मौजूदा व्यवस्था के प्रति असंतोष का एक तत्व हर समाज में पाया जा सकता है। असंतोष गरीबी, सामाजिक भेदभाव, शोषण या विशेषाधिकार की कमी के कारण हो सकता है । लोग मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ आवाज उठाकर स्थिति को बदलने की तीव्र इच्छा विकसित कर सकते हैं। वे समाज की स्थापित प्रथाओं पर सवाल उठाना शुरू कर सकते हैं। विचारों का यह अंतर वास्तव में बदलाव की इच्छा को दर्शाता है। इस स्थिति में सामाजिक आंदोलन उभरते हैं । हालाँकि, एक आंदोलन अचानक नहीं होता है। यह असहमति से शुरू होता है , विरोध और आंदोलन की ओर बढ़ता है और अंत में एक सामाजिक आंदोलन का रूप ले लेता है। यह क्रम – असहमति, विरोध और आंदोलन और सामाजिक आंदोलन – सामाजिक परिवर्तन के विभिन्न चरणों का प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन कुछ मामलों में ये सभी एक ही समय में चल रहे हो सकते हैं।
- असहमति : असहमति शब्दका तात्पर्य उन विचारों और गतिविधियों से है जो किसी निश्चित समय में समाज में प्रचलित विचारों और गतिविधियों से भिन्न हों। कुछ मुद्दों पर मतभेद और असहमति असहमति का आधार हैं। इस प्रकार असहमति परिवर्तन के आंदोलन की शुरुआत है। उदाहरण के लिए , भारत में अस्पृश्यता की अमानवीय प्रथा के विरुद्ध संघर्ष तभी शुरू हुआ जब इस क्रूर प्रथा से पीड़ित लोगों ने इसके विरुद्ध अपनी आवाज़ उठाई (अपनी असहमति व्यक्त की)।
- विरोध और आंदोलन आम तौर पर विशिष्ट प्रकृति के होते हैं। जब असहमति खुले तौर पर व्यक्त की जाती है तो यह विरोध और आंदोलन का रूप ले लेती है। जब असहमतिपूर्ण राय और अधिक ठोस हो जाती है तो विरोध और आंदोलन की स्थिति बनती है। इस प्रकार विरोध और आंदोलन को सार्थक होने के लिए, किसी निश्चित समय में समाज में प्रचलित संस्थागत व्यवस्था के संबंध में असहमति का समर्थन प्राप्त होना चाहिए। वास्तव में, इस स्तर पर अन्याय और अभाव की चेतना उत्पन्न होती है। तदनुसार, हम कह सकते हैं कि भेदभाव और अभाव का सामाजिक साझाकरण विरोध और आंदोलन का प्रारंभिक बिंदु है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि असहमति मौजूदा स्थिति के प्रति असंतोष व्यक्त करती है और असहमति दर्ज करती है।दूसरी ओर, विरोध और आंदोलन असहमति की एक औपचारिक घोषणा है और विरोध और संघर्ष की एक अधिक ठोस स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है।
- सामाजिक आंदोलन : “सामाजिक आंदोलन” शब्द का प्रयोग 1850 में जर्मन समाजशास्त्री लोरेंज वॉन स्टाइन ने अपनी पुस्तक “1789 से वर्तमान तक फ्रांसीसी सामाजिक आंदोलन का इतिहास” में किया था। एक सामाजिक आंदोलन एक सतत सामूहिक प्रयास है जो सामाजिक परिवर्तन के कुछ पहलू पर केंद्रित होता है । एमएसए राव का कहना है कि एक सामाजिक आंदोलन में अनिवार्य रूप से अनौपचारिक या औपचारिक संगठन के माध्यम से सतत सामूहिक लामबंदी शामिल होती है और आम तौर पर मौजूदा व्यवस्था में बदलाव लाने की दिशा में उन्मुख होती है। राव विचारधारा को सामाजिक आंदोलन का एक महत्वपूर्ण घटक मानते हैं। सामाजिक आंदोलन महान समाजशास्त्रीय रुचि के हैं क्योंकि वे सामाजिक परिवर्तन का एक प्रमुख स्रोत हैं। सभी समाज परिवर्तनों से गुजरते हैं। यह क्रांतिकारी हो सकता है यानी कुछ सामाजिक संस्थाओं को नई संस्थाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। मौजूदा सामाजिक संस्थाओं में बड़े बदलाव हो सकते हैं। सामाजिक आंदोलनपरिवर्तन लाने या उसका विरोध करने के लिए समूह कार्रवाई का एक प्रकार है।
सामाजिक आंदोलनों के इतिहास के पीछे प्रमुख प्रक्रियाएं निहित हैं:
- सामाजिक आंदोलनों के इतिहास के पीछे कई प्रमुख प्रक्रियाएँ छिपी हैं । शहरीकरण के कारण बड़ी बस्तियाँ बसीं, जहाँ समान लक्ष्यों वाले लोग एक-दूसरे से मिल सकते थे, इकट्ठा हो सकते थे और संगठित हो सकते थे। इससे असंख्य लोगों के बीच सामाजिक संपर्क सुगम हुआ, और शहरी क्षेत्रों में ही वे प्रारंभिक सामाजिक आंदोलन पहली बार सामने आए।
- इसी प्रकार, औद्योगीकरण की प्रक्रिया , जिसने एक ही क्षेत्र में श्रमिकों के बड़े समूह को एकत्रित किया, यह बताती है कि क्यों उन प्रारंभिक सामाजिक आंदोलनों में से कई ने आर्थिक कल्याण जैसे मुद्दों पर ध्यान दिया, जो श्रमिक वर्ग के लिए महत्वपूर्ण थे।
- शिक्षा का सार्वभौमिकरण : विश्वविद्यालयों में कई अन्य सामाजिक आंदोलन बनाए गए, जहां सामूहिक शिक्षा की प्रक्रिया ने कई लोगों को एक साथ लाया।
- वैज्ञानिक क्रांति: संचार प्रौद्योगिकियों के विकास के साथ, सामाजिक आंदोलनों का निर्माण और गतिविधियां आसान हो गईं – 18वीं शताब्दी के कॉफी हाउसों में प्रसारित मुद्रित पैम्फलेट से लेकर समाचार पत्र और इंटरनेट तक, ये सभी उपकरण सामाजिक आंदोलनों के विकास में महत्वपूर्ण कारक बन गए।
- लोकतंत्रीकरण : अंततः लोकतंत्र और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता जैसे राजनीतिक अधिकारों के प्रसार ने सामाजिक आंदोलनों के निर्माण और संचालन को बहुत आसान बना दिया।
सामाजिक आंदोलनों की प्रकृति:
- टर्नर और किलियन सामाजिक आंदोलन को एक “सामूहिक समूह ” के रूप में परिभाषित करते हैं , जो “उस समाज या समूह में परिवर्तन को बढ़ावा देने या उसका विरोध करने के लिए कुछ निरंतरता के साथ कार्य करता है जिसका वह हिस्सा है”। टोच इस बात पर ज़ोर देते हैं कि सामाजिक आंदोलन बड़ी संख्या में लोगों द्वारा सामूहिक रूप से किसी ऐसी समस्या को हल करने का प्रयास है जिसके बारे में उन्हें लगता है कि वह उनकी साझा समस्या है।
- यद्यपि सामाजिक आंदोलन में लोगों की सामूहिक कार्रवाई शामिल होती है , फिर भी किसी भी प्रकार की सामूहिक कार्रवाई को सामाजिक आंदोलन नहीं कहा जा सकता , भले ही वह मौजूदा सामाजिक मूल्यों को बदलने के लिए ही क्यों न हो। यह निरंतर होनी चाहिए, छिटपुट नहीं।
- एक सामाजिक आंदोलन भीड़ से इस मायने में भिन्न होता है कि यह एक दीर्घकालिक सामूहिकता होती है, न कि त्वरित स्वतःस्फूर्त समूह।
