भारत में पर्यावरण आंदोलन (Environmental Movements in India)

हम मनुष्यों ने अपने विकास में आदिम चरण से लेकर, जब हम और हमारी आजीविका दोनों ही उस पर्यावरण से निर्धारित होते थे जिसमें हम रहते थे, आज के आधुनिक चरण तक, जब हम लगातार इसके साथ छेड़छाड़ कर रहे हैं, पर्यावरण को गंभीर रूप से बदल दिया है और खतरे में डाल दिया है, क्योंकि एक बेहतर मानव सभ्यता. पर्यावरण के साथ हमारे हस्तक्षेप के परिणाम, ज्यादातर हमारे अपने लाभ और जीवन की आसानी के लिए, ग्लोबल वार्मिंग, जलवायु परिवर्तन और जैव विविधता के नुकसान, बल्कि अन्य समान घटनाओं के बीच बड़े पैमाने पर विलुप्त होने के रूप में सर्वव्यापी होते जा रहे हैं।

हमारे हानिकारक कार्यों के बारे में जागरूकता हममें आ गई है और पर्यावरण को संरक्षित करने और यहां तक ​​कि इससे होने वाले नुकसान की भरपाई के लिए ठोस कार्रवाई शुरू हो गई है। मानव जाति ने मिलकर इसके लिए कई कार्यक्रम शुरू किए हैं। हाल ही में, 2015 में तापमान में वैश्विक वृद्धि को नियंत्रित करने और मानव सभ्यता और हमारे एकमात्र ग्रह, जो जीवन को बनाए रखता है, पर सहवर्ती विनाशकारी प्रभाव को रोकने के उद्देश्य से पेरिस में एक जलवायु समझौता किया गया था।

पर्यावरण रोकथाम और संरक्षण आंदोलनों का भारत और विश्व दोनों में अपना इतिहास है। इस अध्याय में, हम देश में पर्यावरण आंदोलनों की उत्पत्ति और विकास को देखेंगे और देश के कुछ प्रमुख पर्यावरण आंदोलनों पर चर्चा करेंगे। अंत में, हम देश में पर्यावरण आंदोलनों में महिलाओं की भूमिका का विश्लेषण करेंगे।

ऐतिहासिक आधार (Historical underpinnings)

पूर्व इतिहास (Pre-History)

पर्यावरण, जटिल भौतिक, रासायनिक और जैविक कारकों की श्रृंखला का योग, भारतीय उपमहाद्वीप में मानव सभ्यता के इतिहास में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान रहा है। प्रकृति पूजा से शुरू होकर, जो कई अन्य आदिम समाजों में भी स्पष्ट है, बौद्ध धर्म और जैन धर्म की अहिंसक परंपराओं में, जो जानवरों और यहां तक ​​कि पौधों की हत्या न करने का उपदेश देते थे। 1730 में, अमृता देवी बिश्नोई और बिश्नोई संप्रदाय के 300 से अधिक अन्य लोगों ने राजस्थान में खेजड़ली पेड़ों की कटाई के विरोध में अपने जीवन का बलिदान दिया। यह भारत में स्वयं के बाज़ार की सुरक्षा के लिए सबसे पहली विख्यात घटना है।

ब्रिटेन के आर्थिक हितों को आगे बढ़ाने के प्रयास में अंग्रेजों ने पहले जंगलों को विनियमित किया और फिर जंगलों के व्यावसायिक दोहन को बढ़ावा दिया, जिससे आदिवासी वनवासी नाराज थे। वास्तव में, भारत में पर्यावरण संरक्षण के लिए चिंता की उत्पत्ति का पता बीसवीं सदी की शुरुआत में लगाया जा सकता है जब लोगों, विशेषकर वनवासियों ने ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान वन संसाधनों के व्यावसायीकरण के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया था।

शुरुआत (Beginnings)

