प्रारंभिक भारतीय सांस्कृतिक इतिहास के विषय: भाषाएँ और ग्रंथ 

भाषाएँ : 

संस्कृत भाषा का विकास: 

• संस्कृत हमारे देश की सबसे प्राचीन भाषा है। यह सर्वमान्य है कि संस्कृत यूरोप की अधिकांश भाषाओं की सुदूर संबंधी है। यह संबंध कई समानताओं से प्रकट होता है, जैसे पितृ, “पिता”, मातृ, “माँ” आदि। 
• प्राचीन संस्कृत वैदिक संस्कृत थी । संस्कृत का सबसे पुराना जीवित रूप ऋग्वेद है, जिसमें इंडो-यूरोपीय भाषाओं के साथ कई समानताएँ हैं। 
• ऋग्वेद की रचना के बाद संस्कृत का काफी विकास हुआ। धीरे-धीरे, पुराने शब्द या तो भुला दिए गए या अपना मूल अर्थ खो बैठे और नए शब्द, जो ज़्यादातर गैर-आर्य स्रोतों से उधार लिए गए थे, प्रचलन में आ गए। 
• वेदों की शुद्धता को बनाए रखने की आवश्यकता के कारण भारत ने ध्वनिविज्ञान और व्याकरण का विज्ञान विकसित किया।
  • सबसे पुराना भारतीय भाषाई ग्रंथ, यास्क का निरुक्त , जो अप्रचलित वैदिक शब्दों की व्याख्या करता है, 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। 
• संस्कृत व्याकरण का विकास 400 ईसा पूर्व पाणिनि के साथ शुरू हुआ । उनकी पुस्तक अष्टाध्यायी संस्कृत व्याकरण की सबसे प्राचीन पुस्तक है। इस पुस्तक ने संस्कृत भाषा को एक नई दिशा दी।
  • पाणिनी के समय तक भाषा वस्तुतः अपने शास्त्रीय रूप में पहुंच चुकी थी और उसके बाद से इसमें बहुत कम विकास हुआ, सिवाय इसके शब्दावली के। 
  • पाणिनी के व्याकरण ने संस्कृत भाषा को प्रभावी रूप से स्थिर किया, जो कि कई पूर्ववर्ती व्याकरणविदों के कार्य पर आधारित है। 
  • प्राचीन भारत की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक उसकी अद्भुत वर्णमाला है, जो स्वरों से शुरू होकर व्यंजनों तक जाती है । इन सभी को उनकी निर्माण विधि के अनुसार अत्यंत वैज्ञानिक रूप से वर्गीकृत किया गया है, जो बेतरतीब और अपर्याप्त रोमन वर्णमाला के बिल्कुल विपरीत है। पश्चिम द्वारा संस्कृत की खोज के बाद ही यूरोप में ध्वनिविज्ञान का उदय हुआ । 
  • यद्यपि इसकी प्रसिद्धि इसकी विशिष्ट प्रकृति के कारण सीमित है, फिर भी इसमें कोई संदेह नहीं है कि पाणिनी का व्याकरण किसी भी प्राचीन सभ्यता की सबसे बड़ी बौद्धिक उपलब्धियों में से एक है, तथा 19वीं शताब्दी से पहले विश्व के किसी भी भाग में रचित सबसे विस्तृत और वैज्ञानिक व्याकरण है। 
• पाणिनि की प्रणाली की अत्यधिक संक्षिप्तता के कारण, प्रारंभिक अध्ययन और उपयुक्त भाष्य के बिना उसका अनुसरण करना अत्यंत कठिन है। बाद के भारतीय व्याकरण अधिकांशतः पाणिनि पर भाष्य हैं। उदाहरण के लिए, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पतंजलि का “महाभाष्य” महाभाष्य और जयादित्य का “बनारस भाष्य” (काशिका वृत्ति)।
• सभी व्याकरणविदों ने पाणिनि व्याकरण को व्यापक रूप से स्वीकार किया और किसी ने भी गंभीरतापूर्वक उसका उल्लंघन करने का साहस नहीं किया। पाणिनि के साथ भाषा स्थिर थी और उसका विकास केवल उनके नियमों के दायरे में ही संभव था। 
• पाणिनि के समय से ही इस भाषा को “परिपूर्ण” या “परिष्कृत” या “शुद्ध” कहा जाने लगा। 
• संस्कृत का प्रयोग करने वाला पहला महत्वपूर्ण राजवंश उज्जैन का शक राजवंश था। 
• शिलालेखों में इसकी पहली अभिव्यक्ति गिरनार में रुद्रदामन के  जूनागढ़ शिलालेख में मिलती है।
• साहित्य में अश्वघोष (प्रथम शताब्दी ई.) को प्रथम संस्कृत नाटककार माना जाता है। 
• गुप्त काल में इसका और भी परिष्कृत रूप विकसित हुआ। यही वह काल था जब शुद्ध संस्कृत और उसकी काव्यात्मक शैली अपनी चरम सीमा पर पहुँची।
  • गुप्तकाल में संस्कृत भाषा के विकास में अलंकृत शैली का विकास एक महत्वपूर्ण पहलू है। गुप्तकाल की संस्कृत भाषा शास्त्रीय प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व करती है, जिसकी अभिव्यक्ति कालिदास की साहित्यिक कृतियों में स्पष्ट रूप से होती है । संस्कृत का यह रूप न केवल साहित्य में, बल्कि सिक्कों और शिलालेखों में भी प्रयुक्त हुआ। 
• वेद, उपनिषद, पुराण और धर्मसूत्र सभी संस्कृत में लिखे गए हैं। बौद्ध संस्कृत साहित्य में महायान और हीनयान संप्रदाय का समृद्ध साहित्य भी शामिल है।
  • हीनयान संप्रदाय का सबसे महत्वपूर्ण कार्य महावस्तु (मिश्रित संस्कृत, पाली और प्राकृत में लिखा गया) है जो कहानियों का भंडार है। 
  • जबकि ललितविस्तर सबसे पवित्र महायान ग्रन्थ है जिसने अश्वघोष के बुद्धचरित के लिए साहित्यिक सामग्री प्रदान की । 
• इस प्रकार, संस्कृत का विकास निम्नलिखित चरणों में हुआ:
  • संस्कृत साहित्य का विकास वैदिक साहित्य से शुरू होता है, जैसे वेद, उपनिषद, ब्राह्मण और आरण्यक। 
  • विकास के दूसरे चरण का काल 600 ईसा पूर्व से 200 ईसा पूर्व के बीच माना जाता है। साहित्य के विकास के आधार पर इसे सूत्र काल माना जाता है । 
  • साहित्य के विकास का तीसरा चरण 200 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी तक का काल है। यह काल शुद्ध संस्कृत साहित्य से संबंधित है । इससे संबंधित सबसे प्राचीन साहित्य अश्वघोष का है। 
  • गुप्त काल में संस्कृत साहित्य का विकास अपने चरम पर था । यह पूर्णतः शुद्ध साहित्य सृजन का काल था, जो महाकाव्यों और अर्ध-महाकाव्यों में स्पष्ट दिखाई देता है।
    • इस काल में संस्कृत साहित्य के विकास का एक महत्वपूर्ण पहलू साहित्यिक कृतियों में विविधता है। इसका एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू साहित्यिक कृतियों में  अलंकृत शैली से संबंधित है।
    • गुप्तकालीन साहित्य में नाटकों का विकास एक महत्वपूर्ण पहलू था। ये नाटक अधिकतर हास्य-व्यंग्य थे और पद्य में लिखे गए थे। भावनाओं को उभारना आदर्श साहित्य का मानक माना जाता था। नाटकों की एक विशेषता उच्च वर्ण के पात्रों द्वारा संस्कृत भाषा का प्रयोग और स्त्रियों एवं शूद्रों द्वारा प्राकृत भाषा का प्रयोग था।
    • इस काल के संस्कृत साहित्य का विकास कालिदास, शूद्रक, विशाखदाता आदि की रचनाओं में देखा जा सकता है। 
• संस्कृत शायद एकमात्र ऐसी भाषा है जिसने क्षेत्रों और सीमाओं की बाधाओं को पार किया है। उत्तर से दक्षिण तक और पूर्व से पश्चिम तक, भारत का कोई भी ऐसा भाग नहीं है जिसने इस भाषा में योगदान न दिया हो या इससे प्रभावित न हुआ हो। 

प्राकृत भाषा का विकास: 

• वैदिक काल के दौरान, सामान्य आर्य जनजाति के लोग सरल भाषा बोलते थे, जो शास्त्रीय संस्कृत से काफी मिलती-जुलती थी। 
• बुद्ध के समय तक, आम जनता ऐसी भाषाएँ बोल रही थी जो संस्कृत से कहीं ज़्यादा सरल थीं। ये प्राकृत थीं, जिनकी कई बोलियाँ प्रमाणित हैं। यानी प्राकृत आम लोगों से जुड़ी हुई थी। यह ध्वनि और व्याकरण, दोनों ही दृष्टियों से संस्कृत से कहीं ज़्यादा सरल थी।
  • ” प्राकृत भाषा” जैसी कोई चीज़ नहीं है : यह शब्द भारत की विभिन्न भाषाओं को संदर्भित करता है जिनका संस्कृत से जटिल संबंध है 
• प्राचीन भारत की रोजमर्रा की बोली हमारे लिए बड़े पैमाने पर अपरंपरागत धर्मों के माध्यम से संरक्षित की गई है, जिनके शुरुआती धर्मग्रंथ लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं के करीब-करीब रचे गए थे। 
• साहित्य का विकास काल 500 ईसा पूर्व से 800 ईस्वी के बीच है।
  • गुप्त-पूर्व काल के अधिकांश शिलालेख, विशेष रूप से अशोक के शिलालेखों की महान श्रृंखला, प्राकृत में हैं। 
  • इसके अलावा, संस्कृत नाटक की महिलाओं और विनम्र पात्रों को प्राकृत भाषा में बोलने के लिए कहा गया है। 
• प्राकृत साहित्य का विकास मुख्यतः जैनों द्वारा किया गया।
  • इसकी महाराष्ट्रीयन (उत्तर-पश्चिमी दक्कन में बोली जाने वाली) शाखा का उपयोग और विकास श्वेतांबर और 
  • दिगंबरों ने शौरसेनी (मत हुरा क्षेत्र) शाखा विकसित की। 
• प्राकृत भाषा के विकास का एक महत्वपूर्ण चरण पैशाची का विकास था । प्राकृत के विकास का अंतिम चरण अपभ्रंश का विकास था । 
• प्राकृत में कुछ महत्वपूर्ण साहित्यिक कृतियाँ हैं – हाला द्वारा लिखित गाथासप्तशती , हेमचंद्र द्वारा लिखित  परिशिष्टपर्वन आदि।
• प्राकृत भाषा का व्याकरण भी विकसित हुआ। व्याकरण की दो महत्वपूर्ण कृतियाँ हैं वासरुचि द्वारा रचित प्राकृत प्रकाश और चंद्र द्वारा रचित  प्राकृत लक्षण ।
• धर्मनिरपेक्ष ग्रंथ भी प्राकृत भाषा में लिखे गए। ये प्रकृति में नैतिक हैं। इन ग्रंथों में नैतिक आदर्शवाद स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जैसे प्रवरसेन का सेतुबंध , वाकापति का गौड़वाह आदि। 

