सिख समुदाय और खालसा पंथ का विकास

सिख धर्म : 

• गुरु नानक (1469 -1539):
  • नानक सिख धर्म के संस्थापक और दस सिख गुरुओं में से प्रथम गुरु थे। गुरु नानक की शिक्षाएँ और दर्शन भारतीय दर्शन और चिंतन का एक महत्वपूर्ण घटक हैं। उनके दर्शन में तीन मूल तत्व शामिल थे:
    • एक अग्रणी करिश्माई व्यक्तित्व ( गुरु ), 
    • विचारधारा ( शबद ) और 
    • संगठन ( संगत ) 
• नानक ने प्रचलित धार्मिक मान्यताओं का मूल्यांकन और आलोचना की तथा एक सच्चे धर्म की स्थापना का प्रयास किया जो मोक्ष की ओर ले जा सके। 
• उन्होंने अस्वीकार किया:
  • मूर्तिपूजा 
  • उन्होंने तीर्थयात्रा का समर्थन नहीं किया और न ही अवतारवाद के सिद्धांत को स्वीकार किया। 
  • औपचारिकता और कर्मकाण्डवाद. 
  • जाति व्यवस्था और उसके कारण होने वाली असमानता पर उन्होंने कहा कि जाति और सम्मान का आकलन व्यक्ति के कर्मों से होना चाहिए। 
• वे ईश्वर की एकता में विश्वास करते थे और ईश्वर प्राप्ति के लिए सच्चे गुरु की आवश्यकता पर बल देते थे । 
• उन्होंने लोगों को आचरण और पूजा के सिद्धांतों का पालन करने की सलाह दी: सच (सत्य), हलाल (वैध कमाई), खैर (दूसरों की भलाई की कामना), नीयत (सही इरादा) और भगवान की सेवा । 
• वह विश्वव्यापी मानव बंधुत्व और स्त्री-पुरुष समानता में विश्वास रखते थे। 
• उन्होंने महिलाओं की मुक्ति के लिए आवाज उठाई और सती प्रथा की निंदा की । 
• नानक ने ब्रह्मचर्य या शाकाहार का प्रतिपादन नहीं किया । 
• उन्होंने न्याय, धार्मिकता और स्वतंत्रता जैसी अवधारणाओं पर जोर दिया। 
• नानक के पदों में मुख्यतः दो मूल अवधारणाएँ हैं : (i) सच (सत्य) और नाम (नाम)। 
• सबद (शब्द), गुरु (दिव्य उपदेश) और हुक्म (दिव्य आदेश) दिव्य आत्म अभिव्यक्ति का आधार बनते हैं । 
• उन्होंने कीर्तन और सत्संग  पर जोर दिया ।
• उन्होंने सामुदायिक भोजन ( लंगर ) की शुरुआत की। 
• इतिहासकार ताराचंद नानक के धार्मिक विचारों पर सूफी प्रभाव को मौलिक महत्व का मानते हैं ।
• नानक और बाबा फ़रीद के पदों में विचारों की समानता:
  • एक ईश्वर के समक्ष सच्ची भक्ति और समर्पण।
    • लेकिन इसके साथ ही नानक ने विलासितापूर्ण जीवन जीने के लिए सूफियों की आलोचना करने में संकोच नहीं किया । 
  • नानक ने हिंदुओं और मुसलमानों को एकजुट करने का प्रयास किया और निश्चित रूप से अपनी शिक्षाओं के भीतर हिंदू धर्म और इस्लाम की आवश्यक अवधारणाओं को संश्लेषित करने में सफल रहे। 
• गुरु अंगद (द्वितीय सिख गुरु, 1539-52):
  • मूल नाम : लेहाना 
  • नानक ने उसे अंगे-खुद (अपने शरीर का हिस्सा) कहा 
  • नानक के पुत्र श्री चंद सो के अधीन संप्रदाय उदासी के साथ संघर्ष, करलारपुर से खादर में स्थानांतरित, गोइंदवाल  शहर की स्थापना
  • लांडे महाजनी लिपि (पंजाब में प्रयुक्त प्राचीन लिपि) को सुशोभित एवं परिष्कृत किया तथा गुरुमुखी लिपि का विकास किया।
  • गुरुमुखी लिपि में नानक के भजनों का संग्रह 
  • रचित जन्म साखी (नानक की जीवनी) 
  • लंगर को बढ़ावा दिया गया । 
• गुरु अमर दास (तीसरे गुरु, 1552-1574):
  • आनंद और आनंद साहब की रचना की । 
  • मंजी प्रणाली (गुरुओं के संदेश को फैलाने के लिए आध्यात्मिक प्रभाग)  शुरू की गई
  • पहले पनघट पीछे संगत (अंतर-भोजन मण्डली)  की नियमित प्रणाली ।
  • भाईचारे को बढ़ावा देने के लिए वर्ष में दो बार अनुयायियों की सभा आयोजित करने की प्रथा शुरू की गई।
  • गुरुपद को वंशानुगत बनाया गया। 
  • अकबर ने उनके स्थान का दौरा किया और उन्हें गाँव प्रदान किये। 
  • सती प्रथा, पर्दा प्रथा और शरीर पर अत्याचार के  विरुद्ध घोषणा की ।
• गुरु राम दास (चौथे गुरु, 1574 – 81):
  • मूल नाम : जेठा 
  • अमृतसर में पवित्र तालाब का निर्माण (1577 में अकबर द्वारा दी गई जगह पर)। 
  • संतोखसर  टैंक का निर्माण
  • चक गुरु या रामदासपुरा की स्थापना की – बाद में इसे अमृतसर के नाम से जाना गया (अकबर द्वारा दी गई भूमि पर)
  • मसंद प्रणाली की शुरुआत हुई जिसे पांचवें गुरु द्वारा उचित रूप से विकसित किया गया।
