गुप्त काल: कला और वास्तुकला

गुप्त काल को आमतौर पर सभी प्रमुख धार्मिक समूहों के लिए उत्तर भारतीय कला का स्वर्ण युग माना जाता है। गुप्त कलाओं का अधिकांश भाग धर्म से प्रेरित था। 

गुप्त कला के रूप: 

मूर्ति: 

• गुप्तकालीन मूर्तिकला की सफलता कुषाणकालीन आकृतियों की ऐन्द्रिकता और प्रारंभिक मध्ययुगीन आकृतियों की प्रतीकात्मक अमूर्तता के बीच संतुलन स्थापित करने में निहित है। 
• कई स्थानों पर भारी मात्रा में हिंदू, बौद्ध और जैन मूर्तियां पाई गई हैं। 
• बौद्ध और हिंदू दोनों ही मूर्तिकला में प्रमुख देवताओं, क्रमशः बुद्ध, विष्णु और शिव, की बड़ी, प्रायः लगभग आदमकद आकृतियों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। 
• उदाहरण:
  • भागलपुर के निकट सुल्तानगंज से बुद्ध की दो मीटर ऊंची कांस्य प्रतिमा प्राप्त हुई है। 
  • फाहियान ने तांबे से बनी बुद्ध की 25 मीटर से अधिक ऊंची प्रतिमा देखी थी, लेकिन अब उसका पता नहीं चल पा रहा है। 
• गुप्तकालीन मूर्तिकला के तीन मुख्य स्कूल माने जाते हैं, जो मथुरा , वाराणसी/सारनाथ और कुछ हद तक नालंदा में स्थित हैं ।
  • मथुरा स्कूल: 
    • यह स्कूल मौर्योत्तर काल में शुरू हुआ था और गुप्त साम्राज्य कला के दो मुख्य स्कूलों में से एक के रूप में जारी रहा, जिसमें सारनाथ का स्कूल भी शामिल हो गया। 
    • मथुरा की मूर्तिकला की विशेषता इसमें प्रयुक्त लाल पत्थर है । 
    • गुप्त साम्राज्य के दौरान मथुरा की कला और भी परिष्कृत होती गई। गुप्त काल के दौरान मथुरा की गुलाबी बलुआ पत्थर की मूर्तियाँ अत्यंत उत्कृष्ट निष्पादन और शिल्पकला में सूक्ष्मता के साथ विकसित हुईं, जो शांति और सौम्यता का प्रदर्शन करती हैं। 
    • कलात्मक विवरण कम यथार्थवादी होते हैं, जैसा कि बुद्ध के केश विन्यास को दर्शाने के लिए प्रयुक्त प्रतीकात्मक शंख जैसे कर्ल और बुद्ध के सिर के चारों ओर बने लाल प्रभामंडल में देखा जा सकता है। गुप्तकालीन कला को अक्सर भारतीय बौद्ध कला का शिखर माना जाता है, जिसमें बौद्ध आदर्श का सुंदर चित्रण किया गया है। 
    • गुप्त कला की विशेषता बौद्ध देव-मंडल का विस्तार भी है, जिसमें स्वयं बुद्ध तथा नए देवताओं को उच्च महत्व दिया गया है, जिनमें अवलोकितेश्वर जैसे बोधिसत्व या ब्राह्मणवादी प्रेरणा के देवता शामिल हैं, तथा बुद्ध के जीवन की घटनाओं पर कम ध्यान दिया गया है, जिन्हें पहले के काल में जातक कथाओं के माध्यम से प्रचुरता से चित्रित किया गया था। 
    • उदाहरण:
      • विष्णु प्रतिमा, 5वीं शताब्दी, मथुरा 
      • बुद्ध का सिर, छठी शताब्दी 
      • खड़े बुद्ध (434 ई.), मथुरा 
  • सारनाथ स्कूल: 
    • यह गुप्त काल के दौरान सारनाथ में उभरा नया स्कूल था। 
    • यह मूलतः बौद्ध मूर्तिकला कला थी।
      • बौद्ध विषयवस्तु बुद्ध की छवियों, बोधिसत्वों की छवियों, बुद्ध के जीवन के दृश्यों में परिलक्षित होती है। 
    • यह एक पत्थर की मूर्तिकला कला थी। 
    • यह स्कूल 3डी और रिलीफ कला दोनों का प्रतिनिधित्व करता है। 
    • इसमें चेहरों, प्रभामंडल और वस्त्रों के विवरणों का परिष्कृत निष्पादन है।
      • प्रभामंडल अत्यधिक अलंकृत है। 
    • यह अधिक सुंदर, अधिक आकर्षक और परिष्कृत छवि दिखाता है। 
