भारतीय दर्शनशास्त्र के सांख्य दर्शन (Sankhya School of India Philosophy)

• सांख्य’ या ‘सांख्य’ नाम का शाब्दिक अर्थ है ‘ गणना’/’ गिनती’ , संभवतः सभी भारतीय दर्शन विद्यालयों में सबसे पुराना ।
• ऋषि कपिला , जिन्हें  सांख्य सूत्र के निर्माण का श्रेय दिया जाता है , ने इस प्रारंभिक दार्शनिक दर्शन को विकसित किया।
• यह दर्शन अपनी वैज्ञानिक जांच प्रणाली के लिए प्रसिद्ध है  । यह दर्शन  द्वैतवाद , या  द्वैतवाद का पालन करती है , जो मानती है कि आत्मा और पदार्थ दो अलग-अलग प्राणी हैं।
• सांख्य दर्शन योग दर्शन की सैद्धांतिक नींव बनाता है ।
• यह तर्कसंगत और वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर आधारित है और प्रारंभिक सांख्य दर्शन के अनुसार, दुनिया के निर्माण के लिए दैवीय एजेंसी की उपस्थिति आवश्यक नहीं है।
• संसार की रचना और विकास का श्रेय ईश्वर से अधिक प्रकृति को जाता है।
• अन्य रूढ़िवादी विद्यालयों की तरह सांख्य दर्शन वेदों को ज्ञान का एक विश्वसनीय स्रोत मानता है।
• चौथी शताब्दी ईस्वी के दौरान, पुरुष या आत्मा को सांख्य प्रणाली में एक तत्व के रूप में पेश किया गया था, और दुनिया के निर्माण का श्रेय दोनों को दिया गया था।
• नवीन विचारों की प्रगति के साथ यह माना जाने लगा कि प्रकृति (प्रकृति) और आत्मा (पुरुष) तत्व ने मिलकर इस संसार का निर्माण किया है।
• इस प्रकार प्रारंभ में , सांख्य दर्शनशास्त्र भौतिकवादी था (प्रकृति के अस्तित्व के कारण) , लेकिन बाद में यह अध्यात्मवादी हो गया (प्रकृति+पुरुष दोनों के अस्तित्व के कारण)
• इस प्रकार सांख्य दो मूल तत्त्वों या सिद्धांतों को स्वीकार करता है
  • प्रकृति या मौलिक पदार्थ (पदार्थ, ऊर्जा)
  • पुरुष या व्यक्तिगत चेतन सत्ता (स्वयं या आत्मा या मन)
• और जब ये दोनों (पुरुष के साथ प्रकृति) संयुक्त हो जाते हैं, तो यह जीव के रूप में प्रकट होता है।
• प्रकृति जड़ है और पुरुष के साथ रहते हुए इसमें परिवर्तन होता रहता है । यह सूक्ष्म से स्थूल की ओर विकसित होता है और दृश्य जगत को अभिव्यक्त करता है।
• सांख्य दर्शन के अनुसार –
  • ब्रह्मांड को पुरुष-प्रकृति इकाई संयोजन द्वारा निर्मित एक के रूप में वर्णित किया गया है जो विभिन्न प्रकार के तत्वों, इंद्रियों, भावनाओं, गतिविधि और मन के विभिन्न क्रमपरिवर्तन और संयोजन से युक्त है।
  • यह एक द्वैतवादी दर्शन है , हालाँकि यह पश्चिमी द्वैतवादी परंपरा की तरह मन और शरीर की तुलना में स्वयं और पदार्थ के बीच है।