    • मसंद सिख धर्म का प्रतिनिधि और दशमांश संग्रहकर्ता होता था । वह सिख गुरु का प्रतिनिधित्व करने वाला आधिकारिक रूप से नियुक्त मिशनरी मंत्री होता था , जो धर्मांतरण को सिख धर्म में परिवर्तित करता था और सिख समुदाय और धार्मिक प्रतिष्ठानों  को भेंट के रूप में दसवंध (“आय का दसवां हिस्सा”) एकत्र करता था ।
• गुरु अर्जुन देव (पांचवें गुरु, 1581-1606)
  • एक विचारक, कवि, दार्शनिक, राजनेता और महान संगठनकर्ता। 
  • मसंद प्रणाली विकसित की गई , जिसके अंतर्गत उपदेश देने, सिखों की आय का 1/10 हिस्सा एकत्र करने , विवादों का निपटारा करने तथा सिखों को प्रशासन की एक नियमित प्रणाली के तहत रखने के लिए समूह बनाए गए ।
  • अमृतसर के तालाब में  हरमंदिर (स्वर्ण मंदिर) का निर्माण किया गया
  • तरन तारन की स्थापना 
  • कुलीन शैली अपनाई और उच्च गुणवत्ता वाले घोड़े रखे (मध्य एशिया से खरीदे गए) 
  • सुखमनी (शांति का भजन)  लिखी
  • 1604 में आदि ग्रंथ संकलित किया गया। 
  • खुसरो का समर्थन करने के कारण  जहांगीर द्वारा फाँसी दी गई।
  • आदि ग्रंथ से संबंधित तथ्य:
    • श्लोक में 
    • पंजाबी भाषा में 
    • गुरुमुखी लिपि में 
    • इसमें सभी पांच गुरुओं के भजन  शामिल हैं
    • अर्जुन देव के अधिकतम भजन 
    • मूल संस्करण को करतारपुर बीर  के नाम से जाना जाता है
    • इसमें फरीद, कबीर, नामदेव, धन्ना, सूरदास, पीपा, रामानंद, रैदास, साधना आदि जैसे हिंदू और मुस्लिम दोनों  16 भक्तों की बातें शामिल हैं ।
    • इसमें मर्दाना, सत्ता, बलवंड जैसे  गायकों के गीत शामिल हैं
    • गोविंद सिंह ने तलवंडी साबो (अब दमदमा साहिब) में तेगबहादुर के 115 भजन और अपना एक भजन जोड़ा। इस अंतिम संस्करण को ग्रंथ साहिब या गुरु ग्रंथ के नाम से जाना जाता है। 
• गुरु हरगोविंद (छठे गुरु, 1606-1644):
  • कट्टरपंथी और सैन्यीकृत सिख 
  • दो तलवारें पकड़ी:
    • (क) पिरी आध्यात्मिक शक्ति का प्रतीक है, 
    • (बी) मिरी – प्रतीकात्मक आध्यात्मिक शक्ति 
  • 1609 में हरमंदिर के सामने अकाल तख्त का निर्माण हुआ – यह सिख धर्म का सर्वोच्च निर्णय लेने वाला केंद्र बन गया
  • अमृतसर में  लोहगढ़ किला बनवाया
  • अमृतसर में  कौलसर टैंक का निर्माण
  • अमृतसर में श्री हरगोविंदपुर  की स्थापना की
  • जहांगीर द्वारा कैद – बाद में उसके साथ  घनिष्ठ संबंध विकसित हुए
  • शाहजहाँ के शासनकाल में  तीन युद्ध लड़े
  • सच्चा पादशाह की  उपाधि धारण की
• गुरु हर राय (सातवें गुरु, 1644-61):
  • सैन्य दृष्टिकोण अपनाया 
  • वे छठे सिख गुरु द्वारा एकत्रित सिख सैनिकों की विशाल सेना को बनाए रखने के साथ-साथ सैन्य संघर्ष से बचने के लिए भी उल्लेखनीय हैं। जब दोनों भाइयों के बीच मुग़ल साम्राज्य के उत्तराधिकार के लिए युद्ध छिड़ा, तो उन्होंने रूढ़िवादी सुन्नी प्रभाव वाले औरंगज़ेब के बजाय उदारवादी सूफी प्रभाव वाले दारा शिकोह का समर्थन किया। 
• गुरु हरकिशन (आठवें गुरु, 1661-64):
  • वह 5 वर्ष की आयु में सिख धर्म के सबसे युवा गुरु बन गये। 
  • एक बार औतांगजेब द्वारा बुलाया गया। 
  • 8वें जन्मदिन से पहले चेचक से मृत्यु हो गई। 
• गुरु तेगबहादुर (नौवें गुरु, 1664-75)
  • अपना केन्द्र मखोवाल (आनन्दपुर) को बनाया। 
  • दिल्ली में औरंगजेब द्वारा फाँसी दी गई 
  • दिल्ली में उनकी शहादत स्थल पर गुरुद्वारा सीसगंज का निर्माण किया गया।
• गुरु गोविंद सिंह ( दसवें और अंतिम गुरु, 1675-1708)
  • लिखा : (3 से 11 ब्रजभाषा या हिंदी में लिखे गए)
    • 1. चांदी की वर (पंजाबी में) 
    • 2. विचित्र नाटक (आत्मकथा) 
    • 3. अकाल उस्तत (ब्रजभाषा या हिंदी) 
    • 4. रुद्र अवतार 
    • 5. ब्रह्म अवतार 
    • 6. कृष्ण अवतार 
    • 7. चौबीस अवतार 
    • 8. राम अवतार 
    • 9. जप / जपजी साहिब 
    • 10. पाख्यान चरित्र 
    • 11. श्री मुखिलक स्वय्यस 
    • 12. हिकायत – फ़ारसी में 
    • 13. ज़फ़रनामा – फ़ारसी में – विजय का पत्र – 111 दोहे – औरंगज़ेब को जवाब के रूप में लिखा गया पत्र जिसमें उन्होंने उसकी ग़लत नीतियों की आलोचना की 
