सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में अर्थव्यवस्था और समाज: कस्बे

कस्बों

• अब्दुल फजल के अनुसार, ” जो लोग संसार से जुड़े हैं वे शहरों में एकत्रित होंगे, जिसके बिना कोई प्रगति नहीं होगी। “
• सल्तनत काल के दौरान कस्बों और नगर-जीवन के विकास के बाद, 16वीं और 17वीं शताब्दी के दौरान कस्बों के विकास की प्रक्रिया तेज हो गई, और 18वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रही।
• उत्तर और मध्य भारत में मुगलों द्वारा स्थापित शांति और कानून-व्यवस्था तथा इसके परिणामस्वरूप वाणिज्य और विनिर्माण में वृद्धि के कारण, इस काल को “शहरीकरण का वास्तविक स्वर्ण युग” माना जाता है।
  • साम्राज्य के विभिन्न भागों में यह प्रक्रिया एक जैसी नहीं थी – पश्चिमी उत्तर प्रदेश और पूर्वी पंजाब 17वीं शताब्दी के अंत तक सबसे तेज़ी से विकसित हो रहे थे, जबकि पूर्वी उत्तर प्रदेश, बिहार और बंगाल 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में नवाबों या स्थानीय शासकों के मज़बूत शासन के कारण आगे बढ़े। पूना, हुगली आदि का भी मराठा शासन के अधीन विकास हुआ।
• मुख्यतः चार प्रकार के शहरी केंद्र उभरे:
  • प्रशासनिक:
    • प्रशासनिक नगर मुख्यतः शासन के केंद्रों के रूप में कार्य करते थे। विनिर्माण या धर्म जैसी अन्य भूमिकाएँ गौण महत्व की थीं।
    • मुगल साम्राज्य के लिए, ये आगरा, दिल्ली, लाहौर जैसे शहर थे , साथ ही कई प्रांतीय राजधानियाँ भी थीं। बाद में, पूना, फैजाबाद, हैदराबाद इस प्रकार के महत्वपूर्ण केंद्रों के रूप में उभरे।
  • धार्मिक:
    • वहां धार्मिक और तीर्थस्थल केंद्र थे जहां कुछ व्यापारिक और शिल्प गतिविधियां भी फलती-फूलती थीं, लेकिन वहां बड़ी संख्या में अस्थायी जनसंख्या रहती थी।
    • बनारस, मथुरा, कांची और तिरुमलाई जैसे शहर इस श्रेणी में आते हैं।
    • अजमेर धार्मिक और प्रशासनिक दोनों स्वरूप का था।
  • सैन्य/रणनीतिक:
    • सैन्य या रणनीतिक शहर मूलतः सैन्य छावनी के रूप में विकसित हुए और समय के साथ नागरिक आबादी को भी आकर्षित किया। उदाहरण: अटक और असीरगढ़ ।
  • व्यावसायिक:
    • ये शहरी केन्द्र बड़े पैमाने पर वाणिज्यिक गतिविधियों के केन्द्र थे या मुख्य रूप से उत्पादन केन्द्र थे, जिनसे कुछ प्रशासनिक कार्य भी जुड़े हुए थे।
      • मुगल साम्राज्य के समय पटना और अहमदाबाद जैसे शहर इस श्रेणी में आते थे।
    • ऐसे केंद्र थे जो विशिष्ट विनिर्माण तकनीक या कौशल या स्थानीय वस्तु के कारण फले-फूले।
      • नील के लिए बयाना ,
      • रंगाई के लिए गुजरात के पाटन में
      • अवध में वस्त्र उद्योग के लिए खैराबाद इसी श्रेणी में आता है।
  • टिप्पणी :
    • मुगल साम्राज्य में एक औसत शहर वास्तव में सामाजिक एकता और दृष्टिकोण के संदर्भ में गांव का ही विस्तार था।
      • इस प्रकार यह ग्रामीण-शहरी सातत्य मुगल काल के दौरान शहरीकरण की एक उल्लेखनीय विशेषता है।
    • इसके अलावा, मुगल साम्राज्य में शहरी अर्थव्यवस्थाओं की विविधता को देखते हुए, किसी भारतीय शहर का स्टीरियोटाइप एक ग़लत नाम होगा। इस प्रकार, दो समान दिखने वाले शहरों का चरित्र (कम से कम कार्यात्मक रूप से) अक्सर अलग-अलग होता था।

