मथुरा कला शैली

• विदेशी राजकुमार भारतीय कला और साहित्य के उत्साही संरक्षक बन गए, तथा उनमें नए धर्मान्तरितों जैसा उत्साह प्रदर्शित हुआ।
  • कुषाण साम्राज्य ने विभिन्न स्कूलों और देशों में प्रशिक्षित राजमिस्त्रियों और अन्य कारीगरों को एक साथ लाया। 
  • इससे कई कला शैलियों का उदय हुआ: मध्य एशियाई, गांधार और मथुरा। मध्य एशिया की मूर्तिकला के टुकड़े बौद्ध धर्म से प्रभावित स्थानीय और भारतीय दोनों तत्वों का संश्लेषण दर्शाते हैं। 
• इसी अवधि के दौरान, विंध्य के दक्षिण में कई स्थानों पर कला की सुंदर कृतियाँ बनाई गईं।
  • महाराष्ट्र में चट्टानों से अद्भुत बौद्ध गुफाएँ बनाई गईं। आंध्र प्रदेश में, नागार्जुनकोंडा और अमरावती बौद्ध कला के महान केंद्र बन गए, और बुद्ध से जुड़ी कहानियों को कई पैनलों पर चित्रित किया गया। 
  • बौद्ध धर्म से संबंधित सबसे पुराने पैनल बोधगया, सांची और भरहुत में पाए जाते हैं और ये दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। 
  • हालाँकि, मूर्तिकला में और अधिक विकास ईसा युग की प्रारंभिक शताब्दियों में हुआ। 

मथुरा कला शैली

• सांची, बरहुत या गया में बुद्ध को कभी भी मानव रूप में नहीं दर्शाया गया, बल्कि उन्हें केवल दो पैरों के निशान या पहिये के प्रतीक के रूप में दर्शाया गया। 
• मथुरा के कारीगरों ने शुरू में यक्ष और यक्षी की मौर्य मूर्तिकला को जारी रखा, जब तक कि बुद्ध की मानव छवि सामने नहीं आई, जो अन्य कला शैलियों से स्वतंत्र थी, लेकिन बाद में गांधार शैली से प्रभावित हुई। 
• मध्य उत्तर भारत के मथुरा में बुद्ध की प्रतिमाएं सामान्यतः गांधार की प्रतिमाओं से थोड़ी बाद की बताई जाती हैं। 
• आधुनिक उत्तर प्रदेश के मथुरा में विकसित कला शैली को मथुरा कला कहा जाता है। यह पहली शताब्दी ईस्वी में फली-फूली। अपने प्रारंभिक चरण में, मथुरा कला शैली का विकास स्वदेशी शैली में हुआ। 
• बुद्ध की प्रतिमाएं उनके चेहरे पर आध्यात्मिक भावना प्रदर्शित करती हैं जो गांधार स्कूल में काफी हद तक अनुपस्थित थी।
  • यह कनिष्क की सिरविहीन खड़ी मूर्ति के लिए भी प्रसिद्ध है, जिसका नाम इसके निचले सिरे पर अंकित है। 
  • इसने वर्धमान महावीर  की कई पत्थर की प्रतिमाएं भी बनाईं ।
  • इसकी गुप्त-पूर्व मूर्तिकला और शिलालेख कृष्ण की उपेक्षा करते हैं , यद्यपि मथुरा को उनका जन्मस्थान और उनके प्रारंभिक जीवन का स्थल माना जाता है।
  • मथुरा शैली में शिव और विष्णु के साथ उनकी पत्नियां पार्वती और लक्ष्मी  की भी प्रतिमाएं उकेरी गईं ।
  • मथुरा शैली की यक्षिणियों और अप्सराओं की महिला आकृतियों को खूबसूरती से उकेरा गया था। 

उत्पादन की अवधि और केंद्र 

• मथुरा कला शैली विशुद्ध रूप से स्वदेशी शैली है। मथुरा कला मौर्योत्तर काल (मुख्यतः शुंग काल) में विकसित हुई और गुप्त काल (325 से 600 ईस्वी) के दौरान अपने चरम पर पहुँची। 
• मथुरा कला शैली ईसा युग की प्रारंभिक शताब्दियों में फली-फूली। 
• पारंपरिक केंद्र, मथुरा, मुख्य कला उत्पादन स्थल बना रहा जबकि सारनाथ और कोसंबी भी कला उत्पादन के महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में उभरे। 
• इस विद्यालय में चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर का उपयोग किया गया है। 