    • 14.दशम ग्रंथ – अधिकांशतः ब्रजभाषा में रचित – 18वीं शताब्दी – गुरुमुखी लिपि में – उपर्युक्त अनेक कृतियों का संग्रह – हरमंदिर के ग्रंथी भाई मणि सिंगल द्वारा संकलित 
  • आनंदपुर-कीरतपुर की तलहटी पर  चार किले बनवाए – 1688-90 के दौरान
    • आनंदगढ़ का किला, 
    • केशगढ़ का किला, 
    • लोहगढ़ का किला, 
    • फतेहगढ़ का किला 
  • मुगलों के खिलाफ लड़ाई लड़ी
    • भंगानी का युद्ध – 1688 
    • नादाओं का युद्ध – 1690 
  • खालसा की स्थापना  के बाद
    • आनंदपुर में 5 लड़ाइयाँ 
    • चमकौर में 2 लड़ाइयाँ
    • निर्मोह में 1 लड़ाई 
    • बसाली में 1 लड़ाई 
    • मुक्तसर में 1 लड़ाई 
  • 1699 में आनंदपुर में एक मण्डली बुलाई और खालसा (सिख लोगों का संगठन) की स्थापना की
    • चयनित पंज प्यारे 
    • खालसा में शामिल होने के तरीके.
      • खंडेल का पाहुल (एक प्रकार का बपतिस्मा)  शुरू किया गया
      • अमृत ​​संस्कार (अमृत लेने का समारोह)  शुरू किया गया
    • उन्होंने सिंह शीर्षक शुरू किया । 
    • पांच केएस पेश किए गए : केश (बाल), कांगा (कंघी), कृपाण (तलवार), कारा (बैंगी), कच्छा (परिधान के नीचे)। 
    • शराब और तंबाकू पर  प्रतिबंध लगाएँ
  • अन्य पहल:
    • अस्वीकृत जातियां – बढ़ावा दिया भाईचारा। 
    • निर्गुण भगवान का अनुसरण किया । 
    • मसंद प्रणाली को समाप्त किया गया 
  • घोषित 
    • कोई व्यक्ति गुरु नहीं 
    • गुरुत्व के व्यक्तिगत और आध्यात्मिक पहलुओं का पृथक्करण
      • खालसा या पंथ  द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला व्यक्तिगत पहलू
      • पवित्र ग्रंथ  द्वारा दर्शाया जाने वाला आध्यात्मिक पहलू
  • अन्य जानकारी :
    • बाद में औरंगजेब द्वारा आमंत्रित – जब औरंगजेब की मृत्यु हुई तो गोबिंद सिंह उससे मिलने जा रहे थे
    • बहादुर शाह के साथ अटूट संबंध थे 
    • आगरा में उनसे मुलाकात हुई 
    • काम बख्श के खिलाफ इम्पीनल सेना के साथ दक्कन गए – लेकिन नांदेड़ पहुंचने पर अलग हो गए और वहीं बस गए। 
    • लक्ष्मण दास से मुलाकात हुई – उन्हें बंदा नाम दिया गया – उन्हें सिख धर्म के प्रसार और धर्मयुद्ध का मिशन दिया गया । 
    • 1708 में हत्या कर दी गई 
  • नारा दिया: वाहे गुरु जी का खालसा, वाहे गुरु जी की फतह 
• बांदा के बारे में कुछ तथ्य :
  • मूल नाम: लछमन दास और माधो दास 
  • एक राजपूत किसान जिसने घर त्याग दिया था, इसलिए उसे बैरागी के  नाम से जाना जाता है
  • नारा दिया : राज करेगा खालसा 
  • मुहर जारी करके राजा का पद  ग्रहण किया
  • बहादुर शाह, जहांदार शाह और फरुखसियर के शासनकाल के दौरान  मुगलों के खिलाफ युद्ध लड़े , सरहिंद पर कब्जा किया और लूटपाट की
  • निर्मित किले 
  • 1716 में फरुखसियर के शासनकाल के दौरान उसे पकड़ लिया गया और मार दिया गया। 
• सिख धर्म के बारे में अन्य तथ्य:
  • गुरु अधिकतर खत्री व्यापारी जाति से थे जबकि उनके अनुयायी अधिकतर ग्रामीण जाट थे।
  • रामगढ़िया सिखों के नाम से जानी जाने वाली कारीगर जातियाँ और अनुसूचित जातियों से सिख धर्म में धर्मांतरित लोग सिख पंथ के अन्य समूहों का प्रतिनिधित्व करते थे। सिख पंथ में  जातिगत चेतना मौजूद थी , लेकिन वह इतनी प्रबल नहीं थी।

खालसा की स्थापना : 

• यह एक संप्रदाय का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी स्थापना अंतिम सिख गुरु गोविंद सिंह ने 1699 में की थी। इस संप्रदाय ने सिख समुदाय में क्रांति ला दी, इसे एक मजबूत नैतिक और सैन्य चरित्र दिया और संघर्ष के लिए एक नया आधार तैयार किया।
• 1699 में गुरु गोबिंद सिंह ने आनंदपुर में अपने अनुयायियों की एक सभा बुलाई जिसमें लगभग 80,000 लोगों ने भाग लिया। उन्होंने सभा के एक कोने में एक तंबू लगाया। जब उनके अनुयायी बैठ गए, तो गुरु हाथ में तलवार लेकर तंबू से बाहर आए और पूछा कि क्या कोई ऐसा है जो धर्म की खातिर अपने प्राणों की आहुति देने को तैयार हो?
