ज़ैन-उल-आबेदीन ने 1420-1470 के बीच कश्मीर पर शासन किया। उन्हें मध्यकालीन काल के सबसे महान राजाओं में से एक माना जाता है।
उन्हें बुद्ध शाह (महान राजा) और ‘कश्मीर का अकबर’ के नाम से भी जाना जाता है।
जोनाराजा:
वह एक कश्मीरी इतिहासकार और संस्कृत कवि थे जिन्हें ज़ैन-उल-आबेदीन का संरक्षण प्राप्त था।
उन्होंने अपनी द्वितीय राजतरंगिणी लिखी जो कल्हण की राजतरंगिणी का विस्तार है तथा इसमें कश्मीर के राजाओं का इतिहास लेखक के संरक्षक जैन-उल-अबिदीन के समय तक प्रस्तुत किया गया है।
जोनाराजा का विवरण जैन-उल-आबेदीन के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत है, हालांकि वह संरक्षक का इतिहास पूरा नहीं कर सके क्योंकि उनकी मृत्यु 35वें शासनकाल में हो गई थी।
उनके शिष्य श्रीवर ने इतिहास और उनके कार्य को जारी रखा।
ज़ैन-उल-आबेदीन के शासनकाल से पहले की स्थिति:
मंगोल सरदार दुलुचा ने 1320 में कश्मीर पर विनाशकारी हमला किया और पुरुषों के सामूहिक नरसंहार का आदेश दिया, जबकि महिलाओं और बच्चों को गुलाम बनाकर मध्य एशिया के व्यापारियों को बेच दिया गया। कस्बों और गाँवों को तहस-नहस कर दिया गया, लूटा गया और आग लगा दी गई।
उनके पिता सुल्तान सिकंदर शाह (1389-1413) के शासनकाल में:
ब्राह्मणों पर तीव्र अत्याचार शुरू हो गया।
सिकंदर शाह ने आदेश दिया कि सभी ब्राह्मण और विद्वान हिंदू मुसलमान बन जाएं या घाटी छोड़ दें।
उनके मंदिरों को नष्ट कर दिया गया और सोने-चाँदी की मूर्तियों को पिघलाकर मुद्रा बना ली गई।
ज़ैन-उल-आबेदीन का शासनकाल
मंगोल आक्रमण के सौ वर्ष बाद ज़ैनुल आबिदीन (1420-70) के सिंहासनारूढ़ होने के साथ स्थिति बदल गयी।
प्रशासन :
कानून एवं व्यवस्था :
जब वह सिंहासन पर बैठा तो पूरे देश में अराजकता फैल गई।
प्रशासन ध्वस्त हो गया था।
भ्रष्टाचार चरम पर था और कानून-व्यवस्था का नामोनिशान नहीं था।
अपराधियों का बोलबाला था।
उनके लिए पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य अराजक स्थितियों में कुछ व्यवस्था लाना था।
इसके लिए उन्होंने अधिकारियों के पुराने वर्ग, पंडितों को कश्मीर लौटने के लिए प्रेरित किया, उन्हें हर सुविधा प्रदान की और उन्हें धार्मिक और नागरिक स्वतंत्रता की गारंटी दी।
राजा ने भ्रष्टाचार को पूरी तरह से समाप्त करने के लिए सभी भ्रष्ट अधिकारियों के साथ सख्ती से निपटा।
न्याय:
उन्होंने अपने लोगों के लिए कानून संहिता भी बनाई, जिसे तांबे की प्लेटों पर उत्कीर्ण किया गया तथा सार्वजनिक स्थानों और न्याय-कक्षों में प्रदर्शित किया गया।
सुल्तान सभी प्रकार की हत्या और रक्तपात से घृणा करता था और जहां तक संभव हो मृत्युदंड से बचता था।
एक न्यायाधीश के रूप में उनकी पूर्ण निष्पक्षता के कारण उनकी उदारता और सौम्य स्वभाव ने देश में किसी भी अपराध को बढ़ावा नहीं दिया।
जोनराजा के अनुसार, “हालाँकि राजा दयालु थे, फिर भी अपनी प्रजा की खातिर, उन्होंने अपने बेटे, मंत्री या किसी मित्र को भी, अगर वह दोषी होता, तो माफ़ नहीं किया। राजा के एक परम प्रिय मीर याह्या ने नशे में अपनी पत्नी की हत्या कर दी थी। हालाँकि वह राजा का बहुत करीबी था, फिर भी उसे दोषी ठहराया गया और उसे फाँसी दे दी गई।”
कल्याणकारी कार्य :
सुल्तान ने अनेक धर्मार्थ संस्थाएं भी स्थापित कीं तथा गरीबों और अशक्तों के बीच निःशुल्क भोजन वितरित किया।
राहत कार्य:
उनके शासनकाल के अंत में कश्मीर में बहुत भयंकर अकाल पड़ा।
इसका कारण समय से पहले हुई बर्फबारी थी, जिससे पूरी तरह पकी हुई धान की फसल नष्ट हो गई।
दुर्भाग्यवश, उसके बाद की सर्दी भी बहुत कठोर थी।
बड़ी संख्या में लोग मारे गये।
राजा ने लोगों की पीड़ा को कम करने के लिए हर संभव प्रयास किया।