    • बुद्ध को पारदर्शी ड्रेस-कोड में दिखाया गया है।
      • कपड़े बहुत अधिक चिपके हुए होते हैं और उनमें कोई तह नहीं होती तथा इससे शरीर के नीचे की आकृतियां उजागर हो जाती हैं और कभी-कभी ऐसा आभास होता है कि आकृतियां वस्त्रहीन हैं। 
    • बुद्ध के चेहरे की विशेषताएं सौम्य मुस्कुराहट और शांति एवं स्थिरता की अभिव्यक्ति से चिह्नित हैं।
      • इसमें आत्मनिरीक्षण की भावना और चिंतन (गहनता से सोचने की क्रिया) की भावना भी शामिल है। 
    • बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में दिखाया गया है:
      • ध्यानमुद्रा 
      • भूमिस्पर्श मुद्रा. 
      • अभय मुद्रा 
      • धर्मचक्र प्रवर्तन मुद्रा 
    • इसकी विशेषता चुनार की खदानों से प्राप्त  पीले रंग का बलुआ पत्थर है।
    • इसमें मथुरा में देखे जाने वाले विदेशी प्रभावों का अभाव है। 
  • अन्य क्षेत्र: 
    • नालंदा :
      • गुप्तकालीन मूर्तिकला की गुणवत्ता समय के साथ खराब होती गई, जैसा कि छठी शताब्दी ईसा पूर्व में बिहार के नालंदा में हुआ, वहां मूर्तियां भारी हो गईं और वे धातु से बनी हुई प्रतीत होने लगीं।
      • यह विकास मथुरा और वाराणसी के दो मुख्य केंद्रों के अलावा नालंदा और पाटलिपुत्र क्षेत्र में गुप्त कला की एक तीसरी शैली का सुझाव देता है। 
      • पाटलिपुत्र क्षेत्र से प्राप्त कांस्य निर्मित  विशाल सुल्तानगंज बुद्ध की मूर्ति इस स्कूल की एक अद्वितीय रूप से बड़ी अवशेष है, लेकिन इसकी शैली विशिष्ट है।
    • उदयगिरि गुफाएँ/विदिशा: 
      • “पूर्णतः विकसित प्रारंभिक गुप्त शैली की पहली दिनांकित मूर्तियां” मध्य प्रदेश में विदिशा के निकट चट्टानों को काटकर बनाई गई उदयगिरि गुफाओं और आसपास के क्षेत्र से प्राप्त हुई हैं। 
      • हालाँकि एक हिंदू गुफा को छोड़कर बाकी सभी गुफाएँ “वास्तुशिल्प की दृष्टि से नगण्य” हैं, गुफा के प्रवेश द्वारों के चारों ओर कई शैल उभार पैनल हैं, जिनमें से कुछ पर बड़े-बड़े देवताओं की आकृतियाँ हैं। ये अपेक्षाकृत अपरिष्कृत और भारी शैली में हैं, लेकिन अक्सर इनका प्रभाव बहुत प्रभावशाली होता है। 
      • उदाहरण के लिए मुखलिंग मूर्ति, वराह रूप में विष्णु। 
• टेराकोटा मूर्तिकला: 
  • यहां टेराकोटा की बहुत अच्छी गुणवत्ता वाली अनेक मूर्तियां हैं, तथा पूरे साम्राज्य में उनकी शैली एक समान है, यहां तक ​​कि पत्थर की मूर्तियों की तुलना में भी अधिक समान है। 
  • इनमें से कुछ को अभी भी भीतरगांव के ईंट मंदिर में उनके मूल स्वरूप में देखा जा सकता है, जहां बड़े उभरा हुआ पैनल लगभग नष्ट हो चुके हैं, लेकिन उच्च स्तर पर विभिन्न सिर और आकृतियां बची हुई हैं। 
  • अहिच्छत्र के एक मंदिर से प्राप्त नदी देवियों की अत्यंत सुंदर जोड़ी 1.47 मीटर ऊंची है। 
  • गुजरात के देवनीमोरी में टेराकोटा बुद्ध का सिर पाया गया। 
• धातु की मूर्तियाँ: 
  • आदमकद तांबे की सुल्तानगंज बुद्ध प्रतिमा गुप्त काल की “किसी भी आकार की एकमात्र शेष धातु प्रतिमा” है।
    • यह खोई हुई मोम की ढलाई द्वारा बनाया गया था, तथा सारनाथ शैली की कुछ पहले की पत्थर की बुद्ध मूर्तियों के समान है। 
  • मीरपुर खास (सिंध, पाकिस्तान) से प्राप्त ब्रह्मा की  एक प्रसिद्ध कांस्य प्रतिमा है।