- सामाजिक आंदोलन सहकारी आंदोलन या ट्रेड यूनियन आंदोलन जैसे अन्य आंदोलनों से भी भिन्न होते हैं । ये आंदोलन संस्थागत आंदोलन होते हैं , अर्थात ये एक निश्चित नियमों के तहत कार्य करते हैं। इन संगठनों की सदस्यता सभी के लिए खुली नहीं होती। सदस्य एक निश्चित संरचना और पदानुक्रम के साथ कार्य करते हैं। इस प्रकार का पदानुक्रम किसी भी संस्थागत आंदोलन के लिए आवश्यक है। दूसरी ओर, सामाजिक आंदोलनों में उपरोक्त कोई भी विशेषता नहीं होगी। सामाजिक आंदोलनों की दो विशेषताएँ, अर्थात् निरंतर कार्रवाई और स्वतःस्फूर्तता, एक साथ कार्य करती हैं। ये दोनों मिलकर एक सामाजिक आंदोलन को अन्य आंदोलनों से अलग करते हैं।
- सामाजिक आंदोलन शुरुआत में पदानुक्रम के किसी निश्चित पैटर्न का पालन नहीं करते। इस प्रकार वे संगठन की नई विशेषताओं का आविष्कार करने में सक्षम होते हैं। संस्थागतकरण अपनी निश्चित संरचनाओं के कारण किसी भी प्रकार के नवाचार को रोकेगा।
- एक सामाजिक आंदोलन न केवल परिवर्तन को बढ़ावा देने के लिए बल्कि परिवर्तन का विरोध करने के लिए भी एक सामूहिक प्रयास होता है, जैसे सती आंदोलन।
सामाजिक आंदोलनों के प्रकार:
- सुधार आंदोलन: किसी समाज को पूरी तरह बदले बिना उसके कुछ हिस्सों को बदलने का सामूहिक प्रयास। यह उस समाज की सामाजिक व्यवस्था के मूल स्वरूप को स्वीकार करता है और एक आदर्श के इर्द-गिर्द खुद को उन्मुख करता है। यह अपने कार्यक्रम के समर्थन के लिए प्रेस, सरकार, स्कूल, चर्च आदि जैसी संस्थाओं का उपयोग करता है। ये आमतौर पर किसी पीड़ित या शोषित समूह की ओर से उठते हैं। एक अधिनायकवादी समाज में सुधार आंदोलन लगभग असंभव होते हैं। ऐसे आंदोलन मुख्यतः लोकतांत्रिक समाजों में संभव होते हैं जहाँ लोग आलोचना को सहन करते हैं।
- क्रांतिकारी आंदोलन: ऐसे आंदोलन मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकने और उसकी जगह एक बिल्कुल अलग व्यवस्था स्थापित करने का प्रयास करते हैं। क्रांतिकारी आंदोलनों का उद्देश्य संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था का पुनर्निर्माण करना होता है। ये मौजूदा मानदंडों को चुनौती देते हैं और मूल्यों की एक नई योजना प्रस्तावित करते हैं।
- प्रतिक्रियावादी आंदोलनों का प्रतिरोध: ये उन लोगों के बीच उत्पन्न होते हैं जो परिवर्तन के कुछ पहलुओं से असंतुष्ट होते हैं। ये आंदोलन पुराने मूल्यों को पुनः प्राप्त करने या पुनर्स्थापित करने का प्रयास करते हैं।
- प्रवासी आंदोलन: जब बड़ी संख्या में लोग असंतोष के कारण या किसी अन्य भूमि पर बेहतर भविष्य की साझा आशा के कारण पलायन करते हैं।
- पुनरोद्धार आंदोलन:
सामाजिक आंदोलनों के कार्य:
टूरेन के अनुसार सामाजिक आंदोलनों के तीन महत्वपूर्ण कार्य हैं:
- मध्यस्थता : व्यक्ति को व्यापक समाज से जोड़ने में सहायता करें। प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया में भाग लेने, अपने विचार व्यक्त करने और भूमिका निभाने का अवसर दें।
- दबाव : सामाजिक आंदोलन संगठित समूह के गठन को प्रोत्साहित करते हैं जो यह सुनिश्चित करने के लिए व्यवस्थित रूप से काम करते हैं कि उनकी योजनाओं और नीतियों को लागू किया जाए।
- सामूहिक चेतना का स्पष्टीकरण : सामाजिक आंदोलन विचारों को उत्पन्न और विकसित करते हैं जो पूरे समाज में फैलते हैं। परिणामस्वरूप सामूहिक चेतना उत्पन्न होती है और बढ़ती है।
सामाजिक आंदोलनों की उत्पत्ति के सैद्धांतिक सूत्र:
- वंचना सिद्धांत : वंचना सिद्धांत का तर्क है कि सामाजिक आंदोलनों की नींव उन लोगों के बीच होती है जो किसी वस्तु या संसाधन से वंचित महसूस करते हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, जिन व्यक्तियों को किसी वस्तु, सेवा या आराम की कमी होती है, वे अपनी स्थिति में सुधार (या बचाव) के लिए सामाजिक आंदोलन चलाने की अधिक संभावना रखते हैं। इस सिद्धांत में दो महत्वपूर्ण समस्याएँ हैं।
- प्रथम , चूंकि अधिकांश लोग लगभग हर समय किसी न किसी स्तर पर वंचित महसूस करते हैं, इसलिए सिद्धांत को यह समझाने में कठिनाई होती है कि सामाजिक आंदोलन बनाने वाले समूह ऐसा क्यों करते हैं, जबकि अन्य लोग भी वंचित होते हैं।
- दूसरा , इस सिद्धांत के पीछे तर्क चक्रीय है – अक्सर वंचना का एकमात्र प्रमाण सामाजिक आंदोलन ही होता है। यदि वंचना को इसका कारण बताया जाता है, लेकिन इसका एकमात्र प्रमाण आंदोलन ही है, तो तर्क चक्रीय है।
- मार्क्सवादी सिद्धांत: (विस्तृत जानकारी के लिए विचारकों का संदर्भ लें) कार्ल मार्क्स से व्युत्पन्न , सामाजिक परिवर्तन की एक विचारधारा और सिद्धांत के रूप में मार्क्सवाद का सामाजिक आंदोलनों के व्यवहार और विश्लेषण पर व्यापक प्रभाव पड़ा है। मार्क्सवाद का उदय 19वीं शताब्दी में औद्योगिक श्रमिकों और उनके पूँजीवादी नियोक्ताओं के बीच संघर्षों द्वारा संरचित आंदोलनों के विश्लेषण से हुआ। बीसवीं शताब्दी में कई नव-मार्क्सवादी सिद्धांत विकसित हुए हैं जिन्होंने (बदलती) राजनीतिक-आर्थिक स्थितियों पर केंद्रित विश्लेषण में नस्ल, लिंग, पर्यावरण और अन्य मुद्दों को जोड़ने के लिए खुद को खोला है। वर्ग-आधारित आंदोलन, क्रांतिकारी और श्रम-सुधारवादी दोनों, यूरोप में हमेशा अमेरिका की तुलना में अधिक मजबूत रहे हैं और सामाजिक आंदोलनों को समझने के एक उपकरण के रूप में मार्क्सवादी सिद्धांत भी, लेकिन महत्वपूर्ण मार्क्सवादी आंदोलन और सिद्धांत अमेरिका में भी विकसित हुए हैं। मार्क्सवादी दृष्टिकोण कई ऐतिहासिक और वर्तमान सामाजिक आंदोलनों में प्रमुख शक्तियों के रूप में राजनीतिक अर्थव्यवस्था और वर्ग भेद की भूमिका को समझने के प्रभावशाली तरीके रहे हैं और बने हुए हैं, और वे उन दृष्टिकोणों को चुनौती देते रहते हैं जो उपभोक्ता पूँजीवादी सामाजिक संरचनाओं के गंभीर विकल्पों की कल्पना करने में असमर्थता के कारण सीमित हैं।
