विजयनगर साम्राज्य में समाज

विजयनगर साम्राज्य में समाज 

विजयनगर साम्राज्य के अंतर्गत सामाजिक जीवन सुविकसित था। नुनिज़, पेस, निकोलो कोंटी और बारबोसा जैसे विदेशी यात्रियों ने विजयनगर शहर की इमारतों की भव्यता और विलासितापूर्ण सामाजिक जीवन के बारे में सजीव विवरण छोड़े हैं। 

शाही दरबार 

• राजा और उसके दरबारी एक असाधारण और विलासितापूर्ण जीवन जीते थे जो आम आदमी के साधारण जीवन स्तर के बिल्कुल विपरीत था। आम लोगों को करों का बोझ उठाना पड़ता था। 
• महल से हमेशा बड़ी संख्या में प्रतिष्ठान जुड़े रहते थे। इन प्रतिष्ठानों में बड़ी संख्या में महिलाएँ रहती थीं, जिन्हें विशेष रूप से उनकी युवावस्था और सुंदरता के लिए चुना गया था। कुछ को विदेश से लाया गया था, जबकि कुछ को युद्ध में पकड़कर गुलाम बनाया गया था। 
• उनमें से कई वेश्याएं थीं, जो संगीत और नृत्य कला में निपुण थीं, जबकि अन्य राजकुमारों, कुलीनों और दरबारियों की रखैलें थीं। 
• पेस ने अमीरों के खूबसूरत घरों और उनके घरेलू नौकरों की बड़ी संख्या का ज़िक्र किया है। निकोलो कोंटी ने दास प्रथा के प्रचलन का ज़िक्र किया है। 

जाति प्रथा 

• जाति संस्था अपने सभी सामाजिक और आर्थिक निहितार्थों के साथ एक सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत सामाजिक संगठन थी। 
• महान कवि अल्लासानी पेद्दाना ने अपनी प्रसिद्ध रचना, मनुचरित्रमु में विजयनगर समाज में विद्यमान चार जातियों का उल्लेख किया है। ये जातियाँ थीं: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। 

समाज में विभिन्न जातियों की स्थिति 

• नागरिक जीवन में ब्राह्मणों का बहुत सम्मान था। राजकीय सेवा में प्रवेश करने वाले कुछ लोगों को छोड़कर, वे आमतौर पर धार्मिक और साहित्यिक गतिविधियों में लगे रहते थे। नुनिज़ ब्राह्मणों का वर्णन इस प्रकार करते हैं: “ईमानदार, व्यापार में रुचि रखने वाले, अत्यंत कुशाग्र और प्रतिभाशाली, हिसाब-किताब में बहुत कुशल, दुबले-पतले और सुगठित, लेकिन कड़ी मेहनत के लिए कम उपयुक्त”। 
• डोमिंगो पेस के अनुसार ब्राह्मण शाकाहारी थे और उनकी महिलाएं अपनी सुंदरता और एकांत के लिए जानी जाती थीं। 
• क्षत्रिय आमतौर पर शासक राजवंशों से जुड़े होते थे और राज्य और युद्ध के मामलों में उनकी सहायता करते थे। अधिकांश कुलीन और उच्च पदस्थ व्यक्ति इसी जाति के थे। 
• वैश्य वही व्यापारी थे जो व्यापार और वाणिज्यिक गतिविधियाँ चलाते थे। 
• ऐसा प्रतीत होता है कि इन ऊँची जातियों को समाज में अपनी स्थिति के कारण विशेषाधिकार प्राप्त थे। आर्थिक रूप से वे संपन्न थे, राजसी अनुग्रह प्राप्त करते थे और शिक्षित होने के कारण भाग्यशाली थे। 
• शूद्रों को निम्न दर्जा प्राप्त था। वे अपनी आजीविका के लिए शारीरिक श्रम करते थे। शहरों और गाँवों, दोनों जगहों पर ये जातियाँ अपने अलग-अलग इलाकों में रहती थीं और अपने विशिष्ट रीति-रिवाजों और आदतों का पालन करती थीं। 
• जो लोग भूमि जोतते थे और छोटे-मोटे काम करते थे, वे गांव से दूर छोटी बस्तियों में रहते थे। 