सामान्य स्थिति बहाल होने के बाद, राजा ने उन सभी कालाबाजारियों और जमाखोरों को दंडित किया, जिन्होंने उस कठिन समय के दौरान लोगों को ठगा था और उनसे वसूला गया अतिरिक्त धन वापस कर दिया गया।
भविष्य में बाढ़ (जिसने दो वर्षों के अकाल के बाद कश्मीर को तबाह कर दिया) की घटना को रोकने के लिए:
राजा ने शहर को हरि पर्वत के आसपास ऊंचे स्थानों की ओर विस्तारित करने का निर्णय लिया ।
इस प्रकार उन्होंने अपना नया शहर बसाया जो आज भी नौशहर के नाम से जाना जाता है ।
धर्म :
वह अन्य धर्मों के प्रति अत्यधिक सहिष्णु थे।
उन्होंने कश्मीर को वास्तविक स्वर्ग बनाया, जहां सभी धर्मों और राष्ट्रीयताओं के लोग एक साथ मिलते थे और एक-दूसरे के सुख-दुख बांटते थे।
अपने पिता सिकंदर की नीति के कारण, अधिकांश हिंदू अपने साथ धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों ही तरह की बहुमूल्य पुस्तकें लेकर कश्मीर छोड़ गए थे।
ज़ैन-उल-अबिदीन गद्दी पर बैठने से पहले हिंदुओं में लोकप्रिय थे।
गद्दी पर बैठने के बाद, उन्होंने कश्मीर से भागे हुए सभी गैर-मुसलमानों को वापस कश्मीर ले आए। जो लोग हिंदू धर्म में वापस लौटना चाहते थे, या अपनी जान बचाने के लिए मुसलमान बनने का नाटक कर रहे थे, उन्हें ऐसा करने की आज़ादी दी गई।
उन्होंने उन्हें न्यायपूर्ण प्रशासन की गारंटी देने के लिए कुछ कानून बनाए तथा उनके मामलों की सुनवाई भी उनके अपने कानूनों और रीति-रिवाजों के अनुसार की।
सिकंदर और सुहा भट्ट द्वारा लागू किये गए उत्पीड़नात्मक उपायों को रद्द कर दिया गया तथा सभी धर्मों के प्रति सामान्य सहिष्णुता की घोषणा की गई।
पिछले शासनकाल में ध्वस्त किये गये अनेक मंदिरों का पुनर्निर्माण किया गया तथा नये मंदिर बनाने की अनुमति दी गयी।
एक सौ साल से भी अधिक समय बाद अबुल फजल ने बताया कि कश्मीर में एक सौ पचास भव्य मंदिर थे।
उन्होंने उनके पुस्तकालयों और अनुदानों को बहाल किया, जिनका लाभ हिंदुओं को मिलता था।
गायों की हत्या पर दंड लगाया गया तथा जिजिया को समाप्त कर दिया गया।
हिंदुओं की इच्छा का सम्मान करते हुए सती प्रथा पर प्रतिबंध हटा लिया गया।
नागों की हत्या भी निषिद्ध थी और राजा अन्य तीर्थयात्रियों के साथ वार्षिक नागयात्रा महोत्सव में भाग लेते थे तथा हजारों तपस्वियों और ब्राह्मणों को भोजन कराते थे।
अपने पिता के शासनकाल में हिंदुओं के प्रति किये गये अन्याय के प्रायश्चित के लिए उन्होंने पूर्ववर्ती शासनकाल में मारे गये ब्राह्मणों की विधवाओं के लिए घर बनवाये।
उन्होंने कई विद्वान और अनुभवी हिंदुओं को उच्च पदों पर नियुक्त किया, जिन्होंने उनके आदेश पर नई दरबारी भाषा फ़ारसी का अध्ययन किया।
श्रीया भट्ट न्याय मंत्री और दरबारी चिकित्सक थीं।
उनकी पहली दो रानियाँ हिंदू थीं, जो जम्मू के राजा की पुत्रियाँ थीं। वे उनके चारों पुत्रों की माताएँ थीं।
वास्तुकला :
सुल्तान एक महान निर्माता थे। उनके कई कस्बों, गाँवों, नहरों और पुलों के अवशेष आज भी मौजूद हैं और उन पर उनका नाम अंकित है।
उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि ज़ैना लंका थी – वुलूर झील में कृत्रिम द्वीप जिस पर उन्होंने अपना महल और मस्जिद बनवाई।
सुल्तान ने ज़ैंगीर , ज़ैनकेट और ज़ैनपुर शहरों की भी स्थापना की ।
नहरें :
करेवा की उपजाऊ लेकिन सूखी मिट्टी का उपयोग करना।
उनमें से कुछ उत्पलपुर, नंदशैला, बिजभीरा हैं।
इससे घाटी में कृषि उत्पादन को जबरदस्त बढ़ावा मिला।
पुल :
उन्होंने कई पुलों का निर्माण कराया, जिनमें श्रीनगर का पहला लकड़ी का पुल भी शामिल है, जिसे आज भी ज़ैनकदल के नाम से जाना जाता है (जिसे अब कंक्रीट के पुल से बदल दिया गया है)।
उनके एक इंजीनियर, दमारा काच ने एक पक्की सड़क का निर्माण किया जिसका उपयोग बारिश में भी किया जा सकता था।
महल :
