भारतीय दर्शन का योग दर्शन (Yoga School of Indian Philosophy)
ByHindiArise
ऋषि पतंजलि द्वारा स्थापित योग दर्शन, भारतीय दर्शन में रूढ़िवादी विद्यालयों में से एक है ।
यह शारीरिक एवं मानसिक अनुशासन की एक विधि प्रस्तुत करता है । योग तकनीक शरीर, मन और इंद्रियों को नियंत्रित करती है, और इस प्रकार इसे स्वतंत्रता या मुक्ति प्राप्त करने का एक साधन माना जाता है। योग एक शिक्षक और मार्गदर्शक के रूप में ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करता है।
योग दर्शन का प्रारंभिक संदर्भ बृहदारण्यक उपनिषद (सबसे पुराना उपनिषद) में मिलता है।
न्य सन्दर्भ – छान्दोग्य उपनिषद, कथा उपनिषद आदि।
योग दर्शन का सांख्य स्कूल से गहरा संबंध है ।
यह स्वयं को शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक रूप से बेहतर बनाने के लिए व्यवस्थित रूप से अध्ययन करता है और इस प्रकार इसने भारतीय दर्शन के अन्य सभी विद्यालयों को प्रभावित किया है।
सांख्य की तरह, मूलभूत अवधारणाओं में 2 वास्तविकताएं शामिल हैं – पुरुष और प्रकृति, और इस प्रकार इसे द्वैतवादी दर्शन के रूप में भी वर्गीकृत किया जा सकता है।
हिंदू धर्म का योग दर्शन सांख्य से गुण के सिद्धांत को अपनाता है।
सत्व गुण – अच्छाई, रचनात्मक, सामंजस्यपूर्ण।
राजस गुण – जुनून, सक्रिय, भ्रमित।
तमस गुण – अंधकार, विनाशकारी, अराजक।
योग दर्शन के प्रारंभिक विद्वानों का मानना है कि पुरुष (चेतना) अपने स्वभाव से सत्व (रचनात्मक) है , जबकि प्रकृति (पदार्थ) अपने स्वभाव से तमस (अराजक) है ।
योग सांख्य दर्शन की तरह द्वैतवादी आधार पर आधारित है ।
ब्रह्मांड दो वास्तविकताओं , सांख्य और योग विद्यालयों से बना है: पुरुष (चेतना) और प्रकृति (पदार्थ)।
जीव (एक जीवित प्राणी) को एक ऐसी अवस्था के रूप में माना जाता है जिसमें पुरुष विभिन्न तत्वों, इंद्रियों, भावनाओं, गतिविधि और मन के विभिन्न क्रमपरिवर्तन और संयोजन में किसी न किसी रूप में प्रकृति से बंधा होता है।
असंतुलन या अज्ञान की स्थिति के दौरान, एक या एक से अधिक घटक दूसरों पर हावी हो जाते हैं, जिससे बंधन का निर्माण होता है, इस बंधन के अंत को मुक्ति या मोक्ष कहा जाता है।
योग दर्शन का नैतिक सिद्धांत यम और नियम के साथ -साथ सांख्य के गुण सिद्धांत पर आधारित है।
योग दर्शन“आवश्यक व्यक्तिगत ईश्वर” की अवधारणा को शामिल करके निकट से संबंधित नास्तिक सांख्य दर्शन से भिन्न है।
सांख्य दर्शनका कहना है कि ज्ञान (ज्ञान) मोक्ष के लिए पर्याप्त साधन है , जबकि योग दर्शनका सुझाव है कि व्यवस्थित तकनीक और अभ्यास, या व्यक्तिगत प्रयोग, ज्ञान के लिए सांख्य के दृष्टिकोण के साथ मिलकर, मोक्ष का मार्ग है।
सांख्य दर्शन के रूप में, यह वास्तविकता के प्रमाण के रूप में छह प्रमाणों में से तीन पर भी निर्भर करता है –
प्रत्यक्ष (धारणा)
अनुमान (अनुमान)
शब्द (विश्वसनीय स्रोतों के शब्द/गवाही)
अन्य तीन जिन्हें उसने नहीं अपनाया –
उदाहरण (तुलना या सादृश्य)
अर्थपत्ति (परिस्थितियों से उत्पन्न अभिधारणा)
अनुपलब्दी (गैर धारणा/संज्ञानात्मक प्रमाण)
योग दर्शन में, पालन किए जाने वाले मूल्यों को नियम कहा जाता है जबकि जिनसे बचना चाहिए उन्हें यम कहा जाता है।
पतंजलि द्वारा सूचीबद्ध पांच यम –
अहिंसा (अहिंसा) – अहिंसा।
सत्य (सत्य) – सत्यता।
अस्तेय (अस्तेय) – चोरी न करना।
(ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) – ब्रह्मचर्य, अपने साथी को धोखा न देना।
अपरिग्रहः (अपरिग्रहः) – अपरिग्रह, अपरिग्रह।
योगसूत्र ने नियमों को इस प्रकार सूचीबद्ध किया है –
सौका – पवित्रता, मन-वाणी और शरीर की निर्मलता
संतोष – संतोष, दूसरों की स्वीकृति, किसी की परिस्थितियों को स्वीकार करना क्योंकि वे उन्हें पार करने या बदलने के लिए जीत का आदेश देते हैं।
तप – दृढ़ता, दृढ़ता, तपस्या।
स्वाध्याय – वेदों का अध्ययन, आत्म अध्ययन, आत्म-चिंतन।
ईश्वरप्रणिधान – ईश्वर, ब्रह्मा, सच्चे आत्म का चिंतन।
योग दर्शन के अनुसार दुःख का कारण अज्ञान है। अज्ञानता को दूर करना, ज्ञान और आत्म-जागरूकता के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, और योग सूत्र हमें बताता है कि इसे कैसे पूरा किया जाए।
समाधि वह अवस्था है जहां परमानंद जागरूकता विकसित होती है, और इस तरह व्यक्ति पुरुष और सच्चे आत्म के बारे में जागरूक होने की प्रक्रिया शुरू करता है।
यह आगे दावा करता है कि यह जागरूकता शाश्वत है, और एक बार जब यह जागरूकता प्राप्त हो जाती है, तो कोई व्यक्ति कभी भी जागरूक होना बंद नहीं कर सकता है; यही मोक्ष है.
योग का शाब्दिक अर्थ है दो प्रमुख संस्थाओं का मिलन । योग तकनीक शरीर, मन और इंद्रियों को नियंत्रित करती है, इसलिए इसे स्वतंत्रता या मुक्ति प्राप्त करने का साधन माना जाता है।
