प्राचीन काल से ही भारतीय महिलाओं की स्थिति अत्यंत निम्न रही है। और, भारत अपने मूल में एक पितृसत्तात्मक समाज है, महिलाओं के लिए समानता, गरिमा और स्वतंत्रता, हालांकि देश में कुछ रीति-रिवाजों में पूजा की जाती है, के लिए संघर्ष करना पड़ा, मुख्य रूप से उन्नीसवीं सदी की शुरुआत से, जब महिलाओं और उनके मुद्दों ने जोर पकड़ा, पूर्व और पश्चिम के बीच अंतर सांस्कृतिक तुलना के मद्देनजर।
पूर्व स्वतंत्रता (Pre-Independence)
- स्वतंत्रता-पूर्व युग/काल में महिला आंदोलन को दो चरणों में विभाजित किया जा सकता है: पहला या प्रारंभिक चरण वह था जब प्रारंभिक सुधारकों द्वारा उनके मुद्दे का समर्थन किया गया था और दूसरा चरण जब उन्होंने स्वयं अपने उद्देश्य के लिए लड़ना शुरू किया था।
- आरंभिक सुधारकों, बड़े पैमाने पर प्रबुद्ध (अंग्रेजी शिक्षित) भारतीय मध्यम वर्ग के पुरुषों ने पर्दा, सती, कन्या भ्रूण हत्या, बाल विवाह और लागू विधवापन जैसी सामाजिक बुराइयों की निंदा की और विभिन्न सुधार आंदोलनों की शुरुआत की।
- बाद में, दूसरे चरण में, 1920-21 में असहयोग आंदोलन के बाद से, महिलाएं स्वयं उन आंदोलनों में शामिल होने लगीं जो उनके हितों का समर्थन करते थे। हालाँकि, दूसरे चरण में पुरुषों का दबदबा कायम रहा।
स्वतंत्रता के बाद (Post-Independence)
- 1947 में भारत को ब्रिटिश शासन से आजादी मिलने के बाद, महिलाओं का प्रश्न बीस वर्षों से अधिक समय तक सार्वजनिक क्षेत्र से गायब रहा, क्योंकि संविधान ने अनुच्छेद 14 और 16 के माध्यम से जाति, धर्म या लिंग के सभी नागरिकों को समानता की गारंटी दी थी।
- हालाँकि, 1960 के दशक के मध्य से, विकासात्मक नीतियों से मोहभंग और महिलाओं की स्थिति में बदलाव की कमी के कारण, जिसमें हाशिए पर रहने वाले समूहों के साथ-साथ नाटकीय रूप से सुधार होने का अनुमान लगाया गया था, उस समय भूमि अधिकारों, मजदूरी के आसपास आंदोलनों में तेजी देखी गई। , रोज़गार की सुरक्षा, समानता, आदि। काम, जनसंख्या नीति, महिलाओं पर अत्याचार, बलात्कार और शराब से संबंधित घरेलू हिंसा जैसे कुछ मुद्दों ने महिलाओं को इन आंदोलनों में आकर्षित किया।
- 1970 के दशक के बाद से, 1990 के दशक तक, इन मुद्दों पर विभिन्न आंदोलन शुरू किए गए, कभी-कभी स्थानीयकृत, कभी-कभी बड़ी स्थानिक पहुंच के साथ, और सार्वजनिक जागरूकता बढ़ी। स्वतंत्रता के बाद के चरण में एक सकारात्मक विकास यह है कि महिलाओं के मुद्दों को महिला संगठनों के साथ-साथ मुख्यधारा के राजनीतिक दलों और जमीनी स्तर के आंदोलनों, कुछ प्रतिष्ठित व्यक्तियों, संगठित संघों और यहां तक कि पत्रिकाओं द्वारा भी उठाया गया है।
- आइए, अब आज़ादी के बाद के कुछ प्रमुख महिला आंदोलनों और संगठनों पर एक नज़र डालें।
भारतीय महिला राष्ट्रीय महासंघ (National Federation of Indian Women)