उन्हें लकड़ी की वास्तुकला का बहुत शौक था और उन्होंने जैनगिरी में राजदान और जैन दाब महलों का निर्माण कराया ।
ये बहुत सुन्दर और कलात्मक इमारतें थीं।
विश्राम गृह:
यात्रियों के लिए कई खूबसूरत उद्यान बनाए गए , जैसे कि बागी ज़ैनागिरी, बागी ज़ैना दब।
साहित्य और शिक्षा :
उन्होंने कई स्कूल, कॉलेज और एक आवासीय विश्वविद्यालय की स्थापना की।
वह कश्मीर को ज्ञान और शिक्षा का स्रोत बनाना चाहते थे।
उन्होंने जोनाराजा, श्रीवारा, सोमा पंडित और बोधि भट्ट जैसे संस्कृत विद्वानों को संरक्षण दिया।
सोमा पंडित ने अपनी पुस्तक ज़ैना चरित में ज़ैन-उल-अबिदीन के जीवन का विवरण लिखा है।
महाभारत और कल्हण के कश्मीर के इतिहास, राजतरंगिणी जैसे कई संस्कृत ग्रंथों का फारसी में अनुवाद किया गया।
कई फ़ारसी और अरबी कृतियों का अन्य भाषाओं में भी अनुवाद किया गया।
उन्होंने फ़ारसी और अरबी विद्वानों को भी संरक्षण दिया।
उन्होंने वैदों और हकीमों को भी संरक्षण दिया, जिनमें श्री भट्ट और कर्पूर भट्ट प्रमुख थे। मध्य एशिया से कई हकीम उनके दरबार में आते थे।
वह स्वयं एक विद्वान व्यक्ति थे।
वह फ़ारसी, कश्मीरी, संस्कृत और तिब्बती भाषाओं में पारंगत थे।
वह स्वयं कविता रचना में बहुत अच्छे थे।
राजा ने छात्रों को शिक्षक, पुस्तकें, मकान, भोजन और धन उपलब्ध कराकर उनकी मदद की तथा उन्होंने सभी क्षेत्रों में शिक्षा की सीमाओं का विस्तार किया।
सैन्य और कूटनीति :
सुल्तान ने अपनी सेना को पुनर्गठित किया और उसे एक दुर्जेय शक्ति बना दिया जिसका उपयोग उसने पंजाब और पश्चिमी तिब्बत पर पुनः विजय पाने के लिए किया।
कश्मीर का एकीकरण –
सुल्तान एक महान योद्धा था, उसने लाकख के मंगोल आक्रमण को हराया, बाल्टिस्तान क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और जम्मू, राजौरी आदि पर नियंत्रण रखा, इस प्रकार, कश्मीर राज्य को एकीकृत किया।
वह उन क्षेत्रों के शासकों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखते थे जिन पर उन्हें कोई ऐतिहासिक नियंत्रण विरासत में नहीं मिला था।
अभिलेखों से पता चलता है कि उन्होंने उपहार भी दिये और प्राप्त भी किये।
उन्होंने टिप्पणी की कि बहुमूल्य पत्थरों का मूल उपहार उनके लिए किसी विद्वान प्रकृति के उपहार की तुलना में कम रुचिकर था।
उन्होंने खुरासान, तुर्किस्तान, मिस्र, मक्का, तिब्बत आदि पड़ोसी शासकों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा और कश्मीर राज्य में एक बड़े क्षेत्र को भी शामिल किया।
उन्होंने मिस्र, ग्वालियर, मक्का, बंगाल, सिंध, गुजरात और अन्य स्थानों पर शासन करने वालों के साथ भी अपने दूतावासों का आदान-प्रदान किया।
आर्थिक विकास:
रोज़गार :
यह समझते हुए कि अपराध बेरोजगारी और गरीबी से जुड़ा हुआ है, उन्होंने कई कदम उठाए ताकि विभिन्न क्षेत्रों में सभी पात्र व्यक्तियों को उपयुक्त रोजगार की गारंटी दी जा सके।
कृषि विकास :
सुल्तान ने बांधों और नहरों का निर्माण करके कश्मीर के कृषि विकास में योगदान दिया।
अकाल और अन्य प्राकृतिक आपदाओं के दौरान किसानों को ऋण, अनाज और चारे के रूप में राहत प्रदान की गई।
भूमि मूल्यांकन में संशोधन :
लम्बे समय तक अराजकता तथा जीवन एवं सम्पत्ति की असुरक्षा के कारण किसानों ने अधिकांश भूमि को बिना जोते छोड़ दिया था।
ज़ैन-उल-अबिदीन का पहला बड़ा सुधार भूमि मूल्यांकन का संशोधन था।
उन्होंने कुछ स्थानों पर इसे कुल उपज का एक चौथाई तथा अन्य स्थानों पर सातवां हिस्सा कर दिया।
संरक्षित किसान :
किसानों को राजस्व अधिकारियों के उत्पीड़न से बचाने के लिए एक कानून बनाया गया, जिसके तहत राजस्व अधिकारियों को उनसे कोई भी उपहार स्वीकार करने से रोक दिया गया।
पंजीकरण की प्रणाली :
इसे संपत्ति में धोखाधड़ी वाले लेनदेन को रोकने के लिए शुरू किया गया था।
कृषि संबंधी अभिलेख बनाए रखे गए।