मूर्तिकला का प्रकार: 

• मथुरा कला शैली, जो अपनी जीवंतता और आत्मसात करने वाले चरित्र के लिए विख्यात है, ब्राह्मणवाद, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के धार्मिक उत्साह का परिणाम थी। 
• विषयवस्तु बौद्ध से लेकर ब्राह्मणवादी और कभी-कभी धर्मनिरपेक्ष तक भिन्न हो सकती है। कई ब्राह्मणवादी देवताओं को सबसे पहले इसी संप्रदाय ने मूर्त रूप दिया था। 
• विष्णु और शिव की छवियों को कभी-कभी उनके अस्त्र-शस्त्रों द्वारा दर्शाया जाता है। बुद्ध, यक्ष, यक्षिणियों, शैव और वैष्णव देवताओं की छवियाँ और चित्रात्मक मूर्तियाँ प्रचुर मात्रा में गढ़ी गई हैं। 
• ब्राह्मणवादी छवियाँ: 
  • मथुरा में अनेक ब्राह्मण प्रतिमाएं मिली हैं। 
  • 300 ई. तक सबसे प्राचीन चित्रण शिव, लक्ष्मी, सूर्य और संकर्षण या बलराम के हैं। 
  • कुषाण काल ​​के दौरान कार्तिकेय, विष्णु, सरस्वती, कुबेर और नागा छवियों सहित कुछ अन्य देवताओं को मूर्तिकला में दर्शाया गया था। 
  • प्रत्येक देवता की विशेषता बताने वाली कुछ प्रतीकात्मक विशेषताएं या विशेषताएं इस काल की छवियों में मौजूद हैं।
    • उदाहरण के लिए, शिव, यद्यपि उन्हें लिंग रूप में दर्शाया गया है, चतुर्मुख लिंग के रूप में उकेरा जाने लगा। यह उस लिंग को संदर्भित करता है जिसके चारों ओर शिव के चार मानवीय मुख होते हैं। 
    • कुषाण युग में सूर्य को दो घोड़ों वाले रथ पर सवार दिखाया गया है। वे एक भारी कोट, शरीर के निचले हिस्से में सलवार जैसी पोशाक, जूते, एक हाथ में तलवार और दूसरे हाथ में कमल धारण किए हुए हैं। 
    • बलराम के सिर पर भारी पगड़ी है। 
    • सरस्वती हाथों में एक हस्तलिपि और एक पांडुलिपि लिए बैठी हैं। साधारण वेशभूषा में, उन्होंने कोई आभूषण नहीं पहना है और उनके साथ दो अन्य आकृतियाँ भी हैं। 
    • महिष-मर्दिनी रूप में दुर्गा को भैंस राक्षस के संहारक के रूप में दर्शाया गया है। 
• जैन नमूने:
  • मथुरा जैनियों का एक पवित्र केंद्र था क्योंकि यह ब्राह्मणवादी और बौद्ध धर्मावलंबियों का भी पवित्र केंद्र था। 
  • यहाँ अनेक शिलालेख मिले हैं जिनमें जैन धर्म के अनुयायियों, जैन साधुओं और भिक्षुणियों तथा उनके द्वारा दिए गए दान और समर्पण का उल्लेख है। 
  • उदाहरण के लिए, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, एक शिलालेख 
  • (पसाद-तोरण) उत्तरदासका नामक एक जैन श्रावक द्वारा। 
  • कंकाली टीला मथुरा का प्रमुख जैन स्थल था और यहाँ से बहुत बड़ी संख्या में मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं:
    • अयाकापाट या पत्थर की पटियाएँ जिनके मध्य में जैन आकृतियाँ और शुभ चिह्न हों या जिन पर जैन स्तूपों का चित्रण हो (ये पूजा की वस्तुएँ थीं) 
    • विभिन्न वास्तुशिल्पीय टुकड़े जैसे स्तंभ, शीर्ष, क्रॉसबार, रेलिंग-पोस्ट आदि। 
  • अयाकपाटों पर जैनों या तीर्थंकरों के चित्रण कुषाण काल ​​से पहले के हैं, लेकिन नियमित चित्र कुषाण काल ​​के बाद ही आम हो गए। 
  • इनमें पार्श्वनाथ को उनके सर्प के फन के छत्र से तथा ऋषभनाथ को उनके कंधों पर गिरते बालों के शिलाखंडों से पहचाना जा सकता है, लेकिन अन्य तीर्थंकर प्रतिमाओं को इतनी आसानी से पहचाना नहीं जा सकता। 
  • जिन प्रतिमा और बुद्ध की स्वदेशी शैली मथुरा कला की उल्लेखनीय विशेषताएँ थीं। सर्वतोभद्रिका प्रतिमा, जिसमें चार जैन जिन पीठ से पीठ मिलाकर खड़े हैं, मथुरा शैली से संबंधित है। 
• बौद्ध चित्र: 
  • अन्य धर्मों की तुलना में बौद्ध धर्म की प्रतिमाएं बड़ी संख्या में पाई जाती हैं। 
  • बोधिसत्वों और बुद्ध की सबसे प्राचीन मूर्तियाँ संभवतः मथुरा में बनाई गई थीं और अन्य क्षेत्रों में भी भेजी गई थीं। उदाहरण के लिए, कनिष्क प्रथम के काल में स्थापित खड़े बोधिसत्वों की समथ मूर्ति मथुरा में ही बनाई गई थी।

