महमूद गजनवी या महमूद गजनवी गजनवी साम्राज्य का शासक और सुल्तान था , जिसने 998 से 1030 तक शासन किया।
ग़ज़नवी राजवंश मामलुक मूल का एक मुस्लिम तुर्की राजवंश था , जिसने 977 से 1186 ई . तक ईरान, अफ़गानिस्तान, ट्रांसऑक्सियाना और उत्तर-पश्चिम भारतीय उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से पर शासन किया था।
इस राजवंश की स्थापना सबुकतीगीन ने अपने ससुर अलप्तीगीन की मृत्यु के बाद गजनी के शासन में उत्तराधिकार के रूप में की थी, जो ग्रेटर खुरासान में हिंदू कुश के उत्तर में बल्ख से समानीद साम्राज्य के पूर्व जनरल थे ।
यद्यपि यह राजवंश मध्य एशियाई तुर्की था, लेकिन भाषा, संस्कृति, साहित्य और प्रशासनिक प्रथाओं के संदर्भ में यह पूरी तरह से फारसीकृत हो गया और इस प्रकार यह एक फारसी राजवंश बन गया।
उनकी मृत्यु के समय, उनका राज्य एक व्यापक सैन्य साम्राज्य में तब्दील हो चुका था, जो उत्तर-पश्चिमी ईरान से लेकर भारतीय उपमहाद्वीप में पंजाब, ट्रांसऑक्सियाना में ख़्वारज़्म और मकरान तक फैला हुआ था ।
ग़ज़नवी राजवंश
यामिनी राजवंश, जिसे आमतौर पर ग़ज़नी राजवंश कहा जाता है , अपनी उत्पत्ति फ़ारसी शासकों के परिवार से होने का दावा करता है। अरब आक्रमण के दौरान , यह परिवार तुर्किस्तान भाग गया और तुर्कों में शामिल हो गया। इसलिए, इस परिवार को तुर्क के रूप में स्वीकार किया गया है ।
बुखारा के समानी शासक अब्दुल मलिक के एक तुर्की गुलाम अलप्तीगीन ने इस राजवंश के स्वतंत्र राज्य की स्थापना की। उसने 963 ई. में अमीर अबू बक्र लविक से राजधानी गजनी सहित जाबुल राज्य पर कब्ज़ा कर लिया, लेकिन उसी वर्ष उसकी मृत्यु हो गई।
उसके बाद उसका बेटा इशाक गद्दी पर बैठा, जिसने केवल तीन साल तक शासन किया। फिर, तुर्की सेना के सेनापति बलकातिगिन ने गद्दी पर कब्ज़ा कर लिया। बलकातिगिन के बाद उसका गुलाम पिराई 972 ई. में गद्दी पर बैठा। लेकिन पिराई एक क्रूर राजा था। उसकी प्रजा ने अबू बक्र लविक के बेटे अबू अली लविक को ग़ज़नी पर आक्रमण करने के लिए आमंत्रित किया।
काबुल और पंजाब के हिंदूशाही शासक जयपाल , जो अपनी सीमा पर एक मज़बूत मुस्लिम राज्य के उदय को पसंद नहीं करते थे, ने भी अबू अली लविक की मदद के लिए अपनी सेना भेजी। लेकिन उन्हें अलप्तीगीन के दामाद सबुकतीगीन ने हरा दिया ।
गजनी के शत्रुओं के विरुद्ध सबुक्तगीन की सफलता ने उसकी प्रतिष्ठा में वृद्धि की। अंततः उसने पिराई को गद्दी से उतारकर स्वयं 977 ई. में गजनी का शासक बन बैठा और यामिनी या गजनवी राजवंश की नींव रखी ।
सबुकतीगीन एक योग्य और महान योद्धा था। धीरे-धीरे उसने बुस्त, दावर, घूर और आसपास के कुछ अन्य स्थानों पर विजय प्राप्त की। पूर्व की ओर पूर्वी अफ़ग़ानिस्तान और पंजाब का हिंदूशाही राज्य था। सबुकतीगीन ने उसकी सीमाओं पर आक्रमण करना शुरू कर दिया और कुछ किलों और शहरों पर कब्ज़ा कर लिया।
शाही शासक जयपाल इन आक्रमणों को नज़रअंदाज़ नहीं कर सका और उसने सबुक्तगीन की बढ़ती शक्ति को रोकने का प्रयास किया । तभी से ग़ज़नी और हिंदूशाही राज्यों के बीच लंबा संघर्ष शुरू हुआ जो सुल्तान महमूद द्वारा हिंदूशाहियों को अंततः पराजित करने तक जारी रहा ।
जयपाल ने गजनी पर दो बार आक्रमण किया और उसे कुछ अन्य राजपूत शासकों का भी समर्थन प्राप्त था, जिन्होंने जयपाल की सहायता के लिए अपनी सेनाएं भेजीं।
लेकिन उसके दोनों प्रयास विफल हो गए और सबुकतीगिन लमघन और पेशावर के बीच के सभी क्षेत्रों पर कब्जा करने में सफल रहा ।
इस प्रकार, हिंदूशाही साम्राज्य पूर्व की ओर बढ़ती ग़ज़नवी शक्ति को रोकने में विफल रहा । हालाँकि, दोनों के बीच इस संघर्ष से दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।
एक, जयपाल अपनी सीमा पर इस्लाम की बढ़ती शक्ति के खतरे से अवगत था , उसने शुरू में ही इसके विकास को रोकने की कोशिश की और इस उद्देश्य के लिए एक आक्रामक नीति अपनाई, जिसका बाद के अन्य राजपूत शासकों में हमें अभाव दिखाई देता है।
दूसरा, राजपूत शासक पश्चिम में इस्लाम की बढ़ती शक्ति के प्रति उदासीन नहीं थे , जिसके लिए उन्हें अक्सर दोषी ठहराया जाता है, अन्यथा, उन्होंने जयपाल का समर्थन करने के लिए अपनी सेनाएं नहीं भेजी होतीं।
सबुक्तगीन की मृत्यु 997 ई. में 56 वर्ष की आयु में हुई। उसने अपनी मृत्यु से पहले अपने छोटे बेटे इस्माइल को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया। लेकिन जब इस्माइल गद्दी पर बैठा, तो उसे उसके बड़े भाई अब्दुल कासिम महमूद ने चुनौती दी , जो सात महीने बाद ही गजनी की गद्दी पर कब्जा करने में सफल रहा। 998 ई. में महमूद ने अपने सिंहासनारोहण को उचित ठहराया, एक शक्तिशाली शासक बना, बार-बार भारत पर आक्रमण किया और इस्लाम द्वारा भारत विजय का मार्ग प्रशस्त किया।