सिक्के और धातुकर्म: 

• गुप्तकालीन सिक्के भी कला के नमूने हैं। ये अच्छी तरह से डिज़ाइन किए गए और बारीकी से गढ़े गए हैं। इनमें शासकों की गतिविधियों का सौंदर्यपरक और प्रभावशाली चित्रण है।
  • समुद्रगुप्त द्वारा जारी किए गए गीतात्मक स्वर्ण सिक्कों पर उसे वीणा बजाते हुए दिखाया गया है। इस चित्रण से उसकी संगीत में रुचि का पता चलता है। 
  • गुप्त सिक्कों का प्रचलन समुद्रगुप्त (335/350-375 ई.) के शासनकाल से शुरू हुआ, या संभवतः उनके पिता चंद्रगुप्त प्रथम के शासनकाल के अंत में, जिनके नाम पर केवल एक ही सिक्का प्रकार ज्ञात है (“चंद्रगुप्त प्रथम और उनकी रानी”)। 
• भारतीय इतिहास में गुप्त काल में सिक्कों के प्रचलन में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। रोमन साम्राज्य के साथ व्यापारिक संबंधों के परिणामस्वरूप सोने का भारी प्रवाह हुआ। 
• गुप्त काल के प्रारंभिक स्वर्ण सिक्के बाद के कुषाणों के सिक्कों से काफी मिलते जुलते हैं।
  • उत्तर-पश्चिम में समुद्रगुप्त की विजय के बाद  गुप्तों ने कुषाण सिक्कों के वजन मानक , तकनीक और डिजाइन को अपनाया।
  • गुप्तों ने अपने सिक्कों के लिए  कुषाणों से दिनारा नाम भी अपनाया ।
  • गुप्तकालीन सिक्कों पर अंकित चित्रांकन प्रारंभ में कुषाणकालीन सिक्कों से लिया गया था। 
  • बाद में इन सिक्कों का पूर्णतः भारतीयकरण हो गया, अर्थात् शैली और विषय-वस्तु दोनों ही दृष्टि से ये अधिक भारतीय हो गए। 
• गुप्त सम्राट अपने स्वर्ण सिक्कों के लिए प्रसिद्ध थे। उन्होंने चाँदी के सिक्के भी जारी किए। हालाँकि, ताँबे , काँसे या किसी अन्य मिश्र धातु से बने सिक्के दुर्लभ हैं। गुप्त काल के स्वर्ण सिक्कों की प्रचुरता के कारण कुछ विद्वान इस घटना को ‘स्वर्ण वर्षा’ मानते हैं।
  • गुप्तों के चांदी के सिक्के पश्चिमी क्षत्रपों के सिक्कों की नकल में बनाए गए थे, जिन्हें चंद्रगुप्त द्वितीय ने उखाड़ फेंका था, जिसके पीछे गुप्त मोर का प्रतीक अंकित था, लेकिन अग्रभाग पर यूनानी किंवदंती और शासक के चित्र के निशान बरकरार रखे गए थे।
    • कुमारगुप्त और स्कंदगुप्त ने पुराने प्रकार के सिक्कों ( गरुड़ और मयूर प्रकार) को जारी रखा और कुछ अन्य नए प्रकार भी पेश किए। 
  • तांबे के सिक्के ज़्यादातर चंद्रगुप्त द्वितीय के काल तक ही सीमित थे और उनकी डिज़ाइन ज़्यादा मौलिक थी। उनके द्वारा चलाए गए नौ ज्ञात सिक्कों में से आठ पर गरुड़ की आकृति और राजा का नाम अंकित है। 
• सामान्य लेआउट में अग्रभाग पर राजा का चित्र अंकित होता है, जो सामान्यतः पूर्ण लंबाई का होता है, चाहे वह खड़ा हो, बैठा हो या घोड़े पर सवार हो, तथा पृष्ठभाग पर देवी का चित्र अंकित होता है, जो प्रायः सिंहासन पर बैठी होती हैं, तथा संस्कृत में एक शिलालेख अंकित होता है। 
• कलाकारों ने शासक को विभिन्न मुद्राओं में चित्रित किया । ऐसे सिक्के कई प्रकार के होते थे। जैसे: (i) बाघ का सिक्का (ii) गीतकार प्रकार का सिक्का (iii) अश्वमेध प्रकार का सिक्का (iv) धनुर्धर प्रकार का सिक्का (v) शौच प्रकार का सिक्का (vi) छत्र प्रकार का सिक्का (vii) शेर का वध करने वाला प्रकार का सिक्का (j) घुड़सवार प्रकार का सिक्का। 
• सोने के सिक्कों के डिजाइन और निष्पादन में क्रमिक गिरावट तथा चांदी के सिक्कों का लुप्त होना, उनके सीमित क्षेत्र के पर्याप्त प्रमाण हैं। 