शहरी परिदृश्य

मुगल शहरों के बारे में चेतावनी को स्वीकार करते हुए भी, कुछ सामान्य विशेषताओं की पहचान करना संभव है।

• किसी शहर के आकार के बारे में विद्वानों में कोई सहमति नहीं है, हालांकि आम तौर पर यह माना जाता है कि किसी शहर का आकार देश की जनसंख्या पर निर्भर करता है।
• किसी शहर की मूल विशेषता बाजार का अस्तित्व है ।
  • भारत के सबसे छोटे कस्बे, कस्बा को बाजार वाले गांव के रूप में परिभाषित किया गया है ।
    • दूसरे शब्दों में, इसमें ग्रामीण जीवन की विशेषताएं थीं, जैसे कृषि उत्पादन और बाजार।
    • सामान्यतः, क़स्बा एक परगना मुख्यालय भी होता था।
  • छोटे से कस्बे से लेकर जिला (सरकार) मुख्यालय, जहां फौजदार रहता था, से लेकर आगरा, दिल्ली, लाहौर आदि जैसे प्रांतीय और शाही शहरों तक शहरों का एक पदानुक्रम था।
• अकबर के साम्राज्य में 120 बड़े शहर और 3200 बस्तियाँ या ग्रामीण कस्बे (क़स्बा) थे। इनमें दक्षिण भारत के कस्बे और बस्तियाँ शामिल नहीं थीं।
• बड़े शहर:
  • 17वीं शताब्दी में सबसे बड़ा शहर आगरा था जिसकी अनुमानित जनसंख्या 500,000 थी जो सम्राट के आगमन पर बढ़कर 600,000 हो गयी।
    • 17वीं शताब्दी के मध्य में जब दरबार दिल्ली वापस स्थानांतरित हुआ, तब भी यह बहुत बड़ा था।
  • दिल्ली की आबादी अब पेरिस जितनी हो गई थी, जो उस समय यूरोप का सबसे बड़ा शहर था।
  • एक यात्री, कोरियट के अनुसार , 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, लाहौर आगरा से बड़ा था, और “पूरे ब्रह्मांड के सबसे बड़े शहरों में से एक” था।
  • अहमदाबाद का क्षेत्रफल लंदन और उसके उपनगरों से भी बड़ा माना गया था।
  • पटना की जनसंख्या 200,000 थी।
  • अन्य बड़े शहरों में ढाका, राजमहल, थट्टा, बुरहानपुर, मसूलीपट्टम शामिल थे।
• हालाँकि, जो बात मायने रखती थी वह आकार नहीं बल्कि शहरों की प्रकृति और देश के सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में उनकी भूमिका थी।
  • एक हालिया अनुमान के अनुसार, 17वीं शताब्दी के दौरान देश की कुल जनसंख्या में शहरी आबादी का अनुपात बहुत अधिक था, जो 15 प्रतिशत तक था, और यह अनुपात 20वीं शताब्दी के मध्य तक भी नहीं बढ़ पाया था।
  • मुगलकालीन भारत में, सबसे बड़े शहर “विनिर्माण और विपणन, बैंकिंग और उद्यमशीलता गतिविधियों के संपन्न केंद्र थे, भूमि और जल द्वारा संचार के नेटवर्क में चौराहे थे जो उपमहाद्वीप को पार करते और पुनः पार करते हुए दूर तक फैले हुए थे, दक्षिण पूर्व एशिया, मध्य पूर्व, पश्चिमी यूरोप और अन्य स्थानों तक।”