पाली भाषा का विकास: 

• एक अत्यंत महत्वपूर्ण प्रारंभिक प्राकृत भाषा पाली थी, जो थेरवादी बौद्धों की भाषा बन गई । इसे थेरवादी संप्रदाय में औपचारिक भाषा के रूप में स्वीकार किया गया और साहित्यिक अभिव्यक्तियाँ प्रदान की गईं। यह बौद्ध धर्म के धार्मिक ग्रंथों के रूप में विकसित हुई, जिनमें त्रिपिटक सबसे महत्वपूर्ण हैं।
• बुद्ध ने मगधी भाषा में विचार किया, और मगधी मौर्य दरबार की राजभाषा भी थी। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि मगधी प्राकृत, पाली का प्रारंभिक रूप है। थेरवाद भाष्यों में पाली भाषा को “मगध” या “मगध की भाषा” कहा गया है। 
• यह आम लोगों से जुड़ा था। साहित्य का विकास 500 ईसा पूर्व से शुरू हुआ और 700 से 800 ईस्वी तक जारी रहा। 
• पाली साहित्य की एक महत्वपूर्ण कृति मिलिंदपन्हो है जो 200 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी के बीच लिखी गई थी। इसकी विषयवस्तु उच्च कोटि के साहित्य को दर्शाती है जो वार्तालाप के रूप में है। 
• पालि भाषा का पद्यात्मक रूप भी विकसित हुआ जो उसके गद्य रूप से अधिक महत्वपूर्ण है। परवर्ती काल में पालि भाषा का व्याकरण भी कुछ सीमा तक विकसित हुआ। 

नोट्स : 

• बाद में, संकर मागधी, जो कुछ हद तक पश्चिमी प्राकृत से प्रभावित थी और जिसे आमतौर पर अर्ध-मागधी (“आधी-मागधी”) के रूप में जाना जाता था, जैनियों की पवित्र भाषा बन गई, और इसमें बड़े पैमाने पर साहित्य लिखा गया। 
• भारतीय-आर्य भाषाओं के विकास में एक और चरण अपभ्रंश (“पतन”) था, जो पश्चिमी भारत की एक स्थानीय भाषा थी जिसने मध्य युग में साहित्यिक रूप प्राप्त किया और गुजरात और राजस्थान में जैन लेखकों द्वारा कविता रचना के लिए इसका प्रयोग किया गया। 
• इसी प्रकार की पतित प्राकृत भाषा का प्रयोग बंगाली में कुछ परवर्ती बौद्ध कवियों द्वारा किया गया था और यह आधुनिक बंगाली की पूर्वज है। 

द्रविड़ भाषा का विकास: 

• द्रविड़ भाषाएँ सदियों से फल-फूल रही थीं। इनमें से चार भाषाओं – तमिल , कन्नड़ , तेलुगु और मलयालम – की अपनी विशिष्ट लिपि और लिखित साहित्य है।
  • इनमें से तमिल दक्षिण में केप कोमोरिन से मद्रास तक बोली जाती है, 
  • मैसूर और आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्सों में कैनारिस , 
  • मद्रास से उत्तर की ओर उड़ीसा और  तेलंगाना की सीमाओं तक तेलुगु
  • केरल में मलयालम . 
• तमिल निश्चित रूप से इन भाषाओं में सबसे प्राचीन है , जिसका साहित्य प्रारंभिक शताब्दियों तक जाता है। 
• कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि द्रविड़ भाषाएँ फिनो-उग्रियन समूह से दूर-दूर तक जुड़ी हुई हैं, जिसमें फिनिश और हंगेरियन शामिल हैं । अगर ऐसा है, तो इसमें प्रागैतिहासिक नस्लीय आंदोलनों से संबंधित दिलचस्प निष्कर्ष शामिल हैं, लेकिन यह परिकल्पना निश्चित नहीं है। 
• द्रविड़ भाषा वस्तुतः एक स्वतंत्र भाषा समूह है जिसका अपना विशिष्ट चरित्र है। 
• इसके विविध स्वर इसे उत्तरी भाषाओं से अलग करते हैं। 
• संस्कृत ने भाषा को बहुत पहले ही प्रभावित करना शुरू कर दिया था, और मध्य युग तक विद्वान संस्कृत के अनुरूप, अपने प्रत्ययों को नाममात्र और क्रियावाचक अंत के रूप में देखने लगे थे। हालाँकि, प्राचीनतम ग्रंथों में इन प्रत्ययों का प्रयोग बहुत कम हुआ है। 
• प्राचीनतम तमिल साहित्य में संस्कृत के ऋण-शब्द अपेक्षाकृत कम हैं, और जो हैं वे सामान्यतः तमिल ध्वन्यात्मक प्रणाली के अनुकूल हैं।
  • आर्य प्रभाव के क्रमिक विकास के परिणामस्वरूप मध्य युग में कई और शब्द उधार लिए गए, अक्सर उनके सही संस्कृत रूप में।
• तेलुगू और कैनारिस , जो उत्तर में बोली जाती हैं, स्वाभाविक रूप से संस्कृत से और भी अधिक प्रभावित हैं।
  • कैनारिस भाषा पहली बार छठी शताब्दी के अंत में शिलालेखों में दिखाई देती है, तथा इसका सबसे पुराना साहित्य 9वीं शताब्दी का है। 
  • तेलुगु 12वीं शताब्दी तक साहित्यिक भाषा नहीं बन पाई थी और विजयनगर साम्राज्य के अधीन ही इसका वास्तविक महत्व बढ़ा, जहां यह दरबारी भाषा थी। 
• तमिल से काफी मिलती-जुलती  मलयालम 11वीं शताब्दी तक एक अलग भाषा बन चुकी थी।

पाठ: 

ब्राह्मण ग्रंथ: 

