गांधी का उदय और प्रारंभिक सक्रियता

दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी:

• 1893 में एक गुजराती व्यापारी दादा अब्दुल्ला की कानूनी समस्याओं को सुलझाने के लिए एक साल के अनुबंध पर डरबन आए युवा बैरिस्टर, देखने में तो एक साधारण युवक थे जो जीविका कमाने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन वे दक्षिण अफ्रीका आने वाले पहले भारतीय बैरिस्टर, पहले उच्च-शिक्षित भारतीय थे।
• दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों का प्रवास तब शुरू हुआ जब गोरे प्रवासियों ने चीनी बागानों में काम करने के लिए मुख्यतः दक्षिण भारत से गिरमिटिया भारतीय मज़दूरों की भर्ती की। उनके बाद भारतीय व्यापारी आए, जिनमें ज़्यादातर मेमन मुसलमान थे। पूर्व गिरमिटिया मज़दूर, जो अपने अनुबंध की समाप्ति के बाद दक्षिण अफ्रीका में बस गए थे, और उनके बच्चे, जिनमें से कई दक्षिण अफ्रीका में ही पैदा हुए थे, भारतीयों के तीसरे समूह का गठन करते थे।
• इनमें से किसी भी भारतीय समूह को शिक्षा तक अधिक पहुंच नहीं थी। नस्लीय भेदभाव, जिसका वे सामना करते थे, उनके दैनिक जीवन का एक हिस्सा था, जिसे उन्होंने
  जीवन जीने का एक तरीका मान लिया था, और यदि वे इससे नाराज भी होते थे, तो उन्हें इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि इसे कैसे चुनौती दी जाए।
• लेकिन युवा मोहनदास गांधी को जीविकोपार्जन के लिए नस्लीय अपमान सहने की आदत नहीं थी। उन्होंने लंदन में तीन साल वकालत की पढ़ाई की थी। न तो भारत में और न ही इंग्लैंड में, उन्हें कभी उस खुले नस्लवाद का सामना करना पड़ा था जिसका सामना दक्षिण अफ्रीका पहुँचने के कुछ ही दिनों बाद उन्हें करना पड़ा था।
• दक्षिण अफ्रीका प्रवास के दौरान, गांधीजी की नैतिक सोच कुछ किताबों से गहराई से प्रभावित हुई। इनमें विशेष रूप से प्लेटो की “एपोलॉजी” और जॉन रस्किन की “अनटू दिस लास्ट” (1862) (जिनका उन्होंने अपनी मूल गुजराती में अनुवाद किया); विलियम साल्टर की “एथिकल रिलिजन” (1889); हेनरी डेविड थोरो की “ऑन द ड्यूटी ऑफ सिविल डिसओबिडिएंस” (1849); और लियो टॉल्स्टॉय की “द किंगडम ऑफ गॉड इज़ विदिन यू” (1894) शामिल थीं। रस्किन ने उन्हें एक कम्यून में, पहले नेटाल के फीनिक्स फार्म में और फिर दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग के पास टॉल्स्टॉय फार्म में, एक साधारण जीवन जीने के लिए प्रेरित किया।

गांधी जी द्वारा सामना किया गया नस्लीय भेदभाव:

• डरबन से प्रिटोरिया तक की उनकी यात्रा, जो उन्होंने महाद्वीप पर पहुँचने के एक हफ़्ते के भीतर ही पूरी की, नस्लीय अपमानों से भरी रही। उस प्रसिद्ध घटना के अलावा, जिसमें उन्हें एक गोरे व्यक्ति ने प्रथम श्रेणी के डिब्बे से बाहर निकाल दिया और प्रतीक्षालय में ठिठुरते हुए रात बिताने के लिए छोड़ दिया, उन्हें उस डिब्बे में ड्राइवर के डिब्बे में यात्रा करने के लिए मजबूर किया गया जिसके लिए उन्होंने प्रथम श्रेणी का टिकट खरीदा था। जब उन्होंने कोच लीडर के उस सीट को भी खाली करने और फुटबोर्ड पर बैठने के आदेश की अवहेलना की, तो उनकी बुरी तरह पिटाई की गई।
• जोहान्सबर्ग पहुंचने पर उन्होंने पाया कि जैसे ही उन्होंने रात रुकने के लिए कमरा मांगा, सभी होटल फुल हो गए।
• जोहान्सबर्ग से प्रिटोरिया तक प्रथम श्रेणी का रेल टिकट प्राप्त करने में सफल होने के बाद (रेलवे नियमों का विस्तृत हवाला देने के बाद), उन्हें लगभग पुनः रेलवे डिब्बे से बाहर धकेल दिया गया था और एक यूरोपीय यात्री के हस्तक्षेप से ही वे इस अपमान से बच पाए।

दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी की सक्रियता:

• प्रिटोरिया पहुँचने पर, जहाँ उन्हें उस दीवानी मुकदमे पर काम करना था जिसके लिए वे दक्षिण अफ्रीका आए थे, उन्होंने तुरंत वहाँ के भारतीयों की एक बैठक बुलाई। उन्होंने उन सभी को अंग्रेजी सिखाने की पेशकश की जो सीखना चाहते थे और सुझाव दिया कि वे संगठित होकर उत्पीड़न के खिलाफ़ आवाज़ उठाएँ।
• उन्होंने प्रेस के माध्यम से भी अपना विरोध व्यक्त किया। नेटाल एडवरटाइजर को लिखे एक आक्रोशपूर्ण पत्र में। हालाँकि उस समय दक्षिण अफ्रीका में रहने की उनकी कोई योजना नहीं थी, फिर भी उन्होंने प्रिटोरिया में भारतीयों को अपनी गरिमा का एहसास दिलाने और उन्हें सभी प्रकार की नस्लीय अक्षमताओं का विरोध करने के लिए प्रेरित करने की पूरी कोशिश की।
• ब्रिटिश शिक्षा प्राप्त बैरिस्टर होने के नाते, उन्होंने अधिकार के रूप में कई चीजों की मांग की, जैसे कि प्रथम श्रेणी के रेल टिकट और होटलों में कमरे, जिन्हें मांगने का साहस उनसे पहले अन्य भारतीयों में शायद कभी नहीं हुआ था।
• जिस मुकदमे के लिए वे आए थे, उसे निपटाकर गांधीजी भारत जाने की तैयारी कर रहे थे। लेकिन डरबन से प्रस्थान से ठीक पहले, उन्होंने भारतीयों को मताधिकार से वंचित करने वाले विधेयक का मुद्दा उठाया, जिसे नेटाल विधानमंडल द्वारा पारित किया जाना था।
• दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों ने गांधीजी से एक महीने रुकने और उनके विरोध का आयोजन करने की विनती की क्योंकि वे अकेले ऐसा नहीं कर सकते थे, क्योंकि उन्हें याचिकाएँ लिखने लायक अंग्रेजी भी नहीं आती थी। गांधीजी एक महीने रुकने के लिए तैयार हो गए और बीस साल तक वहीं रहे। उस समय उनकी उम्र सिर्फ़ पच्चीस साल थी।