भौतिक विन्यास

• किलेबंदी दीवार :
  • अधिकांश कस्बों में एक या एक से अधिक द्वारों वाली किसी न किसी प्रकार की किलेबंदी दीवार थी।
  • एक विशिष्ट मुगल शहर का उदाहरण 17वीं शताब्दी के आरंभ में जॉन जॉर्डेन द्वारा आगरा के वर्णन में पाया जा सकता है :
    • यह दीवार से घिरा हुआ है, लेकिन उपनगर दीवारों से जुड़े हुए हैं।
  • कुलीन या राजकुमार शहर के द्वार के बाहर अपनी हवेलियाँ या बगीचे बनाते थे।
    • इस प्रकार, दिल्ली, आगरा, पटना, अहमदाबाद और इलाहाबाद जैसे कई शहरों में ये बस्तियाँ उपनगरों के रूप में विकसित हुईं।
• बाजार :
  • नियोजित शहरों में बाजार उचित ढंग से बनाए गए थे।
  • मुख्य सड़कों के दोनों ओर दुकानें थीं।
  • इनमें से कई बाज़ार किसी विशेष वस्तु में विशेषज्ञता रखते थे।
    • विभिन्न क्षेत्रों के नाम उनकी विशेषता बताते हैं, उदाहरण के लिए आगरा में
      • लोहा गली (लोहे की वस्तुएं),
      • चिनिटोले (चीनी मार्ट),
      • सब्जीमंडी (सब्जी मार्ट),
      • चूड़ीवाला (चूड़ियाँ) आदि।
• चौक:
  • सभी गलियाँ संकरी, टेढ़ी-मेढ़ी और कच्ची नहीं थीं। हर कस्बे में एक या दो मुख्य सड़कें थीं, जो चौक का काम करती थीं ।
  • सड़कें सामान्यतः पक्की थीं।
• मोहल्ला:
  • शहर का आवासीय क्षेत्र वार्डों या मोहल्लों में विभाजित था , जिनमें आम तौर पर एक ही जाति या पेशे के लोग रहते थे, हालांकि दिल्ली में हिंदू और मुस्लिम दोनों के मोहल्ले हैं।
  • सुरक्षा की दृष्टि से रात में मोहल्ले को बंद कर दिया जाता था।
  • मोहल्ला की पहचान अक्सर वहां रहने वाले पेशेवर समूहों से होती थी।
    • मोचीवारा (जूते बनाने वाले), कूचा रंगरेज़न (रंगरेज) जैसे कुछ नाम उल्लेखनीय उदाहरण हैं।
    • कुछ मामलों में इन मोहल्लों या वार्डों को वहां रहने वाले प्रभावशाली व्यक्तियों के नाम से जाना जाता था।
• सराय :
  • शहर की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता सराय की उपस्थिति थी जो व्यापारियों या यात्रियों के लिए रुकने का स्थान हुआ करती थी।
  • यहां तक ​​कि छोटे से छोटे शहर में भी एक था।
  • दिल्ली, आगरा, पटना, लाहौर या अहमदाबाद जैसे बड़े शहरों में दर्जनों सराय थीं।
  • आमतौर पर, इन सरायों के निर्माण का काम रईसों, शाही महिलाओं, बड़े व्यापारियों या राज्य द्वारा किया जाता था।
  • यात्रियों को सामान रखने के लिए भंडारण स्थान सहित अन्य सुविधाएं प्रदान की गईं।
  • इनका प्रबंधन भटियारों के परिवारों द्वारा किया जाता था , जो सरायों के रखवाले के रूप में विशेषज्ञ थे।
• संरचना अनुकूल जलवायु परिस्थितियाँ:
  • शाहजहाँबाद के नए शहर की रूपरेखा का वर्णन करते हुए बर्नियर कहते हैं कि आवास की शैली भारत की जलवायु परिस्थितियों के अनुरूप होनी चाहिए, हवादार होना बहुत महत्वपूर्ण था , साथ ही गर्मी के मौसम में रात में खुले में सोने के लिए छतों का होना भी महत्वपूर्ण था ।
  • वे कहते हैं: ” बहुत कम घर पूरी तरह से ईंट या पत्थर से बने हैं, और कई तो सिर्फ़ मिट्टी और फूस से बने हैं, फिर भी वे हवादार और सुखद हैं। ज़्यादातर घरों में आँगन और बगीचे हैं, जो अंदर से विशाल हैं और जिनमें अच्छे फ़र्नीचर हैं। फूस की छत लंबी, सुंदर और मज़बूत बेंत की एक परत पर टिकी है, और मिट्टी की दीवारों पर बारीक़ सफ़ेद चूना लगा है। “
• इन घरों और दुकानों के बीच में, जिनके ऊपर व्यापारी रहते थे, मिट्टी और पुआल से बनी हुई बहुत सी छोटी-छोटी दुकानें थीं, जिनमें आम सैनिक, नौकरों और शिविर अनुयायियों की विशाल भीड़ रहती थी।
• टिप्पणी: 
  • शहरों में आने वाले विदेशियों को अपने आगमन और प्रस्थान के बारे में नगर प्रशासन को सूचित करना होता था।
  • कुल मिलाकर, ज़्यादातर कस्बों में विस्तृत नगर नियोजन का अभाव था। मुख्य सड़क को छोड़कर, बाकी गलियाँ और उप-गलियाँ भीड़भाड़ वाली और कीचड़ से भरी थीं।