  • तीसरी बार पुकारने पर दया राम ने स्वयं को बलिदान के लिए प्रस्तुत किया। गुरु जी ने उसे तम्बू में देखा और कुछ देर बाद उसकी तलवार खून से सनी हुई वापस लौटी, जिससे यह आभास हुआ कि दया राम की बलि दे दी गई है। 
  • इसके तुरंत बाद उन्होंने एक और बलिदान का आह्वान किया। उन्होंने यह आह्वान तीन बार दोहराया और तीन और व्यक्ति – हिम्मत राय , मोहन चंद और साहिब चंद – बलिदान के लिए प्रस्तुत हुए। 
  • अंत में जब गुरु जी ने तम्बू के पर्दे हटाए तो पांचों व्यक्ति जीवित पाए गए, वास्तव में गुरु जी ने उनकी बलि नहीं दी थी, बल्कि हर बार एक बकरा मारा था। 
• इन पाँचों को पंज प्यारों (पाँच प्यारे) का नाम दिया गया । फिर उन्होंने उन्हें अमृत (अमरता का जल) पिलाया। इस समारोह के बाद गुरु गोविंद सिंह ने उनसे दीक्षा लेने का अनुरोध किया। इस प्रकार उन्होंने स्वयं को खालसा में विलीन कर लिया और खालसा गुरु में विलीन हो गया ।
  • अब से गुरु के अनुयायियों को सिंह या सिंह कहा जाने लगा । गुरु गोविंद राय ने अपना नाम बदलकर गोविंद सिंह रख लिया । 
• खालसा के प्रत्येक सदस्य से केश (लंबे बाल) , कच्छा (अंडरवियर), कड़ा (कलाई के चारों ओर लोहे का छल्ला), कृपाण (तलवार) और कंघा (कंघी) रखने की अपेक्षा की जाती थी। 
• खालसा के सदस्यों को जाति-व्यवस्था में विश्वास नहीं रखना था । उन्हें पवित्र जीवन जीना था और तंबाकू तथा शराब से दूर रहना था, जो स्वास्थ्य के लिए हानिकारक थे। खालसा के सदस्य एक ईश्वर में विश्वास करते थे जो निराकार था । इस नए पंथ के सदस्यों को एक-दूसरे का अभिवादन ” वाह गुरु जी दा खालसा, वाह गुरु जी दी फतेह” कहकर करना था । खालसाओं से अपेक्षा की जाती थी कि वे अपने धर्म की रक्षा करें। 
• खालसा पंथ की स्थापना एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना थी ।
  • इसके परिणामस्वरूप एक जाति-मुक्त समाज का निर्माण हुआ , क्योंकि निम्न जातियों के सदस्यों को समानता के आधार पर इसमें शामिल किया गया। यह वास्तव में एक क्रांतिकारी उपलब्धि थी क्योंकि इतने लंबे समय से दबे-कुचले लोगों को मुगलों की निरंकुशता के विरुद्ध ब्राह्मणों और क्षत्रियों के साथ समान आधार पर लड़ने का अवसर मिला। 
  • सिंह की उपाधि प्रदान करके और खालसा को जीवित ‘क’ रखने का आदेश देकर, गुरु गोबिंद सिंह ने हिंदू धर्म से अलग  एक नए धर्म को जन्म दिया ।
  • लेकिन संभवतः खालसा के निर्माण का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम यह था कि सिखों को मुगलों से मुकाबला करने के लिए  एक लड़ाकू जाति में बदल दिया गया ।
    • गुरु की अपेक्षाएं काफी हद तक तब पूरी हुईं जब बहुत सीमित संसाधनों के साथ सिखों ने मुगलों की कहीं अधिक शक्तिशाली सेना के खिलाफ आनंदपुर, चमकौर और खिद्राणा की लड़ाई में असाधारण बहादुरी और वीरता दिखाई। 
  • खालसा के निर्माण के बाद अनेक मिसलें उभरीं, जिन्होंने स्वतंत्रता के लिए संघर्ष किया और अंततः रणजीत सिंह के उदय और पूरे पंजाब में फैले एक मजबूत सिख साम्राज्य की स्थापना का मार्ग प्रशस्त किया। 

सिखों और मुगलों का संघर्ष : 

• सिख आंदोलन की शुरुआत नानक के उपदेशों से हुई थी। लेकिन इसका विकास गुरुपद की संस्था से गहराई से जुड़ा है। पहले चार गुरुओं ने शांत ध्यान और विद्वता की परंपरा को जारी रखा।
• पाँचवें गुरु, अर्जुन दास ने आदिग्रंथ या ग्रंथ साहिब नामक सिख धर्मग्रंथों का संकलन पूरा किया। इस बात पर ज़ोर देने के लिए कि गुरु अपने व्यक्तित्व में आध्यात्मिक और सांसारिक दोनों तरह के नेतृत्व का समन्वय रखते थे , गुरु अर्जुन ने एक कुलीन जीवन शैली अपनाई।
  • उन्होंने अमृतसर में ऊंची इमारतें बनवाईं, अच्छे कपड़े पहने, मध्य एशिया से खरीदे गए अच्छे घोड़े रखे और सेवकों को उनकी सेवा में रखा। 
  • उन्होंने आंदोलन को बढ़ावा देने के लिए  सिखों से उनकी आय के दसवें हिस्से के बराबर दान एकत्र करने की प्रणाली भी शुरू की ।