महमूद का जन्म 1 नवंबर, 971 ई. को हुआ था। उन्होंने इस्लामी धर्मशास्त्र और न्यायशास्त्र की शिक्षा प्राप्त की थी । उन्होंने अपने पिता के शासनकाल में कई लड़ाइयों में भाग लिया था।
सिंहासन पर बैठने के बाद, महमूद ने सबसे पहले हेरात, बल्ख और बुस्त में अपनी स्थिति मजबूत की और फिर खुरासान पर विजय प्राप्त की ।
999 ई. में, उन्होंने बगदाद के खलीफा से मान्यता प्राप्त की, अल कादिर बिल्लाह ने उन्हें अफगानिस्तान और खुरासान के शासक के रूप में स्वीकार किया और उन्हें अमीनुल-मिल्लत और यामिन-उद-दौला की उपाधियाँ प्रदान कीं ।
महमूद ग़ज़नवी पहला मुस्लिम शासक था जिसे ‘सुल्तान’ की उपाधि दी गई। ऐसा कहा जाता है कि महमूद ने अपने राज्याभिषेक के समय हर साल भारत पर आक्रमण करने की शपथ ली थी।
महमूद गजनवी के आक्रमणों के कारण
महमूद एक महान विजेता था। उसने 1000 ई. से 1027 ई. तक भारत में 17 अभियानों का नेतृत्व किया। इतिहासकारों ने महमूद द्वारा भारत पर बार-बार किए गए आक्रमणों के पीछे कई कारण बताए हैं। महमूद भारत में इस्लाम की प्रतिष्ठा स्थापित करना चाहता था ।
प्रोफेसर मुहम्मद हबीब ने इस दृष्टिकोण का विरोध किया है ।
उन्होंने कहा कि महमूद में धार्मिक उत्साह नहीं था; वह कट्टरपंथी नहीं था; वह उलेमा की सलाह मानने को तैयार नहीं था ; वह पूरी तरह से दुनिया का आदमी था; और उसके बर्बर कार्यों ने इस्लाम की प्रतिष्ठा बढ़ाने के बजाय दुनिया के सामने उसकी छवि को नष्ट कर दिया।
हालाँकि, जाफर, नाज़िम और हैवेल इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं।
जाफर ने कहा कि उसने हिंदू मंदिरों पर हमला अपने धार्मिक उत्साह के कारण नहीं बल्कि उनकी संपत्ति हड़पने की इच्छा के कारण किया था ।
नाज़िम का तर्क है कि यदि उसने हिंदू राजाओं को परेशान किया और उनकी संपत्ति लूटी, तो उसने मध्य एशिया के मुस्लिम शासकों के साथ भी यही कहानी दोहराई।
प्रोफेसर हैवेल ने यह विचार व्यक्त किया है कि यदि उन्हें वहां से धन प्राप्त हो सके तो वे बगदाद की पवित्र भूमि को उसी प्रकार लूट सकते हैं, जिस प्रकार उन्होंने भारतीय शहरों को लूटा था ।
इस प्रकार, इन इतिहासकारों का मानना है कि महमूद के आक्रमणों का मुख्य उद्देश्य धार्मिक न होकर आर्थिक था । उनके अनुसार, महमूद भारत की संपत्ति हड़पना चाहता था ।
हालाँकि, महमूद के दरबारी इतिहासकार उत्बी ने भारत में महमूद के हमलों को इस्लाम फैलाने और मूर्तिपूजा को नष्ट करने के लिए जिहाद (पवित्र युद्ध) के रूप में वर्णित किया ।
उस युग की परिस्थितियों और नए इस्लाम धर्म अपनाने वाले तुर्कों के धार्मिक उत्साह को देखते हुए, यह संभव भी है। इसके अलावा, महमूद ने न केवल हिंदू मंदिरों की संपत्ति लूटी, बल्कि उन्हें और हिंदू देवताओं की मूर्तियों को भी नष्ट कर दिया। इसलिए, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि महमूद का एक उद्देश्य इस्लाम का प्रचार और भारत में उसकी प्रतिष्ठा स्थापित करना था।
महमूद का एक और उद्देश्य भारत की संपत्ति लूटना था । किसी भी इतिहासकार ने इस मत का खंडन नहीं किया है। विशाल मध्य एशियाई साम्राज्य के विस्तार हेतु सेना जुटाने हेतु महमूद को अपार धन की आवश्यकता थी। वह धन के लिए ही धन चाहता था ।
इसलिए भारत की सम्पत्ति उसके लिए आकर्षक थी और उसने भारत से अधिक से अधिक सम्पत्ति प्राप्त करने के लिए अपने आक्रमण दोहराए।
इनके अलावा, महमूद का एक राजनीतिक उद्देश्य भी था। अलप्तगीन के शासनकाल से ही ग़ज़नवी और हिंदूशाही एक-दूसरे के विरुद्ध लड़ रहे थे और हिंदूशाही शासकों ने ग़ज़नी पर तीन बार आक्रमण किया था । महमूद के लिए इस आक्रामक और शक्तिशाली पड़ोसी को नष्ट करना आवश्यक था।
इसलिए, उन्होंने स्वयं इसके विरुद्ध आक्रामक नीति अपनाई। हिंदूशाही साम्राज्य के विरुद्ध सफलता ने उन्हें भारत में और गहराई तक पैठ बनाने के लिए प्रोत्साहित किया।
अपने युग के अन्य महान शासकों की तरह, महमूद भी अपनी विजयों और विजयों से प्रसिद्धि प्राप्त करना चाहता था और यही उसके भारत पर आक्रमणों का एक कारण था । इस प्रकार, हिंदू मंदिरों पर उसके आक्रमण से दोनों उद्देश्य पूरे हुए – धन प्राप्ति और मूर्तिभंजक के रूप में प्रसिद्धि।
