- चार्वाक को लोकायत के नाम से भी जाना जाता है भारतीय भौतिकवाद का प्राचीन विचारधारा, प्राचीन भारत में लोकप्रिय विश्वास प्रणालियों में से एक। (चार्वाक का पारंपरिक नाम लोकायत है)
- चार्वाक एक भौतिकवादी, संशयवादी और नास्तिक विचारधारा है।
- भौतिकवाद के अनुसार, जो कुछ भी अस्तित्व में है वह एक बोधगम्य पदार्थ है; आत्मा और अन्य अलौकिक प्राणियों या अस्तित्व के स्तरों जैसे विचार केवल रचनात्मक दिमाग की रचनाएँ हैं।
- चार्वाक एक भौतिकवादी, संशयवादी और नास्तिक विचारधारा है।
- चार्वाक भारतीय दर्शन के नास्तिक या “विधर्मी” विद्यालयों में से एक है और बुशिज़्म और जैनिज़्म के विपरीत, यह एक धार्मिक दर्शन नहीं था।
- संस्थापक – बृहस्पति, स्रोत – बृहस्पति सूत्र (खोया हुआ)
- समयावधि – लगभग 5-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व।
- हालाँकि भौतिकवादी विचारधारा चार्वाक से पहले मौजूद थे, यह एकमात्र दर्शन था जिसने छठी शताब्दी ईसा पूर्व में भौतिकवादी दर्शन को सूत्रों के रूप में स्थापित करके व्यवस्थित किया था।
- चार्वाक प्रत्यक्ष अनुभूति/अनुभववाद और सशर्त अनुमान को ज्ञान का उचित स्रोत मानते हैं, दार्शनिक संशयवाद को अपनाएं और कर्मकाण्डवाद और अलौकिकवाद को अस्वीकार करता है।
- चार्वाक मत ईश्वर और आत्मा जैसी अलौकिक अवधारणाओं को अस्वीकार करता है और पुनर्जन्म (या पुनर्जन्म) और मोक्ष जैसी आध्यात्मिक अवधारणाएँ भी।
- चार्वाक दर्शन के व्यापक अध्ययन सिद्धांतों में से एक वैध, सार्वभौमिक ज्ञान और आध्यात्मिक सत्य को स्थापित करने के साधन के रूप में अनुमान की अस्वीकृति थी। ( चार्वाक ज्ञानमीमांसा कहती है कि जब भी कोई अवलोकनों या सत्यों के समूह से सत्य का अनुमान लगाता है, तो उसे संदेह को स्वीकार करना चाहिए; अनुमानित ज्ञान सशर्त है) ।
- आग और धुएँ का उदाहरण , चूँकि धुएँ के अन्य कारण भी हो सकते हैं । (चार्वाक ज्ञानमीमांसा में, जब तक दो घटनाओं, या अवलोकन और सत्य के बीच संबंध को बिना शर्त सिद्ध नहीं किया गया है, यह एक अनिश्चित सत्य है)।
- वे धारणा और प्रत्यक्ष प्रयोगों को ज्ञान का वैध और विश्वसनीय स्रोत मानते थे।
- चार्वाक दर्शन में, दो प्रकार की धारणा होती है- बाह्य और आंतरिक।
- बाहरी धारणा को पांच इंद्रियों और सांसारिक वस्तुओं की बातचीत से उत्पन्न होने वाली धारणा के रूप में वर्णित किया गया है , जबकि आंतरिक धारणा को इस विचारधारा द्वारा आंतरिक इंद्रिय, मन के रूप में वर्णित किया गया है।
- चार्वाक आगे कहते हैं कि पूर्ण ज्ञान तब प्राप्त होता है जब हम सभी अवलोकनों, सभी परिसरों और सभी स्थितियों को जानते हैं। लेकिन चार्वाक कहते हैं कि स्थितियों की अनुपस्थिति को संदेह से परे धारणा द्वारा स्थापित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि कुछ स्थितियाँ छिपी हो सकती हैं या निरीक्षण करने की हमारी क्षमता से बच सकती हैं, और इस प्रकार प्रत्यक्ष (धारणा) ज्ञान का एकमात्र वैध तरीका है और ज्ञान के अन्य साधन हमेशा सशर्त या अमान्य होते हैं।
- चार्वाक का मानना था कि कामुक आनंद में कुछ भी गलत नहीं है। चूँकि दर्द के बिना आनंद पाना असंभव है, चार्वाक ने सोचा कि ज्ञान निहित है आनंद का आनंद लेना और दर्द से बचना जहां तक संभव हो।
- चार्वाक ने कर्मकंद वैदिक पुजारियों और ज्ञानकंद वैदिक पुजारियों द्वारा असहमति, बहस और पारस्परिक अस्वीकृति को प्रमाण के रूप में इंगित किया कि उनमें से कोई एक गलत है या दोनों गलत हैं, क्योंकि दोनों सही नहीं हो सकते हैं, उनका यह भी मानना था कि वेदों का आविष्कार किया गया था मनुष्य, और उसके पास कोई दैवीय अधिकार नहीं था।
- चार्वाक ने नैतिकता या नैतिकता की आवश्यकता को अस्वीकार कर दिया और इसका सुझाव दिया “जब तक जीवन है, मनुष्य को सुख से रहने दो, भले ही वह कर्ज में डूबा हो, उसे घी खाने दो”।
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