• ऐसा कहा जाता है कि अकबर सिख गुरुओं से बहुत प्रभावित थे और उन्होंने अमृतसर में उनसे मुलाकात की थी।
• जहाँगीर और शाहजहाँ के समय: 
  • हालाँकि, विद्रोही राजकुमार खुसरो को धन और प्रार्थनाओं से मदद करने के आरोप में  जहाँगीर द्वारा गुरु अर्जुन को कैद और मृत्युदंड दिए जाने के साथ ही संघर्ष शुरू हो गया ।
  • उनके उत्तराधिकारी, गुरु हर गोविंद को भी कुछ समय के लिए कैद किया गया था , लेकिन वे जल्द ही मुक्त हो गए और जहांगीर के साथ उनके अच्छे संबंध बन गए , और उनकी मृत्यु से ठीक पहले वे उनके साथ कश्मीर की यात्रा पर गए।
    • गुरु हरगोविंद का शिकार के एक प्रसंग पर शाहजहाँ से टकराव हो गया । जब बादशाह अमृतसर के पास शिकार कर रहे थे, तो उनका एक प्रिय बाज़ उड़कर गुरु के शिविर में आ गया, और जब उन्होंने उसे छोड़ने से इनकार कर दिया, तो कई बार झड़पें हुईं। हालाँकि, दरबार के कुछ शुभचिंतकों के हस्तक्षेप से मामला शांत हो गया। 
    • इसके कुछ समय बाद दूसरा संघर्ष तब हुआ जब जालंधर के निकट व्यास नदी पर  एक नया शहर बनाने के गुरु के प्रयास पर आपत्ति की गई।
    • तीसरा संघर्ष तब हुआ जब शाही अधिकारी मध्य एशिया से गुरु के पास ‘अद्वितीय सुंदरता और गति’ वाले दो घोड़े लाए। गुरु के एक अनुयायी, बिधि चंद ने इन घोड़ों को चुराकर गुरु को भेंट कर दिया। 
    • इस समय तक गुरु के अनुयायियों की संख्या काफी बढ़ गई थी, और कई झड़पों में गुरु ने खुद को बखूबी बचाया। कुछ समय तक गुरु को एक पठान, पैंदा खान का समर्थन प्राप्त रहा। 
    • अंततः गुरु हरगोविंद पंजाब की तलहटी में चले गए और उनके जीवन में कोई हस्तक्षेप नहीं किया गया। 
  • प्रसिद्ध इतिहासकार आर.पी. त्रिपाठी के अनुसार ये सभी संघर्ष ‘ असंगत प्रकृति ‘ के थे, तथा वे इन्हें धर्म के बजाय व्यक्तिगत और राजनीतिक कारकों से जोड़ते हैं ।
    • ऐसा प्रतीत होता है कि गुरुओं द्वारा समृद्ध जीवनशैली अपनाना तथा उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें सच्चा पादशाह या ‘सच्चा शासक’ कहा जाना शासकों के लिए चिंता का विषय नहीं था, क्योंकि कुछ सूफी संत समृद्ध जीवनशैली अपनाते थे तथा उनके अनुयायियों द्वारा उनकी आध्यात्मिक श्रेष्ठता पर जोर देने के लिए उन्हें भी ऐसी ही उपाधियां दी जाती थीं।
    • इस काल में सिखों और मुगल शासकों के बीच टकराव का कोई माहौल नहीं था । न ही हिंदुओं पर कोई व्यवस्थित अत्याचार हुआ, और इसलिए सिखों या किसी समूह या संप्रदाय को धार्मिक उत्पीड़न के विरुद्ध हिंदुओं के पक्ष में खड़े होने का कोई अवसर नहीं मिला।
    • अपने शासनकाल के आरंभ में शाहजहाँ द्वारा कुछ हद तक रूढ़िवादिता के प्रदर्शन तथा असहिष्णुता के कुछ कृत्यों, जैसे ‘नए’ मंदिरों के विध्वंस के बावजूद, वह अपने दृष्टिकोण में संकीर्ण नहीं था, जो उसके शासनकाल के अंत में उसके उदार पुत्र दारा के प्रभाव से और अधिक संकुचित हो गया। 
• औरंगजेब के समय: 
  • यद्यपि शाहजहाँ के अधीन सिख गुरु और मुगलों के बीच कुछ झड़पें हुई थीं, लेकिन 1675 तक सिखों और औरंगजेब के बीच कोई झड़प नहीं हुई थी । 
  • दरअसल, सिखों के बढ़ते महत्व को देखते हुए, औरंगज़ेब ने गुरु हर राय के बड़े बेटे राम राय को दरबार में शामिल करने की कोशिश की थी। हालाँकि, गुरु हर राय राम राय से नाराज़ थे, और उन्होंने अपने छोटे बेटे हर किशन को, जो उस समय केवल छह साल का था, अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया।
    • हर किशन की शीघ्र ही मृत्यु हो गई, और 1664 में गुरु तेग बहादुर उनके उत्तराधिकारी बने। 
    • राम राय ने गुरु हर किशन के सिंहासनारूढ़ होने से पहले और उनकी मृत्यु के बाद भी गद्दी पर अपना दावा पेश किया। 
    • औरंगजेब ने इसमें कोई हस्तक्षेप नहीं किया और राम राय को देहरादून में गुरुद्वारा बनाने के लिए जमीन दे दी । 
    • लेकिन अधिकांश समय राम राय दिल्ली में ही रहे और गुरु के विरुद्ध षड्यंत्र रचते रहे तथा सम्राट के मन में उनके प्रति विष भरने का प्रयास करते रहे। 