• दो रूपों में वर्गीकृत :
  • श्रुति: 
    • इसका शाब्दिक अर्थ है “जो सुना जाता है” और यह हिंदू धर्म के केंद्रीय सिद्धांत को समाहित करने वाले सबसे प्रामाणिक, प्राचीन धार्मिक ग्रंथों के समूह को संदर्भित करता है। 
    • इसे भगवान ने ऋषियों को बताया था। अर्थात ऋषियों ने इसे सुना था, इसलिए इसे श्रुति कहा जाता है।
    • इसमें चार वेदों के साथ-साथ चार प्रकार के अंतर्निहित ग्रंथ भी शामिल हैं – संहिताएं, प्रारंभिक उपनिषद, ब्राह्मण और आरण्यक। 
    • इन्हें अपौरुषेय (मानव द्वारा निर्मित नहीं) कहा गया है। 
  • स्मृति: 
    • इसका शाब्दिक अर्थ है “जो याद किया जाता है”। 
    • ये हिंदू ग्रंथों का एक समूह है, जिसे आमतौर पर किसी लेखक के नाम से जाना जाता है, तथा पारंपरिक रूप से लिखित रूप में लिखा जाता है, जबकि श्रुतियों (वैदिक साहित्य) को लेखक रहित माना जाता है, तथा ये पीढ़ियों के बीच मौखिक रूप से प्रसारित होते थे तथा निश्चित होते थे। 
    • स्मृतियाँ हिंदू धर्म में स्मरणीय, लिखित परंपरा का प्रतिनिधित्व करती हैं। स्मृतियाँ हिंदू धर्म में स्मरणीय, लिखित परंपरा का प्रतिनिधित्व करती हैं। 
    • स्मृति साहित्य व्युत्पन्न कृतियों का एक विशाल संग्रह है। सभी स्मृति ग्रंथों को अंततः श्रुति पर आधारित या उससे प्रेरित माना जाता है। 
    • स्मृति कोष में निम्नलिखित शामिल हैं, परंतु इन्हीं तक सीमित नहीं हैं:
      • छह वेदांग (व्याकरण, छन्द, ध्वनि, व्युत्पत्ति, खगोल विज्ञान और कर्मकाण्ड), 
      • उपवेद (अर्थात व्यावहारिक ज्ञान) पारंपरिक साहित्य हैं जिनमें कुछ तकनीकी कार्यों के विषय शामिल हैं। जैसे आयुर्वेद, धनुर्वेद आदि। 
      • इतिहास (शाब्दिक अर्थ है “वास्तव में ऐसा ही था” ) , महाकाव्य (महाभारत और रामायण), 
      • मानव जीवन के चार उचित लक्ष्यों या उद्देश्यों पर ग्रंथ :
        • धर्म : ये ग्रंथ विभिन्न धार्मिक, सामाजिक, कर्तव्य, नैतिकता और व्यक्तिगत आचार-विचार के दृष्टिकोण से धर्म पर चर्चा करते हैं। हिंदू धर्म के छह प्रमुख संप्रदायों में से प्रत्येक का अपना धर्म साहित्य है। उदाहरणों में धर्म-सूत्र (विशेषकर गौतम, आपस्तम्ब, बौधायन और वशिष्ठ द्वारा रचित) और धर्मशास्त्र (विशेषकर मनुस्मृति, याज्ञवल्क्य स्मृति, नारदस्मृति और विष्णुस्मृति) शामिल हैं। व्यक्तिगत धर्म के स्तर पर, इसमें योगसूत्र के कई अध्याय शामिल हैं ।
        • अर्थ : अर्थ-संबंधी ग्रंथ व्यक्तिगत, सामाजिक और आर्थिक नीतियों, राजनीति और कानूनों के संग्रह के रूप में अर्थ की चर्चा करते हैं। उदाहरण के लिए, चाणक्य का अर्थशास्त्र , कामन्दकीय नीतिसार, बृहस्पति सूत्र और शुक्र नीति। 
        • काम : ये कलाओं, भावनाओं, प्रेम, कामुकता, रिश्तों और आनंद की खोज से जुड़े अन्य विज्ञानों का वर्णन करते हैं। वात्स्यायन का कामसूत्र सबसे प्रसिद्ध है। अन्य ग्रंथों में रतिरहस्य, जयमंगल, स्मरदीपिका, रतिमंजरी, रतिरत्नप्रदीपिका, अनंग रंग आदि शामिल हैं।
        • मोक्ष : ये मुक्ति, स्वतंत्रता और आध्यात्मिक मुक्ति की प्रकृति और प्रक्रिया का विकास और विमर्श करते हैं। मोक्ष की प्राप्ति पर प्रमुख ग्रंथों में परवर्ती उपनिषद (प्रारंभिक उपनिषदों को श्रुति साहित्य माना जाता है), विवेकचूड़ामणि और योग पर शास्त्र शामिल हैं। 
      • पुराण ( शाब्दिक अर्थ, “पुराना”), 
      • काव्य या काव्य साहित्य  ,
      • विस्तृत भाष्य (श्रुति और श्रुतितर ग्रंथों पर समीक्षा और टिप्पणियां), 
      • हिंदू दर्शन के विभिन्न संप्रदायों के सूत्र और शास्त्र,
      • राजनीति, चिकित्सा ( चरक संहिता ), नैतिकता ( नीतिशास्त्र ), संस्कृति, कला और समाज  को कवर करने वाले कई निबंध (डाइजेस्ट) ।
• श्रुति साहित्य (या वैदिक ग्रंथ): 
  • वेद क्या है? वेद शब्द ‘विद’ धातु से बना है जिसका अर्थ है ‘जानना’। वेद शब्द का अर्थ है वैदिक ग्रंथों में निहित पवित्र ज्ञान। 
  • ये ग्रंथ संस्कृत साहित्य की सबसे प्राचीन परत और हिंदू धर्म के सबसे प्राचीन धर्मग्रंथ हैं। 
  • वेदों को श्रुति (“जो सुना जाता है”) साहित्य भी कहा जाता है , जो उन्हें अन्य धार्मिक ग्रंथों से अलग करता है, जिन्हें स्मृति (“जो याद किया जाता है”) कहा जाता है।
    • हिन्दू वेदों को अपौरुषेय मानते हैं , जिसका अर्थ है निराकार, लेखकहीन। 
    • वेदों को प्राचीन ऋषियों द्वारा गहन ध्यान के बाद प्राप्त ज्ञान माना जाता है।
    • हिंदू महाकाव्य महाभारत में वेदों की रचना का श्रेय ब्रह्मा को दिया गया है। 
    • वैदिक ऋचाएं स्वयं इस बात पर जोर देती हैं कि इन्हें ऋषियों द्वारा रचनात्मकता से प्रेरित होकर कुशलतापूर्वक बनाया गया था, ठीक उसी तरह जैसे एक बढ़ई रथ का निर्माण करता है। 
  • चार वेद हैं : ऋग्वेद , यजुर्वेद , सामवेद और अथर्ववेद । प्रत्येक वेद को चार प्रमुख पाठ प्रकारों में उप-वर्गीकृत किया गया है। 
    • संहिताएँ (भजनों या मंत्रों का संग्रह)। एक वेद से दूसरे वेद संहिता में मनुष्यों की प्रकृति भिन्न होती है।
      • ऋग्वेद संहिता 10 मंडलों में विभाजित 1,028 स्तोत्रों का एक संग्रह है। ये सबसे प्राचीन रचनाएँ हैं और इसलिए भारत में प्रारंभिक वैदिक लोगों के जीवन का चित्रण करती हैं।
      • सामवेद संहिता छंदों का एक संग्रह है जो अधिकतर ऋग्वेद से लिया गया है, लेकिन गायन की सुविधा के लिए इसे काव्यात्मक रूप में व्यवस्थित किया गया है। अर्थात् ऋग्वेद की प्रार्थनाओं को सुर में ढाला गया है, और इस संशोधित संग्रह को सामवेद संहिता के रूप में जाना जाता है। 
      • यजुर्वेद संहिता में न केवल मानव बल्कि उनके पाठ के साथ होने वाले अनुष्ठान भी शामिल हैं। यज्ञों के प्रदर्शन में मानव मंत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
        • ये अनुष्ठान उस सामाजिक और राजनीतिक परिवेश को दर्शाते हैं जिसमें वे उत्पन्न हुए। 
        • ये अनुष्ठान सार्वजनिक रूप से या व्यक्तिगत रूप से किये जाने थे। 
      • अथर्ववेद संहिता सांसारिक मामलों से संबंधित स्तोत्रों का एक संग्रह है जिसमें बुरी आत्माओं और बीमारियों को दूर भगाने के लिए जादुई मंत्र और टोटके शामिल हैं।
        • इसकी विषयवस्तु गैर-आर्यों की मान्यताओं और प्रथाओं पर प्रकाश डालती है। 
    • ब्राह्मण ग्रंथ (ये कर्मकांड संबंधी सूत्रों से भरे हैं और कर्मकांडों के सामाजिक और धार्मिक अर्थ की व्याख्या करते हैं), और
      • संहिताओं पर गद्य टीकाएँ। 
      • उन्होंने बलि अनुष्ठानों और उनके परिणामों का विवरण और स्पष्टीकरण दिया। 
    • आरण्यक ( अनुष्ठानों , समारोहों, बलिदानों और प्रतीकात्मक बलिदानों पर ग्रंथ),
      • आर्यंकास अर्थात वन जंगल में रचित। 
      • वे बलि अनुष्ठानों की व्याख्या दार्शनिक तरीके से करते हैं। 
      • वे बलिदान की आध्यात्मिक व्याख्या का प्रतिनिधित्व करते हैं। 
    • उपनिषद (ध्यान, दर्शन और आध्यात्मिक ज्ञान पर चर्चा करने वाले ग्रंथ) ।
      • उपनिषद शब्द उप (पास) और निषाद (बैठना) से मिलकर बना है, जिसका अर्थ है, “पास बैठना”। गुरु-शिष्य परंपरा में शिष्यों के समूह गुरु से सीखने के लिए उनके पास बैठते हैं। 
      • उपनिषद भारतीय चिंतन की पराकाष्ठा के प्रतीक हैं और वेदों के अंतिम भाग हैं। चूँकि उपनिषदों में परम दार्शनिक समस्याओं का अमूर्त और कठिन विवेचन है, इसलिए इन्हें विद्यार्थियों को अंत में पढ़ाया जाता था। इसीलिए इन्हें वेदों का अंतिम भाग कहा जाता है।
        • वेदों का आरम्भ व्यक्त की पूजा से होता है, क्योंकि वह स्पष्ट है, और फिर धीरे-धीरे अव्यक्त के ज्ञान में परिवर्तित हो जाता है। 
        • उपनिषद वेदों में रचित ग्रंथों की अंतिम परत को दर्शाते हैं। इन्हें आमतौर पर वेदांत कहा जाता है , जिसका अर्थ विभिन्न अर्थों में “वेदों के अंतिम अध्याय या भाग” भी लगाया जाता है। 
      • उपनिषद हमारी साहित्यिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। ये ब्रह्मांड की उत्पत्ति, जीवन और मृत्यु, भौतिक और आध्यात्मिक जगत, ज्ञान की प्रकृति और कई अन्य प्रश्नों पर प्रकाश डालते हैं। 
      • वे बलिदान, ब्रह्मांड और मानव शरीर के बारे में दार्शनिक विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं लेकिन ब्रह्म (परम वास्तविकता) और आत्मा (आत्मा, स्वयं) की अवधारणाएं सभी उपनिषदों में केंद्रीय विचार हैं। 
      • उपनिषद हिंदू दार्शनिक चिंतन और उसकी विविध परंपराओं की नींव हैं।
      • सबसे प्राचीन उपनिषद बृहदारण्यक हैं, जो शुक्ल यजुर्वेद से संबंधित है और छन्दयोग, जो सामवेद से संबंधित है। कुछ अन्य महत्वपूर्ण उपनिषद ऐतरेय, केन और कठोपनिषद हैं। 
      • टिप्पणी :
        • 200 से अधिक ज्ञात उपनिषद हैं, जिनमें से एक, मुक्तिका, में 108 उपनिषदों की सूची दी गई है। 
        • केवल प्रारंभिक उपनिषदों को ही श्रुति साहित्य माना जाता है जबकि शेष को स्मृति साहित्य में शामिल किया गया है। 
    • आरण्यकों को कभी-कभी कर्मकाण्ड (अनुष्ठान संबंधी भाग) के रूप में पहचाना जाता है, जबकि उपनिषदों को ज्ञानकाण्ड (आध्यात्मिक भाग) के रूप में पहचाना जाता है। 
  • इतिहास के स्रोत के रूप में श्रुति साहित्य: 
    • सकारात्मक पहलू: 
      • 1500 ईसा पूर्व से 600 ईसा पूर्व तक के वैदिक जीवन और वैदिक संस्कृति को जानने का मुख्य स्रोत। यह वैदिक काल के सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक जीवन पर प्रकाश डालता है। 
      • ये ब्राह्मणवादी परंपरा का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। ये उनकी धार्मिक मान्यताओं, प्रथाओं और दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। 
      • यह उत्तर और उत्तर-पश्चिम भारत के बारे में भौगोलिक जानकारी देता है, जैसे नदियों, पहाड़ों आदि के नाम। 
    • सीमाएँ: 
      • धार्मिक साहित्य : धार्मिक विचार ऐतिहासिक तथ्यों पर हावी हो जाते हैं। संभावित ऐतिहासिक घटनाओं के संदर्भ कम हैं। जैसे, 19 राजाओं का युद्ध। 
      • धर्मों में कई अलौकिक बातों का उल्लेख किया गया है। 
      • पुरातत्व के साथ साक्ष्यों को सह-संबंधित करने में समस्या। साहित्यिक स्रोतों को प्रमाणित करने के लिए पर्याप्त पुरातात्विक साक्ष्य उपलब्ध नहीं हैं। 
      • यह अस्पष्टता और अस्पष्टता है । शब्दों का सटीक अर्थ पता लगाना आसान नहीं है। 
      • तिथि-निर्धारण, कालक्रम और लेखकत्व संबंधी समस्या।
        • सुझाई गई तिथियां 6000 ईसा पूर्व से 1000 ईसा पूर्व तक भिन्न-भिन्न हैं। 
      • इसकी ऐतिहासिक उपयोगिता केवल एक विशेष क्षेत्र अर्थात भारत के उत्तर-पश्चिमी भाग तक ही सीमित है। 
      • विभिन्न स्मृति साहित्य: 
        • वेदांग :
          • सूत्रों के छह वर्गों को वेदांग अर्थात वेदों के अंग माना जाता है । इसे वेदों का विस्तार भी कहा जाता है। 
          • ये पुस्तकें नहीं, विषय हैं । 
          • ये वेदों को पढ़ने, समझने और उन्हें व्यवहार में लाने के लिए आवश्यक हैं। 
          • इन्हें निम्न प्रकार सारणीबद्ध किया जा सकता है:
            • शिक्षा: शिक्षा वैदिक मंत्रों के उच्चारण (ध्वनिविज्ञान) से संबंधित है। 
            • निरुक्त: निरुक्त व्युत्पत्ति (शब्दों की उत्पत्ति और वैदिक शब्दों का निर्माण) से संबंधित है।
            • छंद: जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, छंद हमें वैदिक मंत्रों की छंदबद्ध रचना से परिचित कराता है। अर्थात् शब्दों को पद्य में व्यवस्थित करना। 
            • व्याकरण: व्याकरण से संबंधित है। 
            • ज्योतिष: ज्योतिष ज्योतिष से संबंधित है.. 
            • कल्पसूत्र: ये अनुष्ठानिक मार्गदर्शकों या अनुष्ठानिक अभ्यासों पर शिक्षाप्रद नियमावलियों से संबंधित हैं। कल्पसूत्रों के निम्नलिखित चार उप-विभागों की पहचान की जा सकती है:
              • श्रौतसूत्र : इसमें श्रुतियों (वेद, ब्राह्मण आदि) से प्राप्त अनुष्ठान सम्मिलित हैं। प्रायः ये सार्वजनिक अनुष्ठान होते थे, जैसे राजसूय और अश्वमेध। 
              • गृह्यसूत्र : इसमें घरेलू अनुष्ठानों, विशेषकर संस्कारों, जैसे जन्म, विवाह, मृत्यु आदि से संबंधित अनुष्ठानों के बारे में विस्तृत निर्देश होते हैं। 
              • शुल्बसूत्र: यह श्रौतसूत्र से सीधे जुड़ा हुआ है, इसमें यज्ञ वेदियों के मापन और निर्माण के संबंध में मानदंड, विधियां और सूक्ष्म नियम निर्धारित किए गए हैं। 
              • धर्मसूत्र: यह व्यक्तियों के दैनिक आचरण के मानदंडों और उनके उल्लंघन के परिणामों को निर्धारित करता है।
                • धर्मसूत्र प्राचीन काल की  सबसे प्रारंभिक विधि पुस्तकों में से एक है, जो 600-300 ईसा पूर्व के बीच लिखी गई थी।
              • विभिन्न धर्मसूत्र: 
                • गौतम धर्मसूत्र: यह सबसे पुराना है और राजधर्म पर लिखे गए कुल सूत्रों का 1/4वां भाग है। 
                • आपस्तम्ब धर्मसूत्र: यह दूसरा सबसे प्राचीन धर्मसूत्र है और राजधर्म पर लिखे गए कुल सूत्रों का 1/10वाँ भाग है। हरदत्त द्वारा रचित टीका, जिसे विज्ज्वलवृत्ति के नाम से जाना जाता है। 
              • बौधायन धर्मसूत्र: यह कालानुक्रमिक रूप से आपस्तम्ब से बाद का है और राजधर्म पर लिखे गए कुल सूत्रों का 1/8वां भाग है। 
              • वशिष्ठ धर्मसूत्र: यह कुल का लगभग 1/6 भाग राजधर्म पर है। 
              • विष्णु धर्मसूत्र: यह परम सत्ता द्वारा प्रकट किया गया होने का दावा करता है – धर्मसूत्र स्पष्ट रूप से ऋषियों की रचनाएं हैं और भरूचि द्वारा भाष्य हैं। 
            • नोट : सूत्र लेखन शैली मूलतः बहुत संक्षिप्त और संक्षिप्त कथनों में व्यक्त विचार हैं। 
        • उपवेद:
          • उपवेद का अर्थ है व्यावहारिक ज्ञान और यह पारंपरिक साहित्य है जिसमें कुछ तकनीकी कार्यों के विषय शामिल होते हैं। 
          • वे इस प्रकार हैं:
            • आयुर्वेद : चिकित्सा से संबंधित और ऋग्वेद से संबद्ध
            • धनुर्वेद : तीरंदाजी से संबंधित और यजुर्वेद से संबद्ध
            • गान्धर्ववेद : संगीत और नृत्य से संबंधित है और सामवेद से संबद्ध है 
            • शास्त्रशास्त्र : सैन्य प्रौद्योगिकी से संबंधित और अथर्ववेद से संबद्ध 
        • धर्मशास्त्र :
          • धर्मशास्त्र संस्कृत धर्मशास्त्रीय ग्रंथों की एक शैली है, और धर्म पर हिंदू धर्म के ग्रंथों (शास्त्रों) को संदर्भित करता है। 
          • ऐसे कई धर्मशास्त्र हैं, जिनकी संख्या अनुमानतः 18 से लेकर लगभग 100 तक है, तथा जिनमें भिन्न-भिन्न और परस्पर विरोधी दृष्टिकोण हैं। 
          • इनमें से प्रत्येक ग्रंथ कई अलग-अलग संस्करणों में मौजूद है, और प्रत्येक का आधार पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के धर्मसूत्र ग्रंथों पर आधारित है , जो वैदिक युग में कल्प (वेदांग) अध्ययनों से उभरे थे। 
          • पाठ में निम्नलिखित पर चर्चा शामिल है:
            • आश्रम (जीवन के चरण), 
            • वर्ण (सामाजिक वर्ग), 
            • पुरुषार्थ (जीवन के उचित लक्ष्य), 
            • व्यक्तिगत गुण और कर्तव्य जैसे सभी जीवित प्राणियों के प्रति अहिंसा, न्यायपूर्ण युद्ध के नियम, 
            • राजाओं के कर्तव्य और रीति-रिवाज, 
            • दास और उनके अधिकार, 
            • संपत्ति के अधिकार 
            • विवाह और उत्तराधिकार से संबंधित कानून 
            • जातियां और उनके कर्तव्य आदि। 
          • कुछ महत्वपूर्ण धर्मशास्त्र :
            • मनु स्मृति: 
              • मौर्योत्तर काल से संबंधित 
              • सात प्रकार की दासियाँ। स्त्रियाँ केवल विवाह के समय ही मंत्र बोल सकती थीं। 
              • स्त्रीधन के अलावा महिलाओं को संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं है। 
              • महिलाएं पिता, पति और पुत्र के संरक्षण में रहती हैं। 
              • चार आश्रम. 
              • नियोग की निंदा 
              • जुए की निंदा
              • जिन घरों में महिलाओं का सम्मान होता है, वहां देवता प्रसन्न होते हैं।
              • वर्णशंकर का संदर्भ
              • व्रात्य-क्षत्रिय (पतित क्षत्रिय) का प्रतिसंहार – विदेशी शासक समूह के लिए प्रयुक्त शब्द।
            • याज्ञवल्क्य स्मृति: 
              • मनुस्मृति से अधिक व्यवस्थित, सटीक और संक्षिप्त। 
              • नियोग की निंदा नहीं करता है।
              • राज्य के राजस्व में वृद्धि के लिए जुए को नियंत्रण में लाने के तरीके सुझाए गए हैं – लेकिन इसकी निंदा नहीं की गई है। 
              • विधवाओं के अधिकारों को परिभाषित करता है। 
              • महिलाओं को संपत्ति में उत्तराधिकार का अधिकार स्वीकार किया गया। 
            • नारद स्मृति: 
              • मनुस्मृति से समानताएँ। 
              • नियोग का विरोध नहीं 
              • महिलाओं के पुनर्विवाह का विरोध नहीं 
              • 15 प्रकार के दासों का उल्लेख
              • दासों पर विस्तृत विवरण शामिल है 
            • बृहस्पति स्मृति: 
              • सिविल और आपराधिक न्याय के बीच स्पष्ट अंतर करने वाले पहले व्यक्ति। 
              • कानून पर ध्यान – राजनीति पर कम 
              • मनुस्मृति का बहुत बारीकी से पालन करता है 
  • दार्शनिक साहित्य: 
    • सांख्य: 
      • सांख्य सूत्र – कपिल द्वारा 
      • सांख्य कारिका – ईश्वर कृष्ण द्वारा जिसे विंध्यवास के नाम से भी जाना जाता है – छठी शताब्दी ई. सबसे महत्वपूर्ण टिप्पणी 
      • तत्व कुमुदी – वाचस्पलि द्वारा – 9वीं शताब्दी ई 
    • योग :
      • योग सूत्र – पतंजलि द्वारा 
      • योग भाष्य – व्यास द्वारा – सबसे प्रारंभिक भाष्य 
      • राजमार्तण्ड – भोज द्वारा 100 ई 
    • न्याय: 
      • न्याय सूत्र – गौतम 
      • न्याय भाष्य – प्रारंभिक टिप्पणी – पक्षिला स्वामी वात्स्यायन द्वारा – चौथी शताब्दी ई.पू. 
      • न्याय प्रवेस – दिन्नागा (एक बौद्ध) द्वारा – वात्स्यायन की आलोचना करता है 
      • न्याय वर्तिका – तर्क पर विश्व के महानतम ग्रंथों में से एक – उद्द्योतकर द्वारा – एक पाशुपत – दिन्नागा के विरुद्ध वात्स्यायन का समर्थन करता है 
      • न्याय बिन्दु – धर्मकीर्ति (एक बौद्ध) द्वारा – उद्द्योतकर के विरुद्ध दिन्नागा का समर्थन करता है 
      • तत्त्व चिंतामणि – आधुनिक न्याय पर प्रथम – गंगेश द्वारा – 12वीं शताब्दी ई. 
      • न्यायावतार – दिवाकर (एक जैन) द्वारा – जैन तर्क पर पहला व्यवस्थित लेखन 
    • वैशेषिक: 
      • वैशेषिक सूत्र – कणाद या कणभुक या उलूक या कश्यप द्वारा
      • पदारथ ओहार्म संग्रह – प्रशस्त पाद द्वारा – 5वीं शताब्दी ई 
    • पूर्व मीमांसा:
      • मीमांसा सूत्र – जैमिनी द्वारा – चौथी शताब्दी ईसा पूर्व 
      • साबर भाष्य – साबर स्वामी द्वारा प्रथम शताब्दी ई.पू 
      • (ए) श्लोकावर्तिका, (बी) तंत्र वर्तिका, (सी) तुप्तिका, (डी), बृहत्तिका, (ई) मध्यम टीका – कुमारिल भट्ट द्वारा – 6ठी-7वीं शताब्दी ई.पू. 
      • विधि विवेक और भावना विवेक – मंडन मिश्रा द्वारा 
      • (ए) सर्वदर्शनसंग्रह, (बी) जैमिनीय – न्याय – माल विस्तार – माधव द्वारा – सायण के भाई 
      • तत्त्व बिन्दु – वाचस्पति मिश्र द्वारा 
    • वेदांत: 
      • बादरायण – ब्रह्मसूत्र या वेदांत सूत्र लिखा 
      • गौड़पाद – शंकर के गुरु प्रथम व्यवस्थित भाष्य – आगम शास्त्र और गौड़पादकारिका 
      • शंकर – ब्रह्मसूत्र भाष्य 
      • श्री हर्ष – अद्वैत पर खंडन खंड खद्य लिखा 
      • रामानुज – 11वीं शताब्दी में रहते थे – वेदांत सार या वेदांत संग्रह या वेदांत दीप लिखा 
      • निम्बार्क – पारिजात सौरव ने लिखा – ब्रह्मसूत्र पर भाष्य – द्वैत द्वैत की व्याख्या 
      • माधव या आनंदतीर्थ या पूर्णप्रज्ञ – ब्रह्मसूत्र पर टीका – अनुव्याख्यान ने द्वैत की व्याख्या की 
      • मंडन मिश्र – ब्रह्म सिद्धि के रचयिता 
      • वल्लभ – अणुभाष्य लिखा – ब्रह्मसूत्र पर – शुद्ध अद्वैत की व्याख्या की 
  • पुराण: 
    • पुराण शब्द का शाब्दिक अर्थ है “प्राचीन, पुराना” (‘ पुराने दिनों की कहानी ‘), और यह भारतीय साहित्य की एक विशाल शैली है जिसमें विविध विषयों, विशेष रूप से किंवदंतियों और अन्य पारंपरिक विद्याओं के बारे में बताया गया है । 
    • पुराणों का उद्भव भाट परम्पराओं से हुआ। अर्थात् महाकाव्यों की भाँति पुराणों के मूल रचयिता सूत या भाट थे ।
      • भाट प्राचीन कथाओं का पाठ करने वाले पेशेवर वर्ग थे। 
      • लगभग सभी पुराणों में सूत लोमहर्षण या उनके पुत्र उग्रश्रवा कथावाचक के रूप में आते हैं। 
    • मुख्यतः संस्कृत में रचित, लेकिन तमिल और अन्य भारतीय भाषाओं में भी रचित, इनमें से कई ग्रंथों के नाम प्रमुख हिंदू देवताओं जैसे विष्णु, शिव, ब्रह्मा और शक्ति के नाम पर रखे गए हैं। 
    • हालाँकि हम पुराणों की प्राचीन कथाओं को दोहराने की प्रकृति के आधार पर उनका काल निर्धारण नहीं कर सकते, फिर भी उनकी रचना का समय 300 ई. से 1000 ई. के बीच माना जा सकता है। सबसे प्राचीन पुराण गुप्त काल में संकलित किए गए थे। 
    • अठारह पुराण और लगभग उतने ही उपपुराण हैं । कुछ प्रसिद्ध पुराण हैं – ब्रह्म, भागवत, पद्म, विष्णु, वायु, अग्नि, मत्स्य और गरुड़।
      • विष्णु, नारद, भागवत, गरुड़, पद्म और वराह पुराण वैष्णव हैं
      • मत्स्य, कूर्म, लिंग, शिव, स्कंद और अग्नि पुराण शैव हैं 
      • एक ब्रह्म पुराण को आदि पुराण के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि यह कालक्रम में प्रथम है। 
      • भागवत पुराण सबसे लोकप्रिय है – यह 9वीं शताब्दी का एक ग्रंथ है – इसमें 12 पुस्तकें हैं – दसवाँ भाग कृष्ण-कपिल (सांख्य प्रणाली) के जीवन को समर्पित है और बुद्ध विष्णु के अवतार के रूप में प्रकट हुए हैं। यह पुराण जन्म के आधार पर ब्रह्म की श्रेष्ठता को अस्वीकार करता है। 
      • अग्नि पुराण का चरित्र विश्वकोशीय है – यह खगोल विज्ञान, भूगोल, व्याकरण, कानून, चिकित्सा, राजनीति आदि विषयों से संबंधित है। – यह शैव है और लिंग, दुर्गा, गणेश आदि के पंथ से संबंधित है। 