समाज में महिलाओं की स्थिति 

• विजयनगर साम्राज्य के सामाजिक जीवन में महिलाओं की महत्वपूर्ण भूमिका थी। हालाँकि महिलाओं की स्थिति में कोई सुधार नहीं हुआ था, फिर भी उनमें से कुछ बहुत विद्वान थीं।
  • उन्हें न केवल साहित्यिक और संगीत जैसी ललित कलाओं में, बल्कि कुश्ती में भी प्रशिक्षण के अवसर प्राप्त हुए। उन्हें ज्योतिषी, लेखापाल और यहाँ तक कि न्यायाधीश के रूप में भी नियुक्त किया गया। 
  • राजपरिवार की राजकुमारियों को आमतौर पर साहित्य और ललित कलाओं की अच्छी शिक्षा मिलती थी। कम्पन की पत्नी गंगादेवी प्रसिद्ध कृति मदुराविजयम् की लेखिका थीं। अच्युताराय के समय में त्रिउमलम्मा संस्कृत की एक प्रतिष्ठित कवयित्री थीं।
• नुनिज़ के अनुसार महलों में बड़ी संख्या में महिलाएं नर्तकियों, घरेलू नौकरों और पालकी ढोने वालों के रूप में कार्यरत थीं।
  • पेस के अनुसार, देवदासियों की प्रथा प्रचलित थी। वे मंदिरों में नृत्य करने वाली कन्याएँ होती थीं। उन्हें राजमहल में आयोजित होने वाले उत्सवों में भी बुलाया जाता था। 
  • बहुविवाह को मान्यता प्राप्त थी और धनी लोग इसका पालन करते थे। 
  • बाल विवाह भी आम बात थी। 
  • नुनिज़ के अनुसार सती प्रथा प्रचलित थी। राजपरिवारों में बहुविवाह प्रथा प्रचलित थी। 

एम्यूजमेंट 

• विजयनगर के लोग शिकार, जुआ, पोलो जैसे खेल खेलने और नाट्य प्रदर्शन और मुर्गों की लड़ाई देखकर गंभीर काम से आराम पाते थे। 
• पेस ने बताया कि कृष्णदेवराय हर सुबह सूरज निकलने से पहले तिल का तेल पीते थे और मिट्टी के बर्तनों और तलवार के साथ व्यायाम करते थे। 
• इसके बाद उन्होंने अपने एक पहलवान के साथ कुश्ती लड़ी और बाद में सुबह स्नान से पहले घुड़सवारी की। 
• विजयनगर के राजमहल में राजा और उसके दरबारियों के मनोरंजन के लिए जगहें थीं। जानवरों की लड़ाई और कुश्ती के मुकाबलों का आयोजन किया जाता था। महिला पहलवान भी होती थीं। 
• त्यौहार और मेले लोगों के मनोरंजन के साधन उपलब्ध कराते थे। 

पोशाक और भोजन की आदतें 

• पहनावे के लिए मुख्यतः रेशमी और सूती कपड़े इस्तेमाल किए जाते थे। लोग इत्र, फूल और आभूषणों का इस्तेमाल करते थे। 
• राजा और आम जनता मांसाहारी थे। वे बैल या गाय के मांस को छोड़कर सभी प्रकार के जानवरों का मांस खाते थे। पशु बलि देना आम बात थी। आबादी के कुछ वर्ग जैसे ब्राह्मण, जैन और शैव, सख्त शाकाहारी थे।