इसकी स्थापना 1954 में महिला आत्म रक्षा समिति के कई नेताओं द्वारा की गई थी, जो बंगाल में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी से जुड़ा एक महिला आंदोलन था। यह पहला महिला जन संगठन था जो जीवन के सभी क्षेत्रों की महिलाओं को एक साथ लाया और महिला सशक्तिकरण, महिलाओं और बच्चों की मुक्ति और लिंग आधारित समाज और देश के निर्माण के लिए काम किया।
इसने जागरूकता बढ़ाने, महिलाओं के जीवन को प्रभावित करने वाले सभी मुद्दों और विकासों के बारे में बड़े पैमाने पर अभियान चलाने के लिए महिलाओं को वयस्क साक्षरता केंद्र, जरूरतमंद महिलाओं के लिए उत्पादन इकाइयां, रोजगार के लिए प्रशिक्षण, हिंसा और सामाजिक उत्पीड़न के पीड़ितों के लिए मुफ्त कानूनी सहायता जैसी रचनात्मक कार्य परियोजनाओं के साथ संगठित किया। इसने हिंदू कोड बिल 1956, दहेज निषेध अधिनियम 1961, मातृत्व अधिकार अधिनियम, बाल विवाह रोकथाम अधिनियम, घरेलू हिंसा निवारण अधिनियम, एमजी नरेगा, आरटीआई जैसे लिंग संवेदनशील कानून लाने के लिए अलग-अलग समय पर केंद्र सरकार पर दबाव डालने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। , एनएफएसए, दूसरों के बीच में।
अरुण, आसफ अली, पुष्पमोय बोस, रेनू चक्रवर्ती, हजारा बेगम, गीता मुखर्जी, अनसूया ज्ञानचद, विमला डांग, विमला फारूकी जैसे कई प्रतिष्ठित व्यक्तित्व और प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी एनएफआईडब्ल्यू से जुड़े थे।
स्व-रोज़गार महिला संघ (सेवा) Self Employed Women’s Association (SEWA)
स्व-रोज़गार महिला संघ (SEWA) का जन्म 1972 में इला भट्ट की पहल पर गरीब और स्व-रोज़गार महिलाओं के एक ट्रेड यूनियन के रूप में हुआ था। विभिन्न व्यवसायों में शामिल महिलाओं को कम कमाई, घर पर उत्पीड़न, ठेकेदारों और पुलिस द्वारा उत्पीड़न, खराब काम की स्थिति, उनके श्रम की गैर-मान्यता जैसे कुछ साझा अनुभवों के कारण एक साथ लाया गया था। यह टेक्सटाइल लेबर एसोसिएशन, टीएलए से विकसित हुआ, जो भारत का सबसे पुराना और कपड़ा श्रमिकों का सबसे बड़ा संघ है, जिसकी स्थापना 1920 में एक महिला अनसूया साराभाई ने की थी, जो 1917 में अहमदाबाद कपड़ा हड़ताल में महात्मा गांधी की भागीदारी से प्रेरित थीं।
SEWA का उद्देश्य
- SEWA का उद्देश्य प्रशिक्षण, तकनीकी सहायता, कानूनी साक्षरता, सामूहिक सौदेबाजी की प्रक्रिया के माध्यम से महिलाओं की कामकाजी स्थितियों में सुधार करना और ईमानदारी, गरिमा और सादगी के मूल्यों को सिखाना है, जो कि SEWA के पोषित गांधीवादी लक्ष्य हैं।
SEWA के लक्ष्य
SEWA का मुख्य लक्ष्य महिला श्रमिकों को पूर्ण रोजगार और आत्मनिर्भरता के लिए संगठित करना है:
- पूर्ण रोज़गार: यह चाहता है कि महिलाओं को कार्य सुरक्षा, आय सुरक्षा, खाद्य सुरक्षा और सामाजिक सुरक्षा मिले
- आत्मनिर्भरता: यह चाहता है कि महिलाएं आर्थिक और निर्णय लेने की क्षमता दोनों के मामले में स्वायत्त और आत्मनिर्भर हों।
मूल्य वृद्धि विरोधी आंदोलन (Anti-Price Rise Movement)
1973 में, 1970 के दशक की शुरुआत में ग्रामीण महाराष्ट्र को प्रभावित करने वाले सूखे और अकाल की स्थिति के परिणामस्वरूप, मुद्रास्फीति के खिलाफ महिलाओं को संगठित करने के लिए संयुक्त महिला मूल्य वृद्धि विरोधी मोर्चा का गठन किया गया था।