शहर की प्रशासनिक मशीनरी

• यह तर्क दिया जाता है कि भारत के शहरों का अपना कोई विशिष्ट कानूनी चरित्र नहीं था, जैसा कि यूरोप के कई शहरों का था, और इसलिए उनमें कोई नागरिक जीवन नहीं था। लेकिन यह सच नहीं है।
  • मैक्स वेबर ने कहा था कि यूरोपीय शहरों की तुलना में पूर्वी शहरों में कॉर्पोरेट और नागरिक चरित्र का अभाव है।
  • लेकिन यह दृष्टिकोण सही नहीं है क्योंकि मध्यकालीन साक्ष्य इस प्रकार के चरित्र की उपस्थिति का संकेत देते हैं।
• शहर के दैनिक प्रशासन को चलाने के लिए उसकी अपनी प्रशासनिक व्यवस्था और नियम थे। कस्बों का प्रशासनिक ढाँचा ऐसा था कि वह शहरी जीवन के प्रभावी उद्देश्यों को संतोषजनक ढंग से पूरा कर सके।
• राज्य ने शासन प्रणाली भी बनाई और इसके संबंध में कई साक्ष्य मौजूद हैं जैसे:
  • कोतवाल:
    • भारत में शहर का सामान्य प्रशासन कोतवाल के हाथों में था, जिसके पास निगरानी और रखवाली के लिए अपना स्टाफ होता था।
    • वह शहरों की कानून और व्यवस्था का प्रमुख था।
    • विशेष मामलों में वह फौजदार से मदद मांग सकता था।
    • काम:
      • नियंत्रित आर्थिक गतिविधियाँ:
        • वजन और माप को विनियमित करना,
        • कीमतों पर नज़र रखें,
        • अवैध उपकरों आदि पर रोक लगाना।
      • अन्य नागरिक कर्तव्य:
        • जलमार्गों की देखभाल के लिए व्यक्तियों की नियुक्ति करना,
        • दासों की बिक्री पर रोक लगाना,
        • कुछ हस्तशिल्पों को निष्क्रिय कर दिया और मोहल्लों में पारस्परिक सहायता के लिए लोगों को संगठित किया,
        • कारीगरों के प्रत्येक संघ के लिए एक संघ-मास्टर नियुक्त करें।
      • इसके अलावा खुफिया एजेंट के रूप में कार्य करना, लोगों के आने-जाने, जन्म और मृत्यु, जनगणना कार्यों आदि पर नज़र रखना।
  • दारोगा
    • दरोगा विभिन्न प्रकार के होते थे जैसे-
      • बाजार का दरोगा
      • डाक के दरोगा
      • सार्वजनिक कार्यों के दरोगा
      • द्वारों का दरोगा
      • शाही कारखाने का दरोगा
  • मुदासद्दी
    • वह प्रशासन के प्रभारी थे।
  • मीर-ए-बकल:
    • आइन-ए-अकबरी (अबुल फजल) में उल्लेख है कि आगरा शहर में खाद्यान्न की उचित व्यवस्था थी और खाद्य उत्पाद विभिन्न क्षेत्रों से प्राप्त किए जाते थे।
    • मीर-ए-बकल के साक्ष्य मिलते हैं और यह कार्यालय आगरा में रसद का प्रभारी था।
• कुछ शहरी स्वायत्त संस्थाएं मौजूद थीं और कुछ सामाजिक-आर्थिक परंपरा पर आधारित स्व-प्रशासित संस्थाएं भी थीं – जो राज्य के समन्वय में थीं।
  • मोहल्ले / वार्ड भी ऐसी संस्थाओं के रूप में कार्य करते थे।
    • इसमें मीर-ए-मुहल्ला का उल्लेख मिलता है – जो मुहल्लों का अधीक्षक होता था, जो मुहल्लों के मामलों की देखरेख करता था।
  • नगर सेठ (व्यापारी प्रमुख), जिन्हें मलिक-उत-तुज्जर और शहरी संघ ( श्रेणी ) भी कहा जाता था, और उनके प्रमुख भी शहर के भीतर व्यावसायिक नियमन में भूमिका निभाते थे। कभी-कभी ये जाति या धार्मिक आधार पर भी होते थे।
  • इस प्रकार, स्थानीय परामर्श और भागीदारी की एक संरचना थी।
  अतः यह कहा जा सकता है कि मध्ययुगीन शहरों में एक हद तक नागरिक चरित्र विद्यमान था।

