तमिलनाडु में छठी से नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच का काल धार्मिक पुनर्जागरण और भक्ति आंदोलन के लिए जाना जाता है। छठी शताब्दी ईस्वी से ही हिंदू पुनरुत्थान और भक्ति आंदोलन का उदय हुआ।
पे, पोयकाई और पुथम प्रारंभिक अलवार थे और कराईक्कल अम्मैयार और तिरुमूलर प्रारंभिक नयनमार थे। वे भक्ति आंदोलन के प्रातःकालीन सितारे थे।
धर्म के मूल सिद्धांतों का विकास होने लगा। ईश्वर की अवधारणा और ईश्वर के चरणों तक पहुँचने का मार्ग उभरने लगा। शैव और वैष्णव संतों ने अपने दर्शन का प्रसार किया। धार्मिक दर्शन जन-जन तक पहुँचा और मंदिरों में गाए जाने वाले संतों के भक्ति गीतों ने ईश्वर के प्रति भक्ति उत्पन्न की। शिव, विष्णु और दुर्गा की पूजा की जाने लगी । भक्ति गीतों ने भक्ति आंदोलन को और अधिक प्रभावी बना दिया।
जैन धर्म और बौद्ध धर्म, जो खलभ्र काल के दौरान फैले और विकसित हुए, पल्लवों के समय में पतन की ओर अग्रसर हुए । जैन धर्म और बौद्ध धर्म के पतन के कारण थे:
तमिल देश में राजनीतिक परिवर्तन,
सांसारिक जीवन से विरक्ति और परलोक की जयजयकार।
ईश्वर में अविश्वास.
हिंदू धर्म को संरक्षण महेंद्रवर्मन प्रथम, मारवर्मन अरिकेसरी, नंदी द्वितीय और पांडियन परांतका नेदुंचेलियन द्वारा दिया गया।
भक्ति सिद्धांत का अर्थ है ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण और समर्पण । भक्ति रहस्यमय अनुभव का सच्चा अभिलेख है। परमानंद के समय, भक्त साक्षात् ईश्वर के दर्शन करते हैं । दक्षिण के शैव और वैष्णव संतों ने भक्ति पंथ का विकास किया।
उनके भक्ति गीतों में ईश्वर के प्रति गहरी आस्था और गहरा लगाव झलकता था। उनके कार्यों ने पूरे तमिल देश में धर्म में गहरा परिवर्तन ला दिया था।
भक्ति पंथ ने मंदिर पूजा को धर्म की प्रमुख विशेषता बना दिया।
वैष्णव और शैव हिंदू धर्म के दो पंथ हैं। शैव लोग भगवान शिव की पूजा करते हैं, जबकि वैष्णव भगवान विष्णु की पूजा करते हैं।
शैववाद और नयनमार
शैव नयनमारों की संख्या तिरसठ है। तिरुनावुक्कारासर, तिरुग्नाना संबंदर, सुंदरमूर्ति और मणिकवसागर जैसे प्रारंभिक नयनमार पल्लव काल के थे, जिन्होंने कई भक्ति भजनों की रचना की और उन्हें मंदिरों में गाया।
भगवान शिव की पूजा मानव और लिंग, दोनों रूपों में की जाती थी । लोग शिव की पूजा विभिन्न रूपों में करने लगे – लिंगोतबाव मूर्ति, सोमस्कंथ मूर्ति और गंगाधर मूर्ति। पेरियापुराणम ने लोगों को नयनमार, शैव संतों के जीवन के बारे में जानने में मदद की।
चोल काल में शैव धर्म का विकास शुरू हुआ। विजयालय के बाद के चोल शासक भगवान शिव के भक्त थे। उन्होंने भगवान शिव के लिए मंदिर बनवाए। ऐसा माना जाता है कि तेवरम और तिरुवशम का गायन पहली बार मंदिरों में हुआ था। नम्बि आंदर नम्बि ने अपने काल में इन स्तोत्रों को संग्रहित किया और उनका संकलन किया। ये स्तोत्र ही वह आधार थे जिन पर तमिलनाडु में शैव धर्म ने अपनी संरचना स्थापित की। सेकिलर ने तिरुथोंडर पुराणम की रचना की, जिसमें 63 नयनमार (शैव संतों) की जीवनियाँ शामिल हैं।
थिरुनावुक्कारासर
तिरुनावुक्करसर का जन्म तिरुवमुर में हुआ था। वे वेल्लाल समुदाय से थे। वे तमिल और संस्कृत के विद्वान थे।
उन्हें अप्पार भी कहा जाता था। उन्होंने पहले जैन धर्म अपनाया और फिर शैव धर्म अपना लिया ।
उन्होंने थेवरम कृति में भगवान शिव की स्तुति में 3066 श्लोक गाए थे।