      • ब्रह्मवैवर्त पुराण में ब्रह्मा को संसार का रचयिता बताया गया है। 
      • गरुड़ पुराण में विष्णु-उपासना के विविध रूपों पर अधिक बल दिया गया है। अग्नि पुराण की भाँति, यह ग्रंथ भी विश्वकोशीय रूप धारण कर चुका है।
        • रामायण, महाभारत और हरिवंश की विषय-वस्तु पुनः सुनाई गई है और इसमें ब्रह्माण्ड विज्ञान, खगोल विज्ञान और खगोल विज्ञान पर खंड हैं। 
        • ज्योतिष, शकुन-अपशकुन, हस्तरेखा, चिकित्सा, व्याकरण, रत्नपरीक्षा और नीति का ज्ञान। 
      • सबसे महत्वपूर्ण पुराण विष्णु धर्मोत्तर पुराण है । यह प्रकृति में ज्ञानकोषीय है। कथाओं के साथ-साथ, इसमें ब्रह्मांड विज्ञान, भूगोल, खगोल विज्ञान, ज्योतिष, काल विभाजन, प्रतिकूल ग्रहों और नक्षत्रों की शांति, वंशावलियाँ (अधिकांशतः राजाओं और ऋषियों की), आचार-विचार, तपस्या, वैष्णवों के कर्तव्य, विधि और राजनीति, युद्ध नीतियाँ, मनुष्यों और पशुओं के रोगों का उपचार, भोजन, व्याकरण, गुण-तत्व आदि का भी वर्णन है। 
    • पुराण पौराणिक रचनाएँ हैं जो दृष्टान्तों और दंतकथाओं के माध्यम से धार्मिक और आध्यात्मिक संदेशों का प्रचार करती हैं ।
      • लोगों के धार्मिक जीवन के विकास में इनका प्रबल प्रभाव है। ये धर्म के उत्सव, संतों और राजाओं के महिमामंडन और पाठकों के ज्ञानवर्धन के लिए हैं, जिनकी आस्था को सुदृढ़ करना है। 
      • वे मिथकों, कहानियों, किंवदंतियों और उपदेशों से भरे हुए हैं जो आम लोगों की शिक्षा के लिए थे।
        • इस प्रकार, वे लोक शिक्षा के साधन हैं। धर्म या सामाजिक कर्तव्य उन्हीं हिंदू विधि-संहिताओं को प्रतिबिम्बित करते हैं जो मूलतः ब्राह्मणवादी हैं, और जिन्हें दृष्टांतात्मक कहानियों और व्याख्यानों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। 
      • पुराण भक्ति परंपरा से भक्ति सामग्री है; इसमें उन देवताओं के बारे में कहानियां हैं जो लोगों की निष्ठा के पात्र हैं, तथा उन देवताओं की पूजा के लिए उपयुक्त विभिन्न प्रकार की प्रथाएं हैं। 
      • देवताओं को स्तरीकृत किया गया है , क्योंकि वैदिक और उत्तरवैदिक दोनों देवता एक साथ प्रकट होते हैं। वैदिक देवताओं में से, इंद्र, अग्नि, सोम, वायु और सूर्य पौराणिक कथाओं में पुनः प्रकट होते हैं, लेकिन अब वे वैदिक अनुष्ठानों की तरह केंद्रीय नहीं हैं और उनके कुछ कार्य भी बदल गए हैं। ऐसा लगता है मानो उन्हें ब्रह्मा, जो सृष्टिकर्ता हैं, विष्णु, जो पालनकर्ता हैं, और शिव, जो संहारक हैं, की प्रसिद्ध हिंदू ‘त्रयी’ के पक्ष में पदावनत कर दिया गया है, जो पौराणिक साहित्य में प्रमुख हैं।
    • इनमें से कुछ पुराणों में स्थानीयता का पुट है , जिससे ब्रह्म पुराण मूल कृति के उड़ीसा संस्करण का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जैसे पद्म पुष्कर का, अग्नि गया का, तथा वराह मथुरा का। 
    • ऐतिहासिक दृष्टिकोण से प्राचीन राजसी वंशावली देने वाले सबसे महत्वपूर्ण पुराण वायु, ब्राह्मण, मत्स्य और विष्णु हैं। 
    • अलबरूनी ने सभी 18 पुराणों का उल्लेख किया है। 
    • पुराण का विषय: 
      • पाँच मुख्य विषय रखें:
        • सर्ग , ब्रह्मांड की मूल रचना 
        • प्रतिसर्ग , विनाश और पुनर्निर्माण की आवधिक प्रक्रिया मन्वंतर , विभिन्न युग या ब्रह्मांडीय चक्र
          • पुराण में चार युगों/युगों का उल्लेख मिलता है: कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग।
          • पुराण के अनुसार, प्रत्येक अगला चरण सभी पहलुओं (विशेषकर नैतिक) में गिरावट और पतन का चरण है। 
          • समय का यह चक्र धर्म के चक्रीय पतन और पुनरुत्थान से जुड़ा हुआ है। 
        • सूर्य वंश और चंद्र वंश , देवताओं और ऋषियों के सौर और चंद्र राजवंशों का इतिहास 
        • वंशानुचरित , राजाओं की वंशावली।
          • हर्यक, नंद, मौर्य, शुंग, सातवाहन आदि का राजवंशीय इतिहास दिया गया है। सूची गुप्तों के साथ समाप्त होती है। इससे संकेत मिलता है कि अधिकांश पुराण इसी काल में संकलित किए गए थे। 
      • पांच विषयों के इस मूल ढांचे के आसपास कोई भी पुराण अन्य विविध सामग्रियों को जोड़ता है:
        • सामाजिक परंपराएँ और रीति-रिवाज, 
        • सामाजिक समारोह और बलिदान, अनुष्ठान, 
        • त्यौहार, 
        • विभिन्न जातियों के कर्तव्य, 
        • विभिन्न प्रकार के दान, 
        • भक्ति पर आधारित धार्मिक पंथों – विष्णु, शिव, शक्ति आदि – का उदय भी प्रतिबिंबित होता है। 
        • पुराण ब्राह्मणवादी और गैर-ब्राह्मणवादी सांस्कृतिक परंपराओं के अंतर्संबंध और हिंदू धार्मिक प्रथाओं के विकास को दर्शाता है।
        • मंदिरों और मूर्तियों के निर्माण का विवरण, और 
        • तीर्थ स्थानों का वर्णन.
        • पुराणों में मंत्रों का विस्तृत वर्णन मिलता है। 
        • पुरोहित वर्ग का वर्णन और 
        • अनेक लोक परम्पराओं का वर्णन जैसे वृक्ष पूजा, 
        • खगोल विज्ञान का विवरण, 
        • दवाओं का विवरण, 
        • ब्रह्माण्ड विज्ञान से संबंधित,
        • नियमों और कानूनों का विवरण, 
        • दिलचस्प बात यह है कि एक पुराण, अर्थात् वायु-पुराण, भूगोल , संगीत आदि पर भी प्रकाश डालता है।
          • पहाड़ों, नदियों और स्थानों आदि का विवरण देता है। 
      • गुप्त काल की विधि-पुस्तकों में शूद्रों और महिलाओं को पुराण पढ़ने की अनुमति थी। इसलिए, पुराणों की पहुँच व्यापक थी। यानी व्यापक प्रसार।
        • प्राचीन काल में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों विचारों के प्रसार में पुराणों ने भूमिका निभाई। 
      • पुराण विविध धार्मिक और सामाजिक विश्वासों का मिलन बिंदु हैं, लोगों की महत्वपूर्ण आध्यात्मिक और सामाजिक आवश्यकताओं और आग्रहों से जुड़े हुए हैं, और वैदिक आर्यों और अनार्यों के विभिन्न समूहों के बीच समझ के आधार पर निरंतर जारी संश्लेषण का एक अनूठा परिणाम हैं। 
    • इतिहास के स्रोत के रूप में पुराणों के साथ समस्या: 
      • इतिहास और पौराणिक कथाओं में महत्वपूर्ण अंतर है।
        • इतिहास एक निश्चित पद्धति का अनुसरण करता है और इसलिए, इतिहासकार जो दावा करता है उस पर विवाद करना संभव है, क्योंकि इतिहास यथासंभव अधिक से अधिक साक्ष्य (तथ्य नहीं) एकत्र करने का प्रयास करता है। 
        • हालाँकि, पुराण बिल्कुल अलग हैं। प्रमाणों की प्रासंगिकता पुराणों से बिल्कुल अलग है । इसलिए, पुराणों के दावों का खंडन करना असंभव है। न ही हम उनका बचाव कर सकते हैं। 
    • प्रमाणों की उपेक्षा के अलावा, पुराणों में एक और दोष है। सभी पुराणों में देवताओं और राक्षसों, मृत्यु के बाद के जीवन आदि से संबंधित किंवदंतियाँ समाहित हैं , जो पौराणिक कथाओं को गंभीर दार्शनिक अध्ययन के योग्य नहीं बनातीं। 
    • पुराणों के बचाव में यह कहा जा सकता है कि यद्यपि पुराण मुख्यतः धार्मिक विषयों से संबंधित हैं, फिर भी उनमें जीवन की लगभग सभी गतिविधियाँ समाहित हैं और इसलिए उन्हें शास्त्रों की सूची में एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त होना चाहिए। लेकिन यह सर्वसमावेशीपन अपने आप में एक गंभीर दोष है । 
  • इतिहास (जिन्हें महाकाव्य भी कहा जाता है): 
    • संस्कृत परंपरा के दो प्रसिद्ध और लोकप्रिय महाकाव्य हैं: वाल्मीकि कृत रामायण और व्यास कृत महाभारत । रामायण और महाभारत दो ऐसे महाकाव्य हैं जिन्होंने कई शताब्दियों तक भारत के सभी भागों के साहित्य को प्रभावित किया है। महाभारत और रामायण के विभिन्न भारतीय भाषाओं में कई अनुवाद हैं। 
    • महाकाव्यों का उद्देश्य अपने महान राष्ट्रीय नायकों – राम और कृष्ण – के कार्यों के माध्यम से स्मृतियों के सभी नियमों और श्रुति के सिद्धांतों को समझाना है। रामायण एक दिव्य महानायक के कार्यों का वृत्तांत है जिसने संपूर्ण मानव जाति के लिए एक आदर्श स्थापित किया। यह मानवता की आदर्श परिस्थितियों, भाईचारे की भावना, नैतिक नियमों के पालन, चरित्र की दृढ़ता, ईमानदारी, त्याग और असीम अच्छाई से संबंधित है।
      • रामायण एक आदर्श समाज का चित्र प्रस्तुत करती है। 
      • रामायण सनातन धर्म के सिद्धांतों और विशेष रूप से शासक के कर्तव्यों को स्वीकार करती है।
    • महाभारत का विषय अधिक गहन है जिसमें इतिहास, पौराणिक कथाएं, नैतिकता और तत्वमीमांसा शामिल हैं।
      • मूलतः यह संस्कृत में लिखा गया था और इसमें 8800 श्लोक थे और इसे “जय” या विजय से संबंधित संग्रह कहा जाता था। इन्हें बढ़ाकर 24,000 कर दिया गया और इसे भारत नाम दिया गया, जिसका नाम प्राचीनतम वैदिक जनजातियों में से एक के नाम पर रखा गया था। अंतिम संकलन में श्लोकों की संख्या 100,000 हो गई, जिसे महाभारत या सतसहस्री संहिता के नाम से जाना गया। इसमें कौरवों और पांडवों के बीच संघर्ष से संबंधित कथात्मक, वर्णनात्मक और शिक्षाप्रद सामग्री शामिल है। 
      • महाभारत में प्रसिद्ध भगवद्गीता समाहित है जिसमें दिव्य ज्ञान का सार निहित है और यह वास्तव में एक सार्वभौमिक सुसमाचार है। यद्यपि यह एक अत्यंत प्राचीन ग्रंथ है, फिर भी इसकी मूल शिक्षाएँ आज भी प्रचलित हैं।
    • ये महाकाव्य मूलतः प्रारंभिक वैदिक साहित्य से भिन्न हैं। इनका उद्भव पुरोहित वर्ग में नहीं, बल्कि पारंपरिक भाटों, जिन्हें सूत कहा जाता था, के बीच हुआ ।
      • ये लोग सारथी के रूप में भी काम करते थे, जो वास्तविक युद्ध-दृश्यों के साक्षी होते थे तथा अपने गाथागीतों में उनका प्रत्यक्ष वर्णन करते थे। 
      • वे युद्ध-काव्य हैं, जो देवताओं की स्तुति से नहीं, बल्कि राजाओं और कुलीनों की स्तुति से संबंधित हैं, वे बलिदानों के विवरण से नहीं, बल्कि युद्ध जैसी घटनाओं से जुड़े हैं, और उनमें उच्च दार्शनिक उद्देश्य नहीं, बल्कि उन श्रोताओं से कुछ पुरस्कार प्राप्त करने का व्यावहारिक उद्देश्य निहित है, जिनके समक्ष उन्हें सुनाया जाता है। 
    • हमारे पास वे अपने मूल और अपरिवर्तित रूप में नहीं हैं।
      • इनमें विभिन्न कालों में विभिन्न हाथों द्वारा योगदान दिया गया है। इसके केंद्र में प्राचीन भाट काव्य के अनेक अंश हैं जिनमें महाकाव्य नायकों के जीवन से जुड़ी या असंबद्ध किंवदंतियाँ हैं, और पवित्र काव्य में ब्राह्मण मूल के अनेक मिथकों और किंवदंतियों का समावेश है। 
      • और पुराणों, किंवदंतियों, दंतकथाओं और दृष्टांतों की तरह दर्शनशास्त्र, नीतिशास्त्र, ब्रह्मांड विज्ञान और वंशावली पर समर्पित बड़े खंड। ये अतिरिक्त अंश इस महाकाव्य की अपार लोकप्रियता का संकेत देते हैं जो हर समय रही है। इसमें संकलित सभी बातों को संकलित करने के लिए संकलनकर्ताओं की उत्साही भावना। 
    • इतिहास-पुराण परम्परा की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि महाकाव्यों और पुराणों में अवतार (दिव्य अवतार) का सिद्धांत पूर्ण रूप से विकसित है।
      • अवतार का उद्देश्य है; 1. सज्जनों की रक्षा, 2. दुष्टों का विनाश और धर्म की स्थापना। 