वास्तुकला: 

• मंदिर: 
  • गुप्त काल भारतीय मंदिर वास्तुकला की शुरुआत का प्रतीक है। गुप्त काल में पहली बार उत्तर भारत में  मंदिरों के रूप में संरचनाओं का निर्माण किया गया ।
  • गुप्तकालीन मंदिरों ने नागर स्थापत्य शैली की नींव रखी। 
  • आम तौर पर मुख्य देवता के रूप में चित्र को केंद्र में रखा जाता है। 
  • इसे दो चरणों में विभाजित किया जा सकता है:
    • चरण 1: चौथी और पांचवीं शताब्दी की विशेषताएँ: 
      • छोटी संरचना. 
      • गर्भगृह-गर्भगृह 
      • मंडप सभा हॉल जिसमें स्तंभ हैं -> यह खुला मंडप है। 
      • स्तंभों के शीर्ष घंटी के आकार के हैं। 
      • मंदिर की चौकोर योजना. 
      • सामान्यतः सपाट छत. 
      • मध्य प्रदेश के  नचनाकुथर में द्वितीय मंजिला मंदिर का एक उदाहरण ।
      • बाहरी और आंतरिक दोनों दीवारों पर अलंकरण का अभाव। 
      • उदाहरण:
        • एरन मंदिर, एमपी. 
        • साँची मंदिर, मध्य प्रदेश। 
        • तिग्वा मंदिर, मध्य प्रदेश 
    • चरण 2 की विशेषताएँ: 6वीं शताब्दी ई.: 
      • चौकोर जमीन से.
      • वर्गाकार योजना का विशिष्ट रूप जिसे क्रूसीफॉर्म के नाम से जाना जाता है। 
      • मंडप और गर्भगृह। 
      • खंभे 
      • बेल कैपिटल 
      • दीवार पर अलंकरण -> सामान्यतः बाहरी दीवार। 
      • सुसज्जित द्वार. 
      • अंतराल (वेस्टिबुल) जैसे भीतरगांव मंदिर
        • अन्तराल एक संरचना है जो गर्भगृह को मंडप से जोड़ती है। 
      • मीनार (उर्फ शिखर) और अपने विशिष्ट आकार के कारण यह वक्रीय मीनार है। -> रेखा शेखर 
      • पंचायतन शैली: जैसे देवगढ़ मंदिर। 
      • इसके उदाहरण उत्तर प्रदेश के देवगढ़ (झांसी में) और भीतरगांव (कानपुर में) में मिलते हैं। 
      • इस चरण में  नागर शैली का उदय हुआ।
• गुफा वास्तुकला: 
  • कुछ कारणों से, जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, अधिकांश भाग के लिए गुप्त काल भारतीय शैलकृत वास्तुकला में एक अंतराल का प्रतिनिधित्व करता है , जिसमें निर्माण की पहली लहर साम्राज्य के गठन से पहले ही समाप्त हो गई थी, और दूसरी लहर 5वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई, ठीक उसी समय जब यह समाप्त हो रही थी।
    • उदाहरण के लिए, अजंता की गुफाओं में ऐसा ही मामला है , जहाँ सबसे पहले एक समूह 220 ई. में बना था, और बाद में एक समूह संभवतः लगभग 460 ई. के बाद बना। 
  • यह निम्नलिखित स्थानों पर पाया जाता है:
    • अजंता गुफा: 
      • यह बौद्ध गुफा का प्रतिनिधित्व करता है। 
      • इसका निर्माण दो चरणों में किया गया:
        • पहले सातवाहनों के अधीन 
        • बाद में गुप्त काल के दौरान वाकाटकों के अधीन। 
      • कुल 29 गुफाओं में से 4 चैत्य हैं, अर्थात् गुफा 9, गुफा 10, गुफा 19 और गुफा 26। शेष विहार हैं। 
      • इसमें एक मंजिला गुफा के साथ-साथ दो मंजिला गुफा भी है। 
      • चित्रांकन केवल 6 गुफाओं में पाए जाते हैं। गुफा संख्या 1,2,9,10,16 और 17। 
      • कुछ गुफाओं में अग्रभाग अलंकृत हैं। 
      • कुछ गुफाओं (जैसे 19 और 26) में अग्रभाग की अनूठी विशेषता चंद्रशाला (बड़ी अर्धवृत्ताकार खिड़की) के नाम से जानी जाती है। 
      • उत्कीर्णन बौद्ध और लोक (नाग और यक्ष) हैं।
        • बुद्ध की छवि, 
        • राहुल की छवि, 
        • बुद्ध के जीवन की घटनाएँ, 
        • जातक दृश्य. 
      • गुफा संख्या 26 में, दीवार पर लेटे हुए बुद्ध (बुद्ध के परिनिर्वाण या महापरिनिर्वाण का प्रतीक) की बहुत ही अनोखी नक्काशी है ।
      • एक अन्य अद्वितीय उत्कीर्णन “ मारविजय ” दृश्य का चित्रण है ।
        • मारा बुरी आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है जो बुद्ध को परेशान करने की कोशिश करता है और बुद्ध ने मारा पर विजय प्राप्त की। 
        • पृथ्वी को मार पर विजय की साक्षी मानकर – भूमिस्पर्श मुद्रा । 
      • अजंता कला वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला का एक सुंदर मिश्रण प्रस्तुत करती है। 
    • बाघ गुफा और उदयगिरि गुफा: 
      • बाग में 9 गुफाएं हैं। 
      • ये सरल और सादे हैं, अलंकरण सीमित है। 
      • कुछ गुफाओं में स्तंभ हैं। 
      • कुछ गुफाओं में चित्रकारी है। 
      • उदयगिरि में 20 गुफाएं हैं – कुछ चट्टान काटकर बनाई गई हैं और कुछ पत्थर से बनाई गई हैं। 
      • ये गुफाएँ ब्राह्मणवादी/हिंदू सम्बंधी हैं। 
      • गुफाओं में विष्णु, दुर्गा, वराह आदि की नक्काशी है। 
• स्तूप वास्तुकला: 
  • ऐसा माना जाता है कि दो बौद्ध स्तूपों – सारनाथ का धेमख स्तूप और राजगृह में जरासंघ की बैठक का निर्माण गुप्त काल में हुआ था।
    • धमेख स्तूप 128 फीट ऊँचा है, जो बिना किसी चबूतरे के समतल सतह पर बना है। इसके चारों कोनों पर बौद्ध प्रतिमाएँ रखने के लिए तख्त बने हैं। 
• नालंदा में , बौद्ध विश्वविद्यालय की स्थापना 5वीं शताब्दी में हुई थी। यह ईंटों से बना था। 