- जन समाज सिद्धांत : जन समाज सिद्धांत का तर्क है कि सामाजिक आंदोलन बड़े समाजों में ऐसे व्यक्तियों से बनते हैं जो अपनी पहचान को महत्वहीन या सामाजिक रूप से अलग-थलग महसूस करते हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक आंदोलन , सशक्तिकरण और अपनेपन की भावना प्रदान करते हैं जो अन्यथा सदस्यों को महसूस नहीं होती। हालाँकि, इस सिद्धांत को बहुत कम समर्थन मिला है। एएचओ (1990) ने इडाहो ईसाई देशभक्ति पर अपने अध्ययन में यह नहीं पाया कि उस आंदोलन के सदस्यों के सामाजिक रूप से अलग-थलग रहने की संभावना अधिक थी। वास्तव में, आंदोलन में शामिल होने की कुंजी एक ऐसे मित्र या सहयोगी का होना था जो आंदोलन का सदस्य हो।
- सामाजिक तनाव सिद्धांत : सामाजिक तनाव सिद्धांत, जिसे “मूल्य-वर्धित सिद्धांत” के रूप में भी जाना जाता है , सामाजिक आंदोलन को प्रोत्साहित करने वाले छह कारकों का प्रस्ताव करता है:
- संरचनात्मक अनुकूलता – लोग यह मानने लगते हैं कि उनके समाज में समस्याएं हैं
- संरचनात्मक तनाव – लोग अभाव का अनुभव करते हैं
- समाधान का विकास और प्रसार – लोगों द्वारा अनुभव की जा रही समस्याओं का समाधान प्रस्तावित किया जाता है और उसका प्रसार किया जाता है
- उत्प्रेरक कारक – असंतोष को सामाजिक आंदोलन में बदलने के लिए आमतौर पर एक उत्प्रेरक (अक्सर एक विशिष्ट घटना) की आवश्यकता होती है
- सामाजिक नियंत्रण का अभाव – जिस इकाई को बदलना है उसे कम से कम कुछ हद तक परिवर्तन के लिए खुला होना चाहिए; यदि सामाजिक आंदोलन को शीघ्रतापूर्वक और शक्तिशाली रूप से दबा दिया जाए, तो यह कभी भी साकार नहीं हो सकता
- लामबंदी – यह आंदोलन का वास्तविक आयोजन और सक्रिय घटक है; लोग वही करते हैं जो करने की आवश्यकता होती है
- यह सिद्धांत भी चक्रीय तर्क के अधीन है क्योंकि यह कम से कम आंशिक रूप से वंचना सिद्धांत को समाहित करता है और सामाजिक आंदोलन सक्रियता की अंतर्निहित प्रेरणा के लिए उस पर, और सामाजिक/संरचनात्मक तनाव पर निर्भर करता है। हालाँकि, सामाजिक आंदोलन सक्रियता, वंचना सिद्धांत की तरह, अक्सर तनाव या वंचना का एकमात्र संकेत होती है।
- संसाधन जुटाने का सिद्धांत : संसाधन जुटाने का सिद्धांत सामाजिक आंदोलन और उसकी सफलता में संसाधनों के महत्व पर ज़ोर देता है । यहाँ संसाधनों में निम्नलिखित शामिल हैं: ज्ञान, धन, मीडिया, श्रम, एकजुटता, वैधता, और सत्ताधारी अभिजात वर्ग से आंतरिक और बाह्य समर्थन। यह सिद्धांत तर्क देता है कि सामाजिक आंदोलन तब विकसित होते हैं जब शिकायत करने वाले व्यक्ति कार्रवाई करने के लिए पर्याप्त संसाधन जुटाने में सक्षम होते हैं। संसाधनों पर ज़ोर इस बात की व्याख्या करता है कि क्यों कुछ असंतुष्ट/वंचित व्यक्ति संगठित हो पाते हैं जबकि अन्य नहीं। इस सिद्धांत की कुछ मान्यताएँ इस प्रकार हैं:
- आधुनिक, राजनीतिक रूप से बहुलवादी समाजों में विरोध के लिए हमेशा आधार मौजूद रहेंगे क्योंकि समाज के सदस्यों के बीच लगातार असंतोष (यानी, शिकायतें या अभाव) बना रहता है;
- सदस्य आंदोलन में भागीदारी से होने वाले लाभ और लागत का आकलन करते हैं; सदस्यों की भर्ती नेटवर्क के माध्यम से की जाती है; सामूहिक पहचान बनाकर और पारस्परिक संबंधों को पोषित करते हुए प्रतिबद्धता बनाए रखी जाती है
- आंदोलन का संगठन संसाधनों के एकत्रीकरण पर निर्भर है
- सामाजिक आंदोलन संगठनों को संसाधनों और नेतृत्व की निरंतरता की आवश्यकता होती है
- सामाजिक आंदोलन उद्यमी और विरोध आयोजक उत्प्रेरक हैं जो
सामूहिक असंतोष को सामाजिक आंदोलनों में बदलते हैं; - संसाधनों का स्वरूप आंदोलन की गतिविधियों को आकार देता है (उदाहरण के लिए, टीवी
स्टेशन तक पहुंच से टीवी मीडिया का व्यापक उपयोग होगा) - आंदोलन आकस्मिक अवसर संरचनाओं में विकसित होते हैं जो उनके संगठित होने के प्रयासों को प्रभावित करते हैं
; चूंकि अवसर संरचनाओं के प्रति प्रत्येक आंदोलन की प्रतिक्रिया
आंदोलन के संगठन और संसाधनों पर निर्भर करती है, इसलिए आंदोलन के विकास का कोई स्पष्ट पैटर्न नहीं है
और न ही विशिष्ट आंदोलन तकनीक या विधियां सार्वभौमिक हैं।- इस सिद्धांत के आलोचकों का तर्क है कि इसमें संसाधनों, खासकर वित्तीय संसाधनों पर बहुत ज़्यादा ज़ोर दिया गया है। कुछ आंदोलन बिना धन के भी प्रभावी होते हैं और समय और श्रम के लिए आंदोलन के सदस्यों पर ज़्यादा निर्भर होते हैं (जैसे, अमेरिका में नागरिक अधिकार आंदोलन)।
एमएसए राव ने सामाजिक आंदोलन पर काफी शोध किया था और उन्होंने सामाजिक आंदोलन की उत्पत्ति से संबंधित तीन कारकों की पहचान की थी
- सापेक्षिक वंचना: लोगों को लगता है कि वे किसी चीज़ से वंचित हैं। नक्सलवादी आंदोलन का एक कारण यही होगा। वंचना सापेक्षिक होती है, निरपेक्ष नहीं। सामाजिक आंदोलन सापेक्षिक अपेक्षाओं से उत्पन्न हो सकते हैं, ज़रूरी नहीं कि वे चरम या निरपेक्ष परिस्थितियों से उत्पन्न हों।
- संरचनात्मक तनाव: जब प्रचलित मूल्य व्यवस्था और मानक ढाँचा लोगों की आकांक्षाओं पर खरा नहीं उतरता, तो समाज तनाव का सामना करता है। पुरानी मूल्य व्यवस्था के स्थान पर नई मूल्य व्यवस्था की तलाश संघर्ष और तनाव को जन्म देती है जिससे सामाजिक आंदोलन उत्पन्न होते हैं। आमतौर पर ऐसी स्थिति में व्यक्ति सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं।
- पुनरोद्धार: एक सकारात्मक विकल्प प्रस्तुत करें। संरचनात्मक तनाव से गुज़र रही मौजूदा व्यवस्था को पुनर्जीवित करने के लिए आंदोलन शुरू किए जाते हैं। पुनरोद्धार की चाहत देशभक्ति और राष्ट्रीय गौरव को बढ़ावा देने वाले आंदोलन को जन्म दे सकती है, युवा आंदोलन युवाओं को उत्पीड़ितों की मदद करने और उन्हें संगठित करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं, या साक्षरता आंदोलन इसके अन्य उदाहरण हैं। आंदोलन किसी समस्या का सामूहिक समाधान करने के लिए शुरू किए जाते हैं। वे न केवल उस चीज़ का विरोध करते हैं जिसे वे गलत मानते हैं, बल्कि एक विकल्प प्रदान करने का भी प्रयास करते हैं।
सामाजिक आंदोलनों की उत्पत्ति के लिए स्थितियाँ:
- सामाजिक आंदोलन एक समस्या या समस्याओं को सामूहिक रूप से हल करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों द्वारा किए गए प्रयास को दर्शाता है।
- लोगों को समस्या को समझना होगा।
- समस्या अवलोकनीय होनी चाहिए ।
- समस्या वस्तुनिष्ठ होनी चाहिए, अर्थात वह मौजूद होनी चाहिए, भले ही लोगों को उसके बारे में जानकारी न हो।
- समस्या के प्रति जागरूकता: जब लोग समस्या के प्रति जागरूक हो जाते हैं, तो इसका मतलब है कि समस्या के प्रति उनकी जागरूकता वास्तविक है। अब वे व्यक्तिपरक रूप से वस्तुगत स्थिति के प्रति जागरूक हो जाते हैं।
- समस्याएँ लोगों द्वारा शून्य से उत्पन्न नहीं होतीं। समस्याएँ वास्तव में मौजूद होती हैं, लेकिन जब लोग किसी समस्या को वास्तव में समझते हैं, तभी वे उससे निपटने के उपाय खोजने की कोशिश करते हैं। • सामाजिक आंदोलन शाश्वत नहीं होते। उनका एक जीवन चक्र होता है: वे बनते हैं, बढ़ते हैं, सफलताएँ या असफलताएँ प्राप्त करते हैं और अंततः, वे विलीन हो जाते हैं और अस्तित्वहीन हो जाते हैं।
- सामाजिक आंदोलनों के उस समय और स्थान में विकसित होने की अधिक संभावना होती है जो सामाजिक आंदोलनों के अनुकूल होता है: इसलिए 19वीं शताब्दी में व्यक्तिगत अधिकार, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और सविनय अवज्ञा जैसे विचारों के प्रसार के साथ उनका स्पष्ट सहजीवन है।
- सामाजिक आंदोलन उदारवादी और अधिनायकवादी, दोनों ही समाजों में होते हैं, लेकिन अलग-अलग रूपों में। हालाँकि, लोगों के समूहों के बीच हमेशा ध्रुवीकरणकारी अंतर मौजूद रहते हैं, उदाहरण के लिए, ‘पुराने आंदोलनों’ के मामले में, ये गरीबी और धन के अंतर थे। ‘नए आंदोलनों’ के मामले में, ये रीति-रिवाजों, नैतिकता और मूल्यों में अंतर होने की अधिक संभावना है।
- अंततः, एक सामाजिक आंदोलन के जन्म के लिए समाजशास्त्री नील स्मेलसर द्वारा आरंभिक घटना की आवश्यकता होती है: एक विशिष्ट, व्यक्तिगत घटना जो किसी दिए गए समाज में घटनाओं की एक श्रृंखला शुरू करेगी जिससे एक सामाजिक आंदोलन का निर्माण होगा। उदाहरण के लिए, अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन अश्वेत महिला, रोज़ा पार्क्स द्वारा बस के केवल गोरों के लिए आरक्षित खंड में सवार होने की प्रतिक्रिया से उत्पन्न हुआ (हालाँकि वह अकेले या स्वतःस्फूर्त रूप से ऐसा नहीं कर रही थीं – आमतौर पर कार्यकर्ता नेता किसी आंदोलन को गति देने के लिए किए गए हस्तक्षेपों की पृष्ठभूमि में नींव रखते हैं)। पोलिश सॉलिडेरिटी आंदोलन, जिसने अंततः पूर्वी यूरोप की कम्युनिस्ट शासन व्यवस्था को उखाड़ फेंका, ट्रेड यूनियन कार्यकर्ता अन्ना वालेंटिनोविक्ज़ को नौकरी से निकाले जाने के बाद विकसित हुआ। दक्षिण अफ़्रीका में झोपड़ीवासियों का आंदोलन एक डेवलपर को आवास के लिए दिए गए ज़मीन के एक छोटे से टुकड़े को अचानक बेच दिए जाने के विरोध में सड़क जाम से उत्पन्न हुआ। ऐसी घटना को “ज्वालामुखी मॉडल” के रूप में भी वर्णित किया जाता है – एक सामाजिक आंदोलन अक्सर तब बनता है जब बड़ी संख्या में लोग यह महसूस करते हैं कि किसी विशेष सामाजिक परिवर्तन के लिए समान मूल्य और इच्छा रखने वाले अन्य लोग भी हैं।
सामाजिक आंदोलन में समस्याओं के स्रोत:
- उभरते सामाजिक आंदोलन के सामने सबसे बड़ी चुनौतियों में से एक है ‘इस बात का प्रचार करना कि यह आंदोलन मौजूद है।’ दूसरी चुनौती है ‘मुफ़्त में लाभ कमाने की समस्या’ पर काबू पाना – लोगों को इसमें शामिल होने के लिए राज़ी करना, बजाय इसके कि वे इस मानसिकता पर चलें कि ‘जब दूसरे ऐसा कर सकते हैं और मैं उनकी मेहनत का फ़ायदा उठा सकता हूँ, तो मैं ख़ुद को क्यों परेशान करूँ।’
- कई सामाजिक आंदोलन किसी करिश्माई नेता, यानी करिश्माई सत्ता वाले व्यक्ति के इर्द-गिर्द रचे जाते हैं। सामाजिक आंदोलन के निर्माण के बाद, भर्ती के दो संभावित चरण होते हैं। पहला चरण उन लोगों को इकट्ठा करेगा जो आंदोलन के ‘प्राथमिक लक्ष्य’ और आदर्श में गहरी रुचि रखते हैं। दूसरा चरण, जो आमतौर पर उस आंदोलन की कुछ सफलताओं और उसके चलन के बाद शुरू होता है; यह किसी के बायोडाटा पर अच्छा लगेगा। इस दूसरे चरण में शामिल होने वाले लोग आंदोलन के किसी भी झटके या विफलता का सामना करने पर सबसे पहले छोड़ने वाले होंगे।
- अंततः, सामाजिक संकट को बाहरी तत्वों, जैसे सरकार या अन्य आंदोलनों का विरोध, द्वारा बढ़ावा मिल सकता है। हालाँकि, कई आंदोलन विफलता के संकट से उबर चुके हैं, और कई दशकों बाद भी कुछ कट्टर कार्यकर्ताओं द्वारा पुनर्जीवित किए गए हैं।
सामाजिक आंदोलनों में नेतृत्व और विचारधारा की भूमिका:
सामाजिक आंदोलन, असमानताओं, भेदभाव और वंचना के विरुद्ध स्वयं को संगठित करने के लोगों के प्रयासों का परिणाम हैं। व्यापक सामूहिक लामबंदी ने परिभाषित विचारधाराओं और नेताओं वाले संगठित आंदोलनों को जन्म दिया है , जिन्होंने अपने मूल समाजों में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए हैं।
- आंदोलनों के लिए नेता महत्वपूर्ण होते हैं क्योंकि वे मुद्दों को स्पष्ट करने में मदद करते हैं और इस प्रकार आंदोलन को आकार देते हैं।
- किसी आंदोलन को मार्गदर्शन प्रदान करना।
- इसे हताश, अनियंत्रित लोगों का समूह बनने से रोकें।
- नेतृत्व से यह अपेक्षा की जाती है कि वह लोगों के विचारों को प्रतिबिम्बित करे।
- नेतागण प्रतिभागियों के विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं।
- वे लोगों के विचारों को संगठित तरीके से प्रस्तुत करते हैं।
- प्रतिभागी घोषित उद्देश्यों को किस प्रकार प्राप्त करने का प्रयास करेंगे, यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करेगा कि आंदोलन किस प्रकार का नेतृत्व प्रस्तुत करता है।
विचारधारा:
- लोग नेता का अनुसरण इसलिए करते हैं क्योंकि वह लोगों के सामने जो विचार रखता है, वह उसका प्रतिनिधित्व करता है ।
- आंदोलन को बनाए रखने में विचारधारा एक भूमिका निभाती है ।
- यह किसी स्थिति को समझने में मदद करता है .