धर्म 

• विजयनगर (संगम वंश) के प्रारंभिक शासक मुख्यतः शैव थे और विरुपाक्ष उनके कुलदेवता थे। बाद के विजयनगर राजवंश वैष्णव संतों के प्रभाव में आ गए। रामानुज का श्रीवैष्णव धर्म बहुत लोकप्रिय था।
  • वैष्णव ग्रंथ प्रपन्नमृतम् में विजयनगर के राजा विरुपाक्ष के वैष्णव धर्म अपनाने का पौराणिक विवरण मिलता है। कृष्णदेवराय विष्णु और शिव के भक्त थे। 
  • सदाशिवराय ने उदार नीति अपनाई और शिव, विष्णु और गणेश की पूजा की। बड़ी संख्या में मंदिर बनवाए गए और अनेक उत्सव मनाए गए। 
• सभी राजा अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु थे। वैदिक धर्म के अलावा, जैन जैसे अन्य धार्मिक संप्रदाय भी थे जिन्हें विजयनगर के राजाओं का संरक्षण और संरक्षण प्राप्त था। 
• मुसलमानों को प्रशासन में नियुक्त किया गया और उन्हें मस्जिदें बनाने और पूजा-अर्चना करने की पूरी आज़ादी थी। कृष्णदेवराय के दरबार में आए बारबोसा ने लिखा है, “राजा ने ऐसी आज़ादी दी थी कि हर आदमी बिना किसी परेशानी के आ-जा सकता था और अपने धर्म के अनुसार रह सकता था, और उसे यह भी नहीं पता होता था कि वह ईसाई है, यहूदी है, मूर है या हिंदू।” 

प्रश्न: यूरोपीय यात्रियों के अभिलेख और विवरण विजयनगर साम्राज्य की नयनकारा और अयगर प्रणाली पर क्या प्रकाश डालते हैं? 

विजयनगर काल के दौरान नायक और आयागर प्रणालियाँ प्रमुखता में आईं, लेकिन पूर्ववर्ती काल की स्थानीय संस्थाएँ (सभा, नाडु और उर) पूरी तरह से लुप्त नहीं हुईं। 

नयनकर प्रणाली: 

• नयनकार प्रणाली विजयनगर राजनीतिक संगठन की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी। 
• सैन्य प्रमुखों या योद्धाओं को नायक या अमरनायक की उपाधि दी जाती थी । इन योद्धाओं को निश्चित पद, जातीय पहचान, कर्तव्यों या अधिकारों और विशेषाधिकारों के आधार पर  वर्गीकृत करना कठिन है ।

शिलालेखीय विवरण : 

• पुरालेखीय अभिलेखों में विभिन्न प्रकार के नायकों का उल्लेख मिलता है, जैसे दंनायक (सैन्य अधिकारी), दुर्ग दंनायक (किले का प्रभारी सैन्य अधिकारी), अमरनायक। ऐसा प्रतीत होता है कि उनके बीच कोई पदानुक्रमिक संबंध था। 
• नायकों को आवंटित भूमि को नायकट्टम कहा जाता था। 
• करशिमा और सुब्बारायलु ने विजयनगर काल के तमिल अभिलेखीय स्रोतों का अध्ययन किया है और उन्होंने नायकों और नायकट्टम संस्था का विवरण प्रस्तुत किया है।
  • तमिल क्षेत्र के उत्तरी भाग में  तीन सौ से ज़्यादा नायक थे, जिनमें पाँच राज्य शामिल थे। यह संख्या 1485 के बाद की अवधि की बताई जाती है।
  • ये सभी नायक नायकट्टनम के स्वामी थे। वे अपने नायकट्टनम क्षेत्रों में उत्पादन को नियंत्रित करते थे, इसके लिए वे कृषकों, कारीगरों और अन्य समूहों को प्रोत्साहित करते थे, जिन्हें करों में कुछ छूट मिलती थी। 
  • उन्हें शाही मुख्यालय में उपस्थित रहना अनिवार्य था और इसलिए वे अपने एजेंटों या कार्यकर्ताओं के माध्यम से अपने क्षेत्र की देखभाल करते थे।
• राजा से प्राप्त क्षेत्र के बदले में नायकों को युद्ध क्षेत्र में भेजने के लिए सेना तैयार रखनी होती थी तथा अपने क्षेत्र से प्राप्त राजस्व का एक हिस्सा अपने वरिष्ठ को भेजना होता था।
• कृष्णस्वामी: विजयनगर काल के 1530 तक के अभिलेखों के अध्ययन के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि तमिल क्षेत्र में बड़ी संख्या में नायक थे। ये अभिलेख मंदिरों को दिए जाने वाले दान, तालाबों के निर्माण आदि का उल्लेख करते हैं और मंदिरों से कर वसूली का भी उल्लेख करते हैं।
  • कृष्णस्वामी नायक व्यवस्था को सामंती मानते हैं ।
• डी.सी. सरकार: शिलालेखों के अपने अध्ययन के आधार पर अमरम काश्तकारी का विश्लेषण करते हैं।
  • सामंती सिद्धांत का खंडन करता है; इसके बजाय वह इसे एक प्रकार की जमींदारी , सामंतवाद का एक रूप बताता है, जिसमें अमरनायकों को राजा को दी जाने वाली सैन्य सेवाओं के लिए भूमि आवंटित की जाती थी।
• विजयनगर शिलालेखों और बाद की मैकेंज़ी पांडुलिपियों में नायकों को क्षेत्रीय सरदारों के रूप में संदर्भित किया गया है, जिनकी राजनीतिक आकांक्षाएं कभी-कभी शासकों के उद्देश्य के विपरीत होती थीं।