हालाँकि, 1970 के दशक में ही राज्य की अखंड विकास प्रक्रिया के पारिस्थितिक प्रभाव के बारे में एक सुसंगत और अपेक्षाकृत संगठित जागरूकता विकसित होनी शुरू हुई और प्राकृतिक संसाधनों की सीमित प्रकृति की पूरी समझ विकसित हुई और इस तरह की कमी को रोका जा सका। प्राकृतिक संसाधन। भारतीय पर्यावरण आंदोलन की उत्पत्ति का पता राष्ट्रीयकृत आर्थिक विकास की आलोचना से लगाया जा सकता है, जिसने 1970 के दशक में जयप्रकाश नारायण के ‘संपूर्ण क्रांति’ आंदोलन के बाद गति पकड़ी थी।

हालाँकि दुनिया भर में औपनिवेशिक शासन के साथ वनों का शोषण और पर्यावरण विनाश भी शामिल था, लेकिन ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से भारत की स्वतंत्रता ने इनमें से किसी भी प्रक्रिया को नहीं रोका। बल्कि, भारत की तरह, आधुनिकीकरण की दिशा में विश्वव्यापी आंदोलन में स्थानीय समाजों और उनके प्राकृतिक संसाधनों के आधारों के बीच संबंधों का विघटन जारी रहा है।

पश्चिमी देशों की तुलना में भारत (India in comparison to Western countries)

पश्चिम के विपरीत, जहां आधुनिक पर्यावरणवाद को वैज्ञानिकों द्वारा जन्म दिया गया था; भारत में इसकी शुरुआत ग्रामीण समुदायों के विरोध प्रदर्शन से हुई।

जंगल, मछली, पानी और चारागाह जैसे संसाधनों पर असमान प्रतिस्पर्धा थी। एक तरफ स्थानीय समुदाय थे जो जीवनयापन के लिए इन संसाधनों पर निर्भर थे; दूसरी ओर, शहरी और औद्योगिक हित थे जिन्होंने उन्हें वाणिज्य और लाभ के लिए विनियोजित किया। राज्य की नीतियां उत्तरार्द्ध के पक्ष में थीं, जिसके कारण विरोध प्रदर्शन शुरू हो गए, जिसमें प्रकृति के उपहारों के निष्पक्ष और अधिक टिकाऊ उपयोग की मांग की गई।

भारत में पर्यावरण आंदोलनों के उद्भव के कारण

भारत में पर्यावरण आंदोलनों के उद्भव के कुछ महत्वपूर्ण कारण हैं:

• प्राकृतिक संसाधनों पर नियंत्रण।
• सरकार की अप्रभावी विकासात्मक नीतियां।
• सामाजिक आर्थिक कारण।
• पर्यावरण का क्षरण/विनाश।
• पर्यावरण जागरूकता और मीडिया का प्रसार।

प्रख्यात पर्यावरण इतिहासकार, रामचन्द्र गुहा, 1973 में देश के भीतर घटी तीन घटनाओं की सूची देते हैं, जिन्होंने भारत में पर्यावरण के मुद्दों पर बहस को सुविधाजनक बनाया:

1. अप्रैल 1973 में, भारत सरकार ने देश के राष्ट्रीय पशु की रक्षा के उद्देश्य से एक महत्वाकांक्षी संरक्षण कार्यक्रम, प्रोजेक्ट टाइगर शुरू करने की घोषणा की।
2. 1973 में इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली में भारत सरकार के कृषि मंत्रालय के एक उच्च अधिकारी बीबी वोरा द्वारा लिखित “ए चार्टर फॉर द लैंड” शीर्षक से एक लेख का प्रकाशन हुआ, जिसने कटाव, पानी की सीमा की ओर ध्यान आकर्षित किया। देश में कटाई और भूमि क्षरण के अन्य रूप।
3. 1973 में, एक सुदूर हिमालयी गाँव, मंडल में, किसानों के एक समूह ने पेड़ों से चिपककर लकड़हारों के एक समूह को पेड़ों की कटाई करने से रोक दिया। इस घटना ने 1970 के दशक में इसी तरह के विरोध प्रदर्शनों की एक श्रृंखला को जन्म दिया, जिसे सामूहिक रूप से “चिपको” आंदोलन के रूप में जाना जाता है। भारत में, विशेषकर 1970 के दशक के बाद, बड़ी संख्या में पर्यावरण आन्दोलन उभरे हैं। ये आंदोलन अलग-अलग स्थानों पर, अलग-अलग समय पर, स्थानीय मुद्दों पर स्वतंत्र प्रतिक्रियाओं की श्रृंखला से विकसित हुए हैं।