- यह लोगों द्वारा किए गए कार्यों को वैध बनाता है ।
- विचारधारा लोगों को उनके कार्यों के निहितार्थ को समझने और उचित ठहराने में सक्षम बनाती है।
- विचारधारा सामाजिक समूहों और व्यक्तियों की व्यावहारिक गतिविधियों के लक्ष्यों, साधनों और रूपों को इंगित करती है।
- यह विभिन्न सामाजिक, राजनीतिक और नैतिक आदर्शों के लिए औचित्य प्रदान करता है ।
- विचारधारा एक सामाजिक आंदोलन को महज उदाहरणों से अलग करती है ।
- नेता वैचारिक ढांचे के भीतर काम करते हैं।
सामाजिक आंदोलनों का जीवन चक्र:
- पहला चरण समाज में व्याप्त सामाजिक अशांति को दर्शाता है । इसके परिणामस्वरूप सामूहिक तनाव बढ़ता है।
- दूसरा चरण वह है जिसमें समाज में सामूहिक उत्तेजना देखी जा सकती है, जहाँ लोगों को लगता है कि उनकी एक समान समस्या है। कुछ सामाजिक परिस्थितियों को दुख का मूल कारण माना जाता है और उत्तेजना फैलती है। आंदोलन को समर्थन और एक मार्गदर्शक विचारधारा मिलती है। हर जगह आंदोलन बढ़ता है। यह अवधि आमतौर पर संक्षिप्त होती है और तुरंत कार्रवाई की ओर ले जाती है।
- तीसरा चरण औपचारिकीकरण का चरण है, हालाँकि प्रवासी आंदोलनों जैसे कुछ आंदोलन बिना औपचारिक संगठन के भी चल सकते हैं । नेताओं और अनुयायियों के बीच कार्य का विभाजन होता है । धन उगाहने की प्रक्रिया व्यवस्थित होती है और विचारधारा पहले से कहीं अधिक स्पष्ट हो जाती है। विरोध और कार्रवाई के लिए रणनीति और कार्यनीति तैयार की जाती है और किसी विशेष कार्यवाही को अपनाने का नैतिक औचित्य स्थापित किया जाता है।
- चौथा चरण संस्थागतकरण का है । आंदोलन एक निश्चित स्वरूप में विकसित होता है। आंदोलनकारियों की जगह कुशल नौकरशाह ले लेते हैं; इमारतें और कार्यालय स्थापित हो जाते हैं। आंदोलन के उद्देश्य उस समाज में स्वीकार्य हो जाते हैं। यह अवधि अनिश्चित काल तक चल सकती है।
- पाँचवाँ चरण विघटन का है । केवल कुछ ही आंदोलन पूर्ण संस्थागत रूप प्राप्त कर पाते हैं। कुछ आंदोलन जल्दी समाप्त हो जाते हैं, जबकि कुछ उद्देश्य प्राप्ति के बाद विघटित हो जाते हैं।
सभी सामाजिक आंदोलन: सामाजिक परिवर्तन में प्रमुख भूमिका निभाते हैं। परिवर्तन की गति को तेज़ करने में मदद करते हैं। लोगों के जीवन के कई पहलुओं को प्रभावित करते हैं: नैतिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक।
क्रांति:
क्रांति एक व्यापक सामाजिक आंदोलन है। क्रांति (लैटिन शब्द रेवोलुटियो, “एक बदलाव”) राजनीतिक सत्ता या संगठनात्मक ढाँचे में एक मूलभूत परिवर्तन है जो अपेक्षाकृत कम समय में होता है जब जनता वर्तमान सत्ता के विरुद्ध विद्रोह कर उठ खड़ी होती है। एक क्रांति सुधार या परिवर्तन की एक बड़ी प्रक्रिया की ओर ले जाती है (स्कोकपोल 1979)।
- जॉन डन ने बताया है कि इसका अर्थ यह है कि जो लोग सत्ता संभालते हैं, उन्हें उस समाज पर शासन करने में वास्तव में उन लोगों की तुलना में अधिक सक्षम होना चाहिए जिस पर वे नियंत्रण रखते हैं, जिन्हें उखाड़ फेंका गया है; नेतृत्व को कम से कम अपने कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम होना चाहिए। जिस समाज में कोई आंदोलन सत्ता के औपचारिक ढाँचे हासिल करने में सफल हो जाता है, लेकिन फिर प्रभावी ढंग से शासन करने में असमर्थ हो जाता है, उसे क्रांति का अनुभव नहीं कहा जा सकता; बल्कि यह संभावना है कि वह समाज अराजकता में हो या विघटन के खतरे में हो।
- क्रांति में भाग लेने वालों की ओर से हिंसा की धमकी या उसका प्रयोग शामिल होता है। क्रांतियाँ राजनीतिक परिवर्तन हैं जो पहले से मौजूद सत्ताधारियों के विरोध के बावजूद लाए जाते हैं, जिन्हें हिंसा की धमकी या वास्तविक हिंसा के प्रयोग के बिना अपनी सत्ता छोड़ने के लिए राजी नहीं किया जा सकता।
- इन तीनों मानदंडों को मिलाकर, हम क्रांति को एक जन आंदोलन के नेताओं द्वारा राजनीतिक सत्ता पर कब्ज़ा, जिसमें अक्सर हिंसा का प्रयोग भी शामिल होता है, के रूप में परिभाषित कर सकते हैं, जहाँ उस सत्ता का उपयोग बाद में सामाजिक सुधार की प्रमुख प्रक्रियाओं को आरंभ करने के लिए किया जाता है। इन शब्दों में, पूर्वी यूरोप में 1989 की घटनाएँ निश्चित रूप से क्रांतियाँ थीं। इसमें व्यापक सामाजिक आंदोलन शामिल थे। हिंसा की धमकी दी गई और कभी-कभी (उदाहरण के लिए, रोमानिया में) सरकारी अधिकारियों के विरुद्ध हिंसा का प्रयोग किया गया। और इन घटनाओं ने निश्चित रूप से सामाजिक सुधार की प्रमुख प्रक्रियाओं को जन्म दिया।
- हालाँकि, ये क्रांतियाँ आधुनिक समाजों में क्रांतिकारी परिवर्तन के इतिहास में सबसे हालिया घटनाएँ हैं, जो अठारहवीं शताब्दी तक जाती हैं । 1776 और 1789 की अमेरिकी और फ्रांसीसी क्रांतियाँ, क्रमशः अठारहवीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण थे। स्वतंत्रता, नागरिकता और समानता के वे आदर्श जिनके नाम पर ये क्रांतियाँ लड़ी गईं, मौलिक राजनीतिक मूल्य बन गए हैं। वास्तव में, ये वे मूल्य थे जिन्होंने 1989 के पूर्वी यूरोप के आंदोलनों का मार्गदर्शन किया। अठारहवीं शताब्दी की क्रांतियों ने वास्तव में अधिकांश देशों की राजनीतिक व्यवस्था को स्थापित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
- पश्चिमी समाजों में, सिर्फ़ संयुक्त राज्य अमेरिका और फ़्रांस में ही नहीं। बल्कि बीसवीं सदी में, 1989 की घटनाओं तक, दुनिया भर में हुई ज़्यादातर क्रांतियाँ रूस, चीन, मेक्सिको, तुर्की, मिस्र, वियतनाम, क्यूबा और तीसरी दुनिया के अन्य देशों जैसे विकासशील समाजों में हुईं।