गांधीजी की सक्रियता का उदारवादी चरण (1894-1906):

• 1894 से 1906 तक गांधीजी की राजनीतिक गतिविधियों को दक्षिण अफ्रीकी भारतीयों के संघर्ष के ‘उदारवादी’ चरण के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।
• इस दौरान, उन्होंने दक्षिण अफ़्रीकी विधानमंडलों, लंदन स्थित औपनिवेशिक सचिव और ब्रिटिश संसद को याचिकाएँ देने और ज्ञापन भेजने पर ध्यान केंद्रित किया। उनका मानना ​​था कि अगर मामले के सभी तथ्य शाही सरकार के सामने प्रस्तुत कर दिए जाएँ, तो ब्रिटिश न्याय और निष्पक्षता की भावना जागृत होगी और शाही सरकार उन भारतीयों की ओर से हस्तक्षेप करेगी जो आख़िरकार ब्रिटिश प्रजा थे।
• उनका प्रयास भारतीयों के विभिन्न वर्गों को एकजुट करना तथा उनकी मांगों को व्यापक प्रचार देना था।
• उन्होंने 1894 में नेटाल इंडियन कांग्रेस की स्थापना और 1903 में इंडियन ओपिनियन नामक समाचार पत्र शुरू करके ऐसा करने का प्रयास किया। यह समाचार पत्र गुजराती, हिंदी, तमिल और अंग्रेजी में प्रकाशित होता था।
• नटाल में फीनिक्स बस्ती की स्थापना 1904 में जॉन रस्किन की पुस्तक अनटू दिस लास्ट को पढ़ने से प्रेरित हुई थी।
• एक आयोजक, एक धन-संग्रहकर्ता, एक पत्रकार और एक प्रचारक के रूप में गांधीजी की क्षमताएं इस अवधि के दौरान सामने आईं।
• बोअर युद्ध के दौरान, गांधीजी ने 1900 में एम्बुलेंस चालकों का एक समूह बनाने के लिए स्वेच्छा से काम किया। वे अंग्रेजों की इस धारणा को गलत साबित करना चाहते थे कि हिंदू खतरे और परिश्रम से जुड़े “मर्दाना” कामों के लिए उपयुक्त नहीं हैं। गांधीजी ने ग्यारह सौ भारतीय स्वयंसेवकों को संगठित किया। उन्हें अग्रिम मोर्चे पर सेवा करने के लिए प्रशिक्षित और चिकित्सा प्रमाणपत्र दिया गया।
• 1906 में, जब अंग्रेजों ने नेटाल में ज़ुलु साम्राज्य के खिलाफ युद्ध की घोषणा की, तो गांधीजी ने अंग्रेजों को भारतीयों की भर्ती करने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने तर्क दिया कि भारतीयों को पूर्ण नागरिकता के अपने दावों को वैध बनाने के लिए युद्ध प्रयासों का समर्थन करना चाहिए। अंग्रेजों ने गांधीजी के इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया कि 20 भारतीयों की एक टुकड़ी घायल ब्रिटिश सैनिकों के इलाज के लिए स्ट्रेचर वाहक दल के रूप में स्वेच्छा से काम करेगी।
• लेकिन, 1906 तक गांधीजी संघर्ष के ‘उदारवादी’ तरीकों को पूरी तरह से आजमा चुके थे और उन्हें विश्वास हो गया था कि इससे कोई लाभ नहीं होगा।

प्रश्न: ग्रीन पैम्फलेट क्या है?

• गांधी दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के नेता के रूप में स्थापित हो चुके थे। 1896 में, वे अपने परिवार से मिलने भारत लौटना चाहते थे। वे कलकत्ता होते हुए भारत आए।
• राजकोट में उन्होंने एक “ग्रीन पैम्फलेट” लिखा और जारी किया। इस ग्रीन पैम्फलेट में उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में भारतीय गिरमिटिया मजदूरों और कुलियों की स्थिति को उजागर किया। उन्होंने भारत में मानवाधिकारों और उनकी स्थिति पर कुछ भाषण भी दिए।
• ग्रीन  पैम्फलेट को  अंग्रेजों ने सरकार विरोधी प्रकाशन समझ लिया। जब गांधीजी फिर से डरबन पहुँचे, तो उनके जहाज को तीन दिन तक किनारे पर नहीं आने दिया गया। आखिरकार जब वे वहाँ से निकले, तो “गोरों” ने उनकी पिटाई की। लेकिन इस अपमान के बावजूद, उन्होंने भारतीय नेटाल कांग्रेस के लिए काम करना जारी रखा।

गांधीजी के निष्क्रिय प्रतिरोध या सविनय अवज्ञा चरण (1906-1915):