व्यावसायिक अखंडता और मूल्य विनियमन:
उन्होंने सही माप और वजन की शुरुआत की और कारीगरों और व्यापारियों को धोखाधड़ी और ठगी न करने की शपथ दिलाई।
इस प्रकार उन्होंने वाणिज्यिक नैतिकता और अखंडता को बढ़ावा दिया।
मूल्य नियंत्रण:
उन्होंने बाजार पर नियंत्रण लागू किया और वस्तुओं की कीमतें निश्चित कर दीं।
व्यापारियों और कारोबारियों को निर्धारित मूल्य पर वस्तुएं बेचने के लिए कहा गया।
सुल्तान ने उन वस्तुओं के आयात पर भी सब्सिडी दी जो राज्य में दुर्लभ थीं।
मुद्रा सुधार:
उन्होंने मुद्रा को स्थिर किया जो उनके पूर्ववर्तियों के शासनकाल के दौरान कमजोर हो गयी थी।
उन्होंने देश के व्यापार और वाणिज्य का विकास किया।
कला और शिल्प :
उन्होंने विदेशी कलाकारों और शिल्पकारों को हर प्रकार का संरक्षण प्रदान किया, जिसके कारण बड़ी संख्या में कलाकार और शिल्पकार घाटी में आये।
उन्होंने अपने विषयों को कला में प्रशिक्षित करने के लिए समरकंद से बड़ी संख्या में सक्षम शिक्षकों और शिल्पकारों को आमंत्रित किया।
शुरू की गई कुछ हस्तशिल्पों में कालीन बुनाई, पेपर माचे, रेशम, कागज बनाना आदि शामिल हैं।
कश्मीरी कारीगरों ने इन कलाओं को इस स्तर तक उन्नत और परिपूर्ण किया कि उनकी ख्याति पूरे एशिया और यहां तक कि यूरोप तक फैल गई।
लेखक पंडित आनंद कौल के अनुसार, जैन-उल-अबिदीन ने कश्मीर को उद्योग के एक मुस्कुराते हुए बगीचे में बदल दिया।
उनके शासनकाल के दौरान निम्नलिखित क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति हुई,
कांच बनाना,
रेशम, शॉल और कालीन बुनाई,
लकड़ी की नक्काशी,
पत्थर काटना और पॉलिश करना,
बोतल बनाना,
सोना पीटना,
कागज़ बनाना और
पुस्तक जिल्दसाज़ी.
उन्होंने शॉल बनाने की कला को प्रोत्साहित किया, जिसके लिए कश्मीर इतना प्रसिद्ध है। कहा जाता है कि उन्होंने कश्मीर में पश्मीना ऊन उद्योग की स्थापना की थी।
इन कलाओं और शिल्पों के आगमन से पहले, कश्मीर औद्योगिक क्षेत्र में इतना पिछड़ा था कि घाटी में स्वदेशी करघे भी नहीं मिलते थे। इसे फ़ारसी कारीगरों ने शुरू किया था। उनके काल में ही पहली बार बुनकरों के ब्रश और करघे और रेशमी कपड़े की बुनाई का प्रचलन शुरू हुआ।
देश में पुल बनाने की कला भी ज़ैनुल आबिदीन के समय के फ़ारसी कलाकारों की देन थी।
स्थानीय लोगों को कागज बनाने और पुस्तक जिल्दसाजी की कला में प्रशिक्षित करने के लिए, सुल्तान ने दो व्यक्तियों को कश्मीर से समरकंद भेजा ताकि वे इन कलाओं और शिल्पों का प्रशिक्षण प्राप्त कर सकें।
समरकंद में अपने प्रवास के दौरान, उनमें से एक ने कागज बनाने की कला सीखी, जबकि दूसरे ने पुस्तक जिल्दसाजी सीखी।
आतिशबाजी और मस्कट बनाना:
आतिशबाजी और मस्कट बनाने की कला भी उनके समय में शुरू हुई थी, और हबीब नामक एक व्यक्ति को इस उद्देश्य के लिए प्रशिक्षित किया गया था।
सुल्तान के प्रयासों के कारण ही कई स्थानीय लोगों ने आग बनाने की कला सीखी और परिणामस्वरूप स्थानीय स्तर पर नए हथियार बनाए गए।
संगीत:
कश्मीरी लोग फारस के गायन और वाद्य संगीत से भी मोहित थे।
रबाब, सितार, दुहल, सनरे, डफ आदि जैसे वाद्ययंत्र भी जैनुल आबिदीन के समय में आप्रवासियों द्वारा पेश किए गए थे।
उन्हें विद्या, संगीत और नृत्य का बहुत शौक था। यह सुनकर ग्वालियर के राजा ने उन्हें संगीत पर दो दुर्लभ संस्कृत कृतियाँ भेजीं।
नाटक और नृत्य:
उन्होंने नाटक और नृत्य कला को पुनः प्रस्तुत किया जो सिकंदर के शुद्धतावाद के कारण नष्ट हो गयी थी।
सुल्तान ज़ानीउल आबिदीन ने समानता और न्याय के साथ शासन किया और लोगों की भौतिक समृद्धि में सुधार किया।
ठीक ही ज़ैनुल आबिदीन को कश्मीर का बुदशाह उपनाम दिया गया था।
उनके शानदार योगदान के कारण उनका नाम आज भी सच्चे सम्मान के साथ याद किया जाता है।