मोक्ष का मार्ग

• सांख्य ने अज्ञान को दुख और बंधन का मूल कारण माना और व्यक्ति वास्तविक ज्ञान प्राप्त करके मोक्ष प्राप्त कर सकता है।
• एक जीवित प्राणी यह ​​समझकर अज्ञान से मुक्त हो सकता है कि पुरुष प्रकृति से अलग है, और यह ज्ञान 6 प्रमाणों में से 3 के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है –
  • धारणा-प्रत्यक्ष
  • अनुमान- अनुमान
  • श्रवण- शब्द
• और ये सब मिलकर जांच की वैज्ञानिक प्रणाली बनाते हैं।
• सांख्य दर्शन अपने गुणों (गुणों, जन्मजात प्रवृत्तियों) के सिद्धांत के लिए जाना जाता है। गुण, जैसा कि यह सिखाता है, पदार्थ के तीन रूप हैं –
  • सत्त्व – अच्छाई, करुणा, शांति और सकारात्मकता का गुण।
  • रजस – गतिविधि, अराजकता, जुनून और आवेग का गुण, संभावित रूप से अच्छा या बुरा।
  • तमस – अंधकार, अज्ञान, नीरसता, आलस्य, सुस्ती और नकारात्मकता का गुण।
• जैसा कि सांख्य सिखाता है, सभी पदार्थ (प्राकृत) में तीन गुण होते हैं, और अलग-अलग अनुपात में और प्रत्येक गुण दिन के विशिष्ट समय में प्रभावी होता है।
• इन बंदूकों की परस्पर क्रिया किसी व्यक्ति या प्रकृति के किसी व्यक्ति के चरित्र को परिभाषित करती है और जीवन की प्रगति को निर्धारित करती है।
• सांख्य दार्शनिकों द्वारा ईश्वर या सर्वोच्च सत्ता के अस्तित्व पर सीधे तौर पर दावा नहीं किया गया है, न ही इसे प्रासंगिक माना गया है ।

सांख्य दर्शन का महत्व

• यह राजयोग के अभ्यास को महत्वपूर्ण तरीके से प्रभावित करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि योग के इस विशेष रूप में पुरुष और प्रकृति की अवधारणाओं को अपनाया गया है, जो प्रकृति में सांख्यान हैं। दरअसल, पतंजलि की योग प्रणाली इन दोनों अवधारणाओं के बीच संबंध पर बहुत अधिक निर्भर करती है। इस प्रकार, ये दोनों विचारधाराएँ एक-दूसरे के बहुत करीब हैं। 
• सांख्य तीन धागों की अवधारणा का पालन करता है । यह विशेष अवधारणा विभिन्न हिंदू धर्म दर्शनों का भी हिस्सा है। तीन धागों की अवधारणा भगवद गीता में भी पाई जा सकती है, जो सबसे आधिकारिक हिंदू धर्म ग्रंथों में से एक है।
  • इसलिए, हिंदू जनता ने सांख्य दर्शन के सिद्धांतों को व्यापक रूप से स्वीकार किया है।
• यह दर्शन हमें ब्रह्मांड के अस्तित्व में विकास के बारे में एक स्पष्टीकरण देता है । इस दर्शन के अनुसार, ब्रह्मांड विज्ञान तब घटित होता है जब पुरुष प्रकृति के साथ संपर्क करता है। 
• सांख्य ने अद्वैतवादी दर्शन के प्रभुत्व को चुनौती दी । यह उसके इस तर्क के कारण था कि अस्तित्व के सत्तामूलक धरातल की प्रकृति दोहरी है। इस प्रकार, सांख्य द्वारा वेदान्तिक दर्शन का विरोध किया गया। वेदांत दर्शन ने कहा कि इस संसार का स्रोत चेतना है। सांख्य दर्शन ने इसका जोरदार खंडन किया। 
• यह दर्शन हिंदू धर्म में नास्तिक दर्शन होने के कारण उल्लेखनीय है। नास्तिक होने के बावजूद, दर्शन अभी भी वेदों के महत्व को बरकरार रखता है। दार्शनिक रूप से कहें तो, सांख्य दर्शन में किसी रचनाकार के लिए कोई जगह नहीं मिलेगी। दार्शनिक योग की आस्तिकता से जुड़ने के बाद ही इस दर्शन में रचनाकार का समावेश हुआ।