यूरोपीय यात्रियों के विवरण: 

• नायक संस्था का विस्तार से अध्ययन दो पुर्तगालियों – फर्नाओ नुनिज़ और डोमिंगो पेस द्वारा किया गया था, जो सोलहवीं शताब्दी के दौरान तुलुव वंश के कृष्णदेव राय और अच्युत राय के शासनकाल के दौरान भारत आए थे ।
  • वे नायकों को केवल राया (केन्द्रीय सरकार) का एजेंट मानते हैं।
    • डोमिंगो पेस ने कहा है कि:
      • ये नायक हमेशा अपनी सेना को ड्यूटी के लिए तैयार रखते थे, जैसे ही राजा उन्हें बुलाता था। और इनमें से हर नायक अपनी पूरी ताकत से सर्वश्रेष्ठ सेना तैयार करता था, क्योंकि राजा उन्हें वेतन देता था। 
      • इन सैनिकों के रखरखाव के अलावा प्रत्येक नायक को राजा को वार्षिक भुगतान भी करना पड़ता था और राजा के पास अपने वेतनभोगी सैनिक होते थे, जिन्हें वह भुगतान देता था। 
  • नायकों द्वारा रायों को दिए जाने वाले भुगतानों के संबंध में नुनिज़ के साक्ष्य सामंती दायित्वों के प्रश्न को सामने लाते हैं। उनके इतिहास में कहा गया है कि:
    • विजयनगर साम्राज्य में दो सौ नायक थे। 
    • “सारी भूमि राजाओं की है और उसके हाथ से सेनापति उसे अपने पास रखते हैं, वे उसे किसानों के हाथ में सौंप देते हैं जो अपने स्वामी को नौ दसवां अंश देते हैं; और उनके पास अपनी कोई भूमि नहीं होती, क्योंकि राज्य पूरी तरह से राजा का होता है।”

आयागर प्रणाली: 

• सुब्बारायलु के अनुसार, आयागर शब्द कन्नड़ अभिलेखों में बहुत कम मिलता है, और तमिल अभिलेखों में नहीं। इस बात का समर्थन करने वाला कोई अभिलेखीय प्रमाण नहीं मिला है कि यह ‘प्रणाली’ विजयनगर काल में प्रचलित हुई थी। 
• विजयनगर काल में, स्वायत्त स्थानीय संस्थाओं, विशेष रूप से तमिल प्रदेश में, को धक्का लगा। विजयनगर-पूर्व काल में कर्नाटक और आंध्र प्रदेश में स्थानीय संस्थाओं को तमिल प्रदेश की तुलना में कम स्वायत्तता प्राप्त थी। यह कर्नाटक से तमिल प्रदेश में फैल गया और 15वीं-16वीं शताब्दी के दौरान नाडु और नत्तर की घटती शक्ति के परिणामस्वरूप व्यापक रूप से प्रचलित हो गया । 
• अयागर ग्राम सेवक या पदाधिकारी थे और परिवारों के समूहों से गठित थे । ये मुखिया (रेड्डी या गौड़ा, मनियम), अकाउंटेंट (कर्णम सेनाभोवा) और चौकीदार (तलैयारी) थे।
  • उन्हें गाँव में एक ज़मीन या भूखंड दिया जाता था । कभी-कभी उन्हें एक निश्चित लगान देना पड़ता था , लेकिन आमतौर पर ये भूखंड मान्या या कर-मुक्त होते थे क्योंकि उनकी कृषि आय पर कोई नियमित प्रथागत कर नहीं लगाया जाता था। 
  • अपवादात्मक मामलों में , ग्राम कार्यकर्ताओं द्वारा की गई सेवाओं के लिए  प्रत्यक्ष भुगतान किया जाता था।
• आयागर प्रणाली की विशिष्ट विशेषता यह है कि भूमि से आय का विशेष आवंटन और विशिष्ट नकद भुगतान पहली बार किसी विशेष पद पर आसीन ग्राम सेवकों को प्रदान किया गया था।