• दक्षिण अफ्रीका में संघर्ष का दूसरा चरण, जो 1906 में शुरू हुआ, निष्क्रिय प्रतिरोध या सविनय अवज्ञा के प्रयोग द्वारा चिह्नित था, जिसे गांधीजी ने सत्याग्रह नाम दिया। इसका पहला प्रयोग तब हुआ जब 1906 में सरकार ने एक कानून पारित किया जिसमें भारतीयों के लिए अपनी उंगलियों के निशान वाले पंजीकरण प्रमाणपत्र लेना अनिवार्य कर दिया गया। इन्हें हर समय अपने पास रखना अनिवार्य था।
• 11 सितम्बर 1906 को जोहान्सबर्ग के एम्पायर थिएटर में आयोजित एक विशाल सार्वजनिक बैठक में भारतीयों ने संकल्प लिया कि वे इस कानून को मानने से इंकार कर देंगे और इसके परिणाम भुगतने को तैयार रहेंगे।
• गांधीजी ने अभियान चलाने के लिए निष्क्रिय प्रतिरोध संघ का गठन किया। पंजीकरण की अंतिम तिथि बीत जाने पर, सरकार ने गांधीजी के खिलाफ कार्यवाही शुरू कर दी। निष्क्रिय प्रतिरोधियों ने अपना अपराध स्वीकार कर लिया, उन्हें देश छोड़ने का आदेश दिया गया और ऐसा न करने पर जेल भेज दिया गया। उनके बाद अन्य लोग भी जेल गए। जेल का डर खत्म हो गया था और इसे लोकप्रिय रूप से किंग एडवर्ड होटल कहा जाने लगा।
• जनरल स्मट्स ने गांधीजी को बातचीत के लिए बुलाया और वादा किया कि अगर भारतीय स्वेच्छा से अपना पंजीकरण कराने को तैयार हो जाएँ तो वे इस कानून को वापस ले लेंगे। गांधीजी ने इसे स्वीकार कर लिया और सबसे पहले पंजीकरण कराने वाले व्यक्ति बने। लेकिन स्मट्स ने एक चाल चली थी; उन्होंने आदेश दिया कि स्वैच्छिक पंजीकरण को कानून के तहत अनुमोदित किया जाए। गांधीजी के नेतृत्व में भारतीयों ने अपने पंजीकरण प्रमाणपत्रों को सार्वजनिक रूप से जलाकर इसका बदला लिया।
• इस बीच, सरकार ने नया कानून बनाया, इस बार ट्रांसवाल में भारतीयों के प्रवास को प्रतिबंधित करने के लिए। इसके विरोध में अभियान और व्यापक हो गया। अगस्त 1908 में, नेटाल के कई प्रमुख भारतीय नए आव्रजन कानूनों का उल्लंघन करने के लिए सीमा पार करके ट्रांसवाल में घुस आए और उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया।
• अक्टूबर 1908 में गांधीजी जेल पहुँच गए और अन्य भारतीयों के साथ उन्हें कठोर शारीरिक श्रम की सज़ा सुनाई गई। सरकार ने, खासकर गरीब भारतीयों को, भारत निर्वासित करने का सहारा लिया।
• सरकार किसी भी तरह से नरमी बरतने के मूड में नहीं थी। 1909 में गांधीजी की लंदन यात्रा, जहाँ उन्होंने अधिकारियों से मुलाकात की, का कोई खास नतीजा नहीं निकला। सत्याग्रहियों के परिवारों की मदद और इंडियन ओपिनियन चलाने के लिए धन तेज़ी से खत्म हो रहा था।
• इस समय, गांधीजी ने जोहान्सबर्ग के पास टॉल्स्टॉय फार्म (1910-1913) की स्थापना की, जो उनके जर्मन वास्तुकार मित्र, हरमन कालेनबाख की उदारता से संभव हुआ। यह फार्म सत्याग्रहियों के परिवारों के लिए आवास और उन्हें जीवनयापन का साधन प्रदान करता था। टॉल्स्टॉय फार्म बाद के गांधीवादी आश्रमों का अग्रदूत था, जिन्होंने भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भारत से भी धन आया – सर रतन टाटा, कांग्रेस और मुस्लिम लीग, हैदराबाद के निज़ाम ने अपना योगदान दिया।
• इस बीच, गोखले दक्षिण अफ्रीका गए, सरकार ने उनका अतिथि के रूप में स्वागत किया और उनसे वादा किया कि भारतीयों के विरुद्ध सभी भेदभावपूर्ण कानून हटा दिए जाएँगे। यह वादा कभी पूरा नहीं हुआ और 1913 में सत्याग्रह फिर से शुरू हो गया।
• इस बार आंदोलन को और व्यापक बनाकर इसमें तीन पाउंड के कर (शुरुआत में यह 25 पाउंड था, लेकिन बाद में घटाकर 3 पाउंड कर दिया गया) का विरोध भी शामिल कर लिया गया, जो आप्रवासन को कम करने के उद्देश्य से सभी पूर्व-गिरमिटिया भारतीयों पर लगाया गया था। इस कर, जो विशेष रूप से गरीब मजदूरों पर भारी बोझ था, को समाप्त करने की मांग को शामिल करने से गिरमिटिया और पूर्व-गिरमिटिया मजदूर तुरंत संघर्ष में शामिल हो गए, और सत्याग्रह अब वास्तव में एक जन आंदोलन बन सका।
• पहले से ही भड़की आग में घी डालने का काम सुप्रीम कोर्ट के एक फैसले ने किया, जिसमें ईसाई रीति-रिवाजों से न किए गए और विवाह रजिस्ट्रार द्वारा पंजीकृत न किए गए सभी विवाहों को अमान्य घोषित कर दिया गया। भारतीयों ने इस फैसले को अपनी महिलाओं के सम्मान का अपमान माना और इस अपमान के कारण कई महिलाएं इस आंदोलन में शामिल हो गईं।
• गांधीजी ने निश्चय किया कि अब अंतिम संघर्ष का समय आ गया है। इस अभियान की शुरुआत सोलह सत्याग्रहियों के एक समूह द्वारा अवैध रूप से सीमा पार करके की गई, जिनमें गांधीजी की पत्नी कस्तूरबा भी शामिल थीं, जो नेटाल के फीनिक्स बस्ती से ट्रांसवाल तक मार्च कर रहे थे, और उन्हें तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया।
• इसके बाद ग्यारह महिलाओं का एक समूह ट्रांसवाल के टॉल्स्टॉय फार्म से बिना परमिट के सीमा पार करके नेटाल की ओर चल पड़ा और एक खनन शहर, न्यू कैसल पहुँच गया। यहाँ उन्होंने भारतीय खदान मज़दूरों, जिनमें ज़्यादातर तमिल थे, से बात की और गिरफ़्तार होने से पहले उन्हें हड़ताल पर जाने के लिए राज़ी किया।
• गांधीजी न्यू कैसल पहुँचे और आंदोलन की कमान संभाली। गांधीजी ने दो हज़ार से ज़्यादा पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की इस सेना को सीमा पार ले जाकर ट्रांसवाल की जेलों में बंद करवाने का फ़ैसला किया। गांधीजी को गिरफ़्तार कर जेल भेज दिया गया।
• हालाँकि, श्रमिकों का मनोबल बहुत ऊंचा था और उन्होंने तब तक मार्च जारी रखा जब तक कि उन्हें ट्रेनों में नहीं बिठा दिया गया और नेटाल जेल वापस नहीं भेज दिया गया।
• सरकार की इस कार्रवाई से पूरा भारतीय समुदाय भड़क उठा; बागानों और खदानों में काम करने वाले मज़दूरों ने बिजली की हड़ताल कर दी। गोखले ने भारतीय जनमत को जगाने के लिए पूरे भारत का दौरा किया और यहाँ तक कि वायसराय लॉर्ड हार्डिंग ने भी इस दमन की निंदा करते हुए कहा कि ‘यह ऐसा दमन है जिसे कोई भी देश जो खुद को सभ्य कहता है, बर्दाश्त नहीं करेगा’ और अत्याचारों के आरोपों की निष्पक्ष जाँच की माँग की।