भगवान के प्रति उनके दृष्टिकोण को चरिया मार्ग या दास मार्ग के रूप में जाना जाता है, जहां भगवान और भक्त के बीच का संबंध स्वामी और दास का होता है।
तिरुग्नाना संबंदर
उनका जन्म सिरकाज़ी में हुआ था और वे ब्राह्मण समुदाय से थे। वे केवल 16 वर्ष जीवित रहे।
वे अप्पार के समकालीन थे । उन्होंने थेवरम में 4158 पद गाए। उनके भक्ति गीत दुर्लभ उपमाओं, सौंदर्य और मधुरता से अलंकृत हैं।
अरिकेसरी परंगुसा मारवर्मन उर्फ कुन पांडियन को थिरुग्नानसंबंदर के प्रयासों से शैव धर्म में परिवर्तित किया गया था।
संबंदर ने क्रिया मार्ग या सत्-पुत्र मार्ग का अनुसरण किया जहां भगवान और भक्त के बीच का संबंध पिता-पुत्र का होता है।
सुंदरमूर्ति
उनका जन्म नवलूर में हुआ था। वे आदिशैव समुदाय से थे। तिरुवेन्नैनाल्लूर में सुंदरार का विवाह भगवान शिव ने रोक दिया था और बाद में उन्होंने दो देवियों (परवई और संकिली) से विवाह किया।
वह ईश्वर का मित्र बन गया और तंबिरन थोलन के नाम से जाना गया।
ईश्वर के प्रति उनके दृष्टिकोण को योग मार्ग या सखा मार्ग कहा जाता है, जहाँ ईश्वर और भक्त के बीच का संबंध मित्र से मित्र जैसा होता है। वे सातवें तिरुमरई के रचयिता थे ।
महेंद्रवर्मन प्रथम ने अपना धर्म जैन धर्म से बदलकर शैव धर्म अपना लिया। उसने जैनियों पर अत्याचार किए। रॉविल्सन कहते हैं, “कहा जाता है कि उसने एक विशाल जैन मंदिर को शिव को समर्पित एक तीर्थस्थल में बदल दिया था।”
पल्लव काल में फले-फूले शैव और वैष्णव संतों ने हिंदू पुनर्जागरण की शक्तिशाली शक्तियों का नेतृत्व किया और दक्षिण में शैव और वैष्णव धर्म की दो चमकदार इमारतों को सुदृढ़ नींव पर स्थापित किया। ये महान शैव संत नरसिंहवर्मन प्रथम के समकालीन थे।
मणिकवसागर
महान शैव संत मणिकवसागर पांड्य राजा के मंत्री थे ।
परंपरा के अनुसार संत मणिकवसागर ने कुरुंध वृक्ष के नीचे एक गुरु से दीक्षा प्राप्त की थी, जो कोई और नहीं बल्कि भगवान शिव थे।
तिरुविलायदल पुराण में ईश्वर के प्रति उनके दृष्टिकोण का एक प्रसिद्ध वर्णन मिलता है। ईश्वर के प्रति उनके दृष्टिकोण को ज्ञानमार्ग कहा जाता है।
उनकी कृतियाँ तिरुवसागम और तिरुचिराबालकोवै हैं ।
पारंपरिक मान्यता यह है कि संत की इन दोनों कृतियों की प्रतिलिपि भगवान नटराज ने चिदंबरम में एक ब्राह्मण युवक के रूप में बनाई थी।
शैव दर्शन
शैव धर्म पथि, पशु और पसम में विश्वास करता था, जिसका अर्थ है ईश्वर, आत्मा और बंधन। यह (मुप्पोरुल वुन्मै) ईश्वर, आत्मा और पदार्थ (संसार) में विश्वास करता है। मनुष्य वासना के वश में है और जब वह इस अवस्था से मुक्त हो जाता है, तो उसे मुक्ति प्राप्त होती है।
मेयकंदर कहते हैं: “वेद गाय है, उसका दूध सच्चा आगम है; चारों द्वारा गाया गया तमिल उससे निकाला गया घी है; और प्रसिद्ध वेन्नै के मेयकंदर के तमिल कार्य का गुण घी का उत्तम स्वाद है। “
तिरुवुंडियार और तिरुक्कलिरुप्पडियार शैव सिद्धांत और व्यवहार के मुख्य पहलुओं को प्रस्तुत करने के लिए हैं। 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रचित शिव-नाना-बोधम, तमिल शैव धर्म के सिद्धांतों को व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करने का पहला प्रयास है।
शैव कृतियाँ
सम्बंदर, अप्पार और सुन्दरर के भक्ति भजनों को राजराज प्रथम के समय में नम्बी द्वारा सात तिरुमरई (दिव्य साहित्य) में संकलित किया गया था ।