बौद्ध साहित्य: 

प्रारंभिक बौद्ध रचनाएँ पाली भाषा में लिखी गईं, जो मगध और दक्षिण बिहार में बोली जाती थी। बौद्ध रचनाओं को प्रामाणिक और गैर-प्रामाणिक में विभाजित किया जा सकता है। 

• विहित साहित्य: 
  • विहित साहित्य का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व ” त्रिपिटक ” द्वारा किया जाता है, अर्थात, तीन टोकरियाँ – विनय पिटक, सुत्त पिटक और अभिधम्म पिटक। तीनों पिटक पाली में हैं ।
    • विनय पिटक दैनिक जीवन के नियमों और विनियमों से संबंधित है।
    • सुत्त पिटक में नैतिकता पर संवाद और प्रवचन हैं तथा धर्म से संबंधित बातें हैं।
      • त्रिपिटकों में सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण, इसमें बुद्ध की शिक्षाएं शामिल हैं। 
      • इसे पाँच “समूहों” (निकायों) में विभाजित किया गया है :
        • दीघ (दीर्घ) निकाय: बुद्ध के लंबे उपदेशों का संग्रह, जिसमें उन परिस्थितियों का विवरण होता है जिनमें उन्होंने उपदेश दिए थे। 
        • मज्झिम (मध्यम) निकाय: छोटे उपदेश। 
        • संयुक्त निकाय: संक्षिप्त घोषणाओं का संग्रह। 
        • अंगुत्तर (स्नातक) निकाय: 2,000 से अधिक संक्षिप्त वक्तव्यों का संग्रह, ग्यारह खंडों में व्यवस्थित 
        • खुद्दक (लघु) निकाय: इसमें गद्य और पद्य में विविध रचनाएँ शामिल हैं। खुद्दक की विषय-वस्तु इस प्रकार है:
          • धम्मपद (सदाचार पर छंद) – इसमें बुद्ध की सार्वभौमिक शिक्षाओं का सारांश है। 
          • थेरागाथा (वरिष्ठ भिक्षुओं के भजन) 
          • थेरीगाथा (वरिष्ठ भिक्षुणियों के भजन) 
          • जातक (500 से अधिक कविताओं का संग्रह जो बुद्ध के पिछले जन्मों का वर्णन करता है, उनमें से कई पशु रूपों में हैं)। 
    • अभिधम्म पिटक दर्शन और तत्वमीमांसा से संबंधित है। इसमें नैतिकता, मनोविज्ञान, ज्ञान के सिद्धांत और आध्यात्मिक समस्याओं जैसे विभिन्न विषयों पर व्याख्यान शामिल हैं। 
  • महायान सूत्र बौद्ध धर्मग्रंथों की एक विस्तृत श्रृंखला है जिसे महायान बौद्ध धर्म की विभिन्न परंपराएँ प्रामाणिक मानती हैं। ये सूत्र चीनी बौद्ध धर्मग्रंथों, तिब्बती बौद्ध धर्मग्रंथों और वर्तमान संस्कृत पांडुलिपियों में बड़े पैमाने पर संरक्षित हैं।
    • लगभग एक सौ महायान सूत्र संस्कृत में, या चीनी और तिब्बती अनुवादों में मौजूद हैं। 
    • महायान बौद्ध आमतौर पर मानते हैं कि महायान सूत्रों को गौतम बुद्ध द्वारा पढ़ाया गया था, उन्हें याद किया गया था और उनके शिष्यों द्वारा उनका पाठ किया गया था। 
• गैर-विहित साहित्य: 
  • गैर-विहित साहित्य का सर्वोत्तम प्रतिनिधित्व जातकों द्वारा किया जाता है ।
    • जातक बुद्ध के पूर्व जन्मों की सबसे रोचक कथाएँ हैं। ऐसा माना जाता है कि गौतम के रूप में जन्म लेने से पहले, धर्म का पालन करते हुए बुद्ध ने 550 से ज़्यादा योनियाँ लीं, कई बार तो पशुओं के रूप में भी। प्रत्येक जन्म कथा को जातक कहा जाता है। 
    • जातक छठी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक की सामाजिक और आर्थिक स्थितियों पर अमूल्य प्रकाश डालते हैं। वे बुद्ध काल की राजनीतिक घटनाओं का भी आकस्मिक उल्लेख करते हैं। 
  • मिलिंद पन्हो: इसमें इंडो-यूनानी राजा मेनांडर और बौद्ध भिक्षु नागसेन के बीच दार्शनिक मुद्दों पर संवाद शामिल है। यह पाली भाषा में (मौर्योत्तर काल में) लिखा गया है। 
  • नीतिगन्ध (पाली): यह बुद्ध की शिक्षाओं का विवरण देता है और पाली में लिखा गया है। 
  • अट्ठकथा (त्रि-पिटक पर टिप्पणी): यह 5वीं शताब्दी ईस्वी में बुद्धघोष द्वारा (पाली में) लिखी गई थी
  • दीपवंश और महावंश: 
    • इसे (पाली भाषा में) श्रीलंका में (चौथी-पांचवीं शताब्दी ई.) लिखा गया था। 
    • विषयवस्तु बुद्ध के जीवन का ऐतिहासिक एवं पौराणिक विवरण तथा बौद्ध संगीति का वर्णन है। 
    • यहाँ हमें अशोक का भी उल्लेख मिलता है। 
  • महावस्तु (एक हेयोग्राफी):
    • यह बुद्ध की पवित्र जीवनी है। 
    • इसमें मठवासी आदेशों यानी “संघ” के उदय का विवरण दिया गया है। 
    • मिश्रित भाषा संस्कृत और प्राकृत का प्रयोग। 
  • ललितविस्तर : बुद्ध का जीवनवृत्तांत।
    • मिश्रित भाषा संस्कृत और प्राकृत का प्रयोग। 
  • अश्वघोष द्वारा लिखित बुद्धचरित :
    • यह संस्कृत में लिखा गया है और मुख्यतः बुद्ध के जीवन से संबंधित है। 
  • अवदान साहित्य: (अवदान का अर्थ है ‘किंवदंतियाँ’)
    • यह एक प्रकार का बौद्ध साहित्य है जो पिछले जन्मों के पुण्य कर्मों को अगले जन्मों की घटनाओं से जोड़ता है। 
    • ये ऐसी कहानियाँ हैं जो किसी व्यक्ति विशेष के पिछले जन्म के कर्मों और उसके वर्तमान जीवन में उन कर्मों के परिणामों को उजागर करके कर्म की कार्यप्रणाली को दर्शाती हैं। 
    • इस साहित्य में पाली भाषा में लगभग 600 कहानियाँ (“किंवदंतियाँ”) शामिल हैं। 
    • संस्कृत संग्रहों में भी इनकी बड़ी संख्या है, जिनमें से प्रमुख हैं महासंघिक का महावस्तु (“महान पुस्तक”) और सर्वास्तिवाद का अवदानशतक (किंवदंतियों की शताब्दी) और दिव्यावदान (स्वर्गीय कथा)। 
    • इन बाद के संग्रहों में गौतम बुद्ध और अशोक से संबंधित विवरण शामिल हैं; महायान (जो चौथी परिषद में उभरा) ने संस्कृत को बौद्ध साहित्य की भाषा के रूप में अपनाया। 

