पांड्य राजवंश, जिसे मदुरै के पांड्य भी कहा जाता है, दक्षिण भारत का एक प्राचीन तमिल राजवंश था , और तमिलकम के चार महान साम्राज्यों में से एक था, अन्य तीन पल्लव, चोल और चेर थे।
पांड्य उन मुवेंद्रों में से एक थे जिन्होंने पूर्व-आधुनिक काल तक भारत के दक्षिणी भाग पर शासन किया, यद्यपि रुक-रुक कर।
मुवेन्दर शब्द एक तमिल शब्द है जिसका अर्थ है तीन प्रमुख, जिसका प्रयोग तीन शासक परिवारों, चोल, चेर और पांड्य के प्रमुखों के लिए किया जाता था ।
कम से कम चौथी से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक अस्तित्व में रहे इस राजवंश ने साम्राज्यवादी प्रभुत्व के दो कालखंड देखे, छठी से दसवीं शताब्दी ई. तक , और ‘उत्तर पांड्यों’ (13वीं से 14वीं शताब्दी ई. तक) के अधीन ।
जटावर्मन सुंदर पांड्यन प्रथम और मारवर्मन कुलशेखर पांड्यन प्रथम के अधीन , पांड्यों ने मदुरै के अधीन जागीरदार राज्यों के माध्यम से वर्तमान दक्षिण भारत और उत्तरी श्रीलंका के क्षेत्रों सहित व्यापक क्षेत्रों पर शासन किया।
छठी शताब्दी से लेकर नौवीं शताब्दी तक बादामी के चालुक्य या दक्कन के राष्ट्रकूट, कांची के पल्लव और मदुरै के पांड्य दक्षिण भारत की राजनीति पर हावी रहे।
पांड्यों ने अक्सर कावेरी (चोल देश), प्राचीन चेर देश (कोंगु और मध्य केरल) और वेनाडु (दक्षिणी केरल), पल्लव देश और श्रीलंका के उपजाऊ मुहाने पर शासन किया या आक्रमण किया ।
9वीं शताब्दी में तंजावुर के चोलों के उदय के साथ पांड्यों का पतन हो गया और वे चोलों के साथ निरंतर संघर्ष में रहे। पांड्यों ने सिंहली और चेरों के साथ मिलकर आक्रमणकारी चोल साम्राज्य का प्रतिरोध किया, जब तक कि उन्हें 13वीं शताब्दी के अंत में अपनी सीमाओं को पुनर्जीवित करने का अवसर नहीं मिला।
पाण्ड्यों ने मारवर्मन प्रथम और जटावर्मन सुन्दर पाण्ड्य प्रथम (13वीं शताब्दी) के अधीन अपने स्वर्ण युग में प्रवेश किया ।
मारवर्मन प्रथम द्वारा चोल देश में विस्तार करने के कुछ प्रारंभिक प्रयासों को होयसल के हूण आक्रमणकारियों द्वारा प्रभावी रूप से रोक दिया गया था।
जटावर्मन प्रथम (लगभग 1251) ने सफलतापूर्वक राज्य का विस्तार तेलुगु देश (उत्तर में नेल्लोर तक), दक्षिण केरल तक किया और उत्तरी श्रीलंका पर विजय प्राप्त की।
कांची शहर पांड्यों की द्वितीयक राजधानी बन गया।
होयसल, सामान्यतः मैसूर पठार तक ही सीमित थे और यहां तक कि राजा सोमेश्वर भी पांड्यों के साथ युद्ध में मारे गए थे।
मारवर्मन कुलशेखर प्रथम (1268) ने हुनिक होयसलों और आक्रमणकारी चोलों (1279) के गठबंधन को हराया और श्रीलंका पर कब्ज़ा कर लिया ।
बुद्ध के प्रतिष्ठित दंत अवशेष को पांड्यों ने अपने साथ ले लिया। इस काल में, राज्य का शासन कई राजाओं के बीच बँटा हुआ था, जिनमें से एक को बाकियों पर प्रधानता प्राप्त थी।