महमूद गजनवी के आक्रमण के समय भारत की परिस्थितियाँ
राजनीतिक दृष्टि से, भारत अनेक राज्यों में बँटा हुआ था। कई राज्य ऐसे थे जो अपनी प्रसिद्धि और अपने क्षेत्र के विस्तार के लिए लगातार एक-दूसरे से लड़ते रहते थे। उनमें से कई राज्य काफ़ी विशाल और शक्तिशाली थे, लेकिन अपने आंतरिक झगड़ों के कारण, उनमें से कोई भी न तो देश के संपूर्ण संसाधनों का उपयोग कर पाया और न ही महमूद के विरुद्ध एकजुट हो पाया, जो उनकी सबसे बड़ी कमज़ोरी थी।
मुल्तान और सिंध भारत के दो मुस्लिम राज्य थे । उत्तर-पश्चिम में हिंदूशाही राज्य था जिसका समकालीन शासक जयपाल था । कश्मीर भी एक स्वतंत्र राज्य था और उसके हिंदूशाहियों से पारिवारिक संबंध थे । कन्नौज पर प्रतिहारों का शासन था और राज्यपाल वहाँ के शासक थे। महिपाल प्रथम ने बंगाल पर शासन किया , लेकिन उसका राज्य कमजोर था। गुजरात, मालवा और बुंदेलखंड में भी स्वतंत्र राज्य थे। दक्षिण में, परवर्ती चालुक्य और चोलों के अपने शक्तिशाली राज्य थे।
सामाजिक दृष्टि से , हिंदू समाज के चतुर्स्तरीय विभाजन ने समाज के विभिन्न वर्गों के बीच तीव्र मतभेद पैदा कर दिए थे और इस प्रकार, इसे कमजोर कर दिया था।
पारंपरिक चार जातियों के अलावा, अंत्यज नामक लोगों का एक बड़ा वर्ग था । शिकारी, बुनकर, मछुआरे, मोची और इसी तरह के व्यवसायों में लगे लोग इसी वर्ग के थे। उनकी स्थिति शूद्रों से भी नीची थी । सामाजिक स्तर में हाड़ी, डोम, चांडाल, बगातु आदि भी उनसे नीचे थे, जो सफाई के काम में लगे थे, लेकिन शहरों और गाँवों से बाहर रहने को मजबूर थे । वे बहिष्कृत और अछूत थे । यहाँ तक कि वैश्यों को भी धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी ।
अल-बरूनी के अनुसार , अगर कोई ऐसा करने की हिम्मत करता, तो उसकी जीभ काट दी जाती। इस प्रकार, वैश्यों सहित निचली जातियों की स्थिति बहुत गिर गई थी और जाति व्यवस्था भी बहुत कठोर हो गई थी।
ऐसी स्थिति ने समाज को अनेक विरोधी समूहों में विभाजित कर दिया था । स्त्रियों की स्थिति भी बहुत ख़राब हो गई थी और उन्हें केवल पुरुषों के लिए भोग-विलास की वस्तु समझा जाता था।
बाल विवाह, पुरुषों में बहुविवाह और उच्च जातियों की महिलाओं में सती प्रथा काफ़ी व्यापक होती जा रही थी, जबकि विधवा पुनर्विवाह की अनुमति नहीं थी । इन सबने हिंदू समाज को कमज़ोर कर दिया था ।
यही कारण है कि यहां बड़ी संख्या में लोग इस्लाम में धर्मांतरित हो सके।
धर्म और नैतिकता का भी पतन हुआ । हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म दोनों ही अज्ञानता और भ्रष्टाचार से ग्रस्त थे । लोग, विशेषकर धनी और उच्च वर्ग, भ्रष्ट आचरण में लिप्त हो गए, धर्म की सच्ची भावना को खो बैठे या यूँ कहें कि इसे अपनी सांसारिक इच्छाओं की पूर्ति का साधन बना लिया।
मंदिर और बौद्ध मठ भ्रष्टाचार के केंद्र बन गए । मंदिरों में देवदासियाँ रखने की प्रथा भी भ्रष्टाचार का एक माध्यम बन गई । यहाँ तक कि शिक्षण संस्थान भी भ्रष्टाचार से अछूते नहीं रहे।
सामाजिक और धार्मिक संस्थाओं में व्याप्त भ्रष्टाचार भारतीय समाज में व्याप्त भ्रष्टाचार का कारण और परिणाम दोनों था। संभवतः, आम जनता अभी भी इससे मुक्त थी। लेकिन शिक्षित और शासक वर्ग में व्याप्त भ्रष्टाचार देश को कमज़ोर करने के लिए पर्याप्त था । ऐसे समाज में एक शक्तिशाली आक्रमणकारी का प्रतिरोध करने की इच्छा और क्षमता का अभाव था।
बिगड़ते समाज और धर्म के कारण संस्कृति का भी ह्रास हुआ । साहित्य और ललित कलाओं का भी पतन हुआ। पुरी और खजुराहो के मंदिर और कुटिनी-मातृका तथा समय-मात्रका (एक वेश्या की जीवनी) जैसी पुस्तकें उस समय के लोगों की रुचि को दर्शाती हैं।
हिंदुओं ने अपने हथियारों और युद्ध के तरीकों को बेहतर बनाने की कोशिश नहीं की। वे अपने हाथियों पर बहुत अधिक निर्भर थे । तलवार अभी भी उनका मुख्य हथियार थी और उनकी नीति अभी भी रक्षात्मक थी। उन्होंने न तो उत्तर-पश्चिम में किले बनाने की परवाह की और न ही अपनी सीमाओं की रक्षा के लिए कोई अन्य उपाय अपनाया । इस प्रकार, भारत सैन्य दृष्टि से भी कमज़ोर था ।
ग़ज़नवी आक्रमणों के समय भारत राजनीतिक, सामाजिक और सैन्य दृष्टि से कमज़ोर था । भारतीयों की कमज़ोरी का एक प्रमुख कारण यह था कि उन्होंने धार्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में घटित हो रही घटनाओं को जानने, समझने और उनसे सीखने का प्रयास नहीं किया। इसलिए वे अज्ञानी हो गए और उनमें मिथ्या अभिमान भी पनपने लगा।