चिपको आंदोलन

पृष्ठभूमि

1973 की शुरुआत में, वन विभाग ने मध्य-पश्चिमी हिमालय में अलकनंदा जलग्रहण क्षेत्र के राख के पेड़ों को व्यावसायिक कटाई के लिए एक निजी कंपनी को आवंटित किया था। इससे पहले वन विभाग ने जंगल के आसपास के ग्रामीणों को कृषि उपकरण बनाने के लिए उसी राख के पेड़ों को काटने की अनुमति देने से इनकार कर दिया था। वाणिज्यिक हितों के पक्ष में इस सरकारी कार्रवाई ने ग्रामीणों को नाराज कर दिया और एक स्थानीय सहकारी संगठन दशोली ग्राम स्वराज्य संघ (डीजीएसएस) को लकड़ी के ट्रकों के सामने लेटकर और राल और लकड़ी के डिपो को जलाकर इस अन्याय के खिलाफ लड़ने के लिए उकसाया, जैसा कि भारत छोड़ने के दौरान किया गया था। भारत आंदोलन. जब इन तरीकों को असंतोषजनक पाया गया, तो नेताओं में से एक, चंडी प्रसाद भट्ट ने पेड़ों को काटने से रोकने के लिए उन्हें गले लगाने का सुझाव दिया।

विरोध (Protest)

27 मार्च 1973 को, किसानों के एक समूह ने सुदूर हिमालयी गाँव में लकड़हारों के एक समूह को पेड़ों का एक टुकड़ा काटने से रोकने के लिए पेड़ों को गले लगा लिया। इस प्रकार, चिपको आंदोलन और इसके माध्यम से आधुनिक भारतीय पर्यावरण आंदोलन का जन्म हुआ।

मांगें (Demands)

चिपको आंदोलन की छह मांगें थीं- जिनमें से एक थी पेड़ों की व्यावसायिक कटाई पर प्रतिबंध लगाना। अन्य मांगों में शामिल हैं:

1. लोगों की न्यूनतम आवश्यकताओं के आधार पर पारंपरिक अधिकारों का पुनर्गठन किया जाना चाहिए।
2. शुष्क वनों को लोगों की भागीदारी और वृक्षों की खेती में वृद्धि के साथ हरा-भरा बनाया जाना चाहिए।
3. वनों के प्रबंधन के लिए ग्राम समितियों का गठन किया जाना चाहिए।
4. वन संबंधी गृह आधारित उद्योगों का विकास किया जाना चाहिए तथा इसके लिए कच्चा माल, धन तथा तकनीक उपलब्ध करायी जानी चाहिए।
5. स्थानीय परिस्थितियों एवं आवश्यकताओं के आधार पर वनीकरण में स्थानीय किस्मों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए।

सरकार की प्रतिक्रिया

सरकार को ग्रामीणों के अथक विरोध के आगे झुकना पड़ा और अंततः हिमालयी क्षेत्रों में पेड़ों की कटाई पर पंद्रह वर्षों के लिए प्रतिबंध लगा दिया गया, जब तक कि हरियाली पूरी तरह से बहाल नहीं हो जाती।