पांड्य साम्राज्य में एक आंतरिक संकट 1310-11 में दक्षिण भारत पर खिलजी के आक्रमण के साथ ही उत्पन्न हुआ। इसके बाद के राजनीतिक संकट में सल्तनत के और अधिक हमले और लूटपाट, दक्षिण केरल (1312) और उत्तरी श्रीलंका (1323) का विनाश और मदुरै सल्तनत (1334) की स्थापना देखी गई। तुंगभद्रा घाटी में स्थित उच्चंगी (9वीं-13वीं शताब्दी) के पांड्य, मदुरै के पांड्यों से संबंधित थे।
परंपरा के अनुसार, पौराणिक संगम (“अकादमियां”) पांड्यों के संरक्षण में मदुरै में आयोजित किए गए थे , और कुछ पांड्य शासकों ने स्वयं को कवि होने का दावा किया था।
पांड्या नाडु में कई प्रसिद्ध मंदिर हैं, जिनमें मदुरै का मीनाक्षी मंदिर भी शामिल है।
कडुंगों (7वीं शताब्दी ई.) द्वारा पांड्य शक्ति का पुनरुत्थान शैव नयनारों और वैष्णव आलवारों की प्रमुखता के साथ हुआ । यह ज्ञात है कि पांड्य शासकों ने वेदवाद का पालन किया था। श्रवणवाद वैदिक सिद्धांतों का एक हिस्सा है।
पाण्ड्य राजवंश 1290 ई. में मारवर्मन कुलशेखर पाण्ड्यन प्रथम के शासनकाल में अपने चरम पर था।
उत्पत्ति और स्रोत
प्राचीन काल से ही प्रारंभिक पांड्य सरदारों ने अपने देश (पांड्यनाडु) पर शासन किया, जिसमें मदुरै का अंतर्देशीय शहर और कोरकाई का दक्षिणी बंदरगाह शामिल था।
पांड्यों का उल्लेख सबसे प्राचीन तमिल काव्य (संगम साहित्य) में मिलता है ।
महाकाव्य शिलप्पादिकारम में उल्लेख है कि पाण्ड्यों का प्रतीक चिन्ह मछली था।
ग्रीको-रोमन विवरण (4वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आरंभिक काल), मौर्य सम्राट अशोक के शिलालेख, तमिल-ब्राह्मी लिपि में किंवदंतियों वाले सिक्के, तथा तमिल-ब्राह्मी शिलालेख तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से आरंभिक शताब्दियों तक पांड्य राजवंश की निरंतरता का सुझाव देते हैं।
चन्द्रगुप्त मौर्य के यूनानी राजदूत मेगस्थनीज ने पाण्ड्यों की रानियों का उल्लेख ‘पाण्डिया’ के रूप में किया है तथा उन्हें भारत के दक्षिण में समुद्र तक फैला हुआ बताया है।
इसमें 365 गांव शामिल थे जो वर्ष के प्रत्येक दिन शाही महल की आवश्यकताओं को पूरा करते थे।
उन्होंने रानी को हेराक्लीज़ की पुत्री बताया (कुछ लेखकों ने इसे शिव या कृष्ण बताया है)।
पाण्ड्यों की राजधानी मदुरै का उल्लेख कौटिल्य के अर्थशास्त्र (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) में ‘दक्षिण का मथुरा’ के रूप में किया गया है।
मौर्य सम्राट अशोक (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के शिलालेखों में भी पांड्यों का उल्लेख मिलता है । अपने शिलालेखों (द्वितीय और तेरहवें प्रमुख शिलालेख ) में अशोक ने दक्षिण भारत के लोगों – चोल, चेर, पांड्य और सत्यपुत्र – का उल्लेख किया है।
प्रसिद्ध चीनी तीर्थयात्री ह्वेन त्सांग हमें बताते हैं कि पांड्य राजकुमार पल्लव सामंत थे और उन्होंने सातवीं शताब्दी के मध्य में कांची की यात्रा की थी।
प्रारंभिक ऐतिहासिक पांड्यों का वर्णन सबसे प्राचीन तमिल काव्य में मिलता है। इन काव्यों में लगभग बारह पांड्य शासकों का उल्लेख है ।
परंपरा के अनुसार, पौराणिक संगम (“अकादमियां”) पांड्यों के संरक्षण में मदुरै में आयोजित किए गए थे ।