अंतिम भुगतान: 

• अंततः गांधीजी, वायसराय लॉर्ड हार्डिंग, सी.एफ. एंड्रयूज और जनरल स्मट्स के बीच हुई कई वार्ताओं के बाद एक समझौता हुआ, जिसके तहत दक्षिण अफ्रीका सरकार ने मतदान कर, पंजीकरण प्रमाण-पत्र और भारतीय रीति-रिवाजों के अनुसार विवाह से संबंधित प्रमुख भारतीय मांगों को स्वीकार कर लिया, तथा भारतीय आव्रजन के प्रश्न पर सहानुभूतिपूर्वक विचार करने का वादा किया।

गांधीजी की दक्षिण अफ्रीकी सक्रियता का महत्व:

• अहिंसक सविनय अवज्ञा आंदोलन विरोधियों को बातचीत की मेज पर लाने और आंदोलन द्वारा रखी गई माँगों के सार को स्वीकार करने में सफल रहा। संघर्ष की ‘गाँधीवादी’ पद्धति की रूपरेखा तैयार हो चुकी थी और गांधीजी अपनी मातृभूमि के लिए रवाना हो गए। दक्षिण अफ़्रीकी ‘प्रयोग’ को अब भारतीय उपमहाद्वीप में और भी व्यापक स्तर पर आजमाया जाना था।
• दक्षिण अफ़्रीकी प्रयोग ने गांधीजी को भारतीय राष्ट्रीय संघर्ष का नेतृत्व करने के लिए तैयार किया। उन्हें गरीब भारतीय मज़दूरों का नेतृत्व करने, उनके त्याग और कष्ट सहने की क्षमता, और दमन के सामने उनके मनोबल को देखने का अमूल्य अनुभव प्राप्त था। दक्षिण अफ़्रीका ने भारतीय जनता की उस उद्देश्य के लिए भाग लेने और बलिदान देने की क्षमता में उनका विश्वास मज़बूत किया जो उन्हें प्रेरित करता है।
• गांधीजी को विभिन्न धर्मों के भारतीयों का नेतृत्व करने का भी अवसर मिला था: दक्षिण अफ्रीका में हिंदू, मुस्लिम, ईसाई और पारसी, सभी उनके नेतृत्व में एकजुट थे। वे भी अलग-अलग क्षेत्रों से आए थे, जिनमें मुख्यतः गुजराती और तमिल थे। वे अलग-अलग सामाजिक वर्गों से थे; धनी व्यापारी और गरीब गिरमिटिया मजदूर एक साथ थे। पुरुषों के साथ महिलाएँ भी आईं।
• दक्षिण अफ्रीका का अनुभव भी गांधीजी के काम आया। उन्होंने सबसे कठिन तरीके से सीखा कि नेतृत्व में न केवल शत्रुओं के, बल्कि अपने अनुयायियों के क्रोध का भी सामना करना पड़ता है। दो ऐसे मौके आए जब गांधीजी को अपनी जान को गंभीर खतरा महसूस हुआ। एक बार, जब
  1896 में डरबन की एक सड़क पर एक श्वेत भीड़ ने उनका पीछा किया और उनके घर को घेर लिया। दूसरी बार, जब एक भारतीय, एक पठान, जो सरकार के साथ उनके एक समझौते से नाराज़ था, ने सड़क पर उन पर हमला कर दिया। गांधीजी ने सीखा कि नेताओं को अक्सर ऐसे कठोर फैसले लेने पड़ते हैं जो उत्साही अनुयायियों को पसंद नहीं आते।
• दक्षिण अफ्रीका ने गांधीजी को अपनी राजनीति और नेतृत्व की शैली विकसित करने, संघर्ष की नई तकनीकों को आज़माने का अवसर प्रदान किया, वह भी सीमित पैमाने पर, परस्पर विरोधी राजनीतिक धाराओं के विरोध से अप्रभावित। दक्षिण अफ्रीका में, वे आंदोलन को उसके ‘उदारवादी’ चरण से ‘गांधीवादी’ चरण में ले जा चुके थे। वे गांधीवादी पद्धति की खूबियों और कमज़ोरियों को पहले से ही जानते थे और उन्हें विश्वास था कि यही सर्वोत्तम पद्धति है। अब उन्हें इसे भारत में लागू करना था।

गांधीजी का भारत वापस आना:

• जनवरी 1915 में, सी.एफ. एंड्रयूज़ द्वारा गोखले के अनुरोध पर, गांधीजी भारत लौट आए। उन्होंने एक अग्रणी भारतीय राष्ट्रवादी, सिद्धांतकार और संगठनकर्ता के रूप में अंतर्राष्ट्रीय ख्याति अर्जित की। दक्षिण अफ्रीका में उनके प्रयास न केवल शिक्षित वर्ग के बीच, बल्कि आम जनता के बीच भी सुप्रसिद्ध थे। उन्होंने अगले एक वर्ष तक देश का भ्रमण करने और स्वयं जनता की स्थिति देखने का निश्चय किया।
• गोखले की सलाह पर, तथा किसी भी स्थिति का गहन अध्ययन किए बिना उसमें हस्तक्षेप न करने की अपनी शैली को ध्यान में रखते हुए, गांधीजी ने निर्णय लिया कि पहले वर्ष वे किसी भी राजनीतिक मुद्दे पर सार्वजनिक रूप से कोई रुख नहीं अपनाएंगे।
• उन्होंने पूरा वर्ष देश भर में भ्रमण करते हुए, स्वयं चीजों को देखते हुए, तथा 1917 में अहमदाबाद में अपने साबरमती आश्रम को व्यवस्थित करने में बिताया। (इससे पहले आश्रम सत्याग्रह आश्रम था, जो 1915 में बैरिस्टर जीवनलाल देसाई के कोचरब बंगले में था) जहां वे तथा उनके समर्पित अनुयायी, जो उनके साथ दक्षिण अफ्रीका से आये थे, सामुदायिक जीवन व्यतीत करते थे।
• अगले वर्ष भी, उन्होंने होमरूल आंदोलन सहित राजनीतिक मामलों से अपनी दूरी बनाए रखी। उनकी अपनी राजनीतिक समझ उस समय भारत में सक्रिय किसी भी राजनीतिक धारा से मेल नहीं खाती थी। ‘उदारवादी’ तरीकों में उनका विश्वास बहुत पहले ही खत्म हो चुका था, और न ही वे होमरूल के इस विचार से सहमत थे कि होमरूल के लिए आंदोलन करने का सबसे अच्छा समय वह था जब प्रथम विश्व युद्ध के कारण अंग्रेज मुश्किल में थे।
• मौजूदा राजनीतिक संगठनों में शामिल न होने के उनके कारणों को उनके अपने शब्दों में सबसे अच्छी तरह समझाया जा सकता है: “अपने जीवन के इस मोड़ पर और कई मामलों पर दृढ़ विचारों के साथ, मैं किसी संगठन में केवल उसकी नीतियों को प्रभावित करने के लिए ही शामिल हो सकता था, न कि उससे प्रभावित होने के लिए।” दूसरे शब्दों में, वे केवल ऐसे
  संगठन या आंदोलन में शामिल हो सकते थे जो संघर्ष के तरीके के रूप में अहिंसक सत्याग्रह को अपनाता हो।

गांधीजी के उदय और व्यापक लोकप्रिय अपील के कारण?

• दक्षिण अफ्रीका में गांधीजी के प्रयोगों ने उनके उत्थान में कई तरह से योगदान दिया। वहाँ भारतीयों के अधिकारों के लिए उनके वीरतापूर्ण और दीर्घकालिक संघर्ष ने उनकी महान संगठन क्षमता और व्यापक जनहित के लिए कार्य करने की उनकी क्षमता को उजागर किया। उन्हें वहाँ जन-आंदोलन और सत्याग्रह का भी अनुभव था।
• उस समय भारत में प्रचलित राजनीतिक धाराओं के संदर्भ में, वे उदारवादी राजनीति की सीमाओं से परिचित थे और उस समय लोकप्रिय हो रहे होमरूल आंदोलन के भी पक्षधर नहीं थे। उनका मानना ​​था कि जब ब्रिटेन युद्ध की स्थिति में था, तब होमरूल के लिए आंदोलन करना उचित नहीं था।
• उनका मानना ​​था कि राष्ट्रवादी उद्देश्यों की पूर्ति का एकमात्र उपाय अहिंसक सत्याग्रह ही है। उन्होंने यह भी कहा कि वे तब तक किसी भी राजनीतिक संगठन से नहीं जुड़ेंगे जब तक कि वह भी अहिंसक सत्याग्रह के सिद्धांत को स्वीकार न कर ले।
• गांधीजी के व्यक्तिगत गुण, उनकी महान संगठन क्षमता, जन-जन के प्रति उनकी चिंता, नवीन राजनीतिक विचारधारा और पद्धतियाँ, तथा उनका व्यापक राजनीतिक-सामाजिक दृष्टिकोण, इन सबने मिलकर जनमानस पर एक शक्तिशाली और स्थायी प्रभाव डाला। इसका सम्मिलित प्रभाव यह हुआ कि वे राष्ट्रीय नेतृत्व के रूप में उभरे और राष्ट्रीय आंदोलन के पूरे दौर में उनका वैचारिक प्रभुत्व स्थापित हुआ।
• भारतीय समाज की बहुलवादी प्रकृति के बारे में उनकी स्पष्ट दृष्टि थी, लेकिन वे अखंड भारत के विचार के प्रति समर्पित थे।
• उदारवादियों और अतिवादियों के बीच शाश्वत झगड़ों से निराश युवा पीढ़ी के लिए उन्होंने कुछ ताजा और नया प्रस्ताव दिया।
• गांधीजी ऐसे नेता के रूप में सामने आए जो न तो उदारवादियों से और न ही उग्रवादियों से सहमत थे। उनका नाम किसी भी मौजूदा राजनीतिक समूह से नहीं जुड़ा था। वे एक नई शुरुआत कर सकते थे और पूरे भारत में उनका स्वागत किया जा सकता था।
• अहिंसा में उनके विश्वास ने महिलाओं, पूंजीपतियों (जो अपने व्यापार के नुकसान के साथ-साथ साम्यवादी विचारधारा के कारण हिंसा से डरते थे) सहित सभी वर्गों को आकर्षित किया।
• 1915-17 तक उदारवादी और उग्रवादी दोनों ही गतिरोध पर पहुंच चुके थे और जब गांधीजी का इन राजनेताओं से सामना हुआ तो उनके पास पैंतरेबाजी के लिए बहुत कम जगह बची थी।
• प्रथम विश्व युद्ध का सबसे तात्कालिक परिणाम रक्षा व्यय में अभूतपूर्व वृद्धि थी, जिसके परिणामस्वरूप राष्ट्रीय ऋण में भारी वृद्धि हुई, यानी करों में वृद्धि और उच्च मूल्य वृद्धि हुई। इसके परिणामस्वरूप कई क्षेत्रों में लगभग अकाल की स्थिति उत्पन्न हो गई और इन्फ्लूएंजा के प्रकोप ने लोगों की मुसीबतें और बढ़ा दीं।
• औद्योगिक और आयातित वस्तुओं की कीमतें बढ़ रही थीं, लेकिन निर्यातित कच्चा माल सस्ता बना रहा, जिसका असर आम आदमी पर पड़ा। इसके चलते कई किसान आंदोलन हुए।
• गांधी की नवीन राजनीतिक विचारधारा कुछ लोगों को पूरी तरह से, लेकिन कई लोगों को आंशिक रूप से पसंद आई, क्योंकि हर कोई इससे जुड़ाव महसूस कर सकता था। धर्म का जनमानस पर गहरा प्रभाव था। इसलिए उन्होंने जनता को संगठित करने के लिए धार्मिक मुहावरों का सफलतापूर्वक उपयोग किया। लेकिन यह पुनरुत्थानवाद नहीं था क्योंकि वे इतिहास की नहीं, बल्कि धार्मिक नैतिकता की बात कर रहे थे।
• उन्होंने स्वराज को अपना राजनीतिक लक्ष्य बताया, लेकिन कभी इसे परिभाषित नहीं किया और हर कोई इसे अपने तरीके से व्याख्यायित कर सकता था। इसलिए वे अपने छत्र नेतृत्व के तहत विभिन्न समुदायों को एकजुट कर सके।
• गांधीजी पश्चिमी शिक्षित अभिजात वर्ग से सत्ता को आम जनता के हाथों में स्थानांतरित करने के लिए अधिक तैयार थे।
• जनता के प्रति उनकी चिंता, जनता के साथ उनका पूर्ण जुड़ाव, और भारतीय मिट्टी में उनकी गहरी जड़ें, भी उनके उत्थान के महत्वपूर्ण कारक थे। वे उस चीज़ से गहराई से जुड़े थे जो पहले से ही भारतीय जनमानस की चेतना और मानस का हिस्सा थी। स्थानीय भाषा का प्रयोग, अर्धनग्न वस्त्र धारण करना, शूद्रों के साथ भेदभाव के विरोध में जनेऊ त्यागना, इन सबने उन्हें जनता के और करीब ला दिया। और वे उनमें से एक बन गए – भारत की गरीबी और आम लोगों की कठिनाइयों के प्रतीक।
• उनके राजनीतिक तरीकों – सत्याग्रह, मार्च, सविनय अवज्ञा आदि – के नवीन मूल्य ने जनता और नेताओं, दोनों का ध्यान आकर्षित किया था। इन तरीकों की प्रभावशीलता दक्षिण अफ्रीका में और भारत में उनकी प्रारंभिक सक्रियता में पहले ही सिद्ध हो चुकी थी।
• हिंदू-मुस्लिम समानता, हरिजन उत्थान और दलित वर्ग के शोषण के अंत के प्रति उनकी चिंता उनके व्यापक राजनीतिक दृष्टिकोण को दर्शाती है।