जनसंख्या संरचना (शहरी वर्ग)

• नगरीय जनसंख्या एकसमान नहीं थी । कस्बों में विभिन्न श्रेणियों के लोग रहते थे। इन्हें चार प्रमुख समूहों में वर्गीकृत किया जा सकता है :
  • कुलीन और उनके अनुचर, राज्य के अधिकारी और सैनिक;
  • व्यापारिक गतिविधियों में लगे व्यक्ति (व्यापारी, सर्राफ, दलाल, आदि);
  • धार्मिक प्रतिष्ठानों से जुड़े लोग, संगीतकार, चित्रकार, कवि, चिकित्सक आदि, और
  • कारीगर, नौकर और विविध प्रकार के कामगार।
• विभिन्न शहरों में विभिन्न श्रेणियों के लोगों की संरचना शहरों की प्रकृति, अर्थात् प्रशासनिक केंद्रों या वाणिज्यिक केंद्रों पर निर्भर करती थी।
  • शाही मुख्यालय के मामले में , शायद सबसे बड़ा समूह राजा और कुलीनों के अनुचरों और सैनिकों का था।
    • बर्नियर (1658) ने शाहजहाँ के विशाल शिविर की कुल संख्या लगभग 3-4 लाख आंकी थी।
  • चूंकि अधिकांश बड़े शहर महत्वपूर्ण वाणिज्यिक केंद्र थे , इसलिए कस्बों का व्यापारिक समुदाय काफी महत्वपूर्ण था।
    • अहमदाबाद में यह अनुमान लगाया गया था कि अकेले हिंदू व्यापारियों की लगभग 84 जातियां और उपजातियां थीं।
    • सन् 1640 में पटना में 600 दलाल थे।
• शहर का एक अन्य महत्वपूर्ण समूह चिकित्सा, शिक्षा, साहित्य, कला और संगीत के व्यवसायों से जुड़े लोगों से बना था।
  • सामान्यतः धार्मिक और धर्मार्थ अनुदान शहरों के आसपास के क्षेत्रों में दिए जाते थे।
  • इसके अलावा, बड़ी संख्या में कवियों, संगीतकारों, चिकित्सकों ने भी शहरों में अपना निवास बनाया क्योंकि यहां पैसा कमाया जा सकता था या राजा और रईसों का संरक्षण उपलब्ध था।
• बड़े व्यावसायिक क्रियाकलापों वाले शहरों में कारीगर, कामगार और मज़दूर सबसे बड़े समूहों में से एक थे। विभिन्न शिल्पों में कारीगर के रूप में काम करने वाले लोगों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:
  • व्यक्तिगत कारीगर अपने-अपने स्थानों पर काम करते हैं और अपना माल बेचते हैं;
  • राजाओं और सामंतों के कारखानों में तथा राजाओं और सामंतों द्वारा किए गए बड़े पैमाने के भवन निर्माण में काम करने वाले कारीगर।
  • यहां अर्ध-कुशल और अकुशल कामगारों का एक बड़ा कार्यबल था जो कारीगरों की सहायता करते थे या जहाज निर्माण, हीरा खनन, शोरा और नमक बनाने जैसे बड़े पैमाने के उद्यमों में काम करते थे।
  • कई कामगार घरेलू सहायक और दैनिक मजदूर के रूप में कार्यरत थे।