अल-बरूनी का कथन हमें भारतीयों के अपने बारे में तत्कालीन दृष्टिकोण को समझने में मदद करता है। उन्होंने लिखा, “हिंदुओं का मानना था कि उनके जैसा कोई देश नहीं, उनके जैसा कोई राष्ट्र नहीं, उनके जैसा कोई राजा नहीं, उनके जैसा कोई धर्म नहीं, उनके जैसा कोई विज्ञान नहीं। ” ऐसा दृष्टिकोण प्रगति का खंडन था। उन्होंने यह भी लिखा, ” हिंदू यह नहीं चाहते थे कि जो चीज़ एक बार प्रदूषित हो गई है, उसे शुद्ध करके पुनः प्राप्त किया जाए।” यह दृष्टिकोण उस समय भारतीयों के जीवन के प्रति संकीर्ण दृष्टिकोण को दर्शाता था।
इस प्रकार, उस समय तक, भारतीय अपनी शक्ति और बुद्धिमत्ता खो चुके थे। वे न तो स्वयं को बेहतर बनाने में सक्षम थे और न ही दूसरों से सीखने की इच्छा रखते थे। हालाँकि, भारत के पास अभी भी एक चीज़ थी, वह थी उसकी संपत्ति । उसकी कृषि, उद्योग और व्यापार अच्छी स्थिति में थे और उसके पास संचित धन था जो उच्च वर्गों और मंदिरों के हाथों में केंद्रित था ।
भारत की संपत्ति विदेशी आक्रमणकारियों के लिए एक प्रलोभन थी। भारत की संपत्ति एक कमज़ोर व्यक्ति की संपत्ति की तरह थी जो किसी भी शक्तिशाली व्यक्ति को अपनी ओर आकर्षित कर सकती थी। महमूद ने भी यही किया।
भारत पर महमूद गजनवी के आक्रमण
महमूद गजनवी ने भारत पर 17 बार आक्रमण किया । हालाँकि इसके पर्याप्त प्रमाण उपलब्ध नहीं हैं, फिर भी सभी इतिहासकार इस बात पर सहमत हैं कि महमूद ने भारत पर कम से कम बारह बार आक्रमण किया था ।
उनका पहला अभियान 1000 ई. में हुआ जब उन्होंने कुछ सीमावर्ती किलों पर कब्जा कर लिया।
1001 ई. में उसने पुनः आक्रमण किया।
इस बार हिंदूशाही राजा जयपाल ने 27 नवंबर, 1001 को पेशावर के पास उससे युद्ध किया, लेकिन पराजित होकर उसे बंदी बना लिया गया। महमूद राजधानी वैहंद तक आगे बढ़ा और फिर अच्छी-खासी लूटपाट करके गजनी लौट गया।
उसने जयपाल से 25 हाथी और 2,50,000 दीनार लेकर उसे रिहा कर दिया। जयपाल यह अपमान सहन नहीं कर सका और स्वयं जली हुई चिता पर जलकर मर गया ।
1002 ई. में उनके पुत्र आनंदपाल ने वैहिंद की गद्दी संभाली।
सीस्तान (1002-04 ई.) की विजय के बाद महमूद ने 1004 ई. में भाटिया या भाटिया पर आक्रमण किया । इसके शासक बिजी राय ने वीरतापूर्वक युद्ध किया, लेकिन पराजित हुए और मुसलमानों द्वारा पकड़े जाने से पहले उन्होंने आत्महत्या कर ली।
1006 ई. में महमूद ने मुल्तान के शिया राज्य पर आक्रमण किया । हिंदूशाही राजा आनंदपाल ने उसे रास्ता देने से इनकार कर दिया और पेशावर के पास उससे युद्ध किया, लेकिन हारकर भाग गया। महमूद ने 1006 ई. में मुल्तान पर कब्ज़ा कर लिया। मुल्तान के कर्मतिया शासक अब्दुल फ़तेह दाऊद ने उसे 20,000 दिरहम वार्षिक कर देने पर सहमति व्यक्त की।
महमूद ने नवासा शाह (जयपाल का पोता, जिसने इस्लाम स्वीकार कर लिया था) को अपने भारतीय क्षेत्रों का गवर्नर बनाकर छोड़ दिया और सेल्जूक-तुर्कों से लड़ने के लिए वापस चला गया , जो उत्तर से उसके क्षेत्रों के लिए खतरा पैदा कर रहे थे।
इसलिए महमूद लगभग दो वर्षों तक मध्य एशियाई सीमा पर व्यस्त रहा।
दाऊद और नवासा शाह ने उसकी अनुपस्थिति में विद्रोह कर दिया और इसलिए, वह 1008 ई. में भारत आया, उन दोनों को हराया और मुल्तान सहित सभी क्षेत्रों को अपने साम्राज्य में मिला लिया।
महमूद के आक्रमणों की लगातार बढ़ती आवृत्ति ने हिंदूशाही शासक आनंदपाल को अपने राज्य की सुरक्षा के लिए बेहद चिंतित कर दिया। हिंदूशाही एकमात्र हिंदू राज्य था जिसने अन्य हिंदू राज्यों की मदद से विदेशी आक्रमणकारियों का विरोध करने की कोशिश की ।
फिर, 1009 ई. में, इसके शासक आनंदपाल ने अन्य हिंदू राज्यों से सहायता मांगी, एक विशाल सेना एकत्र की और महमूद गजनवी को चुनौती देने के लिए पेशावर की ओर बढ़े। महमूद ने वैहंद के पास उससे युद्ध किया और उसे पराजित किया । महमूद ने नगरकोट तक चढ़ाई की और उसे जीत लिया।
आनंदपाल की पराजय ने हिंदूशाही साम्राज्य की शक्ति और उसके क्षेत्र को कम कर दिया। आनंदपाल को महमूद के साथ संधि करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसने सिंध और पश्चिमी पंजाब में अपनी शक्ति को मजबूती से स्थापित कर लिया।
आनंदपाल ने अपनी राजधानी नमक क्षेत्र के नंदना में स्थानांतरित कर दी और अपनी खोई हुई शक्ति को पुनः प्राप्त करने का प्रयास किया, लेकिन असफल रहा। 1012 ई. में उसकी मृत्यु के बाद उसका पुत्र त्रिलोचनपाल उसके स्थान पर सिंहासनारूढ़ हुआ।