प्रश्न: “विजयनगर साम्राज्य में धर्म और धार्मिक वर्गों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।” टिप्पणी कीजिए।

अनुष्ठानिक राजत्व: 

• आमतौर पर इस बात पर ज़ोर दिया जाता है कि धर्म के प्रति कठोर पालन का सिद्धांत विजयनगर राज्य का मुख्य घटक और विशिष्ट विशेषता थी। लेकिन:
  • अक्सर विजयनगर के शासकों को हिन्दू शासकों के विरुद्ध ही युद्ध करना पड़ता था, जैसे उड़ीसा के गजपति। 
  • विजयनगर सेना की सबसे रणनीतिक टुकड़ियाँ मुस्लिम कमांडरों के अधीन थीं। 
  • राजा देवराय द्वितीय ने मुस्लिम तीरंदाज़ों को नियुक्त किया था। इन मुस्लिम टुकड़ियों ने विजयनगर की हिंदू प्रतिद्वंद्वियों के विरुद्ध विजय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। 
• विजयनगर के शासकों के सफल सैन्य कार्यों ने उन्हें दिग्विजय की उपाधि धारण करने के लिए प्रेरित किया। विजयनगर राजत्व इस अर्थ में प्रतीकात्मक था कि विजयनगर के शासक अपने अधिपतियों के माध्यम से अपने अधिकार के मुख्य केंद्र से परे एक क्षेत्र पर अपना नियंत्रण रखते थे:
  • यह प्रतीकात्मकता धर्म के माध्यम से प्रकट होती थी जिसका उपयोग लोगों की निष्ठा सुनिश्चित करने के लिए किया जाता था। उदाहरण के लिए, महानवमी उत्सव में अनुष्ठानिक राजत्व का सबसे अच्छा उदाहरण मिलता है।
    • यह एक वार्षिक शाही समारोह था जो 15 सितंबर से 15 अक्टूबर तक नौ दिनों तक चलता था। इसका समापन दसवें दिन दशहरा उत्सव के साथ होता था। 
    • इस उत्सव में परिधीय भागों के महत्वपूर्ण व्यक्ति (जैसे, सैन्य कमांडर) भाग लेते थे। इस उत्सव के माध्यम से, साम्राज्य के परिधीय भागों द्वारा विजयनगर शासकों की संप्रभुता की मान्यता को बल मिला। 
    • यद्यपि ब्राह्मण इस उत्सव में भाग लेते थे, फिर भी उनकी भूमिका प्रमुख नहीं थी। उत्सव के अनुष्ठान अधिकांशतः राजा द्वारा ही संपन्न कराए जाते थे। 

ब्राह्मणों की राजनीतिक भूमिका : 