  • अपने उत्तराधिकार के बाद, गुरु तेग बहादुर दिल्ली आ गए थे, लेकिन राम राय के षड्यंत्रों से बचने के लिए वे बिहार चले गए, और 1671 तक असम में अंबर के राजा राम सिंह के साथ सेवा की।
    • हालाँकि, 1675 में, गुरु तेग बहादुर को उनके पाँच अनुयायियों के साथ उनके मुख्यालय से दिल्ली लाया गया । उन पर कई आरोप लगाए गए और उनसे अपना धर्म त्यागने को कहा गया, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया । सज़ा के तौर पर उनका सिर कलम कर दिया गया । 
  • औरंगजेब की कार्रवाई के पीछे कई कारण बताए गए हैं।
    • गुरु तेग बहादुर के पुत्र और उत्तराधिकारी, गुरु गोविंद सिंह की एक काव्य रचना के अनुसार, कश्मीर के कुछ ब्राह्मणों से मुलाकात के बाद, जिन्होंने उनका समर्थन माँगा था, उन्होंने हिंदू धर्म की रक्षा के लिए अपने प्राण त्याग दिए। हालाँकि, हमारे पास इस मुलाकात का कोई विवरण नहीं है। 
    • एक अलग और बाद की परंपरा के अनुसार, गुरु कश्मीर के राज्यपाल शेर अफगान के उत्पीड़न और वहां हिंदुओं के बड़े पैमाने पर जबरन धर्मांतरण के खिलाफ विरोध कर रहे थे।
      • हालाँकि, 1671 तक कश्मीर का मुगल गवर्नर सैफ खान था। वह पुल बनाने वाले के रूप में प्रसिद्ध है। वह एक उदार और खुले विचारों वाला व्यक्ति था जिसने प्रशासनिक मामलों में सलाह देने के लिए एक हिंदू को नियुक्त किया था। 1671 के बाद उसका उत्तराधिकारी इफ़्तिख़ार खान बना। वह शिया विरोधी था, लेकिन हिंदुओं पर उसके अत्याचार का कोई उल्लेख नहीं मिलता। 
      • वास्तव में, कश्मीर के किसी भी स्थानीय इतिहास में इसका उल्लेख नहीं है, जिसमें 1710 में नारायण कौल द्वारा लिखित इतिहास भी शामिल है। 
    • एक अन्य परंपरा यह भी है कि गुरु तेग बहादुर का सिर इसलिए काटा गया क्योंकि राम राय जैसे गुरु तेग बहादुर के कुछ शत्रुओं और प्रतिद्वंद्वियों ने औरंगजेब को सुझाव दिया था कि वह गुरु से अपने दिव्य शक्तियों के दावे को साबित करने के लिए कोई चमत्कार दिखाने को कहे और यदि वह ऐसा करने में विफल रहा तो उसके खिलाफ कार्रवाई की जा सकती है।
      • लेकिन ऐसा होना संभव नहीं लगता। औरंगज़ेब 1675 की शुरुआत से मार्च 1676 तक अफ़ग़ान विद्रोहियों के ख़िलाफ़ कार्रवाई के सिलसिले में दिल्ली से बाहर रहा था। इसलिए, वह राम राय के कहने पर गुरु को दिल्ली नहीं बुला सकता था। 
    • बाद के फ़ारसी स्रोतों द्वारा एक स्पष्टीकरण प्रस्तुत किया गया है जो आधिकारिक कार्रवाई के बचाव में प्रतीत होता है। ऐसा कहा जाता है कि गुरु, जिनके अनुयायियों की संख्या बहुत अधिक थी, शेख अहमद सरहिंदी के अनुयायी हाफ़िज़ आदम के साथ मिलकर पंजाब में घूमते थे और ग्रामीणों से जबरन धन उगाही करते थे। आगे कहा जाता है कि स्थानीय वाक़िया नवीस, या ख़ुफ़िया रिपोर्टर, ने बादशाह को बताया था कि अगर गुरु के ख़िलाफ़ कार्रवाई नहीं की गई, तो इससे अशांति फैल सकती है, और विद्रोह भी हो सकता है।
      • हमें फ़ारसी विवरण के स्रोत नहीं पता। इसमें हाफ़िज़ आदम को गुरु के सहयोगी के रूप में उल्लेखित किया गया है, लेकिन हाफ़िज़ आदम की मृत्यु बहुत पहले हो चुकी थी। इसके अलावा, गुरु की फाँसी का स्थान लाहौर बताया गया है, दिल्ली नहीं। 
      • हालाँकि, एक विवरण में कहा गया है कि गुरु को सम्राट के आदेश पर मार दिया गया था। 
    • ऐसा प्रतीत होता है कि औरंगजेब के लिए गुरु का सिर काटना मुख्यतः कानून और व्यवस्था का प्रश्न था ।
      • हालाँकि, एक अन्य फ़ारसी स्रोत के अनुसार, जब भी किसी किसान का स्थानीय राजस्व संग्रहकर्ता, जागीरदार या ज़मींदार के साथ विवाद होता था, तो वे गुरु की शरण लेते थे जो उनकी देखभाल करता था।
      • इस प्रकार, जैसा कि आरोप लगाया गया है, किसानों से बलपूर्वक धन वसूलने के स्थान पर, गुरु जी अन्याय और उत्पीड़न के विरुद्ध एक योद्धा के रूप में उभर रहे थे । 
