गुजरात के मंदिर नागर शैली की श्रेणी में आते हैं । गुप्त काल के बाद गुजरात में, वल्लभी के मैत्रकों के राज्य ने संरचनात्मक मंदिर गतिविधियों के नए तत्वों के साथ शुरुआत की, जिन्हें “सौराष्ट्र शैली” के रूप में जाना जाता है। इसमें चार प्रकार की अधिरचनाएँ हैं, अर्थात्,
कुटिना द्रविड़ शिखर जैसा दिखता है ,
वल्लभी (वैगन-वॉल्ट/सलासिखरा) ,
फमसाना (पच्चर के आकार का, चरणबद्ध पिरामिडनुमा), और
लैटिना (वक्रीय प्रोफ़ाइल के साथ एकल शिखर किस्म) ।
कल्प शिखर पर द्रविड़ शैली का गुंबदनुमा कलश स्थापित है , न कि आमलक आदि। मंदिर वर्गाकार गर्भगृह से बने होते थे, मुख-मंडप के साथ या उसके बिना। संधार और निरंधर दोनों प्रकार के मंदिर थे।
मंदिर की दीवारों पर रथ के उभार दिखाई देते हैं और गुप्त परंपरा के अनुसार पूरा मंदिर एक जगती या चबूतरे पर स्थित है। छठी और सातवीं शताब्दी के कुछ मैत्रक मंदिर गोप में हैं; कदवार में विष्णु मंदिर , बिलेश्वर में बिल्वनाथ मंदिर और पसनवदा , श्रीनगर और झामरा में सूर्य मंदिर हैं।
मारू गुर्जर वास्तुकला
मारू-गुर्जर मंदिर वास्तुकला की उत्पत्ति 6वीं शताब्दी में राजस्थान और उसके आसपास के क्षेत्रों में हुई थी।
मारू-गुर्जर वास्तुकला, बीते युग के राजस्थानी शिल्पकारों की संरचनाओं की गहरी समझ और परिष्कृत कौशल को दर्शाती है।
मारू-गुर्जर वास्तुकला की दो प्रमुख शैलियाँ हैं:
महा-मारू
मारू-गुर्जरा
एमए ढाकी के अनुसार , महा-मारू शैली मुख्य रूप से मरुदेसा, सपादलक्ष, सुरसेना और उपरामला के कुछ हिस्सों में विकसित हुई , जबकि मारु-गुर्जर की उत्पत्ति मेदापाटा , गुर्जरदेश-अर्बुदा, गुर्जरदेश-अनार्ता और गुजरात के कुछ क्षेत्रों में हुई।
मारू गुर्जर नाम की उत्पत्ति इस तथ्य से हुई है कि प्राचीन काल में राजस्थान और गुजरात में समाज के जातीय, सांस्कृतिक और राजनीतिक पहलुओं में समानताएं थीं।
राजस्थान का प्राचीन नाम मरुदेश था जबकि गुजरात का प्राचीन नाम गुर्जरत्रा था।
“ मारू गुर्जर कला” का शाब्दिक अर्थ है “राजस्थान की कला”।
विकास
दसवीं शताब्दी में गुजरात में सोलंकी राजवंश की स्थापना के साथ ही कई नई विशेषताएँ सामने आईं। इस काल में आनर्त, सौराष्ट्र, कच्छ और लता में जिस स्थापत्य कला का विकास हुआ, उसे “मारू-गुर्जर” शैली कहा जाता है ।
यह शैली आठवीं शताब्दी से चली आ रही थी और दो क्षेत्रीय परंपराओं का मिश्रण थी, जिन्हें “महा-मारू” और “महा-गुर्जर” शैलियों के नाम से जाना जाता था। सोलंकियों के शासनकाल में मारू-गुर्जर शैली ने अपनी स्थापत्य पूर्णता प्राप्त की।
मारू गुर्जर मंदिर
मारू-गुर्जर शैली के मंदिरों में गर्भ-गृह/मूल-प्रसाद, गूढ़-मंडप या महामंडप और नागर मंदिर के अंतराल जैसा एक बरामदा शामिल होता है।
बाद के उदाहरणों में मंडपों के सामने एक स्वतंत्र कीर्ति-तोरण और एक कुंड या मंदिर तालाब होता था।
कुंदा
मारू-गुर्जर मंदिरों की ऊंचाई 3 भागों में विभाजित है, अर्थात्,
पीठा
मुख्य हॉल को मंडोवारा कहा जाता है
शिखर
पूरा मंदिर एक खारा-शिला पर खड़ा है जो मध्य भारतीय मंदिरों की जगती के समान है ।
मंडोवारा :
मंडोवरा, मारू-गुर्जर मंदिरों की दीवार है। यह उड़ीसा के ‘बाड़े’ से मेल खाता है। इसके तीन मुख्य भाग हैं, अर्थात्:
वेधी-बंध (दीवार के मुख्य भाग के चारों ओर बंधनकारी साँचों की श्रृंखला)
जंघा (दीवार का मुख्य भाग)
वरंदिका (कॉर्निस के रूप में ढलाई की श्रृंखला)
अंत में वरण्डिका के ऊपर धारीदार टाइलों के आकार की एक उभरी हुई धूप-छाया लगाई जाती है, जिसे खुराचड्या के नाम से जाना जाता है।
शिखर
शिखर के आधार पर एक देवता की प्रतिमा युक्त रथिका है। वक्रीय शिखर के शीर्ष पर एक विशाल आमलक है जिसके ऊपर चंद्रिका (शिखर) और कलश (घड़े का कलश) स्थित है।
