते हैं।
उन्होंने नागरी, कन्नड़ और ग्रन्थ कथाओं वाले बड़ी संख्या में सिक्के ढाले ।
इनमें से अधिकांश सिक्के सोने के और कुछ तांबे के हैं।
ज़्यादातर सिक्के छिद्रण विधि से बनाए जाते थे। मुख्य डिज़ाइन सिक्के के बीच में छिद्रित किया जाता है। अक्सर, यह इतनी गहराई से छिद्रित किया जाता है कि सिक्का एक अवतल तश्तरी या प्याले का आकार ले लेता है।
कदंब सिक्कों को आमतौर पर पद्माटक ( कमल के सिक्के ) कहा जाता है क्योंकि इनमें से ज़्यादातर के अग्रभाग पर केंद्रीय प्रतीक कमल होता है। कुछ कदंब सिक्कों के अग्रभाग पर कमल की जगह सिंह अंकित होता है।
भाषा और शिलालेख:
प्रारंभिक कदंब शासकों के अधीन प्राकृत को राजभाषा का दर्जा प्राप्त था। लेकिन ककुस्थवर्मा के समय तक संस्कृत को भी अधिकाधिक अपनाया जाने लगा। हल्मीदी शिलालेख से पता चलता है कि पाँचवीं शताब्दी ईस्वी तक कन्नड़ भाषा का भी महत्व बढ़ गया था।
तलगुंडा शिलालेख:
इसमें विस्तार से वर्णन किया गया है कि किस प्रकार मयूरशर्मा अपने गुरु वीरशर्मा के साथ वैदिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए कांची गए, लेकिन पल्लवों ने उन्हें वहां से बेदर्दी से बाहर निकाल दिया।
इस अपमान से व्यथित होकर, कदंब प्रमुख ने एक जंगल में अपना शिविर स्थापित किया और संभवतः वनवासी जनजातियों की मदद से पल्लवों को पराजित किया। अंततः, पल्लवों ने हार का बदला लिया, लेकिन मयूरशर्मन को औपचारिक रूप से राजचिह्न प्रदान करके कदंब के प्रभुत्व को मान्यता दी।
इसमें यह भी कहा गया है कि मयूरशर्मा तालगुंडा (वर्तमान शिमोगा जिले में) के मूल निवासी थे और उनके परिवार का नाम उनके घर के पास उगने वाले कदंब वृक्ष के नाम पर पड़ा।
450 का हल्मिडी शिलालेख इस बात का प्रमाण है कि कदंब पहले शासक थे जिन्होंने कन्नड़ को एक अतिरिक्त आधिकारिक प्रशासनिक भाषा के रूप में प्रयोग किया।
बनवासी से उनके प्रारंभिक शासन के तीन कन्नड़ शिलालेख खोजे गए हैं, साथ ही कई प्रारंभिक कदंब राजवंश के सिक्के भी मिले हैं जिन पर कन्नड़ शिलालेख वीर और स्कंध अंकित हैं।
राजा भगीरथ (390-415 ई.) का एक स्वर्ण सिक्का मौजूद है जिस पर पुरानी कन्नड़ किंवदंती श्री और भागी अंकित है।
हाल ही में बनवासी में 5वीं शताब्दी के कदंब तांबे के सिक्के की खोज हुई है, जिस पर कन्नड़ लिपि में श्रीमनारागी लिखा हुआ है, जो प्रशासनिक स्तर पर कन्नड़ के प्रयोग को और अधिक प्रमाणित करता है।
हाल ही में खोजे गए गुडनापुर शिलालेख में कहा गया है कि मौर्यशर्मा के दादा और गुरु वीरशर्मा थे।
धर्म और समाज:
कदंब वंश वैदिक हिंदू धर्म के अनुयायी थे ।
कदंब साम्राज्य के संस्थापक मयूरशर्मा जन्म से ब्राह्मण थे, लेकिन बाद में उनके उत्तराधिकारियों ने अपनी क्षत्रिय स्थिति को दर्शाने के लिए अपना उपनाम बदलकर वर्मा रख लिया।
कहा जाता है कि मयूरशर्मन ने अठारह अश्वमेध किए और ब्राह्मणों को अनेक गाँव दान में दिए। कदंब राजा कृष्ण वर्मा ने भी अश्वमेध किया था ।
अश्वमेध यज्ञों ने उनकी स्थिति को वैध बनाया, उनकी प्रतिष्ठा को बढ़ाया, तथा पुरोहित वर्ग की आय में भारी वृद्धि की।
इस प्रकार, ब्राह्मण कृषकों की कीमत पर एक महत्वपूर्ण वर्ग के रूप में उभरे, जिनसे वे सीधे कर वसूलते थे। राजा द्वारा अपनी प्रजा से वसूले गए करों का एक बड़ा हिस्सा उन्हें उपहार के रूप में भी मिलता था।
गोवा क्षेत्र पर शासन करने वाले कदंबों के छठी शताब्दी के एक शिलालेख में ब्राह्मण दान-प्राप्तकर्ता को वन क्षेत्र के एक टुकड़े को साफ करके उस पर खेती करने के लिए मजदूर लगाने का अधिकार दिया गया था। इसमें तटीय भूमि के एक हिस्से के पुनर्ग्रहण और समुद्री जल को बांधकर उसे चावल के खेतों में बदलने का भी उल्लेख है।
दिवाबरसी नाम की एक कदंब रानी ने अपने नाबालिग बेटे के वयस्क होने तक शासन किया। उसने भी भूमि दान किया।
