यह कल्याण भूगोल की एक शाखा है , जहां कई समस्याएं पर्यावरणीय मुद्दों जैसे मानव प्रभाव, वैश्विक पारिस्थितिक मुद्दे आदि से संबंधित थीं। कल्याण भूगोल समाज और मानव कल्याण के लिए प्रासंगिक मुद्दों पर केंद्रित है ।
अंततः पर्यावरणवाद भी उग्र हो गया और उग्र भूगोल के प्रभाव में आ गया ।
पर्यावरणवाद पर्यावरण से संबंधित मुद्दों पर आंदोलन को संदर्भित करता है – पर्यावरण संरक्षण के बारे में , विशेष रूप से पर्यावरण पर मनुष्य के हानिकारक प्रभाव के परिणामों और कारणों के बारे में ।
मानव-पर्यावरण संबंध, इसके कारण और परिणाम पर बहस हमेशा से भूगोल में एक विषय रही है और यह स्वाभाविक था कि भूगोल पर्यावरण से संबंधित समस्याओं का आकलन करने और उनसे निपटने की दिशा में आगे बढ़े ।
पर्यावरणवाद
पर्यावरणवाद, वह राजनीतिक और नैतिक आंदोलन है जो पर्यावरण के लिए हानिकारक मानवीय गतिविधियों में परिवर्तन के माध्यम से प्राकृतिक पर्यावरण की गुणवत्ता में सुधार और संरक्षण का प्रयास करता है ; राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक संगठन के उन रूपों को अपनाकर जो मानव द्वारा पर्यावरण के साथ सौम्य व्यवहार के लिए आवश्यक या कम से कम अनुकूल माने जाते हैं; और प्रकृति के साथ मानवता के संबंधों के पुनर्मूल्यांकन के माध्यम से।
यह अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों और पर्यावरण कानून सहित पर्यावरण कानूनों और विनियमों पर चर्चा की वकालत करता है।
पर्यावरणीय विचार और पर्यावरण आंदोलन की विभिन्न शाखाओं को अक्सर दो बौद्धिक शिविरों में वर्गीकृत किया जाता है:
जिन्हें मानव-केंद्रित, या “मानव-केंद्रित” माना जाता है ,
और जिन्हें जैव-केन्द्रित या “जीवन-केन्द्रित” माना जाता है।
इस विभाजन को अन्य शब्दावली में “उथली” पारिस्थितिकी बनाम “गहरी” पारिस्थितिकी और “टेक्नोसेंट्रिज्म” बनाम “पारिस्थितिकी-केंद्रित” के रूप में वर्णित किया गया है।
मानव-केंद्रित दृष्टिकोण मुख्य रूप से पर्यावरणीय क्षरण के कारण मानव और उसके हितों पर पड़ने वाले नकारात्मक प्रभावों पर ध्यान केंद्रित करते हैं , जिसमें स्वास्थ्य, मनोरंजन और जीवन की गुणवत्ता में उनके हित शामिल हैं।
पर्यावरणवाद का ऐतिहासिक विकास
प्राचीन नींव
मानव-पर्यावरण संबंधों में रुचि प्राचीन काल से चली आ रही है ।
हेरोडोटस , अरस्तू और हिप्पोक्रेट्स जैसे यूनानी दार्शनिकों ने लिखा है कि पर्यावरण (जलवायु, स्थान) मानव चरित्र, स्वास्थ्य और समाज को कैसे प्रभावित करता है।
पर्यावरण द्वारा मानव जीवन को आकार देने का विचार प्रारंभिक चीनी, भारतीय, अरब और रोमन भौगोलिक चिंतन में विद्यमान था।
19वीं शताब्दी: पर्यावरणीय नियतिवाद
इस अवधि के दौरान, भौगोलिक चिंतन में पर्यावरण निर्धारणवाद प्रमुख विचारधारा बन गयी।
प्रमुख हस्तियां:
फ्रेडरिक रेटज़ेल (जर्मनी): एंथ्रोपोजियोग्राफी शब्द गढ़ा – तर्क दिया कि पर्यावरण समाज के विकास को निर्धारित करता है।
एलेन चर्चिल सेम्पल (यूएसए): अमेरिकी भूगोल में पर्यावरणीय नियतिवाद को लोकप्रिय बनाया।
मुख्य विचार: मानव व्यवहार, सांस्कृतिक अंतर और सामाजिक प्रगति भौतिक पर्यावरण (जलवायु, भू-आकृतियाँ, संसाधन) द्वारा नियंत्रित होती हैं।
आलोचना: इसने नस्लीय और सांस्कृतिक रूढ़िवादिता को बढ़ावा दिया; मानवीय क्षमता की उपेक्षा की।
20वीं सदी की शुरुआत: संभावनावाद का उदय