महमूद ने 1013 ई. में नंदना पर आक्रमण किया और उस पर कब्ज़ा कर लिया । त्रिलोचनपाल कश्मीर भाग गया और वहाँ के शासक से मदद माँगी, लेकिन महमूद ने उनकी संयुक्त सेनाओं को पराजित कर दिया। महमूद ने कश्मीर पर आक्रमण नहीं किया, हालाँकि उसने उसकी सीमा पर स्थित स्थानों को लूटा।
त्रिलोचनपाल शिवालिक पहाड़ियों में चले गए, अपनी स्थिति मज़बूत की और कालिंजर (बुंदेलखंड) के चंदेल राजकुमार विद्याधर की भी मदद ली, लेकिन 1019 ई. में महमूद ने उन्हें फिर से हरा दिया। हिंदूशाही राज्य अब एक छोटी सी जागीर बनकर रह गया था।
1021-1022 ई. के बीच, त्रिलोचनपाल की हत्या उसके ही कुछ स्वार्थी लोगों ने कर दी और उसके बाद उसका पुत्र भीमपाल सिंहासनारूढ़ हुआ, जो अपने पिता से छह वर्ष अधिक जीवित रहा और उसने कोई शाही उपाधि ग्रहण नहीं की। 1026 ई. में एक छोटे सरदार के रूप में उसकी मृत्यु हो गई , और उसके साथ ही उत्तर-पश्चिमी भारत का कभी शक्तिशाली हिंदूशाही साम्राज्य भी समाप्त हो गया।
महमूद ने 1009 ई. में नारायणपुर के शासक को पराजित किया और उसकी संपत्ति लूट ली। 1014 ई. में, उसने थानेसर पर आक्रमण किया, डेरा के प्रमुख रामा को पराजित किया और फिर थानेसर को लूट लिया। थानेसर के सभी मंदिरों और मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया , जबकि चक्रस्वामी मंदिर के प्रमुख देवता को गजनी ले जाकर अपवित्र करने के लिए एक सार्वजनिक चौराहे पर रख दिया गया ।
1018 ई. में , महमूद ने गंगा-यमुना दोआब पर आक्रमण किया । उसने सबसे पहले मथुरा पर आक्रमण किया और उसे लूटा । मथुरा शहर एक सुंदर शहर और हिंदुओं का एक पवित्र धार्मिक स्थल था, जहाँ एक हज़ार मंदिर थे।
महमूद ने मथुरा और उसके आस-पास के लगभग एक हज़ार मंदिरों को अपवित्र किया । महमूद ने अपने संस्मरणों में इसके मुख्य मंदिर का वर्णन किया है। उसने लिखा है, “अगर कोई ऐसा कपड़ा बनवाना चाहे, तो वह उस पर एक लाख पैकेट, एक हज़ार दीनार खर्च करेगा, और उसे 200 साल में भी पूरा नहीं कर पाएगा, और वह भी सबसे कुशल वास्तुकारों की मदद से। “
वहाँ सोने-चाँदी की कई विशाल मूर्तियाँ थीं जो कीमती मोतियों और हीरों से जड़ी थीं। महमूद ने बीस दिनों तक शहर को लूटा , सभी मूर्तियों को खंडित किया और सभी मंदिरों को नष्ट कर दिया। उसे मथुरा से भारी लूट मिली।
मथुरा से महमूद कन्नौज की ओर बढ़ा। उसे कुछ स्थानों पर हिंदुओं के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, लेकिन उसने उन्हें पराजित कर दिया। कन्नौज का प्रतिहार शासक, राजपाल, भाग गया और अपनी राजधानी महमूद के भरोसे छोड़ गया । उसने शहर को लूटा और फिर उसे नष्ट कर दिया। उसने कुछ और स्थानों पर आक्रमण किया और फिर गजनी वापस चला गया।
महमूद के लौटने के बाद, ग्वालियर के शासक गंडा (विद्याधर) ने राजयपाल को उसके कायरतापूर्ण कृत्य से देश को बदनाम करने के आरोप में मृत्युदंड दे दिया। 1019 ई. में, विद्याधर को दण्डित करने के उद्देश्य से महमूद भारत लौटा । उसने रास्ते में हिंदूशाही शासक त्रिलोचनपाल को पराजित किया और 1020-21 ई. के दौरान बुंदेलखंड की सीमा तक पहुँच गया।
विद्याधर ने एक विशाल सेना के साथ उनका सामना किया, लेकिन उन्हें अपने साथियों की ओर से विश्वासघात का संदेह हुआ और वे रात में भाग गए, तथा पीछे भारी सामान और शस्त्रागार छोड़ गए, जो आक्रमणकारियों के हाथों में पड़ गए।
चंदेलों की विशाल सेना को देखकर हिम्मत हार चुका महमूद खुश हुआ। उसने विद्याधर के प्रदेशों को तहस-नहस कर दिया और फिर चला गया, अगले साल फिर आया। रास्ते में उसने ग्वालियर के शासक को झुकने पर मजबूर कर दिया और फिर कालिंजर के किले तक पहुँच गया। किले की घेराबंदी लंबे समय तक चली। विद्याधर ने महमूद को 300 हाथी कर के रूप में देने का वादा किया और बदले में उससे पंद्रह किलों पर शासन करने का अधिकार प्राप्त किया।
महमूद का सबसे उल्लेखनीय आक्रमण काठियावाड़ के सुदूर दक्षिण में समुद्र तट पर स्थित सोमनाथ मंदिर (1025-26 ई.) पर हुआ था। उसके दो उद्देश्य थे: एक तो उसकी संपत्ति अर्जित करना और दूसरा अपने धर्मावलंबियों के बीच मूर्तिभंजक के रूप में ख्याति और गौरव प्राप्त करना ।
इस सुंदर और प्रसिद्ध मंदिर में प्रतिदिन लाखों भक्तों से विभिन्न रूपों में चढ़ावा आता था और दस हजार गांवों के संसाधनों से इसकी स्थायी आय होती थी। इसके पास अपार संपत्ति थी ।
इसके शिवलिंग पर अनेक बहुमूल्य रत्नों और हीरों से जड़ा एक छत्र था। इसकी एक घंटी में लगी जंजीर का वजन 200 मन सोने का था। लिंग की पूजा के लिए एक हजार ब्राह्मण नियुक्त थे और देवता के सामने गायन और नृत्य के लिए 350 नर-नारी नियुक्त थे।