ज़ैन-उल-आबेदीन ने 1420-1470 के बीच कश्मीर पर शासन किया। उन्हें मध्यकालीन काल के सबसे महान राजाओं में से एक माना जाता है।
उन्हें बुद्ध शाह (महान राजा) और ‘कश्मीर का अकबर’ के नाम से भी जाना जाता है।
जोनाराजा:
वह एक कश्मीरी इतिहासकार और संस्कृत कवि थे जिन्हें ज़ैन-उल-आबेदीन का संरक्षण प्राप्त था।
उन्होंने अपनी द्वितीय राजतरंगिणी लिखी जो कल्हण की राजतरंगिणी का विस्तार है तथा इसमें कश्मीर के राजाओं का इतिहास लेखक के संरक्षक जैन-उल-अबिदीन के समय तक प्रस्तुत किया गया है।
जोनाराजा का विवरण जैन-उल-आबेदीन के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत है, हालांकि वह संरक्षक का इतिहास पूरा नहीं कर सके क्योंकि उनकी मृत्यु 35वें शासनकाल में हो गई थी।
उनके शिष्य श्रीवर ने इतिहास और उनके कार्य को जारी रखा।
ज़ैन-उल-आबेदीन के शासनकाल से पहले की स्थिति:
मंगोल सरदार दुलुचा ने 1320 में कश्मीर पर विनाशकारी हमला किया और पुरुषों के सामूहिक नरसंहार का आदेश दिया, जबकि महिलाओं और बच्चों को गुलाम बनाकर मध्य एशिया के व्यापारियों को बेच दिया गया। कस्बों और गाँवों को तहस-नहस कर दिया गया, लूटा गया और आग लगा दी गई।
उनके पिता सुल्तान सिकंदर शाह (1389-1413) के शासनकाल में:
ब्राह्मणों पर तीव्र अत्याचार शुरू हो गया।
सिकंदर शाह ने आदेश दिया कि सभी ब्राह्मण और विद्वान हिंदू मुसलमान बन जाएं या घाटी छोड़ दें।
उनके मंदिरों को नष्ट कर दिया गया और सोने-चाँदी की मूर्तियों को पिघलाकर मुद्रा बना ली गई।
ज़ैन-उल-आबेदीन का शासनकाल
मंगोल आक्रमण के सौ वर्ष बाद ज़ैनुल आबिदीन (1420-70) के सिंहासनारूढ़ होने के साथ स्थिति बदल गयी।
प्रशासन :
कानून एवं व्यवस्था :
जब वह सिंहासन पर बैठा तो पूरे देश में अराजकता फैल गई।
प्रशासन ध्वस्त हो गया था।
भ्रष्टाचार चरम पर था और कानून-व्यवस्था का नामोनिशान नहीं था।
अपराधियों का बोलबाला था।
उनके लिए पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य अराजक स्थितियों में कुछ व्यवस्था लाना था।
इसके लिए उन्होंने अधिकारियों के पुराने वर्ग, पंडितों को कश्मीर लौटने के लिए प्रेरित किया, उन्हें हर सुविधा प्रदान की और उन्हें धार्मिक और नागरिक स्वतंत्रता की गारंटी दी।
राजा ने भ्रष्टाचार को पूरी तरह से समाप्त करने के लिए सभी भ्रष्ट अधिकारियों के साथ सख्ती से निपटा।
न्याय:
उन्होंने अपने लोगों के लिए कानून संहिता भी बनाई, जिसे तांबे की प्लेटों पर उत्कीर्ण किया गया तथा सार्वजनिक स्थानों और न्याय-कक्षों में प्रदर्शित किया गया।
सुल्तान सभी प्रकार की हत्या और रक्तपात से घृणा करता था और जहां तक संभव हो मृत्युदंड से बचता था।
एक न्यायाधीश के रूप में उनकी पूर्ण निष्पक्षता के कारण उनकी उदारता और सौम्य स्वभाव ने देश में किसी भी अपराध को बढ़ावा नहीं दिया।
जोनराजा के अनुसार, “हालाँकि राजा दयालु थे, फिर भी अपनी प्रजा की खातिर, उन्होंने अपने बेटे, मंत्री या किसी मित्र को भी, अगर वह दोषी होता, तो माफ़ नहीं किया। राजा के एक परम प्रिय मीर याह्या ने नशे में अपनी पत्नी की हत्या कर दी थी। हालाँकि वह राजा का बहुत करीबी था, फिर भी उसे दोषी ठहराया गया और उसे फाँसी दे दी गई।”
कल्याणकारी कार्य :
सुल्तान ने अनेक धर्मार्थ संस्थाएं भी स्थापित कीं तथा गरीबों और अशक्तों के बीच निःशुल्क भोजन वितरित किया।
राहत कार्य:
उनके शासनकाल के अंत में कश्मीर में बहुत भयंकर अकाल पड़ा।
इसका कारण समय से पहले हुई बर्फबारी थी, जिससे पूरी तरह पकी हुई धान की फसल नष्ट हो गई।
दुर्भाग्यवश, उसके बाद की सर्दी भी बहुत कठोर थी।
बड़ी संख्या में लोग मारे गये।
राजा ने लोगों की पीड़ा को कम करने के लिए हर संभव प्रयास किया।
