सिख और पारसी सुधार आंदोलन

19वीं सदी के तर्कवादी और प्रगतिशील विचारों ने सिख समुदाय को भी प्रभावित किया।

सिंह सभा आंदोलन 

• 1873 में अमृतसर में सिंह सभा आंदोलन की स्थापना हुई। 
• इसका उद्देश्य दोहरा था।
  • इसकी योजना आधुनिक शिक्षा के माध्यम से सिख समुदाय तक पश्चिमी ज्ञान का लाभ पहुंचाने की थी। 
  • इसने ईसाई मिशनरियों के साथ-साथ हिंदू पुनरुत्थानवादियों की  धर्मांतरण गतिविधियों का भी विरोध किया ।
• सिंह सभा आंदोलन के प्रवर्तक ज्यादातर शिक्षित मध्यम वर्ग से थे, जो पंजाब में अन्य सामाजिक-धार्मिक आंदोलनों से भी जुड़े थे। 
• सिंह सभा नेतृत्व का प्रमुख योगदान सिख शैक्षिक सम्मेलन के माध्यम से शिक्षा का सृजन करना था।
  • उनका मानना ​​था कि सिखों में सामाजिक बुराइयाँ शिक्षा की कमी के कारण हैं।
  • उनका लक्ष्य शिक्षा के प्रसार के माध्यम से सामाजिक और धार्मिक सुधार करना था। 
  • खालसा कॉलेज की स्थापना 1892 में अमृतसर में हुई थी। 
  • सभा ने पूरे पंजाब में खालसा स्कूलों और कॉलेजों का एक नेटवर्क खोला।

अकाली आंदोलन 

• उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के व्यापक सुधारवादी सिंह सभा आंदोलन से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हुए, यह विशेष अभियान अक्टूबर 1920 में शुरू हुआ जब सिरोमोनी गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (एसजीपीसी) का गठन किया गया। 
• सिख सुधारकों द्वारा बुरी सामाजिक प्रथाओं को हटाकर अपने धार्मिक स्थानों को शुद्ध करने के लिए शुरू किया गया। 
• अकाली आंदोलन का उद्देश्य सिख गुरुद्वारों को भ्रष्ट महंतों के नियंत्रण से मुक्त कराना था, जिन्हें सरकार का समर्थन प्राप्त था (सरकार ने वफादार समितियों में हेरफेर किया था, जिसमें गैर-सिख भी शामिल थे)।
  • धार्मिक स्थलों से जुड़ी संपत्ति और विशेषाधिकारों के कारण जटिल कर्मकांड और अनुष्ठान शुरू हो गए, धनी, शक्तिशाली और भ्रष्ट महंतों का उदय हुआ और उन्होंने मंदिर परिसर का दुरुपयोग किया। उन्होंने पवित्र तीर्थस्थलों में पिछड़ी जातियों के प्रवेश पर भी प्रतिबंध लगा दिया। 
  • महाराज रणजीत सिंह और अन्य सिख सरदारों ने सभी प्रसिद्ध गुरुद्वारों को समृद्ध कर-मुक्त जागीरें प्रदान की थीं। 
  • सिख धर्म के अनुयायियों ने सामाजिक विरोध के माध्यम से इन महंतों की बुरी प्रथाओं पर रोक लगाने का प्रयास किया तथा वंशानुगत महंतों के नियंत्रण से सिख तीर्थस्थानों को मुक्त कराने के लिए एक आंदोलन चलाया। 
  • दिसंबर 1920 में एसजीपीसी के एक सहायक के रूप में अकाली दल का गठन किया गया, जिसका उद्देश्य धार्मिक स्थलों पर नियंत्रण पाने के लिए जत्थों का समन्वय करना था। अकाली (“शाश्वत ईश्वर के सेवक”) नाम रणजीत सिंह के समय में आस्था की रक्षा के लिए गठित शहीद योद्धाओं के छोटे समूह से लिया गया था। 
• मार्शल लॉ और जलियांवाला बाग हत्याकांड से पहले से ही चिढ़े अकालियों का सरकार के साथ सीधा टकराव तब हुआ जब 1921 के आरंभ में सरकार ने अमृतसर के स्वर्ण मंदिर की चाबियां ले लीं और एक नया प्रबंधक नियुक्त कर दिया। 
• जब अकालियों ने विरोध किया तो सरकार ने एक बार फिर दमनकारी शासन लागू कर दिया और अकालियों ने सत्याग्रह के साथ इसका जवाब दिया।
  • अकालियों ने महंतों के विरुद्ध एक अहिंसक, असहयोग सत्याग्रह आंदोलन चलाया। यह असहयोग आंदोलन से निकटता से जुड़ गया। 
  • गांधीजी और कांग्रेस ने इस अभियान का समर्थन किया, जिसके कारण अंततः सरकार को मंदिर की चाबियाँ और प्रशासन अकालियों को सौंपना पड़ा।
  • अकाली आंदोलन को “गांधीवादी सत्याग्रह या अहिंसक प्रतिरोध कार्यक्रम का सबसे बड़ा और सबसे लंबा अनुप्रयोग” बताया गया है। 
• अमृतसर विजय के बाद पंजाब में अकाली अभियान ग्रामीण इलाकों की ओर बढ़ गया, तथा नवंबर 1922 में गुरु-का-बाग मंदिर पर नियंत्रण हासिल कर लिया गया, अर्थात असहयोग आंदोलन को औपचारिक रूप से वापस लिए जाने के काफी समय बाद।
  • जनवरी 1923 तक उन्होंने लगभग एक सौ धार्मिक स्थलों पर नियंत्रण कर लिया था, और फिर सितंबर में, जब सरकार ने अकालियों को कथित समर्थन देने के कारण नाभा रियासत के शासक को पदच्युत कर दिया , तो अकालियों ने अपने पुनर्निर्माण के लिए जैतो में एक उग्र उपनिवेश-विरोधी अभियान शुरू कर दिया।
    • अपने ग्रामीण चरण के दौरान विभिन्न स्थानों पर अकाली आंदोलन ने अहिंसक आंदोलन की सीमा को पार कर लिया और किसानों ने खुले तौर पर राज के अधिकार की अवहेलना की।
    • इस समय गांधीजी ने अपना समर्थन वापस ले लिया क्योंकि उन्हें अपदस्थ नाभा शासक के अभियान से असहमति थी। 
  • सरकार ने अब अकालियों पर भारी दबाव डाला, लेकिन अंततः सिख सैनिकों की वफादारी प्रभावित होने के डर से समझौता कर लिया। 
  • 1925 के गुरुद्वारा सुधार अधिनियम ने धार्मिक स्थलों का नियंत्रण सिख प्रबंधन को पुनः सौंप दिया, जिसे बाद में 1925 में संशोधित किया गया । 
• अकाली आंदोलन एक सचिवीय या क्षेत्रीय आंदोलन था, न कि सांप्रदायिक आंदोलन। अकाली नेताओं ने राष्ट्रीय मुक्ति संग्राम में उल्लेखनीय भूमिका निभाई, हालाँकि कभी-कभी कुछ असहमति के स्वर भी दबे रहे। 