जैन साहित्य: 

• जैन ग्रंथ प्राकृत भाषा में लिखे गए थे और अंततः छठी शताब्दी ईस्वी में गुजरात के वल्लभी में संकलित किए गए थे। 
• प्राचीन काल में केवल प्रामाणिक साहित्य का विकास हुआ, बाद में मध्यकाल में गैर-प्रामाणिक साहित्य का विकास हुआ। 
• आगम : यह जैन धर्मग्रंथ साहित्य (और शैव धर्मग्रंथ साहित्य) के लिए प्रयुक्त शब्द है। इसमें शामिल हैं:
  • 14 पूर्व: पुराने जैन शास्त्रों की पाठ्य पुस्तकें।
    • ये जैन धर्मग्रंथों का एक विशाल संग्रह है जिसका प्रचार जैन धर्म के सभी तीर्थंकरों (सर्वज्ञ आचार्यों) ने किया था और जिसमें इस ब्रह्मांड में उपलब्ध ज्ञान का संपूर्ण विस्तार समाहित है। पूर्वाभास का ज्ञान रखने वाले व्यक्तियों को श्रुतकेवाली या “शास्त्रीय सर्वज्ञ व्यक्ति” का उच्च दर्जा दिया गया था। 
    • जैन परम्पराओं, श्वेताम्बर और दिगम्बर, दोनों का मानना ​​है कि सभी चौदह पूर्व लुप्त हो चुके हैं।
  • 12 अंग: जैन सिद्धांत / महावीर के आचरण के नियम का इतिहास। यह महावीर के सिद्धांत, नियमों और जीवन एवं कार्य से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण है। 
  • 12 उपांग : प्रत्येक अंग से संबद्ध। इनका विषय सृष्टि, ब्रह्मांड और काल-विभाजन है। 
  • 10 प्रकीर्ण: सैद्धांतिक विषय / पद्य रूप में। ये अंग और उपांग के पूरक हैं। 
  • 6 चेदसूत्र: भिक्षुओं/भिक्षुणियों के लिए नियम।
    • जैन धर्म में इसका महत्व बौद्ध धर्म में विनय पिटक के समान ही है। 
  • 4 मालासूत्र : विषयवस्तु है धर्मोपदेश, संघ में जीवन और भिक्षुओं के कर्तव्य। 
  • निर्युक्ति : 100 ई. में तैयार अंगो पर टीकाएँ। 
  • कल्पसूत्र : जैन धर्म का इतिहास, जन्म से लेकर अब तक, भद्रबाहु द्वारा लिखित। 
  • आचारांग सूत्र : मठवासी नियमों से युक्त सबसे पुराना जैन ग्रंथ। 
• महत्वपूर्ण जैन विद्वानों में हरिभद्र सूरी (आठवीं शताब्दी ई.) और हेमचंद्र सूरी (बारहवीं शताब्दी ई.) का उल्लेख किया जा सकता है। 
• जैन धर्म ने काव्य , दर्शन और व्याकरण से युक्त समृद्ध साहित्य के विकास में योगदान दिया । इन ग्रंथों में कई अंश हैं जो हमें पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार के राजनीतिक इतिहास के पुनर्निर्माण में मदद करते हैं। 
• जैन ग्रंथों में व्यापार और व्यापारियों का बार-बार उल्लेख मिलता है। 

संगम साहित्य: 

• संगम साहित्य दक्षिण भारत में संगम युग (400-300 ईसा पूर्व से 300-400 ईस्वी) के दौरान रचित तमिल भाषा में समृद्ध साहित्य का एक विशाल संग्रह है। 
• ये धर्मनिरपेक्ष साहित्य हैं , लेकिन धार्मिक जीवन के विविध पहलुओं को दर्शाते हैं। प्रारंभिक काल में ये ब्राह्मी लिपि में लिखे गए थे, बाद में ग्रंथ लिपि का प्रयोग किया जाने लगा। 
• यह पांडयन राजाओं के तत्वावधान में  तीन संगमों (साहित्यकारों और कवियों की सभाओं) का परिणाम है ।
• प्रथम संगम की कृतियाँ अब मौजूद नहीं हैं। 
• द्वितीय संगम ने व्याकरण पर महान कृति तोलकाप्पियम (तोलकाप्पियार द्वारा लिखित) का निर्माण किया। 
• तीसरे संगम ने उत्पादन किया:
  • पट्टू पाटू (दस सुखद जीवन), 
  • एट्टुथोकाई (आठ संग्रह) 
  • 19 लघु शिक्षाप्रद कविताएँ, जिनमें सबसे लोकप्रिय कुरल या तिरुकुरल (तिरुवल्लुवर द्वारा लिखित) है, 
  • 10 महाकाव्य, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण हैं शिलापदिकारम और मणिमेकलै । 
• संगम साहित्य मूलतः कविताएँ हैं जो दो व्यापक श्रेणियों का प्रतिनिधित्व करती हैं :
  • अगम (प्रेम) और 
  • पुरम (युद्ध और राजाओं की प्रशंसा)। 
• आगम साहित्य का क्षेत्रों के आधार पर आगे विभाजन है , जैसे,
  • (क) कुरिंची – पहाड़ियाँ, 
  • (ख) पलाई – शुष्क भूमि,
  • (ग) मुल्लई – वन भूमि, 
  • (घ) मारुन्थम – खेती योग्य भूमि और 
  • (ई) नीथल – तटीय क्षेत्र। 
• संगम साहित्य संगम युग के सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक और राजनीतिक जीवन पर प्रकाश डालता है। 
• इसमें शासक वर्ग के साथ-साथ आम लोगों के जीवन का भी चित्रण है। इसमें राजवंशीय इतिहास, राजाओं के कारनामों, युद्धों आदि के बारे में जानकारी दी गई है। 
• यह सामाजिक वर्गों, आर्थिक गतिविधियों और धार्मिक प्रथाओं और विश्वासों के बारे में जानकारी प्रदान करता है। 

अन्य प्रकार के साहित्य: 

• संस्कृत नाटक/नाटक 
  • ऋग्वेद और नाट्यशास्त्र: 
    • ऋग्वेद के संवाद सूक्त नाटक के प्रारंभिक तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं। भरत का नाट्यशास्त्र संस्कृत नाट्यशास्त्र पर सबसे प्राचीन कृति है। 
  • अश्वघोष :
    • संस्कृत में तीन बौद्ध नाटकों के रचयिता होने का श्रेय उन्हें प्राप्त है। 
    • उनमें से एक, सारिपुत्र प्रकरण का लेखकत्व सिद्ध है – अन्य दो संदिग्ध हैं। 
  • भाषा: 
    • दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी (कालिदास से पहले) 
    • सबसे अधिक नाटक लिखे 
    • कालिदास ने उनका आदरपूर्वक उल्लेख किया है 
    • संस्कृत में कम से कम 13 नाटक लिखे 
    • वही महत्वपूर्ण हैं – मध्यमा व्यायोग, प्रतिमा नाटक, अभिषेक नाटक (रामायण से थीम लेता है), चारुदाता (थर्म वसंतसेना और चारुदत्त के बीच प्रेम संबंध है – यह शूद्रक के नाटक मृच्छकटिक का भी विषय है), 
    • प्राकृत का भी प्रयोग किया गया। 
  • शूद्रक :
    • कालिदास से पहले 
    • संस्कृत में  मृच्छकटिक नाटक लिखा
    • भास के चारुदत्त के कथानक पर आधारित – लेकिन शूद्रक के नाटक में विषय को राजनीतिक घटना के साथ जोड़ दिया गया है और वसंतसेना अंततः चारुदत्त की वैध पत्नी बन गई। 
    • चरित्र विदुसक भी वहाँ है 
  • कालिदास: 
    • उज्जैन के एक ब्राह्मण और शैव 
    • चौथी शताब्दी ई. 
    • संस्कृत साहित्य के रत्न के रूप में मान्यता प्राप्त। 
    • पहला नाटक – मालविका अग्निमित्र – हास्य विषय: अग्निमित्र को एक दासी से प्रेम हो जाता है 
    • दूसरा नाटक – विक्रमोर्वशी – एक दिव्य अप्सरा और एक नश्वर के प्रेम की परीकथा, जो ऋग्वेद, शतपथ ब्राह्मण से उधार ली गई है।
    • सबसे महत्वपूर्ण नाटक अभिज्ञान शकुंतला –
      • शकुन्तला की कहानी महाभारत से उधार ली गई है, विषयवस्तु दुष्यन्त और शकुन्तला के इर्द-गिर्द घूमती है – 
    • कालिदास ने दो महाकाव्य भी लिखे
      • रघुवंश: 
        • रामायण और कुछ पुराणों पर आधारित, 
        • सौर जाति के 30 राजाओं का वर्णन करता है, जिनमें से एक रघु है 
    • कुमारसंभव: 
      • शिव और पार्वती के पुत्र कुमार के जन्म की कथा, जिन्होंने राक्षस तारक को हराया था 
    • कालिदास ने एक गीतिकाव्य मेघदूत और दूसरा काव्य ऋतुवसंहार  लिखा
    • मेघदूत :
      • विषयवस्तु: अपने स्वामी के श्राप के कारण अपनी प्रेमिका से अलग हुए यक्ष ने बादलों से अनुरोध किया कि वे उसका संदेश रणगिरि से अलका तक ले जाएं। 
    • ऋतुसंहार :
      • 6 ऋतुओं का वर्णन करता है 
  • हर्ष: उनके नाम पर तीन नाटक लिखे गए हैं:
    • रत्नावली :
      • सबसे उत्तम नाटक, 
      • पहला काम, 
      • कालिदास की करीबी नकल 
    • प्रियदारिस्का :
      • नई युक्ति गर्भ-नाटक (नाटक के भीतर नाटक) – पहली बार संस्कृत नाटक में, बाद में भवभूति द्वारा उत्तररामचरित में और राजशेखर द्वारा बलरामायण में प्रयुक्त 
    • नागनंदा :
      • जीमूतवाहन की कहानी को दर्शाता है, 
      • बौद्ध रंग, 
      • अंतिम कार्य 
  • भवभूति: 
    • 8वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत 
    • विदर्भ में जन्मे 
    • यशोवर्मन (कन्नौज के राजा) के दरबारी कवि – राजतरंगिणी के अनुसार 
    • 3 नाटक लिखे –
      • महावीर चरित: 
        • राम के प्रारंभिक जीवन का वर्णन, 
        • रामायण पर आधारित, 
      • मत्ती माधव 
        • मालती और माधव के बीच प्रेम का सुखद अंत 
      • उत्तररामचरित :
        • रामायण के उत्तराखंड की कहानी से संबंधित है, 
        • तीन नाटकों में से अंतिम,
        • गर्भ-नाटक का उपयोग 
    • भावनाओं को चित्रित करने में कालिदास से आगे निकल गए – विशेष रूप से करुणा (करुणा या कोमलता) 
    • किसी भी विदूषक ने अपने नाटकों में हास्य का निषेध  नहीं किया है।
    • प्रेम विषय कामुक से अधिक आध्यात्मिक है (जैसा कि कालिदास में है) 
  • विशाखदत्त :
    • 7वीं शताब्दी ई. 
    • महाराजा भास्करदत्त अथवा मंत्री पृथु के पुत्र 
    • मुद्राराक्षस ने लिखा –
      • राजनीतिक एवं ऐतिहासिक विषयों पर आधारित, 
      • नायिका विहीन नाटक, 
      • श्रृंगार (भावनाओं) के बिना, 
      • नंदों के मंत्री राक्षस को जीतने में चाणक्य की भूमिका का वर्णन 
    • देवीचंद्रगुप्त  ने लिखा
      • वर्णन करता है कि चन्द्रगुप्त द्वितीय ने ध्रुवदेवी को शकों से कैसे बचाया था 
    • अभिसारिकावंचितक अथवा बंधितक  लिखा
      • उदयन और पद्मावती की कथा पर आधारित 
  • राजशेखर :
    • मंत्री दर्दुक के पुत्र, 9वीं शताब्दी ईस्वी में महाराष्ट्र के यायावर परिवार से थे और महेंद्रपाल (प्रतिहार) के गुरु थे। उनकी पत्नी अवंतासुंदरी थीं , जो चाहमान परिवार की एक कुशल राजकुमारी थीं। उन्होंने 4 नाटकों की रचना की:
      • बलरामायण :
        • गर्भ नाटक का उपयोग करता है, 
        • एक राम नाटक, 
      • बलभारत : राजा महीपाल (प्रतिहार) के लिए, 
      • विद्धसालभंजिका , 
      • कर्पूरमंजरी : इसकी रचना अवन्तसुन्दरी के कहने पर की गई थी 
    • काव्यशास्त्र पर काव्यमीमांसा और भूगोल पर  हरिविलास तथा भुवनकोश की रचना की ।
  • क्षेमेश्वर: क्षेमेंद्र के नाम से भी जाने जाते हैं (लेकिन कश्मीरी लेखक क्षेमेंद्र नहीं)
    • महीपाल (प्रतिहार) के लिए  चण्डकौसिका लिखी ।
    • 11वीं शताब्दी ई. 
    • नैषध्नंद ने  लिखा
  • कुछ अन्य नाटक:
    • प्रसन्ना-राघव – जयदेव 
    • तपती संवमा – कुलशेखर (केरल के राजा) 
    • कर्णसुंदरी – बिल्हण (विक्रमादित्य VI का दरबार) 
    • ललितविग्रहराजनाटक – चाहमान राजा वीसलदेव के लिए सोमदेव 
• कथा साहित्य:
  • पंचतंत्र सबसे प्राचीन कहानी संग्रह है।
    • इसका संकलन विष्णु शर्मा ने किया है। 
    • यह पुस्तक गुप्तकालीन है। 
    • यह राजा अमरकीर्ति के मूर्ख पुत्रों को शिक्षित करने के लिए लिखा गया था । 
  • नारायण द्वारा रचित हितोपदेश भारतीय कहानियों का दूसरा प्रसिद्ध संग्रह है। 
  • बृहत्कथा – गुन्ध्य द्वारा – पैशाची प्राकृत में – अब लुप्त हो गई है, – संभवतः पहली शताब्दी ई.पू.। 
  • बृहत्कथास्लोवकासंग्रह – बुद्धस्वामी द्वारा – 8वीं शताब्दी ईस्वी – बृहत्कथा का एक संस्करण
    • बृहत्कथा का नेपाली संस्करण 
  • बृहत्कथामंजरी – क्षेमेन्द्र द्वारा – 11वीं शताब्दी ई
    • बृहत्कथा का कश्मीरी संस्करण 
    • क्षेमेंद्र कश्मीर के राजा अनंत के दरबारी कवि थे – उन्होंने भारत मंजरी , रामायण मंजरी , पद्य कादंबरी और दशावतार चरित  लिखा।
  • कथासवित्सागर ‘ – सोमदेव द्वारा – 11वीं शताब्दी ई. – बृहत्कथा का कश्मीरी संस्करण – यह पुस्तक कश्मीर के राजा अनंत की पत्नी सूर्यमती के लिए लिखी गई थी। 
  • अन्य कहानी संग्रह हैं-शुक्प्तति, बैताल पंचविशतिका , सिंहासन द्वात्रिशिका , 
• राजनीति पर पुस्तक: 
  • राजव्यवस्था के विज्ञान को विभिन्न नामों से जाना जाता है – अर्थशास्त्र, दंडनीति, नीतिशास्त्र, राजनीति 
  • अर्थशास्त्र -चाणक्य या विष्णुगुप्त द्वारा 
  • प्रतिपदा पंचिक – अर्थशास्त्र पर भाष्य – भट्टस्वामी द्वारा 
  • नितिसार – कामन्दक द्वारा – आठवीं शताब्दी ई.पू 
  • शुक्र नीति सार – शुक्र चर्या द्वारा 
  • लघु अर्हं नीति शास्त्र , – हेमचन्द्र द्वारा

