भारतीय सामंतवाद
प्राचीन भारत में सामंतवाद के सिद्धांत के प्रमुख प्रतिपादक प्रो. आर.एस. शर्मा हैं, जो गुप्तोत्तर काल में सामाजिक-आर्थिक संरचना को चिह्नित करने के लिए सामंतवाद शब्द का प्रयोग करते हैं । सामंतवाद मुख्यतः कृषि प्रधान अर्थव्यवस्था में प्रकट होता है, जिसकी विशेषता ज़मींदारों का एक वर्ग और दास किसानों का एक वर्ग होता है। इस व्यवस्था में, ज़मींदार सामाजिक, धार्मिक या राजनीतिक तरीकों से अधिशेष प्राप्त करते हैं , जिन्हें अतिरिक्त-आर्थिक कहा जाता है। यह कमोबेश सामंतवाद के वर्तमान मार्क्सवादी दृष्टिकोण से मिलता-जुलता प्रतीत होता है, जो भूदासत्व, ‘ अदिश संपत्ति’ और संप्रभुता को सामंतवाद के पश्चिमी यूरोपीय संस्करण की विशेषताएँ मानता है।
पहली शताब्दी ईस्वी से ब्राह्मणों को दिए गए भूमि अनुदानों से सामंती व्यवस्था की शुरुआत और विकास का पता चलता है। गुप्त काल के दौरान, उत्तरी भारत में जनसंख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, और उसके बाद भी यह वृद्धि जारी रही।
- रिपोर्टों के अनुसार, ब्राह्मणों और मंदिरों को भूमि राजस्व उनके संरक्षकों को नागरिक और सैन्य सेवाएं प्रदान करने के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कर्तव्य के लिए प्राप्त होता था।
- उन्हें वित्तीय शक्तियों के साथ-साथ कानून और व्यवस्था बनाए रखने तथा अपराधियों से जुर्माना वसूलने के प्रशासनिक अधिकार भी दिए गए थे, जो उन्हें प्रदान किए गए विशेषाधिकारों का हिस्सा थे।
- पूरे देश में असमान रूप से ज़मींदारों का एक वर्ग बनने की प्रक्रिया चली । ईसा युग की शुरुआत के आसपास, यह प्रथा सबसे पहले महाराष्ट्र में शुरू हुई।
- भूमि अनुदान की प्रक्रिया सबसे पहले दूरस्थ, पिछड़े और आदिवासी क्षेत्रों में शुरू हुई ताकि ब्राह्मणों के लिए आय के नए स्रोत खोजे जा सकें और जंगली इलाकों में खेती की जा सके।
- जब शासक वर्ग ने इसके महत्व को पहचाना तो इसे धीरे-धीरे मध्यदेश तक विस्तारित किया गया, जो भारत का सभ्य क्षेत्र और ब्राह्मणवादी संस्कृति और सभ्यता का केंद्र था।
- गुप्त काल से आगे, शूद्र – जिन्हें तीन उच्च वर्णों के सामान्य दास माना जाता था – किसान बन गए, जो सीधे तौर पर भारत में सामंती मॉडल के सामाजिक-आर्थिक तत्व से संबंधित था।
- ऐसा प्रतीत होता है कि शूद्र श्रमिकों को अधिक प्रतिष्ठित जिलों में भूमि दी गई थी । भूमि रियायतों के माध्यम से, पिछड़े क्षेत्रों में आदिवासी किसानों के एक बड़े हिस्से को ब्राह्मणवादी व्यवस्था में एकीकृत कर दिया गया और उन्हें शूद्र नाम दिया गया।
- परिणामस्वरूप, ह्वेन त्सांग ने शूद्रों को किसान बताया और लगभग चार शताब्दियों बाद अल-बरूनी ने इसकी पुष्टि की।
- भारतीय सामंती मॉडल के विभिन्न चरण थे।