कठोर पर्यावरणीय नियतिवाद के विरुद्ध प्रतिक्रिया।
पॉल विडाल डे ला ब्लाचे (फ्रांस) के नेतृत्व में ।
संभावनावाद : पर्यावरण “संभावनाएं” प्रदान करता है – मनुष्य अपनी संस्कृति और विकल्पों के माध्यम से यह निर्धारित करते हैं कि वे इनका उपयोग कैसे करें।
मानवीय क्षमता, रचनात्मकता और सांस्कृतिक कारकों पर जोर दिया गया।
पर्यावरण-समाज संबंध के बारे में अधिक संतुलित दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया गया।
20वीं सदी के मध्य: मात्रात्मक क्रांति और पर्यावरण की उपेक्षा
1950-1960 के दशक में भूगोल एक स्थानिक विज्ञान बन गया , जिसमें मॉडलों और मात्रात्मक तकनीकों पर ध्यान केंद्रित किया गया।
प्रत्यक्षवाद के प्रभाव ने भूगोलवेत्ताओं को पर्यावरणीय चिंताओं की तुलना में स्थानिक पैटर्न को प्राथमिकता देने के लिए प्रेरित किया।
पर्यावरण को पृष्ठभूमि चर के रूप में माना गया, फोकस के रूप में नहीं।
इससे असंतोष पैदा हुआ, क्योंकि प्रदूषण, संसाधनों की कमी जैसे पर्यावरणीय मुद्दे बढ़ रहे थे।
1960-1970 का दशक: आधुनिक पर्यावरणवाद और आलोचनात्मक क्रांति
पर्यावरण क्षरण के बारे में बढ़ती जागरूकता से प्रेरित ।
रेचल कार्सन की साइलेंट स्प्रिंग (1962) का प्रकाशन – कीटनाशकों के हानिकारक प्रभावों को उजागर किया।
वायु और जल प्रदूषण, वनों की कटाई, प्रजातियों के विलुप्त होने, परमाणु खतरों पर वैश्विक चिंता।
संयुक्त राष्ट्र स्टॉकहोम सम्मेलन (1972) : पहला प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण सम्मेलन – जिसने पर्यावरण को वैश्विक चर्चा के केंद्र में रखा।
भूगोल के अंतर्गत, आलोचनात्मक क्रांति ने संकीर्ण प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोणों की आलोचना की तथा पर्यावरण संबंधी चिंताओं में रुचि को पुनर्जीवित किया।
पारिस्थितिक और मानवतावादी दृष्टिकोण का उदय
भूगोलवेत्ताओं ने पारिस्थितिक चिंतन को एकीकृत करना शुरू कर दिया – पारिस्थितिक तंत्र, फीडबैक लूप, मानवीय प्रभावों को समझना।
मानवतावादी भूगोलवेत्ताओं ने जीवंत अनुभव , स्थान की भावना और पर्यावरण के प्रति नैतिक चिंताओं पर जोर दिया ।
पर्यावरण न्याय , स्थानीय ज्ञान प्रणाली और स्वदेशी प्रथाओं जैसे विषयों पर अध्ययन शुरू हुआ ।
1980-1990 के दशक: सतत विकास और राजनीतिक पारिस्थितिकी
ब्रुन्डलैंड रिपोर्ट (1987) द्वारा लोकप्रिय सतत विकास की अवधारणा – “विकास जो भविष्य से समझौता किए बिना वर्तमान की जरूरतों को पूरा करता है।”
राजनीतिक पारिस्थितिकी का उदय – विश्लेषण किया गया कि पर्यावरणीय क्षरण किस प्रकार शक्ति, असमानता, पूंजीवाद से जुड़ा हुआ है।
वैश्विक-स्थानीय संबंधों , पर्यावरणीय प्रभाव और जिम्मेदारी में उत्तर-दक्षिण असमानताओं पर ध्यान केंद्रित किया गया ।
21वीं सदी: वैश्विक पर्यावरणवाद
जलवायु परिवर्तन पर बढ़ता ध्यान (आईपीसीसी रिपोर्ट, क्योटो प्रोटोकॉल, पेरिस समझौता)।
ग्रहीय सीमाओं की अवधारणा का उद्भव – कार्बन, जैव विविधता, नाइट्रोजन चक्र आदि के संदर्भ में पृथ्वी की सीमाएं।
पर्यावरण भूगोल के विस्तार में निम्नलिखित शामिल होंगे:
जलवायु न्याय
पर्यावरणीय नैतिकता
पारिस्थितिक नारीवाद
विकास-विरोधी और विकास-पश्चात अर्थव्यवस्थाएँ
लचीलापन सोच
पर्यावरण की निगरानी के लिए भू-स्थानिक प्रौद्योगिकियां (जीआईएस, रिमोट सेंसिंग)।