कई तमिल साहित्यिक कृतियाँ, जैसे इरैयानार अगप्पोरुल , तीन अलग-अलग संगमों की कथा का उल्लेख करती हैं और उनके संरक्षण का श्रेय पांड्यों को देती हैं
पांड्य: राजनीति और प्रशासन
राजा
सरकार का मुखिया राजा होता था, जो एक वंशानुगत सम्राट होता था, जो बिना किसी सहायता के विवेक से शासन करता था ।
सिंहासन पर आरोहण सामान्यतः वंशानुगत होता था, कभी-कभी हड़पने के माध्यम से और कभी-कभी राजा चुनने के असामान्य तरीकों पर आधारित होता था, जैसे शाही हाथी को माला पहनाकर अपनी पसंद के व्यक्ति को चुनने के लिए भेजना।
राजा को किसी भी उम्र में ताज पहनाया जा सकता था और वह अपनी इच्छानुसार या जीवित रहते हुए शासन कर सकता था। उसकी प्रजा उसे बहुत सम्मान देती थी और उसे भगवान के समान माना जाता था ।
बदले में, राजा के अपने प्रजा के प्रति भारी कर्तव्य थे और उन पर आने वाली किसी भी विपत्ति के लिए उसे जिम्मेदार ठहराया जाता था।
पांड्यों का राजवंशीय प्रतीक दोहरा कार्प था , जिसका उपयोग शाही प्रमाणीकरण के सभी आधिकारिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था।
राजाओं द्वारा जारी किए गए सिक्के, पत्रों पर लगी मुहरें तथा बंदरगाहों पर स्थित गोदामों में रखे गए आयातित और निर्यातित माल पर यह प्रतीक अंकित होता था।
अदालत
राजा के दरबार में मंत्री, सेनापति, सेनापति और लेखाकार जैसे शाही अधिकारी शामिल होते थे । उसकी शक्ति ऐम्बरुंगुझु या पाँच महान सभाओं द्वारा सीमित थी।
इनमें जनता के प्रतिनिधि, पुजारी, चिकित्सक, ज्योतिषी और मंत्री शामिल थे।
प्रतिनिधि परिषद (मासनम) ने लोगों के अधिकारों और विशेषाधिकारों की रक्षा की;
पुजारी (पारपर) सभी धार्मिक समारोहों का निर्देशन करते थे;
चिकित्सक (मरुथर) राजा और उसकी प्रजा के स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाले सभी मामलों की देखभाल करते थे;
ज्योतिषी (निमितर) सार्वजनिक समारोहों के लिए शुभ समय निर्धारित करते थे और महत्वपूर्ण घटनाओं की भविष्यवाणी करते थे;
मंत्री (अमाईचर) राजस्व और व्यय के संग्रह और न्याय प्रशासन में भी भाग लेते थे।
राजा की सेवा करने वाले अधिकारियों की एक और सभा थी जिसे एनबेरायम या परिचारकों के आठ समूह कहा जाता था।
जबकि कुछ विद्वानों का मानना है कि इसमें राजा के सेवक शामिल होते थे, जैसे कि इत्र बनाने वाले, वस्त्र विक्रेता, आदि, जबकि अन्य का मानना है कि इसमें अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति शामिल होते थे, जैसे कि राजधानी शहर के लोग, हाथी सेना के नेता और घुड़सवार सेना के लोग।
राज्य के प्रमुख अधिकारी महायाजक, मुख्य ज्योतिषी, मंत्री और सेना के कमांडर थे।
राजाओं और स्थानीय सरदारों ने सिंचाई सुविधाओं के साथ मंगलम या चतुर्वेदीमंगलम नामक ब्राह्मण बस्तियाँ बसाईं । इन बस्तियों को शाही नाम और देवताओं के नाम दिए गए।
शाही अधिकारियों को अलग-अलग नामों से बुलाया जाता था:
प्रधानमंत्री को उत्तरमंत्री कहा जाता था