• बुद्ध को मानव के रूप में चित्रित किया गया था और मुख्य विषय बुद्ध और बोधिसत्व थे। 
• मथुरा शैली में बुद्ध की बैठी हुई और खड़ी हुई दोनों मुद्राओं वाली मूर्तियाँ बनाई गईं।
  • कटरा में पाई गई बैठी हुई मूर्तियों में से यह मूर्ति सबसे प्राचीन है। इस मूर्ति की विशेषताएँ इस प्रकार हैं: 
  • बोधि वृक्ष के नीचे बैठे बुद्ध, 
  • दाहिना हाथ अभय मुद्रा में, 
  • हथेलियों और पैरों के तलवों में उत्कीर्ण धर्म चक्र और त्रि-रत्न, और 
  • सिर पर एक लट को छोड़कर बाकी सब मुंडा हुआ है। 
• मथुरा में बुद्ध की प्रतिमा को प्राचीन यक्ष प्रतिमाओं के अनुरूप बनाया गया है, जबकि गांधार में इसमें हेलेनिस्टिक विशेषताएं हैं।
• श्रावस्ती, सारनाथ और कौशाम्बी के खड़े बुद्ध मथुरा स्कूल के हैं।
• मथुरा शैली की बैठी हुई बुद्ध प्रतिमा पद्मासन में है और पैरों के तलवों को त्रिरत्न और धर्मचक्र चिन्हों से सजाया गया है। 

• बुद्ध के बगल में चंवर धारण किए हुए दो सेवकों की उपस्थिति मथुरा शैली की एक विशेषता है और बाद में भारतीय देवी-देवताओं की छवियों में इसी आकृति को अपनाया गया। 
• मथुरा की कला में अक्सर यौन चित्रण देखने को मिलते हैं। नंगे स्तनों वाली, कमर के नीचे नग्न, भगोष्ठ और स्त्री जननांगों को प्रदर्शित करती स्त्री प्रतिमाएँ आम हैं।
• इस युग की बुद्ध मूर्तियों की कुछ सामान्य विशेषताएँ हैं:
  • वे सफेद धब्बेदार लाल पत्थर से बने हैं। 
  • चित्रों को गोलाकार बनाया जाने लगा ताकि उन्हें हर तरफ से देखा जा सके। 
  • सिर और चेहरा मुंडा हुआ है। 
  • दाहिना हाथ अभय मुद्रा में उठा हुआ दिखाया गया है। 
  • माथे पर कोई निशान नहीं है. 
  • यह पोशाक हमेशा शरीर पर कसी रहती है और बायां हाथ फ्रिल को पकड़े रहता है। 

• मथुरा में अनेक यक्ष और यक्षिणी प्रतिमाएं मिली हैं।
  • वे तीनों धर्मों – बौद्ध धर्म, जैन धर्म और ब्राह्मण धर्म से जुड़े हुए हैं। 
• कुबेर एक अन्य देवता थे जिन्हें उभरे हुए पेट के साथ दिखाया गया था।
  • वह शराब और उन पार्टियों से जुड़े हुए हैं जहां लोग शराब का आनंद लेते हैं। 
  • वह शराब के रोमन और यूनानी देवताओं के संबंध में बाखस और डायोनिसियस से समानता रखता है। 