पर्यावरणवाद से संबंधित विचारक और कार्य
1970 के दशक में अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ जियोग्राफर्स (एएजी) ने पर्यावरणीय मुद्दों का अध्ययन करने और पर्यावरण शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए एक सरकारी पहल के हिस्से के रूप में एक आयोग की स्थापना की ।
इसने पर्यावरण गुणवत्ता से संबंधित मुद्दों से निपटने के लिए एक टास्क फोर्स को भी प्रायोजित किया।
कार्यों को मोटे तौर पर दो श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है –
पर्यावरण की समस्याओं पर वर्णन एवं विश्लेषण के पारंपरिक भौगोलिक दृष्टिकोण और मानव के प्रभाव के अध्ययन को व्यापक रूप से प्रलेखित किया गया।
पर्यावरण प्रबंधन के मुद्दों पर ज़ोर उनके कारणों से निपटने और पर्यावरणीय ख़तरों से निपटने के लिए सामाजिक प्रतिक्रियाओं का सुझाव देने पर था। यह प्रवृत्ति ओ’रियोर्डन द्वारा लोकप्रिय की गई थी।
ओ’ रिओर्डन ने दो प्रकार के दृष्टिकोणों की पहचान की जो पर्यावरणीय मुद्दों से निपटने में सार्वजनिक बहस की तरह थे
पॉल एहरलिच (जिन्होंने एक पुस्तक लिखी – “पॉपुलेशन बम”) जैसे विचारकों का मानना था कि सभी पर्यावरण समस्याओं का प्राथमिक कारण जनसंख्या वृद्धि है।
उदाहरण के लिए, शहरी क्षेत्रों में प्रदूषण का कारण जनसंख्या में भारी वृद्धि है, मैदानी क्षेत्रों में गंगा और यमुना नदियाँ उच्च जनसंख्या घनत्व के कारण प्रदूषित हैं, आदि।
उन्होंने शून्य जनसंख्या वृद्धि (जनसंख्या स्थिरीकरण) की अवधारणा को बढ़ावा दिया
एहरलिच की अवधारणाओं की जड़ें माल्थुसियन विचारों में हैं और उन्हें नव-माल्थुसियन माना जाता है
माल्थुसियन सिद्धांत जनसंख्या स्थिरीकरण और इष्टतम जनसंख्या की प्राप्ति पर केंद्रित है जो उपलब्ध संसाधनों के साथ तालमेल में हो।
कॉमनर्स जैसे विचारकों का मानना था कि समस्या तकनीकी प्रगति , शोषणकारी आर्थिक प्रणालियों में निहित है , जिनके कारण प्राकृतिक संसाधनों का ह्रास और प्रदूषण हुआ है।
उदाहरण के लिए जीवाश्म ईंधन प्रदूषण, वनों की कटाई आदि का कारण बनते हैं
उपरोक्त दोनों दृष्टिकोणों की भौगोलिक प्रासंगिकता मजबूत है और इन्हें सामाजिक प्रासंगिकता चरण के दौरान अपनाया गया था।
पर्यावरणवाद दो स्मारकीय कार्यों के कारण एक प्रवृत्ति बन गया –
रेचल कार्सन की पुस्तक ” द साइलेंट स्प्रिंग्स ” जिसमें कृषि में कीटनाशकों और कीटनाशकों के प्रभाव का विस्तार से वर्णन किया गया है
1972 में डैनिस मिडडोज की अध्यक्षता में द क्लब ऑफ रोम द्वारा प्रकाशित विकास की सीमाएं , क्योंकि असंवहनीय विकास का पर्यावरण पर नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा
अमेरिका में पर्यावरणवाद का इतिहास और भी पुराना है और कुछ लोग इसे गिफर्ड पिनशेट और जॉर्ज पर्किनमार्श (1860 के दशक की शुरुआत में) से जोड़ते हैं।
ओ’ रिओर्डन के अनुसार , पर्यावरणवाद में विचारों और प्रथाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है।
पर्यावरणवाद के रूप
मोटे तौर पर पर्यावरणवाद के दो रूप हैं –
पारिस्थितिक केन्द्रवाद , जहाँ समाधान पारिस्थितिक पहलों पर केंद्रित होते हैं
कई मायनों में, इसमें सतत विकास की अवधारणा शामिल है
उदाहरण के लिए , इको-पर्यटन पर्यावरण-केंद्रित दृष्टिकोण का अनुसरण करता है
पर्यावरण की सीमाओं के भीतर मनुष्य के अनुकूलन की अवधारणा केंद्रीय विषय है