• विजयनगर राज्य की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि ब्राह्मणों को अनुष्ठानिक नेताओं के बजाय राजनीतिक और धर्मनिरपेक्ष कर्मियों के रूप में महत्व दिया जाता था।
  • अधिकांश दुर्ग-दन्नैक (किले के प्रभारी) ब्राह्मण थे। 
  • साहित्यिक स्रोत इस सिद्धांत की पुष्टि करते हैं कि इस काल में किले महत्वपूर्ण थे और इन्हें ब्राह्मणों, विशेषकर तेलुगु मूल के लोगों, के नियंत्रण में रखा गया था। 
• इस अवधि के दौरान, अधिकांश शिक्षित ब्राह्मण प्रशासक और लेखाकार के रूप में सरकारी कर्मचारी बनना चाहते थे, जिससे उन्हें अच्छे करियर की संभावनाएं मिलती थीं।
  • शाही सचिवालय पूरी तरह से ब्राह्मणों द्वारा संचालित था। 
• ये ब्राह्मण अन्य ब्राह्मणों से भिन्न थे: वे तेलुगु नियोगी नामक एक उपजाति से संबंधित थे। वे धार्मिक अनुष्ठान करने में बहुत रूढ़िवादी नहीं थे। 
• वे संभावित वैधीकरणकर्ता के रूप में भी काम करते थे। ब्राह्मण विद्यारण्य और उनके रिश्तेदार संगम बंधुओं के मंत्री थे: उन्होंने संगम बंधुओं को हिंदू धर्म में वापस स्वीकार करके उनके शासन को वैधता प्रदान की। 
• विजयनगर की सेना में ब्राह्मणों ने सैन्य कमांडरों के रूप में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, कृष्णदेव राय के शासनकाल में ब्राह्मण तिम्मा को आर्थिक सहायता प्राप्त थी क्योंकि वह राजनीतिक व्यवस्था का एक अभिन्न अंग था।
  • इस प्रकार ब्राह्मणों ने साम्राज्य के विभिन्न भागों में किलों का निर्माण किया और उन पर नियंत्रण किया, जिसके लिए उन्हें कुछ राजसी गांवों, भंडारवाड़ा का राजस्व सौंपा गया था। 
  • क्राउन गांवों और अमरम गांवों (जिनकी आय स्थानीय सैन्य प्रमुखों के अधीन थी) के बीच अंतर किया गया था। 

राजाओं, संप्रदायों और मंदिरों के बीच संबंध: 

• सुदूर तमिल क्षेत्र पर प्रभावी नियंत्रण स्थापित करने के लिए विजयनगर के शासक ने तमिल देश से आये वैष्णव संप्रदाय के नेताओं की मदद ली।
  • इस क्षेत्र में अपनी शक्ति को वैध बनाने के लिए, तमिल क्षेत्र में विदेशी शासकों के लिए, मूल तमिल धार्मिक संगठन – मंदिरों के साथ संपर्क स्थापित करना आवश्यक था। 
• राजाओं, संप्रदायों और मंदिरों के बीच संबंधों को चार कथनों के आधार पर समझाया जा सकता है:
  • मंदिर राजसत्ता को बनाये रखने के लिए आधारभूत थे।
  • संप्रदायवादी नेता राजाओं और मंदिरों के बीच संपर्क सूत्र थे। 
  • यद्यपि मंदिरों की नियमित देखरेख स्थानीय सांप्रदायिक समूहों द्वारा की जाती थी, लेकिन मंदिरों से संबंधित विवादों को सुलझाने का कार्य राजा के हाथों में था। 
  • उपरोक्त मामले में राजा का हस्तक्षेप प्रशासनिक था, विधायी नहीं। 
• 1350-1650 के दौरान, दक्षिण भारत में अनेक मंदिर स्थापित हुए। मंदिरों को भौतिक संसाधनों (विशिष्ट गाँवों की कृषि उपज का एक भाग) के रूप में दिए गए अनुदानों या उपहारों के माध्यम से, विजयनगर शासन के तहत एक विशिष्ट प्रकार की कृषि अर्थव्यवस्था विकसित हुई।
  • प्रारंभिक संगम राजवंश के शासक शैव थे जिन्होंने विजयनगर के श्री विरुपाक्ष (पंपति) मंदिर का निर्माण कराया। 
  • सालुवा मूलतः वैष्णव थे जिन्होंने शिव और विष्णु दोनों मंदिरों को संरक्षण दिया था। 
  • कृष्णदेव राय (तुलुवा शासक) ने कृष्णस्वामी मंदिर (वैष्णव तीर्थस्थल) का निर्माण कराया और शिव मंदिरों को भी अनुदान दिया। 
  • अरविदु राजाओं ने वैष्णव मंदिरों को भी उपहार दिये।