  • धार्मिक तनाव का माहौल काफी हद तक औरंगजेब द्वारा शरिया पर जोर देने, स्थानीय विद्रोहों के दंड के रूप में नवनिर्मित मंदिरों और यहां तक ​​कि मथुरा, वाराणसी आदि में कुछ पुराने मंदिरों को नष्ट करने, या काजियों द्वारा मुसलमानों के लिए भी अपने दरवाजे और शिक्षाएं खोलने की शिकायतों के कारण पैदा हुआ था।
    • ऐसी स्थिति में, किसी प्रतिष्ठित धार्मिक नेता के साथ किसी भी संघर्ष के बड़े परिणाम होने ही थे। 
  • कारण चाहे जो भी हों, औरंगजेब की कार्रवाई किसी भी दृष्टिकोण से अनुचित थी और संकीर्ण दृष्टिकोण को दर्शाती थी।
    • गुरु तेग बहादुर की फांसी ने सिखों को पंजाब के पहाड़ों पर वापस लौटने के लिए मजबूर कर दिया। इसके कारण सिख आंदोलन धीरे-धीरे एक सैन्य भाईचारे में बदल गया । 
    • इस क्षेत्र में एक बड़ा योगदान गुरु गोविंद सिंह का था। उन्होंने उल्लेखनीय संगठनात्मक क्षमता का परिचय दिया और 1699 में  सैन्य भाईचारे या खालसा की स्थापना की।
  • इससे पहले गुरु गोविंद सिंह ने पंजाब की तलहटी में मखौवाल या आनंदपुर में अपना मुख्यालय बनाया था।
    • पहले तो स्थानीय हिंदू पहाड़ी राजाओं ने गुरु और उनके अनुयायियों का इस्तेमाल अपने आपसी झगड़ों में करने की कोशिश की। लेकिन जल्द ही गुरु बहुत शक्तिशाली हो गए और पहाड़ी राजाओं और गुरु  के बीच कई संघर्ष हुए , जिनमें आमतौर पर गुरु की ही जीत हुई।
    • खालसा संगठन ने इस संघर्ष में गुरु जी को और मज़बूत किया। हालाँकि, गुरु जी और पहाड़ी राजाओं के बीच खुली तनातनी 1704 में ही हुई, जब कई पहाड़ी राजाओं की संयुक्त सेना ने आनंदपुर में गुरु जी पर आक्रमण कर दिया। 
    • राजाओं को पुनः पीछे हटना पड़ा और उन्होंने मुगल सरकार पर दबाव डाला कि वह उनकी ओर से गुरु के विरुद्ध हस्तक्षेप करे । 
  • इस प्रकार, इसके बाद जो संघर्ष हुआ वह मूलतः धार्मिक संघर्ष नहीं था । यह आंशिक रूप से हिंदू पहाड़ी राजाओं और सिखों के बीच स्थानीय प्रतिद्वंद्विता का परिणाम था, और आंशिक रूप से विकसित हुए सिख आंदोलन का परिणाम था।
    • औरंगज़ेब गुरु गोविंद सिंह की बढ़ती शक्ति से चिंतित था और उसने पहले ही मुगल फौजदार को ‘गुरु को चेतावनी देने’ के लिए कहा था। अब उसने लाहौर के गवर्नर और सरहिंद के फौजदार वज़ीर खान को पत्र लिखकर गुरु गोविंद सिंह के साथ पहाड़ी राजाओं के संघर्ष में सहायता करने को कहा। 
  • मुगल सेना ने आनंदपुर पर हमला किया, लेकिन सिखों ने बहादुरी से मुकाबला किया और सभी हमलों को नाकाम कर दिया। मुगलों और उनके सहयोगियों ने अब किले को घेर लिया।
    • जब किले के अंदर भुखमरी शुरू हो गई, तो गुरु को द्वार खोलने के लिए मजबूर होना पड़ा, ऐसा प्रतीत होता है कि वजीर खान ने उन्हें सुरक्षित मार्ग का वादा किया था। 
    • लेकिन जब गुरु जी की सेना एक उफनती नदी को पार कर रही थी, तो वजीर खान की सेना ने अचानक हमला कर दिया।
    • गुरु के दो पुत्रों को पकड़ लिया गया और इस्लाम धर्म अपनाने से इनकार करने पर सरहिंद में  उनका सिर काट दिया गया।
    • एक अन्य युद्ध में गुरु ने अपने दो शेष पुत्रों को खो दिया । 
    • इसके बाद गुरु जी तलवंडी चले गए और सामान्यतः उन्हें कोई परेशानी नहीं हुई। 
  • यह संदेहास्पद है कि गुरु के पुत्रों के विरुद्ध वजीर खान की नृशंस कार्रवाई औरंगजेब के कहने पर की गई थी।
    • ऐसा प्रतीत होता है कि औरंगजेब गुरु को नष्ट करने का इच्छुक नहीं था और उसने लाहौर के गवर्नर को ‘गुरु से समझौता करने के लिए’ लिखा । 
  • जब गुरु जी ने दक्कन में औरंगजेब को पत्र लिखकर उसे घटनाओं से अवगत कराया तो औरंगजेब ने उन्हें मिलने के लिए आमंत्रित किया ।
    • 1706 के अंत में, गुरु दक्कन के लिए रवाना हुए और रास्ते में ही थे कि औरंगज़ेब की मृत्यु हो गई। कुछ लोगों के अनुसार, वे औरंगज़ेब को आनंदपुर वापस दिलाने के लिए राजी करना चाहते थे। 