क्रांति के सिद्धांत:
चूँकि पिछली दो शताब्दियों में विश्व इतिहास में क्रांतियाँ इतनी महत्वपूर्ण रही हैं, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके कारणों को समझाने के लिए विभिन्न सिद्धांत मौजूद हैं। कुछ सिद्धांत सामाजिक विज्ञान के इतिहास में बहुत पहले ही गढ़े गए थे; सबसे महत्वपूर्ण कार्ल मार्क्स का था। मार्क्स, जो अपने विचारों के नाम पर की गई किसी भी क्रांति से बहुत पहले जीवित थे। उनका उद्देश्य था कि उनके विचारों को केवल क्रांतिकारी परिवर्तन की स्थितियों के विश्लेषण के रूप में ही नहीं, बल्कि ऐसे परिवर्तन को आगे बढ़ाने के एक साधन के रूप में भी लिया जाए। उनकी अंतर्निहित वैधता चाहे जो भी हो, मार्क्स के विचारों का बीसवीं सदी के सामाजिक परिवर्तन पर व्यापक व्यावहारिक प्रभाव पड़ा है।
कार्ल मार्क्स का सिद्धांत:
- क्रांति के बारे में मार्क्स का दृष्टिकोण सामान्यतः मानव इतिहास की उनकी व्याख्या पर आधारित है। मार्क्स के अनुसार, समाजों का विकास समय-समय पर होने वाले वर्ग संघर्षों से चिह्नित होता है, जो तीव्र होने पर क्रांतिकारी परिवर्तन की प्रक्रिया में परिणत होते हैं । वर्ग संघर्ष समाजों में मौजूद अंतर्विरोधों – अनसुलझे तनावों – से उत्पन्न होते हैं।
- विरोधाभास का मुख्य स्रोत आर्थिक परिवर्तन, या उत्पादक शक्तियों में परिवर्तन, हो सकता है। शुरुआत में समाज में स्थिरता थी, आर्थिक संरचना, सामाजिक संबंध और राजनीतिक व्यवस्था (आदिम पूंजीवादी अवस्था) के बीच संतुलन था । जैसे-जैसे उत्पादक शक्तियों में परिवर्तन हुआ, समाज में विरोधाभास प्रकट हुआ क्योंकि “उत्पादन के साधनों” के साथ उनके संबंध में ” हैव” और “न हैव ” के बीच असमानता थी। पूंजीवादी अवस्था में विरोधाभास और भी तीव्र हो गए, जिससे वर्गों के बीच खुले संघर्ष हुए – और अंततः क्रांति हुई।
- मार्क्स ने इस मॉडल को सामंतवाद के अतीत के विकास और औद्योगिक पूंजीवाद के संभावित भविष्य के विकास, दोनों पर लागू किया। यूरोप के पारंपरिक, सामंती समाज कृषक उत्पादन पर आधारित थे; उत्पादक कृषि-दास थे, जिन पर भू-स्वामियों, कुलीनों और कुलीन वर्ग का शासन था। इन समाजों में हुए आर्थिक परिवर्तनों ने कस्बों और शहरों को जन्म दिया, जहाँ व्यापार और विनिर्माण का विकास हुआ। सामंती समाज के भीतर निर्मित इस नई आर्थिक व्यवस्था ने इसके मूल को ही खतरे में डाल दिया। पारंपरिक स्वामी-कृषक संबंधों पर आधारित होने के बजाय, उभरती हुई आर्थिक व्यवस्था ने उद्योगपतियों को खुले बाजारों में बिक्री के लिए वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए प्रोत्साहित किया। पुरानी सामंती अर्थव्यवस्था और नई उभरती पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के बीच अंतर्विरोध अंततः तीव्र हो गए, जिसने उभरते पूंजीपति वर्ग और सामंती भूस्वामियों के बीच हिंसक संघर्ष का रूप ले लिया । क्रांति इसी प्रक्रिया का परिणाम थी, जिसका सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण 1789 की फ्रांसीसी क्रांति है। मार्क्स का तर्क था कि अन्य यूरोपीय समाजों में हुई ऐसी क्रांति और क्रांतिकारी परिवर्तनों के माध्यम से, पूंजीवादी वर्ग प्रभुत्व हासिल करने में सफल रहा।
- लेकिन मार्क्स के अनुसार, औद्योगिक पूंजीवाद के आगमन ने नए विरोधाभासों को जन्म दिया, जो अंततः साम्यवाद के आदर्शों से प्रेरित क्रांतियों की एक और श्रृंखला को जन्म देगा। साम्यवाद से मार्क्स का तात्पर्य था कि उद्योग का स्वामित्व व्यक्तियों के बजाय समग्र रूप से समाज के पास हो। औद्योगिक पूंजीवाद लाभ की निजी खोज और अपने उत्पादों को बेचने के लिए फर्मों के बीच प्रतिस्पर्धा पर आधारित एक आर्थिक व्यवस्था है, जो औद्योगिक संसाधनों को नियंत्रित करने वाले धनी अल्पसंख्यक और मजदूरी करने वाले बहुसंख्यक गरीब लोगों के बीच एक खाई पैदा करती है। श्रमिक और पूंजीपति एक दूसरे के साथ अधिक से अधिक तीव्र संघर्ष में आते हैं। श्रमिक आंदोलन और कामकाजी आबादी के बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करने वाले राजनीतिक दल अंततः पूंजीवादी वर्ग के शासन को चुनौती देते हैं और मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था को उखाड़ फेंकते हैं। जब एक प्रमुख वर्ग की स्थिति विशेष रूप से मजबूत हो जाती है, तो मार्क्स का मानना था
जेम्स डेविस सिद्धांत:
- मार्क्स की आलोचना करते हुए, समाजशास्त्री जेम्स डेविस ने बताया कि इतिहास में ऐसे कई दौर आए हैं जब लोगों ने घोर गरीबी में जीवन बिताया है, लेकिन विरोध में उठ खड़े नहीं हुए। लगातार गरीबी या अभाव लोगों को क्रांतिकारी नहीं बनाता; बल्कि, वे आमतौर पर ऐसी परिस्थितियों को हार मानकर या मौन निराशा के साथ झेलते हैं। डेविस के अनुसार, सामाजिक विरोध और अंततः क्रांति की संभावना तब अधिक होती है जब लोगों के जीवन स्तर में सुधार होता है। एक बार जब जीवन स्तर में सुधार होने लगता है, तो लोगों की अपेक्षाओं का स्तर भी बढ़ जाता है। यदि वास्तविक परिस्थितियों में सुधार बाद में धीमा पड़ जाता है, तो विद्रोह की प्रवृत्तियाँ पैदा होती हैं क्योंकि बढ़ती अपेक्षाएँ निराश होती हैं।