शहरी जनसांख्यिकी

• तबकात -ए अकबरी (लगभग 1593) में कहा गया है कि अकबर के काल में लगभग 120 बड़े शहर और 3200 क़स्बा (छोटे कस्बे) थे।
• 17वीं शताब्दी में बढ़ते व्यापार और वाणिज्य के साथ यह संख्या और भी बढ़ गयी होगी।
• इरफान हबीब का अनुमान है कि मुगल भारत में कुल आबादी का लगभग 15 प्रतिशत हिस्सा शहरों में रहता था।
• जहां तक ​​अलग-अलग शहरों के आकार का सवाल है, कुछ यूरोपीय यात्रियों द्वारा बिखरे हुए संदर्भ प्रदान किए गए हैं ।

शहरी जीवन: जीवन स्तर

• मध्यकालीन शहरों में जीवन स्तर में ज़बरदस्त अंतर देखने को मिलता है । जहाँ उच्च वर्ग राजसी जीवन शैली जीता था, वहीं शहरी गरीबों के लिए न्यूनतम जीवन स्तर प्राप्त करना भी मुश्किल था।
• गोवा की आम जनता की जीवनशैली पर टिप्पणी करते हुए लिंसचोटेन (1580-1590) कहते हैं कि वे ” इतने दयनीय हैं कि एक पैसे के लिए वे कोड़े खाने को तैयार हैं और वे इतना कम खाते हैं कि ऐसा लगता है कि वे हवा पर जीवित हैं; इसके अलावा उनमें से अधिकांश छोटे और कमजोर अंग वाले हैं। ”
  • डी लाएट ने भी इसी तरह की टिप्पणी की। उन्होंने टिप्पणी की कि ” उन क्षेत्रों में आम लोगों की हालत बेहद दयनीय है; मज़दूरी कम है; कामगारों को दिन में एक बार ही खाना मिलता है; घर जर्जर और लगभग खाली हैं, और लोगों के पास सर्दियों में गर्म रहने के लिए पर्याप्त ओढ़ने-बिछाने तक नहीं हैं। “
• हालाँकि, बर्नियर टिप्पणी करते हैं कि अमीर व्यापारियों में आक्रोशित होने की प्रवृत्ति थी, क्योंकि “कहीं उन्हें भरे हुए स्पंज के रूप में इस्तेमाल न किया जाए” ।
  • लेकिन बारबोसा ने कालीकट के मुस्लिम व्यापारियों की समृद्ध वेशभूषा की सराहना की। इसी तरह, पिएत्रो डेला वैले ने सूरत के व्यापारियों के वैभव की भी प्रशंसा की। हिंदू कुलीन लोग भी मुस्लिम व्यापारियों के समान वेशभूषा धारण करते थे। ब्राह्मण माथे पर तिलक लगाते थे और राजपूत कानों में बालियाँ पहनते थे।
• निचले तबके के लोग ज़्यादातर कम कपड़े पहनते थे । आगरा और लाहौर के बीच की आम आबादी के बारे में सालबांके की टिप्पणी है कि “आम लोग इतने गरीब हैं कि उनमें से ज़्यादातर नंगे रहते हैं। ”
  • दक्षिण के यूरोपीय यात्रियों ने भी इसी तरह के अवलोकन दिए हैं। बारबोसा ने विजयनगर साम्राज्य की आम जनता के बारे में टिप्पणी की है कि वे “पूरी तरह नग्न रहते थे, सिवाय उनके शरीर पर एक कपड़ा बंधा होता था। “
• लिंसचोटेन (1580-1590) ने उल्लेख किया है कि गोवा के आम लोग “बहुत गरीबी में जीते हैं; नंगे रहते हैं” । बाबर ने टिप्पणी की है कि ” किसान और निम्न वर्ग के लोग नंगे रहते हैं । वे लंगुटा बाँधते हैं, जो एक शालीन वस्त्र है, जो नाभि से दो इंच नीचे लटकता है… एक और कपड़ा जांघों के बीच से निकालकर पीछे बाँधा जाता है”। “महिलाएँ भी एक कपड़ा (लंग) बाँधती हैं, जिसका आधा हिस्सा कमर के चारों ओर होता है; दूसरा सिर के ऊपर डाला जाता है। सर्दियों में पुरुष सूती रजाईदार गाउन… और रजाईदार टोपी पहनते हैं।” दक्षिण में ज़्यादातर लोग नंगे पैर रहते थे।