प्राचीन भारतीय ऐतिहासिक परंपराओं की प्रकृति

• क्या प्राचीन ग्रंथों में अतीत की स्मृति, ऐतिहासिक परम्परा को संरक्षित करने में रुचि का कोई प्रमाण है?
  • रोमिला थापर ने इतिहास के ‘अंतर्निहित’ और ‘बाह्यकृत’ रूपों के बीच उपयोगी अंतर बताया है।
    • अंतर्निहित इतिहास वह है जहां ऐतिहासिक चेतना को उजागर किया जाता है, जैसे मिथक, महाकाव्य और वंशावली में।
    • बाह्य इतिहास अधिक स्पष्ट और आत्म-चेतन ऐतिहासिक चेतना को प्रतिबिम्बित करता है, जो उदाहरण के लिए इतिहास-वृत्तांतों और जीवनियों में परिलक्षित होता है।
  • थापर बताते हैं कि ऐतिहासिक चेतना के अंतर्निहित रूप वंश-आधारित समाजों से जुड़े हुए थे, और बाह्य रूप राज्य समाजों से जुड़े हुए थे।
  • उत्तर वैदिक ग्रंथ:
    • उत्तर वैदिक ग्रंथों में कुछ विशेष प्रकार की रचनाएँ हैं जो ऐतिहासिक चेतना को प्रतिबिम्बित करती हैं। इनमें दान-स्तुति, गाथाएँ, नरशम्सी और आख्यान शामिल हैं। ये सभी रचनाएँ सीधे तौर पर यज्ञों से जुड़ी थीं।
      • दान -स्तुति राजाओं की उदारता और पराक्रम की प्रशंसा करने वाले भजन हैं।
      • गाथाएँ राजाओं की प्रशंसा में गाए जाने वाले गीत हैं, जो कुछ विशेष बलिदानों के अवसर पर गाए जाते हैं।
      • नराशंस का प्रयोग अनुष्ठानों में किया जाता था और इन्हें ब्राह्मणों तथा गृह्यसूत्रों जैसे ग्रंथों में संरक्षित किया गया है।
      • आख्यान संवाद रूप में कथात्मक भजन हैं, जो पौराणिक और संभवतः ऐतिहासिक घटनाओं का उल्लेख करते हैं।
    • पुराणों और महाकाव्यों में राजा-सूचियाँ प्राचीन भारतीय ऐतिहासिक परंपरा के अधिक ठोस साक्ष्य प्रस्तुत करती हैं।
    • महाकाव्यों को इतिहास के नाम से जाना जाता है, और माना जाता है कि उनमें उन घटनाओं का वर्णन होता है जो वास्तव में घटित हुई थीं (यह एक अलग मुद्दा है कि क्या वे उस तरह घटित हुईं जिस तरह उनका वर्णन किया गया है)।
  • बार्ड्स:
    • सूत और मगध नामक भाटों ने इन ऐतिहासिक परम्पराओं को बनाये रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
    • प्राचीन तमिल भूमि के कवियों और भाटों ने अपने शाही संरक्षकों की प्रशंसा की, उन्हें एक ऐतिहासिक परंपरा के निर्माता और प्रसारक के रूप में भी देखा जा सकता है।
  • पौराणिक-ऐतिहासिक विवरण:
    • बौद्ध दीपवंश और महावंश, जो इस बात का पौराणिक-ऐतिहासिक विवरण प्रस्तुत करते हैं कि बौद्ध धर्म श्रीलंका तक कैसे पहुंचा, एक ऐतिहासिक परंपरा का भी प्रतिनिधित्व करते हैं।
    • बौद्ध, जैन और हिंदू परंपराओं में पवित्र जीवनियों का भी उल्लेख किया जा सकता है।
  • शाही जीवनियाँ और शिलालेख:
    • अपनी प्रशंसात्मक प्रकृति के बावजूद, शाही जीवनियाँ भी ऐतिहासिक परंपरा को प्रतिबिंबित करती हैं।
    • शाही शिलालेखों का भी उल्लेख किया जा सकता है, जिनमें से कई में राजा की वंशावली और उसके कारनामों के संदर्भ वाली प्रशस्ति है, जो आमतौर पर उसकी प्रशंसा करने के उद्देश्य से लिखी जाती है।
  • शाही अभिलेखागार आधिकारिक अभिलेखों को संरक्षित करेगा:
    • अर्थशास्त्र और चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग ने हर भारतीय शहर में आधिकारिक अभिलेखों को संरक्षित करने वाले शाही अभिलेखागार का उल्लेख किया है, जबकि अल-बिरूनी की 11वीं शताब्दी की तहकीक-ए-हिंद में काबुल के शाही राजाओं के अभिलेखागार का उल्लेख है। दुर्भाग्य से, ऐसा कोई प्राचीन अभिलेखागार अब मौजूद नहीं है।
  • इतिहास की अलग धारणा:
    • यद्यपि प्राचीन और प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में विभिन्न प्रकार की ऐतिहासिक परम्पराओं के प्रमाण मौजूद हैं, फिर भी ये परम्पराएँ इतिहास की हमारी आधुनिक धारणाओं से बहुत भिन्न थीं।
      • हर युग और समाज के बुद्धिजीवी अतीत के उन पहलुओं को चुनते हैं जिन्हें वे महत्वपूर्ण मानते हैं, और उनकी अपने तरीके से व्याख्या और प्रस्तुति करते हैं।
      • चूंकि प्राचीन और आधुनिक समाज कई मायनों में एक-दूसरे से भिन्न हैं, इसलिए अतीत को देखने के उनके तरीकों में बड़े अंतर देखना कोई आश्चर्य की बात नहीं है।
      • आधुनिक इतिहासकार मिथक और इतिहास के बीच अंतर करते हैं, जबकि प्राचीन ग्रंथ ऐसा नहीं करते।
      • प्राचीन भारत की ऐतिहासिक परंपराएँ धार्मिक, कर्मकाण्डीय और दरबारी संदर्भों से जुड़ी हुई थीं।
      • हमारे समय में इतिहास अनुसंधान पर आधारित एक अकादमिक विषय है, जो विश्वविद्यालयों और अनुसंधान संस्थानों जैसे आधुनिक संस्थानों से जुड़ा हुआ है।
      • प्राचीन ग्रंथों में अतीत को जिस प्रकार समझा और प्रस्तुत किया गया था, वह आज के ऐतिहासिक शोध के तरीकों, तकनीकों और लक्ष्यों से बहुत भिन्न है।