1917 और 1918 के दौरान, गांधीजी रौलट सत्याग्रह शुरू करने से पहले चंपारण, अहमदाबाद और खेड़ा में तीन संघर्षों में शामिल रहे।

महात्मा गांधी से प्रेरित पहली सत्याग्रह क्रांतियाँ क्रमशः 1916 और 1918 में बिहार के चंपारण जिले और गुजरात के खेड़ा जिले में हुईं। चंपारण सत्याग्रह सबसे पहले शुरू किया गया था, लेकिन सत्याग्रह शब्द का प्रयोग पहली बार रौलट विरोधी आंदोलन में हुआ था।

(1) चंपारण सत्याग्रह (1917) प्रथम सविनय अवज्ञा:

• राजकुमार शुक्ल ने गांधीजी से बिहार के चंपारण के नील उत्पादकों की समस्याओं पर गौर करने का अनुरोध किया था।
• यूरोपीय बागान मालिक किसानों को कुल ज़मीन के 3/20 भाग पर नील उगाने के लिए मजबूर कर रहे थे (जिसे तिनकठिया प्रथा कहा जाता है)। उन्नीसवीं सदी के अंत में जब नील की जगह जर्मन सिंथेटिक रंगों ने ले ली, तो यूरोपीय बागान मालिकों ने किसानों से ज़्यादा लगान और अवैध शुल्क वसूलने शुरू कर दिए ताकि किसान दूसरी फ़सलें उगाने से पहले ही अपना मुनाफ़ा बढ़ा सकें। इसके अलावा, किसानों को यूरोपीय लोगों द्वारा तय की गई कीमतों पर अपनी उपज बेचने के लिए मजबूर किया जाता था।
• जब गांधी, अब राजेंद्र प्रसाद, मज़हर-उल-हक, महादेव देसाई, नरहरि पारेख, जेबी कृपलानी के साथ, इस मामले की जाँच के लिए चंपारण पहुँचे, तो अधिकारियों ने उन्हें तुरंत इलाका छोड़ने का आदेश दिया। गांधी ने आदेश की अवहेलना की और सज़ा भुगतना पसंद किया। अन्यायपूर्ण आदेश का यह निष्क्रिय प्रतिरोध या सविनय अवज्ञा उस समय एक नया तरीका था।
• अंततः, अधिकारी पीछे हटे और गांधीजी को जाँच करने की अनुमति दे दी। अब, सरकार ने इस मामले की जाँच के लिए एक समिति गठित की और गांधीजी को उसका सदस्य नामित किया।
• गांधीजी अधिकारियों को यह समझाने में सफल रहे कि तिनकठिया प्रथा को समाप्त किया जाना चाहिए और किसानों को उनसे वसूले गए अवैध करों का मुआवज़ा दिया जाना चाहिए। बागान मालिकों के साथ समझौते के तहत, वे इस बात पर सहमत हुए कि ली गई राशि का केवल 25 प्रतिशत ही मुआवज़ा दिया जाना चाहिए।
• ज़मींदारों ने, जिन्होंने ब्रिटिश सरकार के मार्गदर्शन में, क्षेत्र के गरीब किसानों को अधिक मुआवज़ा और खेती पर नियंत्रण देने के लिए एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, और अकाल समाप्त होने तक राजस्व वृद्धि और वसूली को रद्द कर दिया। इसी आंदोलन के दौरान, गांधीजी को लोगों ने  बापू  ( पिता ) और महात्मा (महान आत्मा) कहकर संबोधित किया।
•  आलोचकों ने पूछा कि उन्होंने पूरी रकम (25% की बजाय) वापस क्यों नहीं मांगी, तो गांधीजी ने जवाब दिया कि इस वापसी से भी बागान मालिकों की प्रतिष्ठा और स्थिति को काफी नुकसान पहुँचा था। जैसा कि अक्सर होता था, गांधीजी का आकलन सही निकला और एक दशक के भीतर ही बागान मालिक उस ज़िले को पूरी तरह से छोड़ गए।