निरंकारी आंदोलन 

• निरंकारी, (पंजाबी: “निराकार के अनुयायी” – अर्थात, ईश्वर) सिख धर्म के भीतर धार्मिक सुधार आंदोलन। 
• यह एक सुधार आंदोलन था जिसकी स्थापना बाबा दयाल दास (मृत्यु 1855) ने 1851 में उत्तर-पश्चिम पंजाब में की थी।
• बाबा दयाल दास सिख धर्म के प्रथम सुधारक थे। 
• उन्होंने कब्रों और समाधियों की पूजा को अस्वीकार किया।
  • उनका मानना ​​था कि ईश्वर निराकार है, या निरंकार है (इसलिए उनका नाम निरंकारी पड़ा)। 
  • बाबा दयाल ने मानव गुरुओं की मूर्ति पूजा के खिलाफ प्रचार किया। 
  • उन्होंने ध्यान के महत्व पर भी जोर दिया।
• निरंकारी आंदोलन का मुख्य योगदान सिख धर्मग्रंथों के आधार पर जन्म, विवाह और मृत्यु से जुड़े अनुष्ठानों का मानकीकरण करना है।
  • आनंद कारज  नामक विवाह का एक सरल संस्करण प्रस्तुत किया गया ।
  • इस प्रणाली के अंतर्गत विवाह गुरु ग्रंथ की उपस्थिति में संपन्न होता था , जिसमें पुजारी सिखों की पवित्र पुस्तक से चार प्रासंगिक भजन गाते थे। 
  • दहेज, विवाह जुलूस, शराब पीना, नाचना और अनुष्ठानों को अस्वीकार किया गया। 
• उनके पुत्र बाबा दरबारा सिंह ने अपने पिता की शिक्षाओं का प्रचार जारी रखा
• दरबारा सिंह की मृत्यु के बाद  बाबा रथजी के नाम से प्रसिद्ध रतन चंद ने यह कार्य जारी रखा।
• मुख्यधारा के सिखों के विपरीत, लेकिन नामधारियों की तरह, निरंकारी एक जीवित गुरु (आध्यात्मिक मार्गदर्शक) की सत्ता को स्वीकार करते हैं और दयाल दास और उनके उत्तराधिकारियों को गुरु के रूप में मान्यता देते हैं। 
• इसके सदस्य खालसा के उग्रवादी भाईचारे के प्रति अपनी अस्वीकृति में अन्य सिखों से भिन्न हैं। 
• इसका अनुसरण मुख्यतः शहरी व्यापारिक समुदायों में से किया जाता है। 