- मंदिरों और ब्राह्मणों को भूमि दान गुप्त काल में शुरू हुआ और अगली दो शताब्दियों तक जारी रहा।
- पाल, प्रतिहार और राष्ट्रकूट राज्यों में ऐसे अनुदानों की संख्या तेजी से बढ़ी और उनका स्वरूप मूलतः बदल गया।
- पहले केवल उपभोग अधिकार ही प्रदान किए जाते थे, लेकिन आठवीं शताब्दी से दान प्राप्तकर्ताओं को मालिकाना अधिकार भी प्राप्त होने लगे।
- भूमि अनुदान प्रक्रिया 11वीं और 12वीं शताब्दियों में चरम पर पहुंच गई, जब उत्तरी भारत विभिन्न राजनीतिक और आर्थिक विभाजनों में विभाजित था , जिनका स्वामित्व अधिकांशतः धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दानकर्ताओं के पास था , जो दान गांवों को जागीर से थोड़ा ही बेहतर मानते थे।
भारत में सामंती मॉडल पर विभिन्न सिद्धांत
दो-चरणीय सामंतवाद सिद्धांत
- डी.डी. कोसंबी ने सामाजिक-आर्थिक इतिहास के संदर्भ में भारतीय सामंती मॉडल पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया ।
- 1956 में पहली बार प्रकाशित अपनी मौलिक कृति, एन इंट्रोडक्शन टू द स्टडी ऑफ इंडियन हिस्ट्री में उन्होंने प्रस्तावित किया कि भारतीय इतिहास में सामंती मॉडल का उदय एक दोतरफा प्रक्रिया थी, जो ऊपर और नीचे दोनों तरफ से उत्पन्न हुई।
- किसी मध्यस्थ भूस्वामी वर्ग की प्रधानता के बिना , पहला चरण एक अधिपति और उसके अधीनस्थ/स्वायत्त जागीरदारों के बीच प्रत्यक्ष संबंधों वाला प्राथमिक चरण था ।
- दूसरा चरण बाद का, अधिक जटिल काल था जिसमें शासक वर्ग और कृषकों के बीच शक्तिशाली मध्यस्थ के रूप में ग्रामीण भूस्वामियों का उदय हुआ।
- उनके अनुसार, दूसरा चरण, जो चौथी से सत्रहवीं शताब्दी तक चला, में सामंतों की सामंतों के रूप में स्थापना हुई, जिसके परिणामस्वरूप प्रशासनिक विकेन्द्रीकरण हुआ और सामुदायिक संपत्ति का सामंती संपत्ति में रूपांतरण हुआ।
- परिणामस्वरूप, भारतीय इतिहासलेखन में सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण चर्चाओं में से एक शुरू हुई।
- चौथी से सत्रहवीं शताब्दी तक सामाजिक और सांस्कृतिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण उथल-पुथल हुई।
- कुछ लोगों ने इन घटनाक्रमों को मध्ययुगीन प्रभावों के रूप में देखा, जिससे पता चलता है कि भारत के संदर्भ में सामंतवाद और मध्ययुगीनवाद का अर्थ समान था।
भारतीय सामंतवाद सिद्धांत
- प्रोफेसर आर.एस. शर्मा ने 1965 में अपनी पुस्तक इंडियन फ्यूडलिज्म में सामंती मॉडल के अध्ययन में सबसे बड़ी प्रगति की।
- गुप्त वंश के पतन के बाद, उन्होंने भारत और विश्व के कई क्षेत्रों के बीच लंबी दूरी के व्यापार में गिरावट की कल्पना की; परिणामस्वरूप, शहरीकरण प्रभावित हुआ और अर्थव्यवस्था अधिक कृषि प्रधान हो गई।