उदाहरण के लिए, गैयावाद का मत, जो मानता है कि पृथ्वी एक जीवित जीव की तरह एक आत्मनिर्भर, स्व-समायोजित प्रणाली है और एक स्व-नियमन इकाई के रूप में कार्य कर सकती है। यह हमेशा संतुलन के लिए प्रयासरत रहती है और इसके परिणाम हमेशा मानव अस्तित्व के लिए अनुकूल नहीं हो सकते हैं, अर्थात पृथ्वी – गैया, जीवित रहेगी, लेकिन ज़रूरी नहीं कि मानव प्रजाति ही बचे, अगर गैया खुद को पुनः समायोजित कर ले।
टेक्नोसेंट्रिज्म एक दृष्टिकोण है जो तकनीकी और वैज्ञानिक विकल्पों में समाधान तलाशता है
इसका मानना है कि सभी मानवीय समस्याओं का समाधान नवाचारों और वैज्ञानिक हस्तक्षेपों से किया जा सकता है
जैसे बीएस उत्सर्जन मानक
यह नव-शास्त्रीय दृष्टिकोण है जो इस सिद्धांत पर विश्वास करता है कि “आवश्यकता आविष्कार की जननी है”
उदाहरण के लिए, स्वालबार्ड ग्लोबल सीड वॉल्ट का उद्देश्य जीनों को विलुप्त होने से बचाने के लिए उन्हें संरक्षित करना है।
आज, लगभग सभी पर्यावरण-आधारित हस्तक्षेप, पर्यावरण नियोजन और यहां तक कि आपदा प्रबंधन से संबंधित हस्तक्षेपों में भी पारिस्थितिकी-केन्द्रवाद और प्रौद्योगिकी-केन्द्रवाद दृष्टिकोणों का मिश्रण है।
उदाहरण के लिए जैव विविधता संरक्षण बायोस्फीयर रिजर्व (पारिस्थितिकी-केन्द्रवाद दृष्टिकोण) और रेडियो कॉलर, कृत्रिम प्रजनन (टेक्नोसेंट्रिज्म दृष्टिकोण) के माध्यम से जनसंख्या प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित कर सकता है।
पर्यावरण आंदोलन
विश्व की पहली हरित पार्टियाँ – वैल्यूज़ पार्टी, जो न्यूजीलैंड में राष्ट्रीय स्तर पर आधारित पार्टी थी , तथा यूनाइटेड तस्मानिया ग्रुप, जो आस्ट्रेलिया के तस्मानिया राज्य में संगठित थी – 1970 के दशक के आरम्भ में स्थापित की गयी थीं।
राष्ट्रीय विधायिका का पहला स्पष्ट रूप से हरित सदस्य 1979 में स्विट्जरलैंड में चुना गया था ;
1980 के दशक के अंत तक, पर्यावरणवाद एक वैश्विक और राष्ट्रीय राजनीतिक शक्ति बन चुका था। कुछ पर्यावरण-विरोधी गैर-सरकारी संगठनों (जैसे, ग्रीनपीस, फ्रेंड्स ऑफ़ द अर्थ और वर्ल्ड वाइल्डलाइफ़ फ़ंड) ने दुनिया भर में कार्यालयों और केंद्रीकृत अंतर्राष्ट्रीय मुख्यालयों के साथ अपनी महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय उपस्थिति स्थापित की, जो लॉबिंग अभियानों का समन्वय करते थे और अपने राष्ट्रीय सहयोगी संगठनों के लिए अभियान केंद्रों और सूचना समाशोधन गृहों के रूप में कार्य करते थे।
यद्यपि 1960 के दशक से पहले कुछ द्विपक्षीय और बहुपक्षीय अंतर्राष्ट्रीय पर्यावरण समझौते लागू थे, लेकिन स्टॉकहोम में 1972 में हुए मानव पर्यावरण पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन के बाद से,
पर्यावरण पर सार्वजनिक बहस की बदलती प्रकृति 1992 में ब्राजील के रियो डी जेनेरियो में पर्यावरण और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन (पृथ्वी शिखर सम्मेलन) के आयोजन में भी परिलक्षित हुई, जिसमें लगभग 180 देशों और विभिन्न व्यापारिक समूहों, गैर-सरकारी संगठनों और मीडिया ने भाग लिया।
क्योटो प्रोटोकॉल, सतत विकास लक्ष्य और पेरिस समझौता इसी आंदोलन का परिणाम हैं। भारत में ग्रीन प्लांट, ग्रीन सिटी, इको-टूरिज्म, ईआईए और इसी तरह की अन्य पर्यावरण हितैषी योजनाएँ पर्यावरणवाद के बाद ही लागू हुईं।