सामान्य स्थिति बहाल होने के बाद, राजा ने उन सभी कालाबाजारियों और जमाखोरों को दंडित किया, जिन्होंने उस कठिन समय के दौरान लोगों को ठगा था और उनसे वसूला गया अतिरिक्त धन वापस कर दिया गया।
भविष्य में बाढ़ (जिसने दो वर्षों के अकाल के बाद कश्मीर को तबाह कर दिया) की घटना को रोकने के लिए:
राजा ने शहर को हरि पर्वत के आसपास ऊंचे स्थानों की ओर विस्तारित करने का निर्णय लिया ।
इस प्रकार उन्होंने अपना नया शहर बसाया जो आज भी नौशहर के नाम से जाना जाता है ।
धर्म :
वह अन्य धर्मों के प्रति अत्यधिक सहिष्णु थे।
उन्होंने कश्मीर को वास्तविक स्वर्ग बनाया, जहां सभी धर्मों और राष्ट्रीयताओं के लोग एक साथ मिलते थे और एक-दूसरे के सुख-दुख बांटते थे।
अपने पिता सिकंदर की नीति के कारण, अधिकांश हिंदू अपने साथ धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों ही तरह की बहुमूल्य पुस्तकें लेकर कश्मीर छोड़ गए थे।
ज़ैन-उल-अबिदीन गद्दी पर बैठने से पहले हिंदुओं में लोकप्रिय थे।
गद्दी पर बैठने के बाद, उन्होंने कश्मीर से भागे हुए सभी गैर-मुसलमानों को वापस कश्मीर ले आए। जो लोग हिंदू धर्म में वापस लौटना चाहते थे, या अपनी जान बचाने के लिए मुसलमान बनने का नाटक कर रहे थे, उन्हें ऐसा करने की आज़ादी दी गई।
उन्होंने उन्हें न्यायपूर्ण प्रशासन की गारंटी देने के लिए कुछ कानून बनाए तथा उनके मामलों की सुनवाई भी उनके अपने कानूनों और रीति-रिवाजों के अनुसार की।
सिकंदर और सुहा भट्ट द्वारा लागू किये गए उत्पीड़नात्मक उपायों को रद्द कर दिया गया तथा सभी धर्मों के प्रति सामान्य सहिष्णुता की घोषणा की गई।
पिछले शासनकाल में ध्वस्त किये गये अनेक मंदिरों का पुनर्निर्माण किया गया तथा नये मंदिर बनाने की अनुमति दी गयी।
एक सौ साल से भी अधिक समय बाद अबुल फजल ने बताया कि कश्मीर में एक सौ पचास भव्य मंदिर थे।
उन्होंने उनके पुस्तकालयों और अनुदानों को बहाल किया, जिनका लाभ हिंदुओं को मिलता था।
गायों की हत्या पर दंड लगाया गया तथा जिजिया को समाप्त कर दिया गया।
हिंदुओं की इच्छा का सम्मान करते हुए सती प्रथा पर प्रतिबंध हटा लिया गया।
नागों की हत्या भी निषिद्ध थी और राजा अन्य तीर्थयात्रियों के साथ वार्षिक नागयात्रा महोत्सव में भाग लेते थे तथा हजारों तपस्वियों और ब्राह्मणों को भोजन कराते थे।
अपने पिता के शासनकाल में हिंदुओं के प्रति किये गये अन्याय के प्रायश्चित के लिए उन्होंने पूर्ववर्ती शासनकाल में मारे गये ब्राह्मणों की विधवाओं के लिए घर बनवाये।
उन्होंने कई विद्वान और अनुभवी हिंदुओं को उच्च पदों पर नियुक्त किया, जिन्होंने उनके आदेश पर नई दरबारी भाषा फ़ारसी का अध्ययन किया।
श्रीया भट्ट न्याय मंत्री और दरबारी चिकित्सक थीं।
उनकी पहली दो रानियाँ हिंदू थीं, जो जम्मू के राजा की पुत्रियाँ थीं। वे उनके चारों पुत्रों की माताएँ थीं।
वास्तुकला :
सुल्तान एक महान निर्माता थे। उनके कई कस्बों, गाँवों, नहरों और पुलों के अवशेष आज भी मौजूद हैं और उन पर उनका नाम अंकित है।
उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि ज़ैना लंका थी – वुलूर झील में कृत्रिम द्वीप जिस पर उन्होंने अपना महल और मस्जिद बनवाई।
सुल्तान ने ज़ैंगीर , ज़ैनकेट और ज़ैनपुर शहरों की भी स्थापना की ।
नहरें :
करेवा की उपजाऊ लेकिन सूखी मिट्टी का उपयोग करना।
उनमें से कुछ उत्पलपुर, नंदशैला, बिजभीरा हैं।
इससे घाटी में कृषि उत्पादन को जबरदस्त बढ़ावा मिला।
पुल :
उन्होंने कई पुलों का निर्माण कराया, जिनमें श्रीनगर का पहला लकड़ी का पुल भी शामिल है, जिसे आज भी ज़ैनकदल के नाम से जाना जाता है (जिसे अब कंक्रीट के पुल से बदल दिया गया है)।
उनके एक इंजीनियर, दमारा काच ने एक पक्की सड़क का निर्माण किया जिसका उपयोग बारिश में भी किया जा सकता था।
महल :