- इस प्रकार एक ऐसी स्थिति उत्पन्न हुई जहाँ वित्तीय संसाधन तो कम थे लेकिन पैसा कम था । जब कोई सिक्का उपलब्ध नहीं था, तो राज्य ने अपने अनुदानकर्ताओं और कर्मचारियों, जिनमें ब्राह्मण भी शामिल थे, को मुआवजे के रूप में भूमि देना शुरू कर दिया।
- भूमि के साथ-साथ, राज्य ने धीरे-धीरे “बिचौलियों” के इस नए वर्ग को खेती करने वाले किसानों पर अधिक से अधिक नियंत्रण हस्तांतरित कर दिया।
- बिचौलियों के प्रति किसानों की बढ़ती अधीनता ने उन्हें सर्फ़ों के स्तर तक सीमित कर दिया, जो उनके मध्ययुगीन यूरोपीय समकक्ष थे।
- आर.एस. शर्मा की भारतीय सामंती मॉडल की अवधारणा में मुख्य घटक अनुदान के रूप में सरकारी हस्तक्षेप के माध्यम से मध्यस्थ वर्ग का विकास है।
- बाद में अपने कार्यों में उन्होंने इस आधारशिला के ऊपर अन्य संरचनाएं निर्मित कीं, जैसे कि मुंशी जाति का विस्तार, जिसे बाद में कायस्थ जाति में शामिल कर दिया गया, क्योंकि राज्य अनुदानों का दस्तावेजीकरण करना आवश्यक था।
- बिचौलियों को भूमि आवंटन की महत्वपूर्ण प्रक्रिया ग्यारहवीं शताब्दी तक समाप्त नहीं हुई जब व्यापार ने शहरीकरण को पुनः शुरू किया।
भारतीय सामंती मॉडल का महत्व
भारतीय सामंती मॉडल ने कई कारणों से ऐतिहासिक महत्व निभाया।
- मध्य भारत, उड़ीसा और पूर्वी बंगाल में, अछूते भूभाग को खेती के दायरे में लाने के लिए भूमि अनुदान एक महत्वपूर्ण साधन था । दक्षिण भारत में भी यही स्थिति रही।
- कुल मिलाकर, सामंतवाद का युग महत्वपूर्ण कृषि विस्तार द्वारा चिह्नित था।
- नवोन्मेषी ब्राह्मणों को अविकसित, देशी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण नौकरियां दी गईं ताकि वे नवोन्मेषी कृषि तकनीकों को लागू कर सकें।
- पुजारियों द्वारा प्रायोजित समारोहों और जनजाति की कुछ मान्यताओं ने उनकी भौतिक उन्नति में योगदान दिया।
- दिए गए क्षेत्रों में कानून और व्यवस्था को बनाए रखने के लिए प्रशासनिक ढांचा भूमि अनुदान द्वारा प्रदान किया गया था, और ऐसी सभी शक्तियां दानकर्ताओं को हस्तांतरित कर दी गई थीं ।
- धार्मिक दानकर्ताओं ने विकसित और अविकसित दोनों स्थानों की जनता के बीच स्थापित व्यवस्था के प्रति व्यापक भक्ति की भावना को बढ़ावा दिया।
- दूसरी ओर, धर्मनिरपेक्ष जागीरदार अपने शासकों की जागीरों का प्रबंधन करके तथा संघर्षों के दौरान सैनिक उपलब्ध कराकर उनका समर्थन करते थे।
- भूमि अनुदान के कारण जनजातीय लोग ब्राह्मणीकृत और आत्मसात हो गए, क्योंकि उन्हें लेखन प्रणालियां, कैलेंडर, कलाकृतियां, साहित्य और एक नई, अधिक उन्नत जीवन शैली दी गई।
- इस संबंध में, सामंती मॉडल ने राष्ट्र के एकीकरण में सहायता की।
भारत में सामंती मॉडल की आलोचना
मध्यकालीन भारत के संदर्भ में सामंती मॉडल की वैधता हाल ही में जांच के दायरे में आई है।
- यह सुझाव दिया गया है कि मध्ययुगीन सभ्यता में किसान उत्पादन स्वतंत्र या मुफ्त था ।