मूर्तिकला की विशेषताएँ और उसका विकास 

• शारीरिक हाव-भाव की अपेक्षा आंतरिक सौंदर्य और चेहरे की भावनाओं पर अधिक जोर दिया जाता है। 
• बड़ी-बड़ी प्रतिमाओं को उकेरने में साहस है।
  • मथुरा के प्रथम मूर्ति निर्माताओं का कभी भी शारीरिक रूप से सही मानव बुद्ध की मूर्ति बनाने का इरादा नहीं था। 
  • उनकी छवियां 32 प्रमुख और 80 लघु लक्षणों या चिह्नों का मिश्रण थीं। 
  • बाद में, मानवीय सौंदर्य और वीर आदर्शों से जुड़ी मानव बुद्ध प्रतिमाएं विकसित हुईं। 
• बुद्ध और बोधिसत्व की प्रारंभिक प्रतिमाएं प्रसन्न, मांसल आकृतियां हैं जिनमें आध्यात्मिकता बहुत कम है।
  • ब्लॉक जैसी सघनता और चिकने, पूरी तरह से सिलवटों से रहित वस्त्र, सबसे प्राचीन खड़ी बुद्ध प्रतिमा में प्रतिरूपित किए गए हैं, जो मथुरा शैली से संबंधित है। 
• चित्रों का आयतन चित्र तल से बाहर प्रक्षेपित है, चेहरे गोल और मुस्कुराते हुए हैं, मूर्तिकला के आयतन का भारीपन शिथिल मांस में बदल गया है। शरीर के वस्त्र स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं और बाएँ कंधे को ढके हुए हैं। 
• हालाँकि, दूसरी शताब्दी ई. में, छवियाँ अधिक गोल और कामुक हो गईं तथा अधिक चमकदार हो गईं। 
• तीसरी शताब्दी ई. तक इसकी अत्यधिक मांसलता कम हो गई तथा सतही आकृतियाँ भी परिष्कृत हो गईं। 
• यह चलन चौथी शताब्दी ईस्वी में भी जारी रहा, लेकिन बाद में इसकी विशालता और मांसलता और कम हो गई तथा मांस अधिक कसा हुआ हो गया। बुद्ध के सिर के चारों ओर प्रभामंडल को अत्यधिक अलंकृत किया गया था। 

शासकों की छवियाँ: 

• मथुरा के मट गांव में कुषाण राजाओं और कनिष्क, विम और चष्टन जैसे अन्य गणमान्य व्यक्तियों की बड़ी प्रतिमाएं स्थापित थीं। 
• राज्य के शासकों और अन्य गणमान्य व्यक्तियों की चित्र-प्रतिमाओं को रखने के लिए स्मारक-स्थान या संरचनाएँ बनाने का विचार संभवतः मध्य एशिया से आया था। ऐसा शासकों को दैवीय दर्जा देने के लिए किया गया था: गणमान्य व्यक्तियों द्वारा पहने जाने वाले वस्त्र भी मध्य एशियाई मूल के थे। 
• मट में कई सीथियन गणमान्य व्यक्तियों के सिर भी मिले हैं। ये खोजें संकेत देती हैं कि मथुरा कुषाण साम्राज्य के पूर्वी भाग का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र था। ये गांधार और मथुरा कला रूपों के बीच परस्पर क्रिया का भी स्पष्ट संकेत देती हैं। 

कालान्तर में मथुरा कला रूपों ने गुप्त कला रूपों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

प्रश्न: “ मथुरा कला शैली गांधार शैली से न केवल उत्पत्ति और प्रयुक्त सामग्री में, बल्कि कई अन्य विशेषताओं में भी भिन्न था।” विस्तार से बताइए। 

उत्तर: 

• मथुरा कला शैली विशुद्ध रूप से स्वदेशी शैली है। मथुरा कला मौर्योत्तर काल (मुख्यतः शुंग काल) में विकसित हुई और गुप्त काल (325 से 600 ईस्वी) के दौरान अपने चरम पर पहुँची। 
• गांधार कला शैली का विकास कुषाण सम्राट कनिष्क के शासनकाल में हुआ था। शक और कुषाण दोनों ही गांधार कला शैली के संरक्षक थे। इसमें ग्रीक-रोमन प्रभाव दिखाई देता है। 