चंपारण प्रवास के दौरान अन्य कार्य:

• गांधीजी ने चंपारण में एक आश्रम की स्थापना की और क्षेत्र के अपने कई पुराने समर्थकों और नए स्वयंसेवकों को संगठित किया। उन्होंने गाँवों का विस्तृत अध्ययन और सर्वेक्षण किया, जिसमें अत्याचारों और पीड़ा की भयावह घटनाओं का लेखा-जोखा रखा गया, जिसमें सामान्य पतित जीवन की स्थिति भी शामिल थी।
• ग्रामीणों का विश्वास जीतते हुए, उन्होंने गाँवों की सफाई, स्कूलों और अस्पतालों के निर्माण का नेतृत्व करना शुरू किया और गाँव के नेतृत्व को पर्दा प्रथा, छुआछूत और महिलाओं के दमन को खत्म करने के लिए प्रोत्साहित किया। उनके साथ भारत भर के कई युवा राष्ट्रवादी शामिल हुए, जिनमें ब्रजकिशोर प्रसाद, राजेंद्र प्रसाद, अनुग्रह नारायण सिन्हा, रामनवमी प्रसाद शामिल थे।

(2) अहमदाबाद कॉटन मिल हड़ताल (1918) – पहली भूख हड़ताल:

• गांधीजी ने अहमदाबाद के मिल मालिकों और मज़दूरों के बीच प्लेग बोनस बंद करने के मुद्दे पर चल रहे विवाद में हस्तक्षेप किया। मिल मालिक बोनस वापस लेना चाहते थे, जबकि मज़दूर 50% वेतन वृद्धि की मांग कर रहे थे।
• गांधीजी ने मज़दूरों से हड़ताल पर जाने और वेतन में 35 प्रतिशत वृद्धि की मांग करने को कहा। नियोक्ता केवल 20 प्रतिशत बोनस देने को तैयार थे।
• गांधीजी ने हड़ताल के दौरान मज़दूरों को अहिंसक बने रहने की सलाह दी। कुछ दिनों बाद, मज़दूरों में थकान के लक्षण दिखाई देने लगे। दैनिक बैठकों में उनकी उपस्थिति कम होने लगी और ब्लैकलेग्स के प्रति रवैया कठोर होने लगा। ऐसी स्थिति में, गांधीजी ने मज़दूरों को एकजुट करने और उनके आंदोलन जारी रखने के संकल्प को मज़बूत करने के लिए आमरण अनशन पर जाने का फैसला किया।
• इस उपवास का प्रभाव यह हुआ कि मिल मालिकों पर दबाव पड़ा और वे अंततः श्रमिकों को मजदूरी में 35 प्रतिशत की वृद्धि देने पर सहमत हो गये।

(3) खेड़ा सत्याग्रह (1918) – पहला असहयोग:

• 1918 में सूखे के कारण गुजरात के खेड़ा ज़िले में फ़सलें बर्बाद हो गईं। राजस्व संहिता के अनुसार, अगर उपज सामान्य उपज के एक-चौथाई से भी कम होती, तो किसान कर माफ़ी के हक़दार थे। अधिकारियों ने कर माफ़ी देने से इनकार कर दिया। गांधीजी ने किसानों के आंदोलन का समर्थन किया और उनसे कर न देने का अनुरोध किया।
• कर रोक दिया गया, सरकारी कलेक्टरों और निरीक्षकों ने संपत्ति और मवेशियों को ज़ब्त करने के लिए गुंडे भेजे, जबकि पुलिस ने ज़मीन और सारी कृषि संपत्ति ज़ब्त कर ली। किसानों ने न तो गिरफ्तारी का विरोध किया और न ही हिंसा का सहारा लिया। इसके बजाय, उन्होंने अपनी नकदी और क़ीमती सामान  गुजरात सभा  (जिसके अध्यक्ष गांधी थे) को दान कर दिया, जो आधिकारिक तौर पर विरोध प्रदर्शन का आयोजन कर रही थी।
• अनुशासन और एकता की दृष्टि से यह विद्रोह अद्भुत था। यहाँ तक कि जब उनकी सारी निजी संपत्ति, ज़मीन और आजीविका छीन ली गई, तब भी खेड़ा के अधिकांश किसान पटेल के समर्थन में पूरी तरह एकजुट रहे। जिन भारतीयों ने ज़ब्त की गई ज़मीनें खरीदने की कोशिश की, उन्हें समाज से बहिष्कृत कर दिया गया।
• अधिकारी किसानों की मांगों को खुले तौर पर मानने को तैयार नहीं थे, इसलिए उन्होंने गुप्त निर्देश जारी किए कि केवल वे ही भुगतान करें जो भुगतान करने में सक्षम हों।
• खेड़ा सत्याग्रह के दौरान, सरदार पटेल, इंदुलाल याज्ञनिक, एनएम जोशी, शंकरलाल पारीख और कई अन्य जैसे कई युवा राष्ट्रवादी गांधी के अनुयायी बन गए।

चंपारण, अहमदाबाद और खेड़ा से लाभ:

1. गांधीजी ने लोगों को सत्याग्रह की अपनी तकनीक की प्रभावशीलता का प्रदर्शन किया।
2. उन्होंने जनता के बीच अपनी जगह बनाई और जनता की ताकत और कमजोरियों को बेहतर ढंग से समझा।
3. उन्होंने अनेक लोगों, विशेषकर युवाओं का सम्मान और प्रतिबद्धता अर्जित की।

रौलट एक्ट के विरुद्ध सत्याग्रह – पहली सामूहिक हड़ताल:

• जब राष्ट्रवादी युद्धोत्तर संवैधानिक रियायतों की उम्मीद कर रहे थे, ठीक उसी समय सरकार दमनकारी रौलट एक्ट लेकर आई, जिसे राष्ट्रवादियों ने अपमान समझा। गांधीजी ने फरवरी 1919 में देशव्यापी विरोध का आह्वान किया।
• ‘रॉलेट एक्ट’ 10 मार्च, 1919 को लंदन में इंपीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल द्वारा पारित एक विधायी अधिनियम था, जिसने प्रथम विश्व युद्ध के दौरान भारत में जन अशांति को नियंत्रित करने और षड्यंत्रों को जड़ से उखाड़ फेंकने के लिए लागू किए गए “आपातकालीन उपायों” (भारत रक्षा विनियमन अधिनियम के) को अनिश्चित काल के लिए बढ़ा दिया था। यह अधिनियम रॉलेट समिति की सिफारिशों पर पारित किया गया था और इसका नाम इसके अध्यक्ष, ब्रिटिश न्यायाधीश सिडनी रॉलेट के नाम पर रखा गया था। इस अधिनियम के मुख्य प्रावधान:
  1. इस अधिनियम ने सरकार को प्रभावी रूप से ब्रिटिश राज में रहने वाले किसी भी संदिग्ध आतंकवादी व्यक्ति को बिना किसी मुकदमे के दो वर्ष तक कारावास में रखने का अधिकार दे दिया।
  2. इसमें प्रेस पर कठोर नियंत्रण, बिना वारंट के गिरफ्तारी, बिना मुकदमे के अनिश्चितकालीन हिरासत, तथा   निषिद्ध राजनीतिक कृत्यों के लिए बिना जूरी के बंद कमरे में सुनवाई का प्रावधान किया गया।
  3. अभियुक्तों को आरोप लगाने वालों और मुकदमे में इस्तेमाल किये गये साक्ष्यों को जानने के अधिकार से वंचित कर दिया गया।
  4. दोषी ठहराए गए लोगों को रिहाई के बाद प्रतिभूतियां जमा करनी होती थीं, तथा उन्हें किसी भी राजनीतिक, शैक्षणिक या धार्मिक गतिविधियों में भाग लेने से प्रतिबंधित कर दिया जाता था।
• इस अधिनियम ने कई भारतीय नेताओं और जनता को नाराज़ किया, जिसके कारण सरकार ने दमनकारी उपाय लागू किए। गांधी और अन्य लोगों को लगा कि इस अधिनियम का संवैधानिक विरोध निरर्थक है, इसलिए 6 अप्रैल को देशव्यापी हड़ताल, उपवास और प्रार्थना, और विशिष्ट कानूनों के विरुद्ध सविनय अवज्ञा, और गिरफ्तारी और कारावास की सजा का आह्वान किया गया। इस घटना को रौलट सत्याग्रह के नाम से जाना जाता है। गांधीजी ने रौलट अधिनियम को “काला अधिनियम” कहा। गांधीजी ने होमरूल लीग और अखिल इस्लामवादियों के युवा सदस्यों को इसमें शामिल किया।
• अब तक स्थिति में आमूलचूल परिवर्तन आ चुका था:
  1. जनता को एक दिशा मिल गई थी; अब वे अपनी शिकायतों को केवल मौखिक रूप से व्यक्त करने के बजाय “कार्य” कर सकते थे।
  2. अब से, किसानों, कारीगरों और शहरी गरीबों को संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी थी।
  3. राष्ट्रीय आंदोलन का रुख स्थायी रूप से जनता की ओर मुड़ गया। गांधीजी का कहना था कि मुक्ति तभी मिलेगी जब जनता जागृत होगी और राजनीति में सक्रिय होगी।
• सत्याग्रह 6 अप्रैल, 1919 को शुरू किया जाना था, लेकिन उससे पहले ही कलकत्ता, बम्बई, दिल्ली, अहमदाबाद आदि में बड़े पैमाने पर हिंसक, ब्रिटिश विरोधी प्रदर्शन हुए। विशेषकर पंजाब में युद्धकालीन दमन, जबरन भर्ती और बीमारी के प्रकोप के कारण स्थिति बहुत विस्फोटक हो गई थी, और सेना को बुलाना पड़ा। अप्रैल 1919 में 1857 के बाद से सबसे बड़ा और सबसे हिंसक ब्रिटिश विरोधी विद्रोह हुआ।
• इस आंदोलन को दबाने के लिए, सरकार ने, विशेष रूप से पंजाब में, अपने लेफ्टिनेंट गवर्नर सर माइकल ओ’ डायर के नेतृत्व में, दमन का रास्ता अपनाया। इसी दौरान, पंजाब में दो प्रमुख नेताओं, डॉ. सैफुद्दीन किचलू और डॉ. सत्यपाल को गिरफ्तार कर लिया गया। इन गिरफ्तारियों के विरोध में, 13 अप्रैल 1919 को अमृतसर के जलियाँवाला बाग में एक निहत्थी और निहत्थी भीड़ इकट्ठा हुई।

जलियांवाला बाग नरसंहार (13 अप्रैल, 1919):

• बैसाखी के दिन, शहर में निषेधाज्ञा के बारे में अनभिज्ञ, ज्यादातर पड़ोसी गांवों के लोगों की एक बड़ी भीड़ अपने नेताओं सैफुद्दीन किचलू और सत्यपाल की गिरफ्तारी के विरोध में इस छोटे से पार्क में एकत्र हुई थी।
• जनरल डायर के आदेश पर सेना ने सभा को घेर लिया और एकमात्र निकास मार्ग अवरुद्ध कर दिया। निहत्थे लोगों पर गोलियाँ चलाईं, जिसमें लगभग 1000 लोग मारे गए। इस नरसंहार के बाद, पंजाब में मार्शल लॉ लागू कर दिया गया। इस घटना के बाद अमृतसर के निवासियों पर असभ्य अत्याचार किए गए।
• पूरा देश स्तब्ध रह गया। रवींद्रनाथ टैगोर ने विरोध में अपनी नाइटहुड की उपाधि त्याग दी। गांधीजी हिंसा के इस माहौल से व्यथित हो गए और 18 अप्रैल, 1919 को उन्होंने आंदोलन वापस ले लिया।
• कांग्रेस ने हत्याओं की जांच के लिए लॉर्ड हंटर की अध्यक्षता वाली विशेष समिति का बहिष्कार किया।
• दमनकारी कानून समिति की रिपोर्ट को स्वीकार करते हुए, भारत सरकार ने मार्च 1922 में रौलट एक्ट, प्रेस एक्ट और बाईस अन्य कानूनों को निरस्त कर दिया।