पहले तीन तिरुमारियाँ संबनंदर की थीं , अगले तीन अप्पार की थीं और सातवीं सुंदरार की थी । यानी इन सभी सात तिरुमारियों को तेवरम कहा जाता था ।
मणिक्कवसागर द्वारा लिखित तिरुवासकम आठवां तिरुमारई था ।
नौवें तिरुमराई में नौ संतों के भजन शामिल हैं।
तिरुमुलर का तिरुमंतिरम दसवां तिरुमराई था।
ग्यारहवें तिरुमरई में कई कवियों के भजन शामिल हैं।
सेक्किलर द्वारा रचित पेरियापुराणम बारहवाँ तिरुमरई था। यह ग्रंथ 63 नयनमारों (शैव संतों) की जीवनियों से संबंधित है। यह महाकाव्य 12वीं शताब्दी ईस्वी में लिखा गया था और सेक्किलर एक चोल मंत्री थे। पेरियापुराणम ने तमिल शैव जनसमुदाय के जीवन और विचारों को प्रभावित किया है।
नीलकंठ शास्त्री कहते हैं कि यह रचना हर तरह से शाही चोलों के महान काल और शैव धर्म के प्रति उनकी निरंतर भक्ति का स्मरण कराती है। कल्लादुम की रचना कल्लादनार ने की थी। उन्होंने मणिक्कवसागर, इदैकादर और अन्य लोगों द्वारा शिव द्वारा किए गए चमत्कारों का उल्लेख किया है । ऐसा माना जाता है कि यह 10वीं शताब्दी ईस्वी की है।
वैष्णववाद और अलवार
वैष्णव संप्रदाय के संतों की संख्या बारह है। वे हैं पोइकाई अलवर, पूथथलवार, पायलवार, थिरुमालिसाई अलवर, थोंडाराडी पोडी अलवर, नम्मलवार, पेरियालवार और मधुरकवि अलवर।
इनमें से पोइकाई अलवर, पूठथलवार और पेयालवार पहले अलवर थे ।
पोयगई, भूदम और पे अलवार एक बरसात के दिन तिरुक्कोविलुर के एक विष्णु मंदिर में मिले। सोते समय उन्हें अपने नश्वर शरीर पर भगवान विष्णु की दिव्य उपस्थिति का अनुभव हुआ और उन्होंने भगवान विष्णु की स्तुति गाने का आदेश दिया। उनके कार्य सांप्रदायिक पूर्वाग्रह से मुक्त हैं।
नलयिर दिव्यप्रबंधम बारह अलवारों द्वारा रचित कविताओं का संकलन है । इन अलवारों के भजनों का संकलन नाथमुनि ने किया था। नाथमुनि ने देश में वैष्णव धर्म का प्रचार किया।
नलयिरा दिव्यप्रभंडम की पहली हजार कविताओं में पेरियालवार, अंडाल, कुलसेकरा अलवर, तिरुमलिसाई अलवर, थोंडाराडी पोडी अलवर, तिरुपनलवार और मधुरा कवि अलवर की कविताएँ शामिल हैं।
इसके अगले हजार काव्यों में तिरुमंगई अलवर की कविताएँ शामिल हैं ,
तीसरी हजार कविताएँ तिरुमलिसाई अलवर, नम्मलवार और तिरुमंगई अलवर द्वारा रचित कविताओं की हैं।
चौथी हजार कविताएँ नामलवार की कविताओं की हैं।
वैष्णव धर्म के एक वर्ग, वडकलाई की स्थापना 13वीं शताब्दी ईस्वी में वेदांत देशिकर ने की थी। उनका मानना था कि भगवान (विष्णु) के चरणों को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को ईश्वर से बहुत गहराई से जुड़ना चाहिए। वैष्णव धर्म के एक अन्य संप्रदाय , थेनकलाई की स्थापना लोगाचार्य ने की थी । थेनकलाई के लोग अपने माथे पर ‘U’ और थेनकलाई के लोग अपने माथे पर ‘V’ का चिन्ह लगाते थे।
वैष्णव धर्म तमिल देश में फैला। विष्णुगोपाल, सिंहविष्णु, नरसिंहवर्मन, नंदीवर्मन द्वितीय और तिरुमंगई जैसे शासकों ने वैष्णव धर्म को संरक्षण दिया।
वैष्णव कृतियाँ
बारह अलवारों के भजनों को नाथमुनि ने नलयिर तिव्य प्रबंधम् में संकलित किया था । प्रारंभिक तीन अलवार, अर्थात् पेई, पोयकाई और पुदम, पूर्व-पल्लव काल के थे। अंडाल तिरुप्पावई के भजन दक्षिण पूर्व एशिया में फैले।
महान वैष्णव विद्वान और विशिष्टाद्वैदम् के व्याख्याता रामानुज ने वेदों पर भाष्य लिखे ।
कंबार ने रामायण लिखी जो तमिल साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति है । इसकी रचना बारहवीं शताब्दी ईस्वी में हुई थी।