उत्पत्ति में अंतर 

• मथुरा शैली: 
  • हालांकि, बाद में इसका गांधार शैली से कोई विदेशी प्रभाव नहीं पड़ा। 
  • इसका विकास स्वदेशी स्तर पर हुआ। 
• गांधार शैली: 
  • प्रबल ग्रीक प्रभाव. 
  • यह ग्रीको-रोमन मानदंडों पर आधारित था जिसमें विदेशी तकनीक और एक विदेशी भावना समाहित थी। 
  • इसे ग्रेको-बौद्ध कला विद्यालय के नाम से भी जाना जाता है। 
  • अकामेनियन, पार्थियन और बैक्ट्रियन परंपराओं की विभिन्न विशेषताओं को स्थानीय परंपरा में समाहित करना गांधार शैली की एक विशेषता है। 
  • प्रारंभ में हेलेनिस्टिक विशेषताओं से प्रेरित। 

प्रयुक्त सामग्री में अंतर 

• मथुरा शैली: 
  • चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर 
• गांधार शैली:
  • नीला-ग्रे अभ्रक शिस्ट / ग्रे बलुआ पत्थर। 
  • अन्य प्रयुक्त सामग्रियाँ थीं मिट्टी, चूना, प्लास्टर। गांधार कला में संगमरमर का प्रयोग नहीं किया गया था। 
  • टेराकोटा का प्रयोग बहुत कम किया जाता था। 

छवि विशेषताओं में अंतर 

• मथुरा शैली: 
  • विषयवस्तु बौद्ध से लेकर ब्राह्मणवादी और कभी-कभी धर्मनिरपेक्ष तक भिन्न हो सकती है।
    • वैष्णव धर्म, शैव धर्म, जैन धर्म, बौद्ध धर्म, यक्ष, यक्षिणियाँ आदि।
    • बौद्ध प्रतिमाएं बड़ी संख्या में पाई जाती हैं। 
  • बुद्ध की बैठी और खड़ी दोनों मुद्राओं वाली मूर्तियाँ। 
  • मथुरा में बुद्ध की प्रतिमा को प्राचीन यक्ष प्रतिमाओं के अनुरूप बनाया गया है, जबकि गांधार में इसमें हेलेनिस्टिक विशेषताएं हैं। 
  • शारीरिक हाव-भाव की बजाय आंतरिक सौंदर्य और चेहरे के भावों पर ज़्यादा ज़ोर दिया गया है। बड़ी-बड़ी छवियों को उकेरने में साहस है। 
  • शुरुआती समय:
    • हल्के आकार के, मांसल शरीर वाले, जिनमें आध्यात्मिकता बहुत कम है। 
  • बाद की अवधि:
    • चमक कम हो गई और सतह की विशेषताएं भी परिष्कृत हो गईं। 
    • बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में उकेरा गया है।
    • विस्तृत मूर्तिकला पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया गया। 
    • बुद्ध स्थूल है। 
  • गांधार शैली: 
    • बारीक विवरण और यथार्थवादी छवियां. 
    • शरीर के अंगों के सटीक चित्रण पर बहुत ध्यान दिया गया। 
    • विषयवस्तु मुख्यतः बौद्ध है, जिसमें बुद्ध के जीवन की विभिन्न कहानियों को दर्शाया गया है। इसे ग्रीको-बौद्ध कला शैली के रूप में भी जाना जाता है। 
    • बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में उकेरा गया है। 
    • बुद्ध की प्रतिमाएं यूनानी देवता अपोलो से मिलती जुलती थीं। 
    • घुंघराले बाल, शारीरिक सटीकता, स्थानिक गहराई, और छोटा होना। 
    • शारीरिक विशेषताओं और बाहरी सुंदरता पर अधिक जोर दिया जाता है। 
    • बुद्ध कभी-कभी पतले होते हैं। 

प्रभामंडल में अंतर 

• मथुरा शैली: 
  • बुद्ध के सिर के चारों ओर का प्रभामंडल बहुत अधिक सजाया गया था। 
  • छवियाँ कम अभिव्यंजक हैं। 
• गांधार शैली: 
  • सामान्यतः सजाया हुआ नहीं। 
  • चित्र बहुत अभिव्यंजक हैं।

हालाँकि दोनों शैलियों में अंतर थे, फिर भी दोनों ने एक-दूसरे को प्रभावित भी किया। उदाहरण के लिए, मथुरा की कई मूर्तियों में कई हेलेनिस्टिक तत्व शामिल हैं, जैसे सामान्य आदर्शवादी यथार्थवाद, और प्रमुख डिज़ाइन तत्व जैसे घुंघराले बाल और तह किए हुए वस्त्र।