हड़प्पा लिपि

हड़प्पा सभ्यता के बारे में सबसे बड़े रहस्यों में से एक है हड़प्पावासियों की भाषा और उनकी लेखन प्रणाली।

• वे कौन सी भाषा बोलते थे और क्या पढ़ते-लिखते थे, यह भी हमें पूरी तरह स्पष्ट नहीं है। हमें हड़प्पावासियों की लिखित लिपि मिली है, जिसे अभी तक पढ़ा नहीं जा सका है।
  • मुहरों पर लिखे संदेश इतने छोटे हैं कि उन्हें कंप्यूटर द्वारा डिकोड नहीं किया जा सकता।
  • प्रत्येक मुहर पर प्रतीकों का एक विशिष्ट संयोजन होता है।
  • चित्रों के साथ प्रयुक्त प्रतीक (चित्रलेख) मुहर दर मुहर भिन्न होते हैं, जिससे चित्रों से प्रतीकों का अर्थ निकालना असंभव हो जाता है।
• यह संभव है कि हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र के विभिन्न भागों में रहने वाले लोग अलग-अलग भाषाएँ और बोलियाँ बोलते थे।
• मुहरों पर लिखावट संभवतः शासक वर्ग की भाषा में थी।
• कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि यह भाषा द्रविड़ भाषा परिवार से संबंधित है, जबकि अन्य ने इंडो-आर्यन परिवार के पक्ष में तर्क दिया है ।
• हालाँकि, अभी तक हड़प्पा भाषा की संबद्धता या लिपि की व्याख्या पर कोई आम सहमति नहीं बन पाई है।
• हड़प्पा स्थलों पर कुल लगभग 3,700 उत्कीर्ण वस्तुएं मिली हैं:
  • अधिकांश लेखन मुहरों और मुहरों पर, कुछ तांबे की पट्टियों, तांबे/कांसे के औजारों, मिट्टी के बर्तनों और अन्य विविध वस्तुओं पर दिखाई देता है।
  • लगभग आधी उत्कीर्ण वस्तुएं मोहनजोदड़ो में पाई गई हैं, तथा मोहनजोदड़ो और हड़प्पा दोनों स्थलों में कुल उत्कीर्ण सामग्री का लगभग 87 प्रतिशत हिस्सा है।
  • अधिकांश शिलालेख बहुत छोटे हैं, जिनमें औसतन पाँच चिह्न हैं। सबसे लंबे शिलालेख में 26 चिह्न हैं (धोलावीरा “साइनबोर्ड”)।
• ऐसा प्रतीत होता है कि यह लिपि पूर्णतः विकसित अवस्था में सामने आई है तथा समय के साथ इसमें कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं दिखता।
• इसमें 400-450 मूल चिह्न हैं और लिपि प्रतीक-अक्षरीय है – अर्थात, प्रत्येक चिह्न एक शब्द या अक्षर का प्रतिनिधित्व करता है।
  • इसे सामान्यतः दाएं से बाएं की ओर लिखा और पढ़ा जाता था (मुहरों पर यह उल्टा है)।
  • हालाँकि, बाएँ से दाएँ लिखने के कुछ उदाहरण भी हैं।
  • लंबे शिलालेख, जिनमें एक से अधिक पंक्तियां होती थीं, कभी-कभी बुस्ट्रोफेडॉन शैली में लिखे जाते थे – जिसमें लगातार पंक्तियां विपरीत दिशाओं से शुरू होती थीं।
• मुहरें:
  • मुहरों पर अक्सर लिखावट दिखाई देती है। इनमें से कुछ मुहरें छोटी नम मिट्टी की पट्टियों पर अंकित की जाती थीं, जिन्हें सीलिंग्स कहा जाता है, शायद व्यापारियों द्वारा अपने माल के गट्ठरों की प्रामाणिकता सुनिश्चित करने के लिए।
    • कुछ मुहरों पर वस्त्र छाप के साक्ष्य इस व्याख्या का समर्थन करते हैं।
• हालाँकि, मुहरों की तुलना में मुहरें अधिक पाई गई हैं, और मुहरें आम तौर पर किनारों पर घिसी हुई हैं, अंदर की ओर नहीं।
• इससे पता चलता है कि कुछ मुहरों के अन्य कार्य भी रहे होंगे:
• संभवतः ये सामान की खरीद-बिक्री में इस्तेमाल होने वाले टोकन थे ।
• ज़मींदारों, व्यापारियों, पुजारियों, कारीगरों और शासकों जैसे धनी लोगों द्वारा इन्हें ताबीज़ के रूप में पहना जाता होगा या पहचान चिह्न (आधुनिक पहचान पत्र की तरह) के रूप में इस्तेमाल किया जाता होगा। इनका इस्तेमाल परिवारों और कुलों के प्रतीक के रूप में भी किया जाता होगा।
• जो अब उपयोग में नहीं हैं, उन्हें जानबूझकर तोड़ा गया होगा ताकि कोई उनका दुरुपयोग न कर सके।
• कथात्मक दृश्यों वाली पट्टिकाओं का धार्मिक या अनुष्ठानिक कार्य रहा होगा ।
• लघु गोलियाँ:
  • स्टीटाइट, टेराकोटा और फ़ाइन्स से बनी लघु पट्टिकाओं पर भी लेखन मिलता है। चूँकि इन वस्तुओं का उपयोग मुहरों के विपरीत छाप बनाने के लिए नहीं किया जाता था, इसलिए इन पर लिखावट उलटी नहीं होती थी।
• तांबे की गोलियाँ:
  • मोहनजोदड़ो में लेखन और पशु आकृति वाली आयताकार तांबे की पट्टियाँ मिलीं, जबकि हड़प्पा में उभरी हुई लेखन वाली कुछ पट्टियाँ मिलीं।
  • जिन स्थानों पर ये पाए जाते हैं उनकी सीमित संख्या इनके प्रतिबंधित उपयोग का संकेत देती है।
• मिट्टी के बर्तनों पर लेखन:
  • मिट्टी के बर्तनों पर लिखे गए साक्ष्य से पता चलता है कि इनका शिल्प उत्पादन और आर्थिक लेन-देन में व्यापक उपयोग होता था।
  • भले ही वे कुम्हार जो अपने बर्तनों पर निशान बनाते थे, स्वयं अनपढ़ थे, फिर भी वे प्रतीकों को पहचानने में सक्षम रहे होंगे।
  • नुकीले प्यालों पर कभी-कभी मुहर के निशान होते हैं, जो उस व्यक्ति के नाम या स्थिति का संकेत देते हैं जिसके लिए वह बर्तन बनाया गया था।
• तांबे और कांसे के औजार, पत्थर की चूड़ियाँ, हड्डी की पिनें और सोने के आभूषण जैसी वस्तुओं पर कभी-कभी उत्कीर्णन किया जाता था।
  • मोहनजोदड़ो से प्राप्त एक तांबे के बर्तन में बड़ी संख्या में सोने की वस्तुएं थीं।
  • इनमें छोटे-छोटे शिलालेखों के साथ चार आभूषण शामिल थे, जो सभी एक ही हाथ से लिखे गए थे, और संभवतः मालिक का नाम भी बताते थे।
• चूड़ियों, औजारों, मोतियों और हड्डियों की छड़ों जैसी व्यक्तिगत वस्तुओं पर अंकित या चित्रित कुछ लेखन का किसी प्रकार का जादुई/धार्मिक या अनुष्ठानिक महत्व रहा होगा ।
• धोलावीरा का ‘साइनबोर्ड’ शहरी साक्षरता के उच्च स्तर को इंगित कर सकता है या नहीं भी कर सकता है, लेकिन यह लेखन के नागरिक उपयोग को इंगित करता है।