चित्रकारी: 

• गुप्त काल में चित्रकला स्पष्ट रूप से एक प्रमुख कला थी, और अजंता गुफाओं की विविध चित्रकारी , जो कि सबसे अच्छी बची हुई कलाकृतियाँ हैं, एक बहुत ही परिपक्व शैली और तकनीक को दर्शाती हैं, जो स्पष्ट रूप से एक अच्छी तरह से विकसित परंपरा का परिणाम है। 
• अन्य अवशेष बाघ गुफाओं से हैं । 
• फ्रेस्को सेको तकनीक का उपयोग किया गया है। 
• अजंता चित्रकलाएँ: 
  • ऐसा माना जाता है कि अजंता में, जब किसी गुफा को सजाने की आवश्यकता होती थी, तो चित्रकारों की स्थापित टीमों को बुलाया जाता था। 
  • 6 गुफाओं में चित्रकारी पाई जाती है (कुछ चैत्य और कुछ विहार) 
  • चित्रकारी दीवारों, छतों, दरवाजों के चौखटों और स्तंभों पर पाई जाती है। 
  • छत की पेंटिंग और दरवाजे के फ्रेम और स्तंभ पेंटिंग के बीच प्रारूप और रंगों में महत्वपूर्ण अंतर है।
    • सफेद रंग का प्रयोग अधिकतर छत पर होता है, दीवारों पर नहीं। 
  • फ़्रेमिंग का अभाव। दृश्यों का कोई स्पष्ट सीमांकन नहीं। 
  • एक दृश्य दूसरे में विलीन हो जाता है। 
  • इसमें किसी प्रकार के ‘ बहु-परिप्रेक्ष्य ‘ तथा अग्र-संक्षेपण तकनीक के तत्वों का प्रयोग किया जाता है। 
  • चेहरे के कुछ हिस्सों जैसे नाक, भौहें आदि को उजागर करने का पैटर्न।
    • यह हाइलाइटिंग और शेडिंग पैटर्न का प्रतिनिधित्व करता है। 
    • इसके अंतर्गत कुछ भागों को चमकदार चमक प्रदान की जाती है। 
  • चित्रकला शैलीगत विविधता प्रदर्शित करती है ।
    • यह अलग-अलग हाथों द्वारा चित्रकारी का संकेत है। 
  • पेंटिंग्स सामान्यतः बहुरंगी पेंटिंग्स होती हैं ।
    • 6 मुख्य रंग सफेद, लाल, पीला, काला, हरा और नीला हैं । 
    • इसके अलावा इनमें से 6 का मिश्रण दिखाई दे रहा है। 
  • बौद्ध विषयों को चित्रों में दर्शाया गया।
    • वे कथात्मक चित्र हैं। 
    • बुद्ध के जीवन की घटनाएँ. 
    • जातक के दृश्य. 
  • बोधिसत्वों का चित्रण और सबसे आम है अवलोकितेश्वर जिसे पद्मपाणि के नाम से भी जाना जाता है। 
  • यक्ष, यक्षिणी, अप्सराओं तथा गंधर्वों का चित्रण। 
  • पैनोरमा में प्राचीन भारत के सम्पूर्ण जीवन को दर्शाया गया है।
    • घरों में काम करती महिलाओं, बोझा ढोते मजदूरों और खेतों में काम करते किसानों का चित्रण। 
    • पक्षियों, जानवरों, पेड़ों और फूलों आदि का चित्रण। 
    • तपस्या करते तपस्वियों, भिक्षा मांगते भिखारियों आदि का चित्रण। 
  • अजंता चित्रकला में मानव आकृतियाँ पतली आकृति और अच्छी तरह से आनुपातिक आकृति हैं ।
    • ये आकृतियाँ अत्यंत सुंदर और आकर्षक हैं। 
    • महिलाओं के चेहरे पर अत्यधिक धनुषाकार भौहें और लम्बी आंखें होती हैं। 
    • चित्रित वेशभूषा अत्यधिक परिष्कृत और परिष्कृत हैं। 
    • आकृतियों की विशेषता अलंकरण है जो परिष्कार और परिष्कृतता को भी दर्शाता है। 
    • बालों का स्टाइल भी सुंदर और सुरुचिपूर्ण है। 
• बाघ चित्रकला: 
  • गुफा संख्या 4 और गुफा संख्या 5 में चित्रकारी पाई जाती है। 
  • चित्रकलाएँ धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों हैं। 
  • कुछ चित्रों में जुलूस दिखाए गए हैं जिनमें लोग घोड़ों और हाथियों पर सवार हैं। शोक में डूबे राजकुमारों और उन्हें सांत्वना देते उनके साथी के दृश्य भी हैं। 
  • दो देवताओं और दो राजसी व्यक्तियों के दृश्य । दोनों बैठे हुए बातचीत कर रहे हैं। 
  • उड़ते हुए भिक्षुओं और संगीत वाद्ययंत्र बजाते  भक्तों के दृश्य ।
  • कुछ दृश्यों में सुंदर पक्षियों और जानवरों को दर्शाया गया है । कुछ में फूलों की सजावट को दर्शाया गया है । 