सोमनाथ का मंदिर अद्भुत था, लेकिन उनके पुजारियों का अभिमान अनोखा था, जो दावा करते थे कि महमूद उनके देवता को कोई नुकसान नहीं पहुँचा सकता। गुजरात के हिंदू इस गलत धारणा में पले-बढ़े थे कि उत्तरी भारत के देवता तुर्कों के शिकार हो गए क्योंकि उन्होंने सबसे महान देवताओं, सोमनाथ, का संरक्षण और सहानुभूति खो दी थी।
महमूद मुल्तान से होते हुए राजधानी अनहिलवाड़ा पहुँचा, जिसे उसके शासक भीम प्रथम ने बिना किसी प्रतिरोध के छोड़ दिया था। फिर वह 1025 ई. में सोमनाथ मंदिर पहुँचा। मंदिर के भक्तों ने उसका प्रतिरोध किया और लगभग 50,000 रक्षक लड़ते हुए मारे गए। विजय के बाद मंदिर और नगर को लूट लिया गया और लोगों का व्यापक नरसंहार हुआ।
वह भारी लूट के साथ लौटा । रास्ते में उसे अपने हिंदू मार्गदर्शकों ने परेशान किया, जो उसकी सेना को रेगिस्तान के एक उजाड़ हिस्से में ले जा रहे थे। लेकिन अंततः वह अपनी लूट के साथ सुरक्षित गजनी पहुँच गया।
महमूद आखिरी बार 1026-27 ई. में भारत आया और सोमनाथ से लौटते समय जाटों ने उसका रास्ता रोक लिया था, जिसके बाद उसने उन पर कठोर दंड लगाया। जाटों को कड़ी सज़ा दी गई। महमूद ने उनकी संपत्ति लूट ली, सभी पुरुषों को मार डाला और उनकी महिलाओं और बच्चों को गुलाम बना लिया।
इस प्रकार, महमूद ने भारत पर बार-बार आक्रमण किया। यहाँ उसे कभी हार का सामना नहीं करना पड़ा। उसने भारत से जो कुछ भी ले सका, ले लिया और बाकी को नष्ट कर दिया। लूटपाट के अलावा, उसने अफ़ग़ानिस्तान, पंजाब, सिंध और मुल्तान को भी अपने साम्राज्य में मिला लिया। महमूद की मृत्यु 1030 ई. में 59 वर्ष की आयु में एक संक्षिप्त बीमारी के बाद हुई।
महमूद के चरित्र और उपलब्धियों का अनुमान
महमूद एक महान विजेता, साहसी सैनिक और सफल सेनापति थे। वे दुनिया के सबसे महान सेनापतियों में से एक थे । उनमें नेतृत्व के गुण थे और वे अपने संसाधनों और परिस्थितियों का सर्वोत्तम उपयोग करना जानते थे। वे मानव स्वभाव को अच्छी तरह समझते थे और दूसरों को उनकी क्षमता के अनुसार कार्य और ज़िम्मेदारी सौंपते थे।
उसकी सेना में अरब, तुर्क, अफ़गान और यहाँ तक कि हिंदू जैसी विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग शामिल थे । फिर भी, उसकी कमान में यह एक एकीकृत शक्तिशाली सेना बन गई। इस प्रकार महमूद में अनेक गुण थे। महमूद उतना ही महत्वाकांक्षी भी था। वह हमेशा गौरव प्राप्त करने और अपने साम्राज्य का विस्तार करने का प्रयास करता था ।
उसे अपने पिता से केवल ग़ज़नी और खुरासान के प्रांत ही विरासत में मिले थे। उसने इस छोटी सी विरासत को एक शक्तिशाली साम्राज्य में बदल दिया, जो पश्चिम में इराक और कैस्पियन सागर से लेकर पूर्व में गंगा नदी तक फैला हुआ था और जो निश्चित रूप से उस समय बगदाद के खलीफा के साम्राज्य से भी अधिक विस्तृत था। यह कहना गलत होगा कि महमूद को केवल कमज़ोर और विभाजित हिंदू शासकों के विरुद्ध ही सफलता मिली थी। उसने ईरान और मध्य एशिया में अपने शत्रुओं के विरुद्ध भी ऐसी ही सफलता प्राप्त की थी। इसलिए, महमूद को एशिया के महानतम सेनापतियों और साम्राज्य-निर्माताओं में गिना जाता है।
महमूद घर पर कोई बर्बर नहीं था। वह एक शिक्षित और सुसंस्कृत व्यक्ति था। वह विद्वत्ता और ललित कलाओं का संरक्षक था। उसने अपने दरबार में प्रतिष्ठित विद्वानों को एकत्रित किया। इनमें अल-बरूनी, उत्बी, फराबी, बैहाकी, ईरानी कवि उजारी, तुसी, उन्सुरी, असजादी, फर्रुखी, फिरदौसी आदि शामिल थे । बेशक, उनमें से प्रत्येक एक योग्य व्यक्ति था, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि महमूद के संरक्षण ने निश्चित रूप से उनकी क्षमताओं को बढ़ाने में मदद की।
महमूद ने ग़ज़नी में एक विश्वविद्यालय, एक अच्छा पुस्तकालय और एक संग्रहालय स्थापित किया जिसमें युद्ध की अमूल्य ट्राफियाँ रखी गईं और सुंदर उद्यान और पार्क बनवाए। उसने कलाकारों को भी संरक्षण दिया। उसने अपने साम्राज्य के सभी हिस्सों से, यहाँ तक कि विदेशों से भी, सभी प्रकार के कलाकारों को आमंत्रित किया और उन्हें ग़ज़नी के सौंदर्यीकरण के काम में लगाया।
उसने गजनी में भव्य महल, मस्जिदें, मकबरे और अन्य इमारतें बनवाईं । उसके शासनकाल में गजनी न केवल पूर्व का एक सुंदर शहर बन गया, बल्कि इस्लामी विद्वता, ललित कला और संस्कृति का केंद्र भी बन गया। महमूद एक न्यायप्रिय शासक था।
