देसाई ने महुवा से एकत्रित आँकड़ों के आधार पर परिवार के घरेलू आयाम का परीक्षण किया। संयुक्तता एक प्रक्रिया है, घरेलू चक्र का एक हिस्सा। एक परिवार अपनी एकल स्थिति से संयुक्त तब बनता है जब एक या एक से अधिक पुत्र विवाहित होकर माता-पिता के साथ रहने लगते हैं, या यह तब भी संयुक्त हो जाता है जब माता-पिता अपने विवाहित पुत्रों के साथ रहना जारी रखते हैं। जब विवाहित पुत्र अपना स्वतंत्र घर बसाते हैं और अपने अविवाहित बच्चों के साथ रहते हैं, तो वे एकल परिवार बन जाते हैं। यह परिवार का केवल एक संरचनात्मक आयाम है।
देसाई ने परिवार की संरचना इस प्रकार बताई है:
- पति और पत्नी.
- एकल सदस्य वाले घर
- पति-पत्नी और विवाहित पुत्र, जिनके कोई संतान नहीं है तथा अन्य अविवाहित बच्चे।
- उपरोक्त समूह में अन्य रिश्तेदार भी शामिल हैं जो पीढ़ी की गहराई में कोई योगदान नहीं करते।
- रेखीय वंशजों के तीन पीढ़ी समूह।
- चार या चार से अधिक पीढ़ियों के वंशज।
इस वर्गीकरण में पीढ़ी और वंश संयोजन के आधार पर घरों की संरचना या संरचना को समझने पर जोर दिया गया है। घर उपरोक्त वर्गीकरण की इकाई है। परिवार की संरचना में परिवर्तन के कई कारण हो सकते हैं। देसाई के अनुसार दो प्रकार के कारण हैं: प्राकृतिक और परिस्थितिजन्य संयुक्तता स्वयं परिवार में बदलाव का एक कारण हो सकती है। उदाहरण के लिए, अविवाहित भाई या बेटे की शादी के कारण विवाहित भाई या माता-पिता और विवाहित बच्चे अलग-अलग साथ रह रहे हैं। माता-पिता की मृत्यु के बाद भाई अलग हो जाते हैं। माता-पिता के परिवार के अनियंत्रित आकार या घर में जगह की कमी के कारण भी अलगाव होता है। अलगाव के परिस्थितिजन्य कारण पुरुष के जीवन में आकस्मिक स्थितियों के कारण होते हैं। ये हैं:
- मामा जैसे रिश्तेदारों के साथ रहने वाले पुरुष बाद में अपना घर बसा लेते हैं;
- मुखिया के साथ रहने वाले अन्य रिश्तेदार मर जाते हैं या चले जाते हैं; और
- परिवार का मुखिया व्यापारिक उद्देश्य से अकेले बाहर चला जाता है।
परिवार के संरचनात्मक पहलू के अलावा देसाई ने कार्यों और दायित्वों के संबंध में डिग्री, तीव्रता और अभिविन्यास के आधार पर संयुक्तता के प्रकारों की सावधानीपूर्वक जांच की है, जो लोग अलग-अलग और कभी-कभी अलग-अलग दूर स्थानों पर रहकर एक-दूसरे के लिए निभाते हैं।देसाई निम्नलिखित पाँच प्रकार के घर पाते हैं:
- संयुक्तता की शून्य डिग्री वाले घर
- कम संयुक्तता वाले परिवार (पारस्परिक दायित्वों की पूर्ति के माध्यम से संयुक्त)
- उच्च स्तर की संयुक्तहीनता वाला परिवार (संपत्ति के सामान्य स्वामित्व के माध्यम से संयुक्तहीनता)
- संयुक्तहीनता की उच्च डिग्री वाले परिवार (मामूली संयुक्त परिवार)
- उच्चतम स्तर के संयुक्तविहीन परिवार (पारंपरिक संयुक्त परिवार)।
देसाई ने निष्कर्ष निकाला है कि आज परिवार संरचनात्मक रूप से एकल और कार्यात्मक रूप से संयुक्त है, इस तथ्य के आधार पर कि महुवा में 61 प्रतिशत एकल हैं और 39 प्रतिशत अलग-अलग डिग्री के साथ संयुक्त हैं, जैसा कि ऊपर संकेत दिया गया है। देसाई के अध्ययन में 423 उत्तरदाताओं में से केवल 5 प्रतिशत ही संयुक्त नहीं हैं। संयुक्तता के निम्न स्तर वाले 27 प्रतिशत परिवार हैं, उच्च स्तर वाले 17 प्रतिशत, उच्च स्तर वाले 30 प्रतिशत और उच्चतम स्तर वाले 21 प्रतिशत परिवार हैं। देसाई ने यह भी बताया कि 220 उत्तरदाता बिना शर्त संयुक्तता में विश्वास करते हैं, 24 बिना शर्त बाहुबल में विश्वास करते हैं, 51 सशर्त रूप से संयुक्तता में विश्वास करते हैं और 58 कुछ शर्तों के साथ एकल परिवार में अपना विश्वास व्यक्त करते हैं। यह निस्संदेह स्पष्ट है कि लोगों को संयुक्त परिवार प्रणाली में विश्वास है, हालांकि यह एक और बात है
परिवार एक इकाई है जिसमें घर के भीतर आयु, लिंग, रिश्तेदारी की स्थिति, शिक्षा, व्यावसायिक स्थिति, कार्य का स्थान, कार्यालय या शक्ति, ससुराल वालों की स्थिति आदि के आधार पर विविध और गतिशील संबंध होते हैं। कानूनी दृष्टिकोण से परिवार के घरेलू आयामों को देखकर कोई ऐसी जटिल स्थिति को नहीं समझ सकता है। एक विस्तारित परिवार एक लघु विश्व है, और इस तरह यह व्यापक सामाजिक व्यवस्था के लोकाचार को दर्शाता है जिसकी यह एक घटक इकाई है। घरेलू संरचना के भीतर विविध और गतिशील रिश्तों के अलावा, सम्मान और शिष्टाचार के बुनियादी मानदंड, परिवार के मुखिया का अधिकार और अन्य सदस्यों के अधिकार और कर्तव्य, सामान्य और विशेष कार्यों का निष्पादन आदि भारत में परिवार के कामकाज में ध्यान देने योग्य कुछ अन्य आयाम हैं। घरेलू आयामों में क्षेत्रीय भिन्नताएं भी हैं। उच्च शिक्षा बहु-सदस्यीय परिवार को कमजोर नहीं करती है और चूंकि उच्च शिक्षा उच्च और उच्च-मध्यम जातियों में अधिक पाई जाती है, इसलिए संयुक्त परिवार निम्न जाति और वर्ग के लोगों की तुलना में उनके बीच अधिक है। कार्यात्मक दृष्टि से, घर की संयुक्तता निकटतम रिश्तेदारों के बीच दायित्वों की संरचना के अलावा और कुछ नहीं है।