महत्व

• इस आन्दोलन ने विश्व का ध्यान पर्यावरणीय समस्याओं पर केन्द्रित किया।
• इसकी सफलता के साथ, पर्यावरण आंदोलन अन्य पड़ोसी क्षेत्रों में फैल गया।
• इसने ठेकेदारों द्वारा पेड़ों को काटने की हिंसक कार्रवाई के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में पेड़ों से चिपके रहने की सहमति, अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई/रणनीति का इस्तेमाल किया।
• इस आंदोलन ने हजारों महिलाओं को अपनी ओर आकर्षित किया, क्योंकि वन ठेकेदार आमतौर पर क्षेत्र में पुरुषों के लिए शराब के आपूर्तिकर्ता के रूप में दोगुने हो गए।
• यह 1970 के दशक और उसके बाद देश के विभिन्न हिस्सों में ऐसी कई लोकप्रिय मांगों का प्रतीक बन गया। कर्नाटक में अप्पिको आंदोलन (अध्याय में बाद में चर्चा की गई) इसी आंदोलन से प्रेरित था

साइलेंट वैली प्रोजेक्ट

पृष्ठभूमि

केरल में साइलेंट वैली हरी-भरी पहाड़ियों पर उष्णकटिबंधीय अछूते वनों के विशाल विस्तार में 89 वर्ग किलोमीटर का एक समृद्ध जैविक खजाना है। 1970 के दशक में, कुंद्रेमुख परियोजना के तहत कुंथिपुझा नदी पर 200 मेगावाट का जलविद्युत बांध बनना था। प्रस्तावित परियोजना को पारिस्थितिक रूप से अव्यवहार्य माना गया था, क्योंकि इससे घाटी के मूल्यवान वर्षावनों का एक हिस्सा डूब जाएगा और वनस्पतियों और जीवों दोनों की कई लुप्तप्राय प्रजातियों के जीवन को खतरा होगा।

विरोध

पर्यावरण जागरूकता पैदा करने के लिए केरल की जनता के बीच तीन दशकों से काम कर रहे एक गैर सरकारी संगठन, केरल शास्त्र साहित्य परिषद (केएसएसपी) ने 1978 में साइलेंट वैली हाइडल पावर प्रोजेक्ट को रोकने के लिए एक अभियान शुरू किया। कई मायनों में एक सार्वजनिक शिक्षा कार्यक्रम बनें। प्रदर्शनकारियों ने उष्णकटिबंधीय वर्षावनों की सुरक्षा और पारिस्थितिक संतुलन बनाए रखने की मांग की।

सरकार की प्रतिक्रिया

मई 1979 में, भारत के तत्कालीन प्रधान मंत्री मोरारजी देसाई ने राज्य सरकार को परियोजना को तेजी से पूरा करने का निर्देश दिया। प्रसिद्ध पक्षी विज्ञानी सलीम अली सहित कई पर्यावरणविदों ने इस पर आपत्ति जताई। इंटरनेशनल यूनियन ऑफ कंजर्वेशन ऑफ नेचर एंड नेचुरल रिसोर्सेज (आईयूसीएन) ने भी अपनी अस्वीकृति दर्ज की। उच्च न्यायालय में एक जनहित याचिका दायर की गई थी, जिसे बाद में खारिज कर दिया गया था। अंततः, दिसंबर 1980 में, केरल सरकार ने इस परियोजना को ख़त्म करने की घोषणा की। साइलेंट वैली को राष्ट्रीय उद्यान घोषित किया गया।

महत्व

• साइलेंट वैली आंदोलन ने केरल के लोगों के बीच पर्यावरण जागरूकता के विकास में योगदान दिया।
• ‘सेव साइलेंट वैली’ आंदोलन की सफलता इसी तरह के आंदोलनों के लिए प्रेरणा बन गई, जिसमें नर्मदा बचाओ आंदोलन और टेहरी बांध के खिलाफ विरोध प्रदर्शन शामिल थे।
• इस आंदोलन ने पर्यावरण पर बहस के संतुलन को स्थायी रूप से बदल दिया, जिससे राज्य में हरित-अमित्रवत उपायों का सफल होना मुश्किल हो गया।