उसने अपने भतीजे को अपने हाथों से मार डाला जब उसे किसी और की पत्नी के साथ यौन संबंध रखने का दोषी पाया गया । उसने राजकुमार मसूद को दरबार में उपस्थित होकर फैसला स्वीकार करने के लिए मजबूर किया क्योंकि राजकुमार एक व्यापारी का कर्ज चुकाने में विफल रहा था। महमूद की न्यायप्रियता के बारे में ऐसी ही कई कहानियाँ प्रसिद्ध हैं।
महमूद अपने साम्राज्य की सीमाओं के भीतर शांति और व्यवस्था बनाए रखने, व्यापार और कृषि की रक्षा करने और अपनी प्रजा के सम्मान और संपत्ति की रक्षा करने में सफल रहा। महमूद एक कट्टर सुन्नी मुसलमान था और हिंदुओं की तो बात ही क्या, वह शियाओं के प्रति भी असहिष्णु था ।
मुहम्मद हबीब जैसे कई इतिहासकारों ने उन्हें इस आरोप से मुक्त करने की कोशिश की है। लेकिन हमें समकालीन इतिहासकारों द्वारा व्यक्त किए गए विचारों को भी ध्यान में रखना चाहिए। अल-बरूनी ने उनके कट्टर धार्मिक कृत्यों की आलोचना की थी। समकालीन मुसलमान उन्हें इस्लाम का रक्षक मानते थे और उन्हें गाज़ी (काफिरों का वध करने वाला) और मूर्तिभंजक की उपाधि दी गई थी ।
सोमनाथ मंदिर की सफल लूटपाट के बाद खलीफा ने उसे सम्मानित किया । समकालीन इस्लामी जगत ने महमूद को काफिरों का संहारक और भारत जैसे सुदूर स्थानों पर इस्लाम की प्रतिष्ठा स्थापित करने वाला माना।
कई विद्वानों ने यह माना है कि महमूद ने हिंदू मूर्तियों और मंदिरों को मुख्यतः आर्थिक कारणों से नष्ट किया। निस्संदेह, उसका एक कारण निश्चित रूप से आर्थिक ही था। लेकिन उसके समकालीनों द्वारा व्यक्त यह मत भी उतना ही तर्कसंगत है कि महमूद ने धार्मिक उत्साह के कारण ऐसा किया। वह धन अर्जित करना चाहता था या यूँ कहें कि उसे धन से प्रेम था, लेकिन साथ ही, उसे उदारतापूर्वक खर्च भी करता था।
उन्होंने अपने दरबारी कवि फ़िरदौसी को उनके द्वारा रचित प्रत्येक पद्य के लिए एक स्वर्ण दीनार देने का वचन दिया था । लेकिन जब फ़िरदौसी ने उनके सामने एक हज़ार पद्यों वाला शाहनामा प्रस्तुत किया , तो उन्होंने उसे चाँदी के एक हज़ार दीनार देने की पेशकश की, जिसे फ़िरदौसी ने अस्वीकार कर दिया। हालाँकि, बाद में उन्होंने फ़िरदौसी को एक हज़ार दीनार सोने के भेजे, लेकिन तब तक फ़िरदौसी की मृत्यु हो चुकी थी।
प्रोफ़ेसर ब्राउन ने टिप्पणी की है, “महमूद ने हर संभव तरीक़े से धन कमाने की कोशिश की। इसके अलावा, उसके चरित्र में कोई बुराई नहीं थी।”
लेकिन महमूद न तो कोई महान राजनेता था और न ही कोई महान शासक। वह सरकार चलाने के लिए एक कुशल प्रशासनिक पदानुक्रम विकसित करने में विफल रहा । उसने अपने राज्य में शांति और व्यवस्था बनाए रखने के अलावा और कुछ नहीं किया। उसकी प्रजा के जीवन और संपत्ति की रक्षा के लिए कोई पुलिस बल नहीं था। वह एक स्थिर साम्राज्य बनाने में विफल रहा । उसका साम्राज्य केवल उसके जीवनकाल तक ही अस्तित्व में रहा। उसकी मृत्यु के बाद साम्राज्य बिखर गया । इस प्रकार, वह अपने साम्राज्य को कुछ स्थायी संस्थाओं पर स्थापित करने में विफल रहा।
लेन-पूल ने लिखा, “महमूद एक महान सैनिक था और उसमें अदम्य साहस और अथक मानसिक व शारीरिक क्षमता थी। लेकिन, वह एक रचनात्मक और दूरदर्शी राजनेता नहीं था। हमें ऐसा कोई कानून, संस्था या प्रशासनिक व्यवस्था नहीं मिलती जिसकी नींव उसने रखी हो।”
उसने अपनी भारतीय विजयों को सुदृढ़ करने के लिए भी कुछ नहीं किया । इस प्रकार, महमूद निश्चित रूप से एक अच्छा प्रशासक नहीं था। उसने जन कल्याण या राष्ट्र-निर्माण गतिविधियों में कोई रुचि नहीं दिखाई। उसके निरंकुश और अत्यधिक स्वेच्छाचारी व्यवहार ने उसके मंत्रियों और शासक वर्ग को अभिव्यक्ति और कार्य करने की स्वतंत्रता नहीं दी।
फिर भी, महमूद एक महान मुस्लिम शासक था। मुस्लिम इतिहासकारों ने महमूद को अपने महानतम राजाओं में से एक माना है। वास्तव में, इस्लाम के इतिहास में वह पहला शासक था जो सुल्तान की उपाधि का हकदार था। वह मध्य एशिया के महान शासकों में गिना जाता है।
प्रोफेसर मुहम्मद हबीब उनके बारे में लिखते हैं, “अपने समकालीनों के बीच महमूद की श्रेष्ठता उनकी योग्यता के कारण थी न कि उनके चरित्र के कारण।”
महमूद ने एक विशाल साम्राज्य की स्थापना की, उसकी सीमाओं के भीतर शांति और समृद्धि लाई, उसकी सांस्कृतिक प्रगति में सहायता की तथा दूर-दूर तक इस्लाम का गौरव स्थापित किया।
ग़ज़नी इस्लाम की सत्ता का केंद्र और शिक्षा, विद्वत्ता और ललित कलाओं सहित सांस्कृतिक प्रगति का केंद्र बन गया । यह सब महमूद की सफलता और उपलब्धियों के कारण ही संभव हुआ।