- उत्पादन में प्रयुक्त उपकरण और प्रक्रियाएं किसानों के नियंत्रण में थीं ।
- इसके अलावा, सामाजिक और आर्थिक संरचना बहुत स्थिर थी, और कृषि उत्पादन प्रथाओं में बहुत कम परिवर्तन हुआ था।
- असहमति उत्पादन के साधनों के पुनर्वितरण की तुलना में अधिशेष के वितरण और पुनर्वितरण के बारे में अधिक थी।
- शोषण का मुख्य साधन कृषि अधिशेष का राज्य द्वारा विनियोजन था।
- अनुभवजन्य रूप से, कई इतिहासकारों ने इस विचार पर सवाल उठाया है कि इस क्षेत्र में व्यापार में गिरावट आ रही थी और भारतीय सामंतवाद के दौरान धन की कमी थी।
- आर.एस. शर्मा को डी.एन. झा की ओर से इस बात के लिए आलोचना का सामना करना पड़ा था कि उन्होंने भारत में सामंती मॉडल के विकास के लिए लम्बी दूरी के बाहरी व्यापार के अभाव को अत्यधिक दोषी ठहराया था।
- भारतीय सामंतवादी विचारधारा के इतिहासकारों के भी कुछ अलग दृष्टिकोण रहे हैं। उदाहरण के लिए, डीएन झा ने कलियुग के साक्ष्यों के स्थान और कलियुग द्वारा भविष्यवाणी किए गए ‘संकट’ के स्थान के बीच एक विसंगति पाई: साक्ष्य प्रायद्वीपीय भारत से आए थे, लेकिन संकट का पूर्वानुमान ब्राह्मणवादी उत्तर में लगाया गया था।
- संकट के संकेत के रूप में कलियुग के प्रमाण की वैधता पर बी.पी. साहू ने भी सवाल उठाया था; उनके विचार में, यह राजत्व के भीतर संकट से अधिक, राजत्व की पुनर्व्याख्या और तत्पश्चात ब्राह्मणवादी विचारधारा का पुनःप्रतिपादन था।
निष्कर्ष
- गुप्त काल के दौरान समाज की कृषि संरचना में कई परिवर्तन हुए। गुप्त काल का सबसे उल्लेखनीय विकास स्थानीय किसानों की कीमत पर पुरोहित जमींदारों का उदय था।
- इस काल में पुरोहितों और अधिकारियों को भूमि अनुदान देने की प्रथा प्रचलित हो गई। भूमि अनुदान प्रणाली मूलतः सातवाहनों द्वारा शुरू की गई थी; गुप्त काल में यह एक सामान्य गतिविधि बन गई। ब्राह्मण पुरोहितों को कर-मुक्त भूमि दी गई और किसानों से लगान वसूलने का अधिकार दिया गया। ऐसी भूमि का स्वामित्व वंशानुगत हो गया।
- ये राज्य लाभार्थी अपनी अनुदानित भूमि के वास्तविक शासक थे और बिना किसी राजकीय हस्तक्षेप के कानून बना सकते थे और दंड दे सकते थे। कई ब्राह्मण धनी ज़मींदार बन गए जो ज़्यादातर किसानों पर अत्याचार करते थे। स्थानीय आदिवासी किसानों का दर्जा कम कर दिया गया।
- मध्य और पश्चिमी भारत में भी किसानों से जबरन मजदूरी करवाई जाती थी। दूसरी ओर, बंजर भूमि के एक बड़े हिस्से पर खेती की गई और मध्य भारत के आदिवासी इलाकों में ब्राह्मण लाभार्थियों द्वारा कृषि का बेहतर ज्ञान दिया गया।
- भारी असमानताओं के कारण कुछ विद्वानों का मत है कि जहाँ तक उच्च वर्ग का प्रश्न है, गुप्त काल को स्वर्ण युग कहा जा सकता है। रोमिला थापर के अनुसार, “स्वर्ण युग” का वर्णन, जहाँ तक हम उच्च वर्गों की बात करते हैं, सत्य है। “