उन्हें लकड़ी की वास्तुकला का बहुत शौक था और उन्होंने जैनगिरी में राजदान और जैन दाब महलों का निर्माण कराया ।
ये बहुत सुन्दर और कलात्मक इमारतें थीं।
विश्राम गृह:
यात्रियों के लिए कई खूबसूरत उद्यान बनाए गए , जैसे कि बागी ज़ैनागिरी, बागी ज़ैना दब।
साहित्य और शिक्षा :
उन्होंने कई स्कूल, कॉलेज और एक आवासीय विश्वविद्यालय की स्थापना की।
वह कश्मीर को ज्ञान और शिक्षा का स्रोत बनाना चाहते थे।
उन्होंने जोनाराजा, श्रीवारा, सोमा पंडित और बोधि भट्ट जैसे संस्कृत विद्वानों को संरक्षण दिया।
सोमा पंडित ने अपनी पुस्तक ज़ैना चरित में ज़ैन-उल-अबिदीन के जीवन का विवरण लिखा है।
महाभारत और कल्हण के कश्मीर के इतिहास, राजतरंगिणी जैसे कई संस्कृत ग्रंथों का फारसी में अनुवाद किया गया।
कई फ़ारसी और अरबी कृतियों का अन्य भाषाओं में भी अनुवाद किया गया।
उन्होंने फ़ारसी और अरबी विद्वानों को भी संरक्षण दिया।
उन्होंने वैदों और हकीमों को भी संरक्षण दिया, जिनमें श्री भट्ट और कर्पूर भट्ट प्रमुख थे। मध्य एशिया से कई हकीम उनके दरबार में आते थे।
वह स्वयं एक विद्वान व्यक्ति थे।
वह फ़ारसी, कश्मीरी, संस्कृत और तिब्बती भाषाओं में पारंगत थे।
वह स्वयं कविता रचना में बहुत अच्छे थे।
राजा ने छात्रों को शिक्षक, पुस्तकें, मकान, भोजन और धन उपलब्ध कराकर उनकी मदद की तथा उन्होंने सभी क्षेत्रों में शिक्षा की सीमाओं का विस्तार किया।
सैन्य और कूटनीति :
सुल्तान ने अपनी सेना को पुनर्गठित किया और उसे एक दुर्जेय शक्ति बना दिया जिसका उपयोग उसने पंजाब और पश्चिमी तिब्बत पर पुनः विजय पाने के लिए किया।
कश्मीर का एकीकरण –
सुल्तान एक महान योद्धा था, उसने लाकख के मंगोल आक्रमण को हराया, बाल्टिस्तान क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और जम्मू, राजौरी आदि पर नियंत्रण रखा, इस प्रकार, कश्मीर राज्य को एकीकृत किया।
वह उन क्षेत्रों के शासकों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखते थे जिन पर उन्हें कोई ऐतिहासिक नियंत्रण विरासत में नहीं मिला था।
अभिलेखों से पता चलता है कि उन्होंने उपहार भी दिये और प्राप्त भी किये।
उन्होंने टिप्पणी की कि बहुमूल्य पत्थरों का मूल उपहार उनके लिए किसी विद्वान प्रकृति के उपहार की तुलना में कम रुचिकर था।
उन्होंने खुरासान, तुर्किस्तान, मिस्र, मक्का, तिब्बत आदि पड़ोसी शासकों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा और कश्मीर राज्य में एक बड़े क्षेत्र को भी शामिल किया।
उन्होंने मिस्र, ग्वालियर, मक्का, बंगाल, सिंध, गुजरात और अन्य स्थानों पर शासन करने वालों के साथ भी अपने दूतावासों का आदान-प्रदान किया।
आर्थिक विकास:
रोज़गार :
यह समझते हुए कि अपराध बेरोजगारी और गरीबी से जुड़ा हुआ है, उन्होंने कई कदम उठाए ताकि विभिन्न क्षेत्रों में सभी पात्र व्यक्तियों को उपयुक्त रोजगार की गारंटी दी जा सके।
कृषि विकास :
सुल्तान ने बांधों और नहरों का निर्माण करके कश्मीर के कृषि विकास में योगदान दिया।
अकाल और अन्य प्राकृतिक आपदाओं के दौरान किसानों को ऋण, अनाज और चारे के रूप में राहत प्रदान की गई।
भूमि मूल्यांकन में संशोधन :
लम्बे समय तक अराजकता तथा जीवन एवं सम्पत्ति की असुरक्षा के कारण किसानों ने अधिकांश भूमि को बिना जोते छोड़ दिया था।
ज़ैन-उल-अबिदीन का पहला बड़ा सुधार भूमि मूल्यांकन का संशोधन था।
उन्होंने कुछ स्थानों पर इसे कुल उपज का एक चौथाई तथा अन्य स्थानों पर सातवां हिस्सा कर दिया।
संरक्षित किसान :
किसानों को राजस्व अधिकारियों के उत्पीड़न से बचाने के लिए एक कानून बनाया गया, जिसके तहत राजस्व अधिकारियों को उनसे कोई भी उपहार स्वीकार करने से रोक दिया गया।
पंजीकरण की प्रणाली :
इसे संपत्ति में धोखाधड़ी वाले लेनदेन को रोकने के लिए शुरू किया गया था।
कृषि संबंधी अभिलेख बनाए रखे गए।