Jungle Bachao Andolan

पृष्ठभूमि

जंगल बचाओ आंदोलन ने 1980 के दशक की शुरुआत में आकार लिया जब सरकार ने बिहार के सिंहभूम जिले के प्राकृतिक साल वन को वाणिज्यिक सागौन के बागानों से बदलने का प्रस्ताव रखा। यह आंदोलन, जो आस-पास के राज्यों में फैल गया, ने वन विभाग के उद्देश्यों और लोगों की इच्छाओं के बीच अंतर को उजागर किया है।

अप्पिको आंदोलन (Appiko Movement)

पृष्ठभूमि

कर्नाटक का उत्तर कन्नड़ जो पश्चिमी घाट का हिस्सा है, ‘वन जिला’ के रूप में जाना जाता है। इस क्षेत्र में काली मिर्च और इलायची जैसी नकदी फसलों के लिए विशिष्ट सूक्ष्म जलवायु के साथ समृद्ध वन संपदा है। औपनिवेशिक शासन के दौरान, समृद्ध वन संसाधनों का दोहन किया गया; जहाज बनाने के लिए सागौन के पेड़ काटे गए और इमारती लकड़ी तथा ईंधन की लकड़ियाँ मुंबई भेजी गईं। स्वतंत्रता के बाद, सरकार ने राजस्व के लिए पेड़ों की कटाई भी शुरू कर दी और वन विभाग, जिसने औपनिवेशिक वन नीति को जारी रखा, ने आदिम उष्णकटिबंधीय जंगलों को मोनोकल्चर सागौन और नीलगिरी के बागानों में बदल दिया।

विरोध

बालेगड्डे गांव में युवाओं के एक समूह ने सागौन के बागान स्थापित करने के कदमों का विरोध करते हुए वन अधिकारियों को पत्र लिखकर प्राकृतिक जंगल को साफ करने से रोकने के लिए कहा। लेकिन उनकी अपील को नजरअंदाज कर दिया गया. तब ग्रामीणों ने आंदोलन शुरू करने का निर्णय लिया. उन्होंने चिपको आंदोलन के प्रणेता एसएल बहुगुणा को आमंत्रित किया और स्थानीय लोगों को पेड़ों को गले लगाकर उनकी रक्षा करने की शपथ लेने के लिए इकट्ठा किया। सितंबर 1983 में, जब कुल्हाड़ी वाले कलासे जंगलों में पेड़ों को काटने के लिए आए, तो लोगों ने पेड़ों को पकड़ लिया और इस तरह, ‘अप्पिको’ आंदोलन शुरू किया गया। कन्नड़ में अप्पिको का मतलब ‘गले लगाना’ होता है। विरोध प्रदर्शन 38 दिनों तक जारी रहा, जिसके बाद सरकार ने अंततः कटाई के आदेश वापस ले लिए।

उद्देश्य

अप्पिको आंदोलन के उद्देश्य थे:

1. मौजूदा वन क्षेत्र की रक्षा करना।
2. बंजर भूमि में वृक्षों का पुनर्जीवन।
3. प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण पर उचित विचार करते हुए वन संपदा का उपयोग करना।

महत्व

• इस आंदोलन ने पूरे पश्चिमी घाट के ग्रामीणों में उनके जंगल, जो उनकी जीविका का मुख्य स्रोत था, के लिए वाणिज्यिक और औद्योगिक हितों से उत्पन्न पारिस्थितिक खतरे के बारे में जागरूकता पैदा की।
• आंदोलन के बाद से, लोग, अब, वन विभाग द्वारा वनों के दोहन पर बारीकी से नज़र रखते हैं और घोषित और वास्तविक वन प्रबंधन प्रथाओं में विसंगतियों को उजागर करने में सक्षम हैं।
• इसने सरकार को अपनी वन नीति बदलने के लिए मजबूर किया। कुछ विशिष्ट परिवर्तनों में स्पष्ट कटाई पर प्रतिबंध, लॉगिंग कंपनियों को आगे कोई रियायत जारी नहीं करना और पश्चिमी घाट के उष्णकटिबंधीय वर्षावनों में हरे पेड़ों की कटाई पर रोक शामिल है।
• इस आंदोलन की सफलता अन्य स्थानों पर भी फैल गई और यह आंदोलन उत्तर कन्नड़ और शिमोगा जिलों के पूरे सिरसी वन प्रभाग को कवर करते हुए आठ क्षेत्रों में शुरू किया गया।