• यह सम्भावना है कि हड़प्पाकालीन लिखित सामग्री का बहुत छोटा हिस्सा ही बचा है, तथा लोगों ने नाशवान सामग्री पर भी लेखन किया होगा।
• विशाल हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र में एक ही लिपि के साक्ष्य उच्च स्तर के सांस्कृतिक एकीकरण को दर्शाते हैं।
• लगभग 1700 ईसा पूर्व तक लिपि का लगभग लुप्त हो जाना, लेखन का शहरी जीवन से घनिष्ठ संबंध तथा लेखन के पर्याप्त अधोगामी प्रसार की कमी, दोनों का संकेत देता है।
• उनकी लिपि के बारे में एक उल्लेखनीय बात यह है कि हड़प्पा सभ्यता के पूरे जीवनकाल में इसमें कोई परिवर्तन नहीं हुआ।
  • अन्य सभी प्राचीन लिपियों में समय के साथ स्पष्ट परिवर्तन हुए हैं। इससे संकेत मिलता है कि हड़प्पा लिपि आम प्रचलन में नहीं थी।
  • संभवतः विशेषाधिकार प्राप्त लेखकों के एक बहुत छोटे वर्ग का लिखित शब्द पर एकाधिकार था।
  • क्या उनके पास समकालीन मेसोपोटामिया की तरह शिक्षण के लिए किसी प्रकार का स्कूल था, यह हमें ज्ञात नहीं है।