कला के अन्य रूप: 

• संगीत: समुद्रगुप्त काल के सिक्के (गीतकार प्रकार के सिक्के) से पता चलता है कि वह एक अच्छा संगीतकार भी था। उदाहरण के लिए, समुद्रगुप्त के सिक्कों में से एक में उसे वीणा बजाते हुए दिखाया गया है। 
• नाटक: इस काल में विभिन्न संस्कृत नाटक लिखे गये। जैसे कालिदास कृत अभिज्ञानशाकुंतलम् और विक्रमोर्वशीयम्। विशाखदत्त द्वारा मुद्राराक्षस और शूद्रक द्वारा मृच्छकटिक। 

गुप्त और मौर्य कला के बीच अंतर 

• मौर्यकालीन अधिकांश मूर्तियां, वास्तुकलाएं राजा और दरबार से जुड़ी थीं, जैसे अशोक स्तंभ, स्तूप और बानाबर गुफाएं आदि।
  • हालांकि इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि गुप्त काल की मूर्तियां, वास्तुकला और गुफाएं राजाओं के निर्देश पर बनाई गई थीं। 
• मौर्य कला लकड़ी से पत्थर के उपयोग में परिवर्तन को दर्शाती है।
  • जबकि गुप्त कला पत्थर से ईंटों के उपयोग में परिवर्तन को दर्शाती है। 
• मौर्य काल में गुफा वास्तुकला की शुरुआत हुई।
  • जबकि मंदिर वास्तुकला गुप्त काल के दौरान शुरू हुई थी। 
• मौर्य काल में बड़े पैमाने पर पत्थर के स्तंभों का निर्माण किया गया था।
  • जबकि गुप्त काल में हमें लौह स्तंभ मिलते हैं, जैसे चंद्रगुप्त द्वितीय के दौरान निर्मित महरौली स्तंभ। 
• मौर्य काल के सिक्के (केवल अंकित सिक्के) गुप्त काल के सिक्कों जैसी कलात्मक भव्यता को प्रतिबिम्बित नहीं करते। 
• समुद्रगुप्त काल के सिक्के (गीतकार प्रकार के सिक्के) से पता चलता है कि वह एक अच्छा संगीतकार भी था। उदाहरण के लिए, समुद्रगुप्त के एक सिक्के में उसे वीणा बजाते हुए दिखाया गया है।
  • मौर्य काल से संगीत की ऐसी कोई परंपरा दिखाई नहीं देती। 
• गुप्त कलाएं सामान्यतः प्रारंभिक काल (मौर्य और मौर्योत्तर काल) से पहले से विद्यमान कला रूपों का ही आगे का विकास हैं।
  • मौर्यों को मौर्य काल के दौरान विद्यमान कला के अग्रणी के रूप में माना जाता है। 
• मौर्य काल की कला में ब्राह्मणवादी छवियाँ दृष्टिगोचर नहीं होतीं। 
• मौर्य कला में चित्रकला का प्रभाव दिखाई नहीं देता।
  • गुप्त काल में चित्रकला अपनी पूर्णता पर पहुंच चुकी थी।