नामधारी आंदोलन 

• नामधारी भगवान के नाम (या नाम, जिसके कारण संप्रदाय के सदस्यों को नामधारी कहा जाता है )  के दोहराव के अलावा किसी भी धार्मिक अनुष्ठान में विश्वास नहीं करते थे ।
• उद्देश्य- सिख धर्म की पवित्रता की स्थापना 
• यह आंदोलन कूका आंदोलन के नाम से लोकप्रिय है, क्योंकि इसके अनुयायी परमानंद में चीखते (कूक) थे। 
• अंग्रेजों को भगाने के उद्देश्य से एक राजनीतिक आंदोलन की ओर अग्रसर 
• 1840 के दशक में पश्चिमी पंजाब में स्थापित – पंजाब पर ब्रिटिश विजय से कुछ समय पहले संस्थापक – भगत जवाहर मल जिन्हें सियान साहिब  के नाम से भी जाना जाता है
• मुख्यालय – NWFP में हाज़रो 
• गोबिंद सिंह को एकमात्र सच्चा गुरु घोषित किया 
• टेनेट्स –
  • जाति उन्मूलन, 
  • अंतर-विवाह पर प्रतिबंधों को समाप्त करना, 
  • मांस, शराब, नशीली दवाओं से परहेज 
• अजीबोगरीब अंदाज में पगड़ी बांधी 
• बालक सिंह ने सियान साहिब का स्थान लिया 
• बालक सिंह की मृत्यु के बाद बाबा राम सिंह नेता बने (1831)
  • उन्होंने आंदोलन का सैन्यीकरण किया – स्वयं को गुरु गोबिंद सिंह का अवतार घोषित कर दिया।
  • उन्होंने संप्रदाय की विशिष्ट शैली शुरू की, जिसमें पगड़ी पहनना, केवल सफेद हाथ से बुने हुए कपड़े से बने वस्त्र पहनना, तथा उन्मत्त होकर भजनों का जाप करना शामिल था, जो चीखों (कुक्स; इसलिए इसका नाम कूका) में परिणत होता था। 
  • राम सिंह के नेतृत्व में नामधारियों ने पंजाब में सिख शासन के पुनरुत्थान की मांग की। 
  • जनवरी 1872 में, ब्रिटिश पुलिस ने लगभग 65 नामधारियों को गिरफ्तार कर तोप से उड़ा दिया। राम सिंह को रंगून निर्वासित कर दिया गया और 1885 में वहीं उनकी मृत्यु हो गई। इस प्रकार कूका आंदोलन समाप्त हो गया।
• नामधारी खालसा के सदस्य के रूप में अपनी पहचान पर जोर देते हैं, लेकिन वे मुख्यधारा के सिख समुदाय से भिन्न हैं, क्योंकि वे आदि ग्रंथ (“प्रथम खंड”) और दशम ग्रंथ (“दसवीं पुस्तक”) के प्रति समान सम्मान रखते हैं, जो 10वें गुरु गोबिंद सिंह के अनुयायियों द्वारा संकलित एक ग्रंथ है।
  • वे इस विश्वास के लिए भी जाने जाते हैं कि जीवित गुरुओं की वंशावली गोबिंद सिंह के बाद भी जारी रही। 
  • नामधारी लोग अपने स्वयं के गुरुद्वारे (पूजा स्थल) रखते हैं तथा सख्त शाकाहार का पालन करते हैं। 

पारसी सुधार आंदोलन 

• भारत में आई परिवर्तन की बयार से पारसी समुदाय भी अप्रभावित नहीं रह सका।
• 1851 में अंग्रेज़ी-शिक्षित पारसियों के एक समूह ने “पारसियों की सामाजिक स्थिति के पुनरुद्धार और ज़रथुष्ट्र धर्म को उसकी मूल शुद्धता में पुनर्स्थापित करने” के उद्देश्य से रहनुमाई मज़्दायस्नान सभा या धार्मिक सुधार संघ की स्थापना की । यह पारसी धर्म और सामाजिक रीति-रिवाजों के आधुनिकीकरण के पक्ष में था। 
• नरोज फुरदोनजी, दादाभाई नौरोजी, केआर केम और एसएस बंगाली इस आंदोलन में सबसे आगे थे। 
• समाचार पत्र रास्ट-गोफ्टर (सत्य-कथनकर्ता) ने एसोसिएशन के संदेश का प्रचार किया।
• पारसी धार्मिक अनुष्ठानों और प्रथाओं में सुधार किया गया तथा पारसी पंथ को पुनः परिभाषित किया गया।
• सामाजिक सुधार के क्षेत्र में , समाज में पारसी महिलाओं की स्थिति में सुधार पर ध्यान केंद्रित किया गया, जैसे पर्दा प्रथा को हटाना, विवाह की आयु बढ़ाना और महिलाओं की शिक्षा।
• उन्होंने पारसी समुदाय के लिए उत्तराधिकार और विवाह के समान कानूनों के लिए भी संघर्ष किया।
• धीरे-धीरे पारसी भारतीय समाज के सबसे पश्चिमी वर्ग के रूप में उभरे।