शाही सचिवालय को एलुट्टू मंडपम के नाम से जाना जाता था
सैन्य कमांडरों की उपाधियाँ थीं पल्ली वेलन, परांतकन पल्लीवेलन, मारन अदित्टन और तेनावन तमिझावेल
प्रशासन
पांड्यों के क्षेत्र को पांड्यमंडलम, तेनमंडलम या पांड्यनाडु कहा जाता है, जो वैगई और तमिरापर्णी नदियों द्वारा पोषित क्षेत्रों को छोड़कर चट्टानी, पहाड़ी क्षेत्रों और पर्वत श्रृंखलाओं में स्थित है ।
राजा ने अपने क्षेत्र को कई प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक को कूर्रम कहा जाता था ।
इसे आगे मंडलम नामक प्रांतों में विभाजित किया गया था , जो बदले में नाडु नामक कई उप-प्रांतों में विभाजित थे , प्रत्येक नाडु में कई गांव शामिल थे ।
किसी कस्बे या गांव के अंदर स्थित इलाके को उर कहा जाता था और उर के अंदर स्थित प्रत्येक मोहल्ले को चेरी कहा जाता था।
यद्यपि राजा अपनी राजधानी (मदुरै) से अपने सम्पूर्ण क्षेत्र पर शासन करता था, फिर भी वह प्रायः एक या एक से अधिक रियासतों (कूरम) को राजपरिवार के किसी वरिष्ठ सदस्य या सामंत की लगभग संप्रभु सरकार के अधीन रखता था।
शिलाप्पतिकारम में उल्लेख है कि जब नेदुंज चेलियन प्रथम ने मदुरै से शासन किया, तो उनके छोटे भाई को कोरकाई रियासत का प्रभारी बनाया गया था ।
किसी रियासत के अंतर्गत आने वाले प्रत्येक गांव का शासन संबंधित गांव के बुजुर्गों द्वारा, लगभग स्वायत्त रूप से किया जाता था।
इस व्यवस्था को मोटे तौर पर एक केंद्रीय सरकार (राजा) के बराबर माना जा सकता है, जिसके अधीन सामंती सरकारों (रियासतों) का एक समूह संचालित होता था, जो बदले में स्थानीय सरकारों (गांवों) की देखरेख करते थे।
पांड्यों के शासन काल में गाँव प्रशासन की सबसे बुनियादी इकाई थी । गाँव के कामकाज की ज़िम्मेदारी उसके बुजुर्गों की होती थी , जिन्हें चुना नहीं जाता था , बल्कि समाज में उनकी उम्र और स्थिति के आधार पर मान्यता और नियुक्ति दी जाती थी ।
गांव के मामलों के प्रबंधन के लिए दो संस्थाएं थीं – अम्बलम और मनराम, दोनों के बीच एकमात्र अंतर यह था कि वे कहां से काम करती थीं ।
मनराम या पोडियिल गांव के मध्य में एक पेड़ के नीचे बनी एक साधारण संरचना थी, जबकि अम्बलम या अवई एक थोड़े ऊंचे मंच पर बनी एक छोटी इमारत थी।
इन संस्थाओं के कार्य न्यायिक, प्रशासनिक और वित्तीय थे – वे पुलिस कर्तव्यों, विवादों की सुनवाई और निपटान, न्याय, स्वच्छता, शाही आदेशों का संप्रेषण, भूमि सर्वेक्षण, राजस्व मूल्यांकन और सड़कों और सिंचाई सुविधाओं के रखरखाव की देखभाल करते थे।
केवल स्थानीय स्तर पर एकत्रित करों को शाही खजाने में भेजने का काम राजा के राजस्व अधिकारियों पर छोड़ दिया गया था।
न्याय व्यवस्था
न्याय निःशुल्क था, न्यायाधीशों और मजिस्ट्रेटों के रूप में नियुक्त विशेष अधिकारियों द्वारा, लेकिन राजा सर्वोच्च था और सभी सिविल और आपराधिक मामलों में अंतिम मध्यस्थ था ।
राजा अपनी सरकार की न्यायप्रियता पर गर्व करते थे।