- इस प्रकार, पूर्ण वंचना विरोध को जन्म नहीं देती, बल्कि सापेक्ष वंचना को जन्म देती है – लोगों को जिस जीवन को जीने के लिए मजबूर किया जाता है और जो वे सोचते हैं कि वास्तविक रूप से प्राप्त किया जा सकता है, उसके बीच का अंतर । डेविस का सिद्धांत क्रांति और आधुनिक सामाजिक एवं आर्थिक विकास के बीच संबंधों को समझने में उपयोगी है। प्रगति के आदर्शों का प्रभाव, आर्थिक विकास की अपेक्षाओं के साथ मिलकर, बढ़ती हुई अपेक्षाओं को प्रेरित करता है, जो बाद में निराश होकर विरोध को जन्म देती हैं। समानता और लोकतांत्रिक राजनीतिक भागीदारी के विचारों के प्रसार से इस तरह के विरोध को और बल मिलता है।
- हालाँकि, जैसा कि चार्ल्स टिली ने बताया है, डेविस का सिद्धांत यह नहीं दर्शाता कि विभिन्न समूह क्रांतिकारी परिवर्तन की तलाश में कैसे और क्यों जुटते हैं। विरोध अक्सर बढ़ती अपेक्षाओं की पृष्ठभूमि में हो सकता है; यह समझने के लिए कि यह क्रांतिकारी कार्रवाई में कैसे परिवर्तित होता है, हमें यह पहचानना होगा कि प्रभावी राजनीतिक चुनौतियों का सामना करने के लिए समूह सामूहिक रूप से कैसे संगठित होते हैं।
चार्ल्स टिली का सिद्धांत:
“मोबिलाइज़ेशन से क्रांति तक” में , चार्ल्स टिली ने विरोध और हिंसा के व्यापक रूपों के संदर्भ में क्रांतिकारी परिवर्तन की प्रक्रिया का विश्लेषण किया। उन्होंने सामूहिक कार्रवाई के चार मुख्य घटकों की पहचान की : मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को चुनौती देने या उसे उखाड़ फेंकने के लिए की गई कार्रवाई, जो क्रांति की ओर ले जाती है ।
- शामिल समूह या समूहों का संगठन । विरोध आंदोलन कई तरीकों से संगठित होते हैं, जो स्वतःस्फूर्त भीड़ के गठन से लेकर कड़े अनुशासित क्रांतिकारी समूहों तक भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए , रूस में लेनिन द्वारा संचालित आंदोलन कार्यकर्ताओं के एक छोटे समूह के रूप में शुरू हुआ था।
- लामबंदी , वे तरीके हैं जिनसे एक समूह सामूहिक कार्रवाई को संभव बनाने के लिए पर्याप्त संसाधन जुटाता है। इन संसाधनों में भौतिक वस्तुओं की आपूर्ति, राजनीतिक समर्थन और हथियार शामिल हो सकते हैं। उदाहरण के लिए , लेनिन कई नगरवासियों के साथ-साथ सहानुभूतिपूर्ण किसानों से भौतिक और नैतिक समर्थन प्राप्त करने में सक्षम थे।
- सामूहिक कार्रवाई में शामिल लोगों के साझा हित , उनकी नीतियों से होने वाले संभावित लाभ और हानि को देखते हैं। सामूहिक कार्रवाई के लिए लामबंदी के पीछे हमेशा कुछ साझा लक्ष्य होते हैं। उदाहरण के लिए, लेनिन समर्थन का एक व्यापक गठबंधन बनाने में कामयाब रहे क्योंकि मौजूदा सरकार को हटाने में कई लोगों का साझा हित था।
- अवसर, संयोग ; ऐसी घटनाएँ घटित हो सकती हैं जो क्रांतिकारी उद्देश्यों को प्राप्त करने के अवसर प्रदान करती हैं। सामूहिक कार्रवाई के अनेक रूप, जिनमें क्रांति भी शामिल है, ऐसी आकस्मिक घटनाओं से बहुत प्रभावित होते हैं। लेनिन की सफलता अनिवार्य नहीं थी, जो कई आकस्मिक कारकों पर निर्भर थी – जिसमें युद्ध में सफलता भी शामिल है। अगर लेनिन मारे गए होते, तो क्या क्रांति होती?
सामूहिक कार्रवाईसामूहिक कार्रवाई को सरल शब्दों में इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है कि लोग अपने साझा हितों की पूर्ति के लिए एक साथ मिलकर काम करते हैं – उदाहरण के लिए, अपने उद्देश्य के समर्थन में प्रदर्शन करने के लिए एकत्रित होना। इनमें से कुछ लोग गहन रूप से शामिल हो सकते हैं; अन्य निष्क्रिय या अनियमित सहयोग दे सकते हैं। प्रभावी सामूहिक कार्रवाई, जैसे कि क्रांति में परिणत होने वाली कार्रवाई, आमतौर पर चरण 1 से 4 तक होती है।
टिली के विचार में, सामाजिक आंदोलन सामूहिक संसाधनों को जुटाने के साधन के रूप में विकसित होते हैं, या तो तब जब लोगों के पास अपनी आवाज़ उठाने का कोई संस्थागत साधन नहीं होता, या जब राज्य के अधिकारियों द्वारा उनकी ज़रूरतों का सीधे तौर पर दमन किया जाता है। हालाँकि सामूहिक कार्रवाई में किसी न किसी मोड़ पर राजनीतिक अधिकारियों के साथ खुला टकराव शामिल होता है – ‘सड़कों पर उतरना’ – लेकिन केवल तभी जब ऐसी गतिविधि को व्यवस्थित रूप से संगठित समूहों का समर्थन प्राप्त हो, टकराव का सत्ता के स्थापित स्वरूपों पर ज़्यादा प्रभाव पड़ने की संभावना होती है।
सामूहिक कार्रवाई और विरोध के विशिष्ट मॉडल ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों के अनुसार बदलते रहते हैं। उदाहरण के लिए, आज के समाज में, ज़्यादातर लोग सामूहिक जुलूस, बड़ी सभाएँ और सड़क पर होने वाले दंगों जैसे प्रदर्शनों से परिचित हैं, चाहे उन्होंने ऐसी गतिविधियों में भाग लिया हो या नहीं। हालाँकि, सामूहिक विरोध के अन्य प्रकार अधिकांश आधुनिक समाजों में कम प्रचलित हो गए हैं या पूरी तरह से गायब हो गए हैं (जैसे गाँवों के बीच झगड़े, मशीन तोड़ना या लिंचिंग)। प्रदर्शनकारी दूसरे देशों से लिए गए उदाहरणों का भी सहारा ले सकते हैं; उदाहरण के लिए, दुनिया के विभिन्न हिस्सों में गुरिल्ला आंदोलन तब फैल गए जब असंतुष्ट समूहों को पता चला कि नियमित सेनाओं के खिलाफ गुरिल्ला कार्रवाई कितनी सफल हो सकती है।