• आइन-ए-अकबरी और अन्य समकालीन यूरोपीय यात्रियों (पेल्सर्ट, पिएत्रो डेला वैले, आदि) के विवरण से पता चलता है कि शहरी श्रमिकों की औसत मासिक मजदूरी 3 से 4 रुपये के बीच थी।
• शिरीन मूसवी (1987) ने दिखाया है कि एक अकुशल श्रमिक की क्रय शक्ति 1867-1871-2 की तुलना में 1595 में काफी अधिक थी। अकबर के शासनकाल के दौरान एक अकुशल श्रमिक 1867 में अपने उत्तराधिकारियों की तुलना में बहुत अधिक गेहूं, घटिया खाद्यान्न, घी, चीनी आदि खरीदने में सक्षम था। इस प्रकार, वह 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपने समकक्षों की तुलना में बेहतर खाद्य सामग्री खरीद सकता था। हालांकि, कपड़ों के मामले में उनकी क्रय शक्ति खराब थी। खाद्यान्न के मामले में कुशल श्रमिकों की क्रय शक्ति में गिरावट 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अकुशल मजदूरी के मामले में और भी अधिक स्पष्ट प्रतीत होती है। इस प्रकार, शहरी मजदूरी 1867 की तुलना में लगभग 1600 में बहुत अधिक थी।
• मध्यम वर्ग, विशेषकर छोटे राजस्व अधिकारी, निम्न श्रेणी के मनसबदार और चिकित्सक, काफी समृद्ध प्रतीत होते हैं। हालाँकि, बुद्धिजीवी वर्ग सामान्यतः गरीब था और अपनी आजीविका के लिए पूरी तरह अपने संरक्षकों पर निर्भर था।
• मुगल भारत में कुलीन वर्ग और अन्य उच्च वर्ग विलासितापूर्ण जीवन शैली जीते थे। हमें बताया जाता है कि एक अमीर का बेटा चांदनी चौक में अपनी ज़रूरत की चीज़ें खरीदने के लिए एक दिन में एक लाख रुपये खर्च करता था। मोरलैंड टिप्पणी करते हैं कि ” उस समय जमाखोरी नहीं, बल्कि खर्च करना प्रमुख विशेषता थी” । शिरीन मूसवी ने ‘राजघराने’ और कुलीन वर्ग के उपभोग के पैटर्न का विश्लेषण किया है जो ‘राजघराने’ और मुगल कुलीन वर्ग की जीवन शैली की प्रकृति को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।
• इससे साफ़ ज़ाहिर होता है कि एक मुग़ल सरदार लगभग 75 प्रतिशत अपनी संपत्ति विलासिता और आराम पर खर्च करता था । मुग़ल सरदारों की विलासितापूर्ण जीवनशैली के कारण वे दरिद्र हो गए। बर्नियर कहते हैं कि “… उमराह: इसके विपरीत, उनमें से ज़्यादातर गहरे कर्ज में डूबे हुए हैं; राजा को दिए गए महँगे उपहारों और अपने बड़े प्रतिष्ठान के कारण वे बर्बाद हो गए हैं।” “इससे उन पर किसानों से ज़रूरी शुल्क से ज़्यादा वसूली करने का दबाव पड़ा।”
• हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि कुलीन वर्ग शिल्प उत्पादन के विकास में सहायक रहा है। शिरीन मूसवी ने गणना की है कि कुलीन वर्ग के वेतन का 63.26 प्रतिशत शिल्प क्षेत्र को सहायता प्रदान करने में खर्च किया जाता था। शिल्प उत्पादन पर अनुमानित औसत व्यय कुल जमा का 37.38 प्रतिशत था। इस प्रकार, शिल्प उत्पादन पर निवेश अपेक्षाकृत अधिक था। लेकिन, यह बाजार की अपेक्षा व्यक्तिगत उपभोग के लिए अधिक था। इसलिए, बड़े निवेश के बावजूद, यह “घरेलू बाजार” उत्पन्न करने में विफल रहा।