नर्मदा बचाओ आंदोलन

पृष्ठभूमि

1980 के दशक की शुरुआत में सरकार ने मध्य प्रदेश, गुजरात और महाराष्ट्र में बहने वाली नर्मदा और उसकी सहायक नदियों पर 30 बड़े, 135 मध्यम आकार और लगभग 3000 छोटे बांध बनाने की परियोजना शुरू की। स्थानीय स्वैच्छिक संगठन के एक ढीले-ढाले समूह, नर्मदा बचाओ आंदोलन ने सरदार सरोवर परियोजना के निर्माण का विरोध करते हुए एक आंदोलन शुरू किया, जो उस क्षेत्र में योजना बनाई गई दो सबसे बड़ी परियोजनाओं में से एक थी।

सरदार सरोवर परियोजना

यह गुजरात में नवगाम के पास नर्मदा नदी पर बनाया गया एक बहुउद्देश्यीय मेगा-स्केल बांध है। बांध पीने और सिंचाई के लिए पानी उपलब्ध कराता है, बिजली पैदा करता है और क्षेत्र में प्रभावी बाढ़ और सूखा नियंत्रण की सुविधा प्रदान करता है। बांध ने राज्य के लगभग 245 गांवों को जलमग्न कर दिया और इन गांवों से लगभग ढाई लाख लोगों को स्थानांतरित करने की आवश्यकता पड़ी। परियोजना के स्थानांतरण और पुनर्वास ने लोगों को प्रभावित किया और स्थानीय कार्यकर्ताओं और सरकार के बीच झगड़े का एक प्रमुख कारण बन गया।

विरोध प्रदर्शन

यह आंदोलन सरदार सरोवर बांध के निर्माण से विस्थापित हुए लोगों को उचित पुनर्वास और पुनस्र्थापन उपलब्ध न कराने के विरोध से शुरू हुआ। बाद में, आंदोलन ने अपना ध्यान पर्यावरण और नर्मदा घाटी के पारिस्थितिकी तंत्र के संरक्षण पर केंद्रित कर दिया। कार्यकर्ताओं ने बांध की ऊंचाई 130 मीटर की प्रस्तावित ऊंचाई से घटाकर 88 मीटर करने की भी मांग की। बढ़ते विरोध को देखते हुए इस परियोजना की फंडिंग एजेंसी विश्व बैंक ने इससे हाथ खींच लिया।

नर्मदा बचाओ आंदोलन ने विरोध प्रदर्शनों के लिए अनेक प्रकार की चर्चाओं का सहारा लिया है, जैसे:

1. विस्थापन जोखिम और पुनर्वास प्रावधान।
2. पर्यावरणीय प्रभाव और स्थिरता के मुद्दे।
3. परियोजना के वित्तीय निहितार्थ।
4. बलपूर्वक बेदखली और नागरिक स्वतंत्रता का उल्लंघन।
5. नदी घाटी योजना से संबंधित मुद्दे। आंदोलन ने विरोध के विभिन्न उपकरणों का इस्तेमाल किया जैसे कि सत्याग्रह, जल समर्पण, रास्ता रोको, गांव बंद, प्रदर्शन और रैलियां, भूख हड़ताल और परियोजनाओं की नाकाबंदी।