  • यद्यपि गुरु गोविंद सिंह मुगलों की शक्ति का अधिक समय तक सामना नहीं कर पाए, या एक अलग सिख राज्य की स्थापना नहीं कर पाए, फिर भी उन्होंने एक परंपरा का निर्माण किया और आगे चलकर उसे साकार करने का एक हथियार भी तैयार किया। उन्होंने यह भी दिखाया कि कैसे एक समतावादी धार्मिक आंदोलन, कुछ परिस्थितियों में, एक राजनीतिक और सैन्यवादी आंदोलन में बदल सकता है, और धीरे-धीरे क्षेत्रीय स्वतंत्रता की ओर बढ़ सकता है। 

प्रश्न: “खालसापंथ के विकास में उत्पीड़न और संघर्ष के साथ-साथ गुरुत्व की बदलती प्रकृति की पृष्ठभूमि भी थी।” टिप्पणी करें। 

खालसा एक संप्रदाय (पंथ) है, जिसकी स्थापना अंतिम सिख गुरु गोविंद सिंह ने 1699 में की थी। इस संप्रदाय ने सिख समुदाय में क्रांति ला दी, इसे एक मजबूत नैतिक और सैन्य चरित्र दिया और संघर्ष के लिए एक नई जमीन तैयार की। 

• खालसापंथ के विकास में उत्पीड़न और संघर्ष की पृष्ठभूमि के साथ-साथ गुरुत्व की बदलती प्रकृति भी शामिल थी:
  • सिख धर्म में गुरु ईश्वर का एक आदर्श पैगम्बर या संदेशवाहक होता है, जिसमें ईश्वर का प्रकाश पूर्णतः, प्रत्यक्षतः और सम्पूर्ण रूप से चमकता है।
    • गुरु नानक का शरीर एक मंच था जहाँ से स्वयं भगवान बोलते थे और अपना संदेश गुरबानी (दिव्य शब्द) देते थे। 
    • ईश्वर गुरु में है और गुरु ईश्वर में है। यद्यपि ईश्वर सर्वत्र और सबमें विद्यमान है, किन्तु उनके गुण गुरु के माध्यम से प्रकाशित होते हैं। 
    • जब गुरु नानक ने भाई लहना (जिन्हें बाद में गुरु अंगद कहा गया) को गुरु पद प्रदान किया, तो दिव्य प्रकाश उन तक पहुंचा और गुरु अंगद भी दिव्य प्रकाश के अवतार बन गए। 
    • इस समय गुरुपद वंशानुगत नहीं था।
  • बाद में पांचवें गुरु, गुरु अर्जुन, जो 1581 में गुरु बने, के अधीन सिख गुरुत्व वंशानुगत हो गया।
  • यद्यपि प्रारंभिक मुगल सम्राटों के सिख गुरुओं के साथ शांतिपूर्ण संबंध थे, लेकिन जहांगीर के शासनकाल के दौरान सिखों को उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।
    • पांचवें गुरु, गुरु अर्जुन देव को 1606 में सम्राट जहांगीर ने गिरफ्तार कर लिया और उन्हें फांसी दे दी। 
  • अगले गुरु, गुरु हरगोबिंद ने सिखों का सैन्यीकरण किया और गुरु में लौकिक शक्ति और आध्यात्मिक शक्ति पर जोर दिया।
    • 1675 में, सिखों के नौवें गुरु, गुरु तेग बहादुर को मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा धार्मिक उत्पीड़न का विरोध करने के कारण फांसी दे दी गई थी। 
    • यद्यपि गुरु तेग बहादुर की गिरफ्तारी और सिर कलम करने की घटना के बारे में बहुत विवाद है। 
    • गुरु की फांसी ने सिख धर्म के सशस्त्र विरोधी आंदोलन में अंतिम रूप से परिवर्तन का मार्ग प्रशस्त किया। 
  • खालसापंथ की स्थापना के दिन, दसवें गुरु गोबिंद सिंह ने पंज प्यारों (“पांच प्यारे”) को चुना।
    • फिर उन्होंने उन्हें अमृत (अमरता का जल) से बपतिस्मा दिया। 
    • उन्होंने उन सभी का नाम बदल दिया और उनके नाम में ‘सिंह’ शब्द जोड़ दिया तथा अपना नाम भी गोबिंद राय से बदलकर गोबिंद सिंह रख लिया। 
    • उन्होंने पंज प्यारों से दीक्षा मांगी और स्वयं खालसा में विलीन हो गए और खालसा गुरु में विलीन हो गया।
    • खालसा में शामिल होने के कारण पांच प्यारे उनके बराबर हो गए, गुरु केवल खालसा के एक सिंह थे। 
    • उन्होंने गुरु ग्रंथ साहिब को अंतिम और शाश्वत सिख गुरु के रूप में स्थापित किया और इस प्रकार गुरु पद गुरु ग्रंथ साहिब में निहित हो गया। 
  • खालसा के सिद्धांत भी इसकी पृष्ठभूमि की गवाही देते हैं।
    • उदाहरण के लिए, खालसा के सदस्य सत्य के रक्षक, अन्याय के विरुद्ध लड़ने वाले, सबसे शुद्ध – खालसा थे। 
    • खालसा के सदस्यों को जाति व्यवस्था में विश्वास नहीं रखना था। निम्न जाति के सदस्यों को समानता के आधार पर खालसा में प्रवेश दिया जाता था।

खालसा ने सिखों को एक योद्धा पंथ में बदल दिया, जिसने मुगलों के अन्याय के विरुद्ध संघर्ष किया। खालसा के निर्माण के बाद, कई मिसलें उभरीं जिन्होंने स्वतंत्रता के लिए संघर्ष किया और अंततः रणजीत सिंह के नेतृत्व में एक मजबूत सिख साम्राज्य के उदय का मार्ग प्रशस्त किया।