शिलापतिकरम में एक पांड्य राजा का उल्लेख है जो अन्याय के अपराध का एहसास होने पर पश्चाताप से मर गया। न्यायाधीशों के रूप में नियुक्त अधिकारियों से विद्वान, स्पष्टवादी, अनुभवी और वृद्ध होने की अपेक्षा की जाती थी।
बंधक, पट्टा, ट्रस्ट संपत्ति, ऋण, अनुबंध का उल्लंघन, दीवानी मुकदमेबाजी के कुछ सामान्य स्रोत थे, जिनकी कोई समय सीमा नहीं थी। चोरी, व्यभिचार, जालसाजी और राजद्रोह कुछ प्रकार के आपराधिक अपराध थे।
राजधानी शहर में न्याय की व्यवस्था राजा द्वारा अपने दरबार में की जाती थी, जबकि गांवों में न्याय का काम बुजुर्ग लोग करते थे।
गांव की सभाओं में न्याय समितियां न्यायकर्ता कहलाती थीं और वे मुकदमे चलाने तथा निर्णय सुनाने के लिए पेड़ों के नीचे औपचारिक रूप से मिलते थे।
मुकदमों में अधिकतर विस्तृत न्यायिक प्रक्रिया, साक्ष्य प्रस्तुत करना और निर्णय देना शामिल था।
हालांकि, ऐसे उदाहरण भी हैं जहां परीक्षण-दर-परीक्षण प्रणाली का प्रयोग किया गया, जिसमें प्रतिवादी को किसी न किसी प्रकार की यातना दी जाती थी और यदि वह बच निकलता था, तो उसे निर्दोष मान लिया जाता था।
दंड बहुत कठोर थे और इसलिए अपराध दुर्लभ थे : चोरी, व्यभिचार या जासूसी करते हुए पकड़े जाने पर मृत्युदंड दिया जाता था और झूठी गवाही देने वाले की जीभ काट दी जाती थी।
जेलों का इस्तेमाल न सिर्फ़ दोषियों को, बल्कि युद्ध में पकड़े गए लोगों को भी रखने के लिए किया जाता था । कैदियों को ज़ंजीरों से बाँधा जाता था और उन पर पहरेदारों की नज़र रहती थी।
उत्सवों के अवसर पर कैदियों को रिहा करना आम बात थी और कुछ मामलों में तो उन्हें मोती पकड़ने के लिए समुद्र में जाने को कहा जाता था .
सैन्य और युद्ध
राजा सेना का मुख्य सेनापति होता था और आमतौर पर युद्ध के मैदान में अपनी सेना का नेतृत्व करता था।
सेना को चार प्रकार की कहा जाता था: पैदल सेना, घुड़सवार सेना, हाथी सेना और रथ सेना।
सैन्य शस्त्रागार में ढाल, तलवार, भाले, त्रिशूल, गदा, धनुष और बाण सहित विभिन्न प्रकार के युद्ध हथियार मौजूद थे।
एक सफल युद्ध के परिणामस्वरूप भू-भागों पर कब्ज़ा हो सकता था या दुश्मन को आत्मसमर्पण करना पड़ सकता था, जिसके बाद वह विजेता के प्रभुत्व को स्वीकार कर लेता और उसे कर देना शुरू कर देता।
राजस्व और व्यय
शाही राजस्व के मुख्य स्रोत कर, श्रद्धांजलि, सीमा शुल्क और टोल थे ।
करों को कराई या इराई, करों को तिराई तथा सीमाशुल्कों और शुल्कों को सुंगम कहा जाता था।
करों के साथ-साथ व्यय का निर्धारण राजा के विवेक पर था , जो करों की दर और भार के साथ-साथ किसी भी छूट का निर्णय करता था।
भूमि कर , जो नकद या वस्तु के रूप में दिया जाता था, तथा आयकर, जो किसी व्यक्ति की आय के छठे भाग के बराबर होता था , एकत्र किये जाने वाले करों के प्रमुख प्रकार थे।
राजस्व के अन्य स्रोतों में सामंती अधीनस्थों द्वारा दी जाने वाली श्रद्धांजलि , वफादार और आगंतुक प्रजा द्वारा दी जाने वाली युद्ध लूट, भूमि राजस्व के अलावा खजाना, उपकर और जबरन दिए जाने वाले उपहार शामिल हैं ।