सरकार की प्रतिक्रिया

विरोध प्रदर्शन में लंबे समय से बांध की ऊंचाई कम करने की मांग की गई थी, जिसके कारण परियोजना तीन दशकों से अधिक समय से रुकी हुई थी। जून 2014 में एनडीए सरकार ने अंतिम मंजूरी दे दी और अंततः 17 सितंबर, 2017 को बांध का उद्घाटन किया गया।

महत्व

• आंदोलन ने अपने प्रयासों से विकास के मॉडल की प्रभावशीलता और जनहित जैसे बड़े मुद्दों को सार्वजनिक मंच पर लाया।
• आंदोलन ने सरकार को अपनी पुनर्वास नीति पर पुनर्विचार करने और उसमें सुधार करने के लिए मजबूर किया।
• यह था और अब भी है, क्योंकि आंदोलन के नेताओं ने इसकी ऊंचाई कम करने और लोगों पर लाभ और प्रभाव के बेहतर आकलन के लिए अपना विरोध जारी रखा है, यह देश के इतिहास में सबसे लंबे समय तक चलने वाला पर्यावरण आंदोलन है।
• आंदोलन की यात्रा ने भारत में राजनीतिक दलों और सामाजिक आंदोलनों के बीच अलगाव की एक क्रमिक प्रक्रिया को दर्शाया।

पर्यावरण और महिलाएं

महिलाओं और पर्यावरण पर बहुत सारे अध्ययनों से पता चला है कि महिलाएं प्राकृतिक संसाधन प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं और पर्यावरण पुनर्वास और संरक्षण में उनका प्रमुख योगदान है। कुछ प्रमुख पर्यावरणीय समस्याओं के समाधान में महिलाएँ प्रमुख भूमिका निभाती हैं। किसान और जल एवं जलाऊ लकड़ी संग्रहकर्ता के रूप में अपनी भूमिकाओं के माध्यम से महिलाएं अपने स्थानीय पर्यावरण के साथ घनिष्ठ संबंध रखती हैं और अक्सर पर्यावरणीय समस्याओं से सीधे तौर पर सबसे अधिक पीड़ित होती हैं।

महिलाएँ, विशेषकर ग्रामीण क्षेत्रों या पर्वतीय क्षेत्रों में रहने वाली महिलाओं का पर्यावरण के साथ विशेष संबंध होता है। वे पुरुषों की तुलना में प्रकृति के अधिक करीब हैं और यह बहुत करीबी रिश्ता उन्हें पारिस्थितिक तंत्र का आदर्श प्रबंधक बनाता है। प्रदूषण की रोकथाम और पर्यावरण की सुरक्षा, संरक्षण, संरक्षण संवर्धन और संवर्द्धन के मामले में भारतीय महिलाएँ सदैव आगे रहीं। बेहतर पर्यावरण के प्रति प्रबल इच्छा, भक्ति और समर्पण ने भारतीय महिलाओं को पर्यावरण प्रदूषण के खिलाफ योद्धा बना दिया।

हमारे देश में महिलाएं अपने अलग अनुभव आधार के कारण पर्यावरण संबंधी बहस में एक अलग दृष्टिकोण लेकर आई हैं। वास्तव में, उन्होंने देश में कुछ प्रमुख पर्यावरण आंदोलनों का सबसे आगे रहकर नेतृत्व किया है, जैसे:

1. अमृता देवी ने वर्ष 1730 में राजस्थान में मारवाड़ के खेजड़ली स्थान पर जोधपुर के तत्कालीन महाराजा द्वारा काटे जा रहे हरे पेड़ों को बचाने के लिए अपनी बेटी आशु, रत्नी और भागू के साथ अपने प्राण त्याग दिए। खेजड़ली के पेड़ों को बचाने के लिए 363 से अधिक बिश्नोई (बिश्नोई संप्रदाय के लोग) ने भी अपनी जान दे दी और यह घटना इतिहास में बिश्नोई आंदोलन के रूप में दर्ज की गई।
2. चिपको आंदोलन, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, में बड़ी संख्या में महिलाओं की भागीदारी देखी गई। गांवों की महिलाओं ने, जो
   जंगलों पर निर्भर थे, अपनी जीवन शैली की सुरक्षा के लिए पेड़ों की कटाई को रोकने के लिए पेड़ों को गले लगाकर विरोध किया।
3. नर्मदा बचाओ आंदोलन, जो पर्यावरण के संरक्षण और नर्मदा घाटी के पारिस्थितिकी तंत्र पर केंद्रित था, का नेतृत्व मेधा पाटेकर ने किया था और आंदोलन के दौरान आयोजित विभिन्न विरोध प्रदर्शनों में बड़ी संख्या में महिलाओं की भागीदारी देखी गई।
4. पर्यावरण संरक्षण के लिए अदालत में कानूनी लड़ाई लड़ने वाली भारतीय महिलाओं के नाम याद करना जरूरी है, जैसे इंदौर की श्रीमती सरला त्रिपाठी, सिरमौर जिले की किंकरी देवी, राजस्थान की कृष्णा देवी आदि।
5. 2007 में, राधा बहन और अन्य कार्यकर्ताओं ने ग्रामीणों के साथ उत्तराखंड में कोसी के स्रोत तक पदयात्रा शुरू की। इस पदयात्रा के दौरान उन्हें उत्तराखंड की नदियों के खतरे के पैमाने के बारे में पता चला। तब से, उत्तराखंड नदी बचाओ आंदोलन ने सरकार के खिलाफ अपनी कड़वी लड़ाई जारी रखी है।

पर्यावरणीय आंदोलनों का आलोचनात्मक विश्लेषण

रॉबर्ट निस्बेट का कहना है कि जब बीसवीं सदी का इतिहास अंततः लिखा जाएगा, तो उस काल का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक आंदोलन ‘पर्यावरणवाद’ माना जाएगा। पारिस्थितिकी और अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था को अलग-अलग क्षेत्रों के रूप में मानना ​​अब संभव नहीं है।

सकारात्मक

भारत में, पिछले तीन से चार दशकों में पर्यावरण आंदोलन तेजी से बढ़ा है और इसने तीन क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है:

• पर्यावरण और विकास के बीच संतुलन लाने के महत्व के बारे में जन जागरूकता पैदा करना।
• उन विकासात्मक परियोजनाओं का विरोध करना जो सामाजिक और पर्यावरणीय चिंताओं के प्रतिकूल हैं।
• मॉडल परियोजनाओं के आयोजन में जो गैर-नौकरशाही और भागीदारीपूर्ण, समुदाय-आधारित प्राकृतिक संसाधन प्रबंधन प्रणालियों की दिशा में आगे बढ़ने का रास्ता दिखाती हैं।
• पर्यावरण आंदोलनों ने अपनी दृढ़ता और दृढ़ता के माध्यम से सरकार को अपनी नीतियों को बदलने और विकास रणनीतियों को एक स्थायी पथ पर लाने के लिए मजबूर किया है।
• भारत में पर्यावरण आंदोलनों का एक उल्लेखनीय पहलू स्वैच्छिक संगठनों के साथ इसका जुड़ाव रहा है।
• इन पर्यावरण आंदोलनों के दौरान कई सामुदायिक संगठन उभरे हैं, जो देश के विभिन्न हिस्सों में समावेशी और सतत विकास के लिए सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं।
• इन आंदोलनों ने दूरदराज के इलाकों से भारतीय महिलाओं को सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, उन्हें आंदोलनों में शामिल किया है और यहां तक ​​कि उन्हें उन मुद्दों पर विरोध प्रदर्शन का नेतृत्व करने की अनुमति दी है जो उनकी आजीविका को प्रभावित करते हैं।

नकारात्मक

• पर्यावरण आंदोलनों को देश में विकासात्मक परियोजनाओं को रोकने के लिए दोषी ठहराया गया है और इसे विकास-विरोधी और प्रतिगामी प्रकृति का माना जाता है।