वैशेषिक भारतीय दर्शनशास्त्र शैली (Vaisheshika School of Indian Philosophy)

• संस्थापक – कनाडा कश्यप
• स्रोत – वैशेषिक सूत्र
• अपने प्रारंभिक चरण में, वैशेषिक अपने स्वयं के तत्वमीमांसा, ज्ञानमीमांसा, तर्कशास्त्र, नैतिकता और सोटेरियोलॉजी के साथ एक स्वतंत्र दर्शन था।
• समय के साथ, वैशेषिक प्रणाली अपनी दार्शनिक प्रक्रियाओं, नैतिक निष्कर्षों और सोटेरियोलॉजी में हिंदू धर्म के न्याय स्कूल के समान हो गई , लेकिन ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा में इसका अंतर बरकरार रहा।
• बौद्ध धर्म की तरह, हिंदू धर्म के वैशेषिक स्कूल की ज्ञानमीमांसा ने ज्ञान के केवल दो विश्वसनीय साधनों को स्वीकार किया:
  • धारणा, और
  • अनुमान
• वैशेषिक स्कूल प्रकृतिवाद में अपनी अंतर्दृष्टि के लिए जाना जाता है। यह प्राकृतिक दर्शन में परमाणुवाद का एक रूप है।
• इसने माना कि भौतिक ब्रह्मांड में सभी वस्तुएं परमाणु (परमाणु) में परिवर्तित हो जाती हैं, और किसी के अनुभव पदार्थ (परमाणुओं का एक कार्य, उनकी संख्या और उनकी स्थानिक व्यवस्था), गुणवत्ता, गतिविधि, सामान्यता, विशिष्टता और अंतर्निहितता के परस्पर क्रिया से प्राप्त होते हैं। .
• हर चीज़ परमाणुओं से बनी थी , गुण परमाणुओं के समुच्चय से उभरे थे, लेकिन इन परमाणुओं का एकत्रीकरण और प्रकृति ब्रह्मांडीय शक्तियों द्वारा पूर्व निर्धारित थी।
• आजीवक तत्वमीमांसा में परमाणुओं का एक सिद्धांत शामिल था जिसे बाद में वैशेषिक स्कूल में अपनाया गया।
• वैशेषिक स्कूल के अनुसार, अनुभव की दुनिया की पूरी समझ से ज्ञान और मुक्ति प्राप्त की जा सकती है।
• वैशेषिक परमाणुवाद के एक रूप का समर्थन करता है , कि वास्तविकता पांच पदार्थों से बनी है (उदाहरण पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि और अंतरिक्ष हैं) ।
• इन पांचों में से प्रत्येक दो प्रकार के हैं, परमाणु और समग्र ।
  • परमाणु वह है जो अविनाशी, अविभाज्य है और इसका एक विशेष प्रकार का आयाम है , जिसे “छोटा” (अणु) कहा जाता है।
    • परमा का अर्थ है “सबसे दूर, सबसे दूरस्थ, चरम, अंतिम” और अनु का अर्थ है “परमाणु, बहुत छोटा कण”, इसलिए परमानु अनिवार्य रूप से “सबसे दूर या अंतिम छोटा (यानी सबसे छोटा) कण” है ।
  • समग्र वह है जो परमाणु में विभाज्य है ।
• वैशेषिक स्कूल के अनुसार, वे सभी चीजें जो अस्तित्व में हैं, जिन्हें पहचाना जा सकता है, उन्हें पदार्थ नाम दिया गया है – और इन्हें 6 श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है –
  • द्रव्य (substance)
  • गुना (गुणवत्ता)
  • कर्म (गतिविधि)
  • समान्य (सामान्य)
  • विसेसा (विशेषता)
  • समवाय (inherence)
• पहली तीन श्रेणियों को अर्थ के रूप में परिभाषित किया गया है ( जिन्हें माना जा सकता है ) और उनका वास्तविक उद्देश्य अस्तित्व है।
• अंतिम तीन श्रेणियों को बुध्यपेक्षम् (बौद्धिक भेदभाव का उत्पाद ) के रूप में परिभाषित किया गया है और वे तार्किक श्रेणियां हैं।
• बाद में वैशेषिकों ने एक और श्रेणी अभाव (अस्तित्व) जोड़ दी।

ईश्वर पर विचार (Views on God)

• भले ही वे वैज्ञानिक सोच की वकालत करते हैं, वे  ईश्वर में विश्वास करते हैं और उसे प्रेरक सिद्धांत के रूप में देखते हैं।
  • अपने आप में निष्क्रिय और गतिहीन, नैतिक गुण और दोष की अदृश्य शक्तियों के माध्यम से , ईश्वर की इच्छा से परमाणुओं को गति में डाल दिया जाता है।
• सभी भौतिक वस्तुएँ पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु के परमाणुओं का संयोजन हैं।
• भगवान हमारे आचरण के गुण और दोष निर्धारित करते हैं , और परिणामस्वरूप मनुष्य को स्वर्ग या नरक में भेजा जाता है।
• उनका यह भी मानना ​​है कि  कर्म के सिद्धांत इस ब्रह्मांड को नियंत्रित करते हैं , जिसका अर्थ है कि सब कुछ मानव कर्मों द्वारा निर्धारित होता है।
• वे मुक्ति में भी विश्वास करते थे, लेकिन यह ब्रह्मांड के निर्माण और विनाश की चक्रीय प्रक्रिया के अनुरूप था, जो भगवान के इरादों द्वारा निर्धारित किया गया था।