सामूहिक कार्रवाई कब और क्यों हिंसक हो जाती है? 1800 के बाद से पश्चिमी यूरोप में हुई कई घटनाओं का अध्ययन करने के बाद, टिली इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि सामूहिक हिंसा का अधिकांश भाग गतिविधि की प्रकृति पर नहीं, बल्कि अन्य कारकों पर निर्भर करता है – विशेष रूप से, अधिकारी कैसे प्रतिक्रिया देते हैं। इसका एक अच्छा उदाहरण सड़क पर होने वाले प्रदर्शन हैं। ऐसे अधिकांश प्रदर्शन लोगों या संपत्ति को नुकसान पहुँचाए बिना होते हैं। कुछ प्रदर्शन हिंसा का कारण बनते हैं, और फिर उन्हें दंगा करार दे दिया जाता है। कभी-कभी अधिकारी तब हस्तक्षेप करते हैं जब हिंसा पहले ही हो चुकी होती है; ऐतिहासिक रिकॉर्ड दर्शाते हैं कि अधिकतर, वे ही हिंसा के सूत्रधार होते हैं। टिली के शब्दों में, ‘आधुनिक यूरोपीय अनुभव में दमनकारी ताकतें स्वयं सामूहिक हिंसा की सबसे लगातार शुरुआत करने वाली और उसे अंजाम देने वाली ताकतें हैं’ (1978)। इसके अलावा, जब हिंसक टकराव होते हैं, तो सत्ता के प्रतिनिधि सबसे ज़्यादा मौतों और चोटों के लिए ज़िम्मेदार होते हैं; हथियारों और सैन्य अनुशासन तक उनकी विशेष पहुँच को देखते हुए यह आश्चर्यजनक नहीं है। इसके विपरीत, जिन समूहों को वे नियंत्रित करने का प्रयास कर रहे हैं, वे वस्तुओं या संपत्ति को ज़्यादा नुकसान पहुँचाते हैं।
टिली के अनुसार, क्रांतिकारी आंदोलन एक प्रकार की सामूहिक कार्रवाई है जो उन परिस्थितियों में घटित होती है जिन्हें वे बहु-संप्रभुता कहते हैं – ये तब घटित होती हैं जब किसी कारणवश सरकार का उन क्षेत्रों पर पूर्ण नियंत्रण नहीं होता जिन पर उसका शासन होना चाहिए । बहु-संप्रभुता बाहरी युद्ध, आंतरिक राजनीतिक संघर्षों, या इन दोनों के संयुक्त प्रभाव से उत्पन्न हो सकती है। सत्ता का क्रांतिकारी अधिग्रहण इस बात पर निर्भर करता है कि सत्ताधारी प्राधिकारी सशस्त्र बलों पर किस हद तक नियंत्रण बनाए रखते हैं, शासक समूहों के भीतर संघर्ष की सीमा क्या है और सत्ता हथियाने की कोशिश कर रहे विरोधी आंदोलनों का संगठन किस स्तर का है।
टिली का काम सामूहिक हिंसा और क्रांतिकारी संघर्ष का विश्लेषण करने के सबसे परिष्कृत प्रयासों में से एक है । उनके द्वारा विकसित अवधारणाएँ व्यापक अनुप्रयोग वाली प्रतीत होती हैं, और उनका प्रयोग ऐतिहासिक समय और स्थान की परिवर्तनशीलता के प्रति संवेदनशील है। सामाजिक आंदोलन कैसे संगठित होते हैं, वे कौन से संसाधन जुटा पाते हैं, सत्ता के लिए संघर्षरत समूहों के साझा हित और परिवर्तन के अवसर, ये सभी क्रांतिकारी परिवर्तन के महत्वपूर्ण पहलू हैं।
हालांकि, टिली उन परिस्थितियों के बारे में बहुत कम कहती हैं जो बहुसंप्रभुता की ओर ले जाती हैं। यह क्रांति की व्याख्या का इतना बुनियादी हिस्सा है कि यह एक गंभीर चूक का प्रतिनिधित्व करता है। थेडा स्कोकपोल के अनुसार, टिली मानती हैं कि क्रांतिकारी आंदोलन हितों की सचेत और जानबूझकर खोज द्वारा निर्देशित होते हैं, और क्रांतिकारी परिवर्तन की सफल प्रक्रियाएं तब होती हैं जब लोग इन हितों को साकार करने में कामयाब हो जाते हैं। इसके विपरीत, स्कोकपोल क्रांतिकारी आंदोलनों को उनके उद्देश्यों में अधिक अस्पष्ट और अनिर्णायक मानती हैं। वह इस बात पर जोर देती हैं कि क्रांतियाँ बड़े पैमाने पर अधिक आंशिक उद्देश्यों के अनपेक्षित परिणामों के रूप में उभरती हैं: वास्तव में, ऐतिहासिक क्रांतियों में, अलग-अलग स्थित और प्रेरित समूह कई संघर्षों के जटिल प्रकटीकरण में भागीदार बन गए हैं। इन संघर्षों को मौजूदा सामाजिक, आर्थिक और अंतर्राष्ट्रीय परिस्थितियों ने शक्तिशाली रूप से आकार दिया है और सीमित किया है। और वे अलग-अलग तरीकों से आगे बढ़े हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि प्रत्येक क्रांतिकारी स्थिति शुरू में कैसे उभरी।
राजनीतिक समाजीकरण
- राजनीतिक समाजीकरण को राजनीतिक प्रतीकों, संस्थाओं और प्रक्रियाओं की जानकारी और उस व्यवस्था को आधार प्रदान करने वाली मूल्य-व्यवस्था और विचारधारा को आत्मसात करके एक राजनीतिक व्यवस्था में समाजीकरण की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह राजनीतिक संस्कृति के अर्जन की भी एक प्रक्रिया है। यह प्रक्रिया सांस्कृतिक संचरण के माध्यम से व्यक्तिगत और सामुदायिक स्तर पर भी कार्य करती है। यह राजनीतिक व्यवस्था के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। यह सामान्य समाजीकरण का भी एक हिस्सा है जो जीवन के उत्तरार्ध में शुरू होता है।
- इसके दो महत्वपूर्ण घटक हैं: 1. राजनीतिक व्यवहार और राजनीतिक मामलों के संबंध में सामान्य मूल्यों और मानदंडों का समावेश, और 2. किसी व्यक्ति या कुछ लोगों को किसी विशेष दल में शामिल करना और उसकी विचारधारा और कार्य-योजनाओं को सीखना। जनसंचार माध्यमों की भूमिका भी उतनी ही महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे जनता को शिक्षित करते हैं और राजनीतिक मामलों के बारे में सूचित निर्णय लेने हेतु उनके विचारों को स्पष्ट करते हैं। चुनावों के दौरान यह अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
राजनीतिक आधुनिकीकरण:
- यह सामाजिक और भौतिक वातावरण में परिवर्तनों के प्रत्युत्तर में राजनीतिक संस्कृति का रूपांतरण है। हंटिंगटन के अनुसार, राजनीतिक आधुनिकीकरण एक बहुआयामी प्रक्रिया है जिसमें मानव विचार और क्रियाकलाप के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन शामिल है। बेंजामिन श्वार्ट्ज राजनीतिक आधुनिकीकरण को मानव के सामाजिक और भौतिक वातावरण को नियंत्रित करने के लिए मानव ऊर्जा के व्यवस्थित, निरंतर और शक्तिशाली अनुप्रयोग के रूप में देखते हैं। क्लाउड वेल्च राजनीतिक आधुनिकीकरण को संसाधनों के तर्कसंगत उपयोग पर आधारित और आधुनिक समाज की स्थापना के उद्देश्य से की गई प्रक्रिया के रूप में वर्णित करते हैं।
- राजनीति के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया राजनीतिक व्यवस्था के सामने कुछ गंभीर समस्याओं और चुनौतियों को जन्म देती है। इसकी जड़ सत्ता के वैधीकरण के बदलते स्रोतों में है।