तालगुंडा का शिलालेख भगवान शिव के आह्वान से शुरू होता है , जबकि हल्मिडी और बनवासी शिलालेख भगवान विष्णु के आह्वान से शुरू होते हैं ।
कदंबों द्वारा निर्मित मधुकेश्वर मंदिर को उनका पारिवारिक देवता माना जाता है।
कुडालूर, सिरसी अभिलेख जैसे कई अभिलेखों में विद्वान ब्राह्मणों के साथ-साथ बौद्ध विहारों को दिए गए अनुदानों का उल्लेख है ।
कदंबों ने जैन धर्म को भी संरक्षण दिया ।
उनके शिलालेखों में विभिन्न जैन संप्रदायों जैसे निर्ग्रन्थ, श्वेतापत, यापनीय और कूर्चक का उल्लेख है।
बाद के कई कदंब राजाओं ने जैन धर्म अपना लिया और अनेक जैन बसादियों (मंदिरों) का निर्माण कराया जो बनवासी, बेलगाम, मैंगलोर और गोवा में फैले हुए हैं।
राजा ककुत्स्थवर्मन का हाल्सी अनुदान जिनेन्द्र (जिनों के स्वामी) के आह्वान से शुरू होता है, और इस स्थान पर एक जैन मंदिर की उपस्थिति का सुझाव देता है।
राजा मृगेश्वरवर्मन द्वारा जैन प्रतिष्ठानों के पक्ष में कई अनुदान भी दिए गए थे।
उसी राजा के बनवासी शिलालेख में एक जैन तीर्थस्थल के पक्ष में भूमि अनुदान का उल्लेख है, जिसका उपयोग निम्नलिखित कार्यों के लिए किया गया था – मंदिर की सफाई, प्रतिमा पर घी का अभिषेक, पूजा और मरम्मत, तथा प्रतिमा को फूलों से सजाने के लिए।
इस राजा के एक अन्य बनवासी अनुदान में तीन लाभार्थियों के पक्ष में अनुदान दर्ज है –
परमपुष्कल में जिनेन्द्र का मंदिर,
श्वेतापत-महाश्रमणों का संघ और
निर्ग्रन्थ-महाश्रमण।
ऐसा प्रतीत होता है कि जिनेन्द्र मंदिर दिगम्बर और श्वेताम्बर की संयुक्त संपत्ति थी ।
रविवर्मन के शासनकाल के एक शिलालेख में उल्लेख है कि अनुदान का एक हिस्सा पलाशिका में भगवान जिन के आठ दिवसीय उत्सव के खर्चों को पूरा करने के लिए था, जिसमें राजा भी भाग लेते थे।
कदंबों ने जैनों को भी अनुदान दिया , यद्यपि वे ब्राह्मणों को अधिक महत्व देते थे।
कदंब राजाओं और रानियों ने साहित्य, कला और मंदिरों व शैक्षणिक संस्थानों को उदार अनुदान दिया। आदिकवि पंपा ने अपने लेखन में इस राज्य की बहुत प्रशंसा की है।
कदंब वंश के राजा भी कार्तिकेय के भक्त थे।
वास्तुकला:
कदंब शैली की पहचान की जा सकती है, लेकिन इसमें चालुक्य और पल्लव शैलियों तथा सातवाहनों की कुछ स्थापत्य परंपरा के साथ कुछ समानताएं हैं ।
उनकी वास्तुकला की सबसे प्रमुख विशेषता उनका शिकारा है जिसे कदंब शिकारा कहा जाता है ।
यह शिकारा पिरामिड के आकार का है और शीर्ष पर एक स्तूपिका या कलश के साथ बिना किसी सजावट के सीढ़ियों के रूप में ऊपर की ओर उठता है ।
शिकारा की वास्तुकला का उपयोग कई सदियों बाद डोड्डागड्डावल्ली होयसला मंदिर और हम्पी के महाकूट मंदिरों में किया गया है।
मंदिरों में छिद्रित स्क्रीन खिड़कियों का उपयोग किया जाता है , जो वास्तुकला और मूर्तिकला में दिखाई देता है, तथा कदम्बों ने बाद की चालुक्य-होयसल शैली की नींव रखने में योगदान दिया।
बनवासी में मधुकेश्वर मंदिर (शिव मंदिर) का निर्माण कदंबों ने 10वीं शताब्दी में करवाया था। पत्थर की चारपाई पर अद्भुत नक्काशी है।
डोड्डागड्डावल्ली होयसला मंदिर, हम्पी में महाकूट मंदिर, बनवासी में मधुकेश्वर (भगवान शिव) मंदिर उल्लेखनीय हैं।
कदंब वंश का पतन
सांगोली शिलालेख के अनुसार , 519 में रविवर्मा की मृत्यु के बाद उनके शांतिपूर्ण पुत्र हरिवर्मा ने उनका स्थान लिया ।
बन्नाहल्ली प्लेटों के अनुसार , हरिवर्मा की हत्या लगभग 530 में हुई थी, जब त्रिपर्वत शाखा के पुनर्जीवित कृष्णवर्मा द्वितीय (सिंहवर्मा के पुत्र) ने बनवासी पर आक्रमण किया, जिससे राज्य की दो शाखाओं का एकीकरण हो गया।
चालुक्य , जो कदंबों के सामंत थे और बादामी से शासन करते थे, ने 540 में पूरे राज्य पर कब्जा कर लिया ।