व्यावसायिक अखंडता और मूल्य विनियमन:
उन्होंने सही माप और वजन की शुरुआत की और कारीगरों और व्यापारियों को धोखाधड़ी और ठगी न करने की शपथ दिलाई।
इस प्रकार उन्होंने वाणिज्यिक नैतिकता और अखंडता को बढ़ावा दिया।
मूल्य नियंत्रण:
उन्होंने बाजार पर नियंत्रण लागू किया और वस्तुओं की कीमतें निश्चित कर दीं।
व्यापारियों और कारोबारियों को निर्धारित मूल्य पर वस्तुएं बेचने के लिए कहा गया।
सुल्तान ने उन वस्तुओं के आयात पर भी सब्सिडी दी जो राज्य में दुर्लभ थीं।
मुद्रा सुधार:
उन्होंने मुद्रा को स्थिर किया जो उनके पूर्ववर्तियों के शासनकाल के दौरान कमजोर हो गयी थी।
उन्होंने देश के व्यापार और वाणिज्य का विकास किया।
कला और शिल्प :
उन्होंने विदेशी कलाकारों और शिल्पकारों को हर प्रकार का संरक्षण प्रदान किया, जिसके कारण बड़ी संख्या में कलाकार और शिल्पकार घाटी में आये।
उन्होंने अपने विषयों को कला में प्रशिक्षित करने के लिए समरकंद से बड़ी संख्या में सक्षम शिक्षकों और शिल्पकारों को आमंत्रित किया।
शुरू की गई कुछ हस्तशिल्पों में कालीन बुनाई, पेपर माचे, रेशम, कागज बनाना आदि शामिल हैं।
कश्मीरी कारीगरों ने इन कलाओं को इस स्तर तक उन्नत और परिपूर्ण किया कि उनकी ख्याति पूरे एशिया और यहां तक कि यूरोप तक फैल गई।
लेखक पंडित आनंद कौल के अनुसार, जैन-उल-अबिदीन ने कश्मीर को उद्योग के एक मुस्कुराते हुए बगीचे में बदल दिया।
उनके शासनकाल के दौरान निम्नलिखित क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति हुई,
कांच बनाना,
रेशम, शॉल और कालीन बुनाई,
लकड़ी की नक्काशी,
पत्थर काटना और पॉलिश करना,
बोतल बनाना,
सोना पीटना,
कागज़ बनाना और
पुस्तक जिल्दसाज़ी.
उन्होंने शॉल बनाने की कला को प्रोत्साहित किया, जिसके लिए कश्मीर इतना प्रसिद्ध है। कहा जाता है कि उन्होंने कश्मीर में पश्मीना ऊन उद्योग की स्थापना की थी।
इन कलाओं और शिल्पों के आगमन से पहले, कश्मीर औद्योगिक क्षेत्र में इतना पिछड़ा था कि घाटी में स्वदेशी करघे भी नहीं मिलते थे। इसे फ़ारसी कारीगरों ने शुरू किया था। उनके काल में ही पहली बार बुनकरों के ब्रश और करघे और रेशमी कपड़े की बुनाई का प्रचलन शुरू हुआ।
देश में पुल बनाने की कला भी ज़ैनुल आबिदीन के समय के फ़ारसी कलाकारों की देन थी।
स्थानीय लोगों को कागज बनाने और पुस्तक जिल्दसाजी की कला में प्रशिक्षित करने के लिए, सुल्तान ने दो व्यक्तियों को कश्मीर से समरकंद भेजा ताकि वे इन कलाओं और शिल्पों का प्रशिक्षण प्राप्त कर सकें।
समरकंद में अपने प्रवास के दौरान, उनमें से एक ने कागज बनाने की कला सीखी, जबकि दूसरे ने पुस्तक जिल्दसाजी सीखी।
आतिशबाजी और मस्कट बनाना:
आतिशबाजी और मस्कट बनाने की कला भी उनके समय में शुरू हुई थी, और हबीब नामक एक व्यक्ति को इस उद्देश्य के लिए प्रशिक्षित किया गया था।
सुल्तान के प्रयासों के कारण ही कई स्थानीय लोगों ने आग बनाने की कला सीखी और परिणामस्वरूप स्थानीय स्तर पर नए हथियार बनाए गए।
संगीत:
कश्मीरी लोग फारस के गायन और वाद्य संगीत से भी मोहित थे।
रबाब, सितार, दुहल, सनरे, डफ आदि जैसे वाद्ययंत्र भी जैनुल आबिदीन के समय में आप्रवासियों द्वारा पेश किए गए थे।
उन्हें विद्या, संगीत और नृत्य का बहुत शौक था। यह सुनकर ग्वालियर के राजा ने उन्हें संगीत पर दो दुर्लभ संस्कृत कृतियाँ भेजीं।
नाटक और नृत्य:
उन्होंने नाटक और नृत्य कला को पुनः प्रस्तुत किया जो सिकंदर के शुद्धतावाद के कारण नष्ट हो गयी थी।
सुल्तान ज़ानीउल आबिदीन ने समानता और न्याय के साथ शासन किया और लोगों की भौतिक समृद्धि में सुधार किया।
ठीक ही ज़ैनुल आबिदीन को कश्मीर का बुदशाह उपनाम दिया गया था।
उनके शानदार योगदान के कारण उनका नाम आज भी सच्चे सम्मान के साथ याद किया जाता है।