मांगें (Demands)
- इसने उपभोक्ता संरक्षण के लिए व्यापक महिला आंदोलन का रूप ले लिया और मांग की कि सरकार को न्यूनतम कीमतें तय करनी चाहिए और आवश्यक वस्तुओं का वितरण करना चाहिए।
विरोध का स्वरूप (Form of Protes)
- महिलाओं के बड़े समूह, जिनकी संख्या 10,000 से 20,000 के बीच होगी, सरकारी कार्यालयों, संसद सदस्यों और व्यापारियों के घरों पर प्रदर्शन करेंगे।
- जो लोग अपने घरों से बाहर नहीं निकल सकते थे वे लाठियों या बेलन से थालियां बजाकर अपना समर्थन व्यक्त करते थे।
नव निर्माण आंदोलन (Nav Nirman Movement)
मूल्य वृद्धि विरोधी आंदोलन पड़ोसी राज्य गुजरात तक फैल गया, जहां इसे नव निर्माण आंदोलन कहा गया। इस आंदोलन को स्वतंत्रता के बाद भारत में एकमात्र आंदोलन होने का गौरव प्राप्त है जिसके कारण राज्य की निर्वाचित सरकार को भंग करना पड़ा। यह एक छात्र आंदोलन के रूप में शुरू हुआ और बाद में एक मध्यम वर्ग आंदोलन में बदल गया जिसने हजारों महिलाओं को आकर्षित किया।
कारण (Causes)
राज्य में बढ़ती लागत, भ्रष्टाचार और कालाबाजारी, ऐसे कारण थे जिन्होंने राज्य में आंदोलन को भड़काया।
विरोध का स्वरूप (Form of protest)
विरोध करने वाली महिलाओं और छात्रों द्वारा इस्तेमाल किए गए तरीकों में शामिल हैं:
- नकली अदालतें जहां भ्रष्ट राज्य अधिकारियों और राजनेताओं पर फैसले सुनाए जाते थे।
- नकली अंतिम संस्कार जुलूस.
शराब विरोधी आंदोलन (Anti-liquor Movements)
भारत में शराब विरोधी आंदोलनों का स्वतंत्रता पूर्व काल से ही अपना एक इतिहास रहा है और वे समय-समय पर देश के विभिन्न हिस्सों से भड़कते रहते हैं। यहां हम उत्तराखंड और आंध्र प्रदेश में दो शराब विरोधी आंदोलनों पर नजर डालेंगे।
उत्तराखंड
1963 में, विमला और सुंदर लाई बहुगुणा ने सर्वोदय आंदोलन के सदस्यों द्वारा स्थापित आश्रम के नजदीक एक गांव में शराब बेचने के ठेके देने के खिलाफ उत्तराखंड के कुमाऊं क्षेत्र में एक आंदोलन शुरू किया। सरकार अनुबंध रद्द करने पर सहमत हो गई।
बाद में, 1966 में, यह आंदोलन महिलाओं को आकर्षित करने के लिए फैल गया, जिन्होंने शराब की बिक्री पर प्रतिबंध लगाने की मांग करते हुए शराब की दुकानों पर धरना दिया, अंततः शराब की दुकानों को बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद के वर्षों में भी विरोध प्रदर्शन जारी रहे, शराब की दुकानों का विरोध करने और धरना देने के लिए कई महिलाओं को जेल भेजा गया। अंततः 1972 में सरकार उत्तराखंड में शराबबंदी लागू करने पर सहमत हो गयी।
आंध्र प्रदेश
आंध्र प्रदेश के नेल्लोर जिले के दुबागुंटा के अंदरूनी इलाके के एक गांव में, महिलाओं ने 1990 के दशक की शुरुआत में बड़े पैमाने पर वयस्क साक्षरता अभियान में पंजीकरण कराया था। कक्षा में चर्चा के दौरान महिलाओं ने अपने परिवार में पुरुषों द्वारा स्थानीय स्तर पर बनी शराब – अरक – के बढ़ते सेवन की शिकायत की।