कारवां द्वारा उपयोग की जाने वाली मुख्य सड़कों पर तथा प्रत्येक राज्य की सीमा पर टोल वसूला जाता था।
आयातित माल जहां उतरता था, वहां बंदरगाहों पर सीमा शुल्क लगाया जाता था।
स्थानीय स्तर पर निर्मित वस्तुओं जैसे वस्त्र, मोती आदि के निर्यात से शाही खजाने के लिए काफी विदेशी मुद्रा अर्जित होती थी।
राजा मोती-गोताखोरी और मोतियों की बिक्री से होने वाली कुल कमाई का दसवां हिस्सा अपनी रॉयल्टी के रूप में लेता था।
राजा के व्यय में सेना , कवियों और मंदिरों को उपहार, शैक्षिक और स्वास्थ्य सेवाओं का रखरखाव, सड़क और सिंचाई जैसे बुनियादी ढांचे का निर्माण और महल के घरेलू खर्च शामिल हैं।
कर माफी से राजा को कुछ राजस्व से भी वंचित होना पड़ा।
सेना की भर्ती और रखरखाव तथा युद्ध चलाने के संबंध में होने वाले व्यय से राजकोष पर काफी भार पड़ता था।
महल में न केवल शाही परिवार के सदस्य रहते थे, बल्कि व्यापारियों, अधिकारियों और मनोरंजनकर्ताओं की एक विशाल भीड़ भी रहती थी, जिन्हें उनकी सेवाओं के लिए पारिश्रमिक दिया जाता था – यह भी व्यय का एक प्रमुख मद था।
सामाजिक और राजनीतिक पहलू
पांड्य शासनकाल के दौरान शाही महलों को तिरुमलिगाई और मनपरन तिरुमलिगाई कहा जाता था और उनमें प्रयुक्त शाही सोफे का नाम स्थानीय सरदारों के नाम पर रखा गया था, जो राजाओं के प्रभुत्व की वैधता को प्रमाणित करता था।
भूमि का राजनीतिक विभाजन इस प्रकार था:
ब्राह्मणों को सौंपी गई भूमि सलाबोगम थी
लोहारों को सौंपी गई भूमि को तत्तारकणी कहा जाता था
बढ़ईयों को सौंपी गई भूमि को तक्कु-मनियाम के नाम से जाना जाता था
शिक्षा प्रदान करने के लिए ब्राह्मण समूह को दान की गई भूमि को भट्टवृति कहा जाता था
वासाफ़ नामक एक विद्वान का दावा है कि इस काल में घोड़ों का व्यापार बहुत आम था
अन्य वस्तुओं में मसाले, मोती, कीमती पत्थर, हाथी और पक्षी शामिल थे
पांड्यों के अधीन सबसे व्यस्त बंदरगाह शहर कयालपट्टिनम (अब थूथुकुडी जिले में) था
इस अवधि के दौरान साक्षरता को भी बढ़ावा दिया गया और प्रशासकों ने इसके लिए विभिन्न तरीके अपनाए। साक्षरता को बढ़ावा देने के लिए मंदिरों में भक्ति भजन सुनाने के लिए गायकों की नियुक्ति की गई, और इसी तरह के मुद्दों पर आधारित नाट्य नाटक भी आयोजित किए गए।
धार्मिक विश्वास
ऐसा माना जाता है कि प्रारंभ में पांडवों ने जैन धर्म का पालन किया था, लेकिन बाद में उन्होंने शैव धर्म अपना लिया था ।
मध्यकालीन पांड्यों और बाद के पांड्यों ने कई मंदिरों की मरम्मत की और उन्हें सोना और भूमि दान में दी
वैदिक प्रथाओं को भी संरक्षण प्रदान किया गया ।
पाण्ड्य शिलालेखों के प्रार्थनापूर्ण भागों में शैव और वैष्णव दोनों धर्मों के प्रति शासकों की निष्पक्षता का भी पता चलता है।
प्रारंभिक पांड्यों ने अनेक मंदिर बनवाए थे । हालाँकि, मध्यकालीन और बाद के पांड्यों ने कोई नया मंदिर नहीं बनवाया , बल्कि यह सुनिश्चित किया कि मौजूदा मंदिरों का अच्छी तरह से रखरखाव किया जाए ।
