- वेद विश्व के सबसे प्राचीन धर्मग्रंथ हैं। भारतीय दार्शनिक प्रणालियों को इस आधार पर वर्गीकृत किया गया है कि वे वेदों की प्रामाणिकता को स्वीकार करते हैं या नहीं । भारतीय दर्शन की प्रणालियों को दो समूहों में वर्गीकृत किया गया है:
- रूढ़िवादी प्रणालियाँ (आस्तिक या आस्तिक)
- अपरंपरागत प्रणालियाँ (नास्तिक या नास्तिक)
- वेदों को उनके अनुयायियों द्वारा सामान्यतः ईश्वर से उत्पन्न माना जाता है।
- इसलिए भारतीय परंपरा में, वेदों पर आधारित न होने वाली किसी भी विचारधारा को, भले ही उसमें ईश्वर या देवताओं में विश्वास शामिल हो, नास्तिक माना जाता है।
- आस्तिक सम्प्रदाय, जिसे मूलतः सनातन धर्म कहा जाता था, आधुनिक समय में सामूहिक रूप से हिन्दू धर्म के रूप में जाना जाता है।
- रूढ़िवादी प्रणालियाँ हैं:
- वैशेषिक,
- न्याय,
- सांख्य,
- योग,
- पूर्व-मीमांसा, और
- उत्तर-मीमांसा।
- प्रायः पूर्व-मीमांसा को केवल “मीमांसा” और उत्तर-मीमांसा को “वेदांत” कहा जाता है।
- अपरंपरागत प्रणालियाँ हैं:
- चार्वाकवाद,
- आजीविका,
- जैन धर्म और
- बौद्ध धर्म.
- रूढ़िवादी प्रणालियाँ वेदों की सर्वोच्चता को कायम रखती हैं।
- अपरंपरागत प्रणालियाँ वेदों की प्रामाणिकता को अस्वीकार करती हैं।
- सचमुच वैशेषिक, न्याय, सांख्य और योग न तो रूढ़िवादी हैं और न ही अपरंपरागत।
- इन चारों प्रणालियों ने, उत्पत्ति के समय, वेदों को न तो स्वीकार किया और न ही अस्वीकार किया।
- रूढ़िवादी प्रणालियाँ निम्नलिखित प्रकार से जोड़े बनाती हैं:
- न्याय-वैशेषिक,
- योग-सांख्य,
- मीमांसा-वेदांत.
प्रत्येक जोड़े में, पहली प्रणाली अभ्यास से संबंधित है और दूसरी प्रणाली सैद्धांतिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करती है।
- कभी-कभी किसी एक प्रणाली के संस्थापक या प्रवर्तक का नाम बताना मुश्किल हो जाता है। हालाँकि, निम्नलिखित लोगों को उपरोक्त प्रणालियों के समर्थकों के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है: न्याय के लिए गौतम,
- वैशेषिक के लिए कणाद,
- पतंजलि फॉर योगा,
- कपिल ने सांख्य के लिए,
- पूर्व-मीमांसा के लिए जैमिनी और
- उत्तर-मीमांसा के लिए शंकार।
भारतीय दर्शन की सामान्य विशेषताएँ:
- भारतीय दर्शन की सभी प्रणालियों में, आजीविक और चार्वाकवाद को छोड़कर, कुछ सामान्य विशेषताएँ हैं। चार्वाकवाद अन्य दर्शन प्रणालियों से उल्लेखनीय रूप से भिन्न है क्योंकि यह भौतिकवाद को बढ़ावा देता है।
- निम्नलिखित विशेषताएँ अन्य सभी प्रणालियों में समान हैं:
- सभी स्कूल इस बात पर जोर देते हैं कि दर्शन का मानव जीवन पर सकारात्मक प्रभाव होना चाहिए।
- पुरुषार्थ के महत्व पर सभी संप्रदायों में आम सहमति है।
- सभी विचारधाराएं इस बात पर सहमत हैं कि दर्शन को मानव जीवन के मुख्य उद्देश्यों को समझने में मनुष्य की सहायता करनी चाहिए: पुरुषार्थ, अर्थात् अर्थ, काम, धर्म और मोक्ष।
- सभी प्रणालियाँ इस बात पर प्रकाश डालती हैं कि दर्शन को मनुष्य को अंधकार और अज्ञान से प्रकाश और ज्ञान की ओर ले जाना चाहिए।
- सभी प्रणालियों में इस बात पर आम सहमति है कि सत्य और वास्तविकता का सत्यापन किया जा सके। उन्हें तर्क और अनुभव से पुष्ट किया जाना चाहिए। अनुभव संवेदी, वैचारिक या अंतर्ज्ञानात्मक हो सकता है।
- सभी मतों में यह स्वीकार किया गया है कि मनुष्य के दुःख उसके अज्ञान के कारण होते हैं। मनुष्य अज्ञान पर विजय प्राप्त कर सकता है और इस देहधारी जीवन में पूर्ण मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त कर सकता है।
- मनुष्य की मूल आध्यात्मिकता पर आम सहमति है।
- सभी स्कूल इस बात पर जोर देते हैं कि दर्शन का मानव जीवन पर सकारात्मक प्रभाव होना चाहिए।