गुधा-मंडप
मंडप की छत या तो फमसाना (सीढ़ीदार-पिरामिडनुमा) या संवराना (घण्टाकार छत) है ।
गुजरात के मंदिर
गुजरात में संरचनात्मक मंदिर गतिविधियां एक नए और शक्तिशाली राजघराने के उदय के साथ शुरू हुईं, जिन्हें गुप्तोत्तर काल में वल्लभी के मैत्रक के रूप में जाना जाता था।
इसे “सौराष्ट्र शैली” के रूप में भी जाना जाता है , इसमें 4 अधिरचनाएँ थीं, अर्थात्,
कुटिना
वल्लभी
फाम्साना
लैटिना
प्रारंभिक मैत्रक मंदिरों की योजना और ऊँचाई सरल थी। मंदिर मुख-मंडप के साथ या उसके बिना वर्गाकार गर्भगृह से बने होते थे।
आठवीं शताब्दी के प्रारम्भ तक गुजरात के मंदिर वास्तुकला में सौराष्ट्र शैली से वास्तविक नागर शैली में परिवर्तन हो जाता है।
उदाहरण के लिए, कदवार में वराह मंदिर और सोमनाथ के पास सूर्य मंदिर में त्रिरथ रूप में एक अल्पविकसित शिखर , एक प्रदक्षिणा-पथ के साथ एक गर्भगृह और एक बरामदे और ढलानदार छत के साथ एक बंद मंडप प्रदर्शित है ।
मोढेरा, गुजरात में सूर्य मंदिर
सोलंकी शैली के मारू-गुर्जर मंदिरों में मोढेरा का सूर्य मंदिर सबसे प्रसिद्ध है । यह मंदिर विशिष्ट सोलंकी शैली के मंदिर की सभी विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक स्पष्ट तस्वीर प्रस्तुत करता है।
सुनहरे भूरे बलुआ पत्थर पर निर्मित यह पूर्वमुखी मंदिर एक विस्तृत चबूतरे पर स्थित है, जिसे खारा-शिला के नाम से जाना जाता है , जो पत्थर से बनी ठोस ईंटों से बना है ।
सीढ़ियों की एक चौड़ी उड़ान सुसज्जित प्रवेश द्वार की ओर ले जाती है, जिसे कीर्ति-तोरण के रूप में जाना जाता है ।
कीर्ति-तोरण के ठीक पीछे मंदिर परिसर शुरू होता है जिसमें सभा-मंडप, गूढ़-मंडप और गर्भ-गृह शामिल हैं, जो सभी एक ही अक्ष पर संरेखित हैं। इन संरचनाओं में सभी मूल भाग हैं: पीठ, मंडोवरा और शिखर।
योजना :
पूरे मंदिर परिसर के सामने एक मंदिर कुंड है, जिसे कुंड या सीढ़ीनुमा कुआँ कहा जाता है। इसकी छोटी-छोटी सीढ़ियों पर कई छोटे-छोटे मंदिर बने हुए हैं।
ओसियां मंदिर, जोधपुर, राजस्थान
ओसियां, जिसे प्राचीन काल में उकेसापुरा के नाम से जाना जाता था, आठवीं और ग्यारहवीं शताब्दी के बीच गुर्जर-प्रतिहारों का धार्मिक शहर था ।
ओसियां के मंदिर एक चौड़े पिष्ट पर बने थे, जिसके ऊपर खुर, कुंभ, कलश और कपोत जैसी कई साँचों से युक्त अधिष्ठान बनाया गया था । ये साँचे विमान के रथ के उभारों के अनुसार व्यवस्थित थे। कपोत पर आमतौर पर कुडु मेहराबों की नक्काशी की जाती है ।
पीठ/अधिष्ठान के ऊपर मंडोवरा स्थित है। इन पंचरथ मंदिरों के मंडोवरा के सभी पगों में देवकोष्ठ हैं, जिनके ऊपर आमलकों से सुसज्जित लघु शिखर हैं।
दिलवाड़ा, माउंट आबू का जैन मंदिर परिसर
विमला वसाही और लूना वसाही में कई क्षेत्रीय विविधताएं दिखाई देती हैं, जिनमें शानदार मूर्तिकला अलंकरण है, जो मजबूत मारू-गुर्जर और मध्य भारतीय प्रभाव का संकेत देता है।
ये जैन मंदिर अधिकतर सफेद संगमरमर से बने हैं, जिनमें सुंदर तोरण, कमल की आकृति वाली नक्काशीदार छतें, महिला कोष्ठक-आकृतियाँ और देव-कुलिकाओं के साथ खुले पिछवाड़े हैं।
आदिनाथ को समर्पित पूर्व दिशा की ओर मुख वाले विमला वासाही में काले पत्थर से बने मूल-प्रसाद , गुढ़-मंडप, सभा-मंडप और देव-कुलिका (सहायक मंदिर) शामिल हैं।
विमल वासाही के प्रवेश द्वार पर एक नकली गुंबद है। यह एक अष्टकोणीय मंडप की ओर जाता है, जिसके स्तंभ एक भव्य, वृत्ताकार गुंबद को सहारा देते हैं, जो 16 दिव्य अप्सराओं (अप्सराओं) से सुसज्जित है।
गुंबद को सहारा देने वाले लिंटल को त्रिकोणीय आधार प्रणाली द्वारा मजबूती प्रदान की गई थी, जिसमें जटिल नक्काशीदार ब्रैकेट लगे थे।