असंतोष का कारण (Reason for discontent)
निम्नलिखित कारणों से क्षेत्र की महिलाओं में असंतोष पनप रहा था:
- गाँव के लोगों में गहरी जड़ें जमा चुकी शराब की आदत पुरुषों के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य को बर्बाद कर रही थी।
- इसका प्रभाव क्षेत्र की ग्रामीण अर्थव्यवस्था पर पड़ा।
- शराब की खपत के बढ़ते पैमाने के साथ ऋणग्रस्तता बढ़ी।
- पुरुष अपनी नौकरी से अनुपस्थित रहते थे।
- शराब के ठेकेदार अरक व्यापार पर अपना एकाधिकार सुरक्षित करने के लिए अपराध में लगे हुए हैं।
- शराब के इन दुष्प्रभावों से सबसे अधिक पीड़ित महिलाएं थीं, क्योंकि इसके परिणामस्वरूप पारिवारिक अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई और उन्हें परिवार के पुरुष सदस्यों की हिंसा का खामियाजा भुगतना पड़ा।
आंदोलन का प्रसार (Spread of movement)
- नेल्लोर में शराब की दुकानों को जबरन बंद करने और शराब की दुकानों को जबरन बंद करने के विरोध में महिलाएं स्वतःस्फूर्त स्थानीय पहल में एक साथ आईं। यहां तक कि कुछ महिलाओं ने खुद को लाठियों, मिर्च पाउडर और झाड़ू से लैस कर लिया और पास की ताड़ की दुकानों को बंद करने के लिए मजबूर कर दिया। नेल्लोर जिले का यह आंदोलन धीरे-धीरे पूरे राज्य में फैल गया।
सरकार की प्रतिक्रिया (Government response)
- आंदोलन ने अंततः सरकार को 1995 में पूरे राज्य में मादक पेय पदार्थों पर प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर किया, लेकिन बाद में, 1997 में इसे आंशिक रूप से छोड़ दिया गया।
एक आलोचनात्मक विश्लेषण (A critical analysis)
स्वतंत्रता के बाद, भारत में एक जोरदार, हालांकि, असमान महिला आंदोलनों ने आकार लिया है। विभिन्न जातियों, वर्गों और समुदायों की महिलाओं ने विभिन्न विचारधाराओं से संबंधित विभिन्न राजनीतिक रुझानों, पार्टियों और समूहों से आए कार्यकर्ताओं के साथ आंदोलन में भाग लिया, जिससे आंदोलन विषम हो गया।
इन अभियानों ने महिलाओं के सवालों के बारे में समग्र सामाजिक जागरूकता बढ़ाने में बहुत बड़ा योगदान दिया। महिला आंदोलनों का ध्यान धीरे-धीरे कानूनी सुधारों से हटकर खुले सामाजिक टकरावों पर केंद्रित हो गया, जैसा कि हमने ऊपर चर्चा की है। जबकि स्वतंत्रता-पूर्व चरण में अधिकांश आंदोलनों में महिलाओं के केवल कुछ वर्गों का वर्चस्व था, स्वतंत्रता के बाद के चरण में महिला आंदोलनों में महिलाओं के विभिन्न वर्गों की भागीदारी देखी गई है।
पश्चिम के विचारों से प्रेरित होकर, नारीवादी आंदोलन देश में गरीबी के स्तर, महिलाओं के बारे में उलझे हुए विचारों और विभिन्न क्षेत्रों और जातियों में महिलाओं की स्थिति में व्यापक अंतर के कारण प्रभाव डालने में विफल रहा। शाहबानो मामले जैसे मामलों को लैंगिक समानता के आधार के बजाय राजनीतिक रूप से देखा गया। नारीवादियों द्वारा श्रम विभाजन को अभी भी लैंगिक आधार पर देखा जाता है
और महिलाओं की स्थिति में ज़मीनी स्तर पर बदलाव का कोई आश्वासन नहीं है।