हालांकि, महमूद भारत के इतिहास में एक कट्टर सुन्नी मुसलमान, एक बर्बर विदेशी डाकू, लुटेरा और ललित कलाओं का क्रूर विध्वंसक था । वास्तव में, महमूद गजनी का शासक था, भारत का नहीं । पंजाब, सिंध और मुल्तान, जो उसके साम्राज्य के हिस्से थे, भारत में अंदर तक उसके आक्रमणों के लिए आधार के रूप में काम करते थे। उसने उन्हें अच्छी तरह से प्रशासित करने की परवाह नहीं की। भारत में अंदर तक घुसते हुए, वह बस लूट, डकैती और धर्मांतरण चाहता था । अपने हर आक्रमण में, वह जहाँ भी गया, उसने जो कुछ भी लूट सकता था, लूटा, जो नहीं कर सका उसे नष्ट कर दिया, अपने साथ हिंदू मंदिरों की संपत्ति ले गया, लाखों लोगों को इस्लाम स्वीकार करने के लिए मजबूर किया अन्यथा उन्हें मार डाला, हजारों सुंदर महिलाओं को गजनी ले गया जबकि हजारों अन्य को यहां अपमानित किया गया ,
भारत पर महमूद के आक्रमण का प्रभाव
कई विद्वानों का मानना है कि महमूद के आक्रमणों का भारत पर कोई स्थायी प्रभाव नहीं पड़ा । वह एक बड़े तूफ़ान की तरह आया, सब कुछ तहस-नहस कर गया और फिर चला गया ।
भारतीयों ने जल्द ही उसके आक्रमणों और अत्याचारों को भुला दिया और अपने मंदिरों, मूर्तियों और शहरों का पुनर्निर्माण किया । बेशक, भारतीयों ने उसके आक्रमणों को भुला दिया और इसलिए बाद में उन्हें भारी कीमत चुकानी पड़ी। लेकिन, यह मानना अनुचित होगा कि महमूद ने भारतीयों और भारतीय इतिहास पर कोई स्थायी छाप नहीं छोड़ी।
महमूद ने भारतीयों की सम्पूर्ण आर्थिक और सैन्य शक्ति को हिलाकर रख दिया , साथ ही मुस्लिम आक्रमणकारियों का प्रतिरोध करने के उनके मनोबल को भी हिला दिया। पंजाब और उत्तर-पश्चिमी सीमा के वीर रक्षक, हिंदूशाही नष्ट हो गए; भारत का प्रवेशद्वार, खैबर दर्रा, विदेशियों के हाथों हमेशा के लिए चला गया । देश का राजनीतिक विभाजन और फूट उजागर हो गई।
महमूद को भारत में कभी कोई गंभीर चुनौती नहीं मिली और भारतीयों के विरुद्ध उसकी लगातार सफलता ने भारतीयों में यह भय और निराशावादी दृष्टिकोण पैदा कर दिया कि तुर्क अजेय हैं। यह भय बहुत लंबे समय तक बना रहा। पंजाब, मुल्तान और सिंध के ग़ज़नवी साम्राज्य में शामिल होने से बाद के तुर्क आक्रमणकारियों के लिए भारत में आगे बढ़ना आसान हो गया । मुहम्मद ग़ुर ने सबसे पहले अपने शत्रु ग़ज़नवी शासक से इन क्षेत्रों को छीनने के लिए भारत में प्रवेश किया। इसने तुर्कों द्वारा भारत पर विजय का मार्ग प्रशस्त किया।
डॉ. डीसी गांगुली लिखते हैं: “पंजाब और अफ़ग़ानिस्तान को ग़ज़नी साम्राज्य में शामिल करने से भारत पर इस्लामी विजय की प्रक्रिया अपेक्षाकृत आसान हो गई। अब सवाल यह नहीं था कि वह प्रचंड बाढ़ पूरे देश को कब अपनी चपेट में ले लेगी।”
भारतीय सभ्यता को घातक चोट पहुंची और वह लहूलुहान हो गई। भारत ने एक भयानक प्रलय देखा।
मध्य एशिया और भारत में ग़ज़नवी का पतन कैसे हुआ और ग़ुरी का उत्थान कैसे हुआ?
भारत से लूटी गई संपत्ति के बावजूद , महमूद एक अच्छा और योग्य शासक नहीं बन पाया । उसने अपने राज्य में कोई स्थायी संस्थाएँ नहीं बनाईं और ग़ज़नी के बाहर उसका शासन अत्याचारी था।
ग़ज़नवी साम्राज्य और सेल्जूक़ी साम्राज्य के बीच स्थित घुर के एक छोटे और पृथक प्रांत में घुरिदों का अप्रत्याशित उदय 12 वीं शताब्दी में एक असामान्य घटना थी ।
यह वर्तमान अफ़ग़ानिस्तान के सबसे कम विकसित क्षेत्रों में से एक था। यह पश्चिमी अफ़ग़ानिस्तान में हेरात/हरि नदी की उपजाऊ घाटी में ग़ज़नी के पश्चिम और हेरात प्रांत के पूर्व में स्थित था।
चूँकि यह एक पहाड़ी भूभाग था, इसलिए यहाँ का मुख्य व्यवसाय पशुपालन या कृषि था। 10 वीं शताब्दी के अंत और 11 वीं शताब्दी के प्रारंभ में ग़ज़नवियों ने इसका “इस्लामीकरण” कर दिया था।
ग़ुरी शासक या शांसाबानिद विनम्र पशुपालक सरदार थे। उन्होंने 12 वीं शताब्दी के मध्य में हेरात में हस्तक्षेप करके खुद को सर्वोच्च बनाने की कोशिश की , जब उसके गवर्नर ने संजर नामक सेल्जूकी राजा के खिलाफ विद्रोह कर दिया था ।
ग़ौरी शासकों के इस कृत्य से ग़ज़नवी को खतरा महसूस हुआ , इसलिए उन्होंने ग़ौरी सम्राट अलाउद्दीन हुसैन शाह के भाई को पकड़ लिया और उसे जहर दे दिया ।
इसके बाद, उसने ग़ज़नवी शासक बहराम शाह को हराकर ग़ज़नी (शहर) पर कब्ज़ा कर लिया। ग़ज़नी शहर को लूटा गया और पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। इसी कारण अलाउद्दीन को जहाँ सोज़ (“विश्व दाहक”) की उपाधि दी गई । इसी से ग़ज़नवी का पतन और ग़ौरी का उदय हुआ ।
