दास समाज, सामंती समाज, औद्योगिक पूंजीवादी समाज
कार्य का सामाजिक संगठन:
- काम को, चाहे वह भुगतान योग्य हो या अवैतनिक, हम मानसिक और शारीरिक श्रम की आवश्यकता वाले कार्यों को करने के रूप में परिभाषित कर सकते हैं, जिसका एक निश्चित उद्देश्य होता है, अर्थात् मानवीय आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन। व्यवसाय या नौकरी वह कार्य है जो नियमित वेतन या मजदूरी के बदले में किया जाता है।
- सभी संस्कृतियों में, कार्य आर्थिक व्यवस्था का आधार है। आर्थिक व्यवस्था में ऐसी संस्थाएँ शामिल होती हैं जो वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण का प्रबंध करती हैं।
- आधुनिक समाजों की आर्थिक प्रणाली की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है श्रम का अत्यधिक जटिल विभाजन: कार्य को विभिन्न व्यवसायों की एक विशाल संख्या में विभाजित किया गया है, जिनमें लोग विशेषज्ञता प्राप्त करते हैं।
- पारंपरिक समाजों में, गैर-कृषि कार्यों के लिए किसी शिल्प में निपुणता आवश्यक थी। शिल्प कौशल लंबी अवधि की प्रशिक्षुता के माध्यम से सीखे जाते थे, और श्रमिक आमतौर पर उत्पादन प्रक्रिया के सभी पहलुओं को शुरू से अंत तक पूरा करता था। उदाहरण के लिए, हल बनाने वाला एक धातुकर्मी लोहे को गढ़ता, उसे आकार देता और उपकरण को स्वयं जोड़ता था। आधुनिक औद्योगिक उत्पादन के उदय के साथ, अधिकांश पारंपरिक शिल्प पूरी तरह से लुप्त हो गए हैं, और उनकी जगह ऐसे कौशलों ने ले ली है जो बड़े पैमाने पर उत्पादन प्रक्रियाओं का हिस्सा हैं।
- आधुनिक समाज ने कार्य के स्थान में भी बदलाव देखा है। औद्योगीकरण से पहले, ज़्यादातर काम घर पर ही होता था और घर के सभी सदस्यों द्वारा सामूहिक रूप से पूरा किया जाता था। औद्योगिक तकनीक में प्रगति, जैसे बिजली और कोयले से चलने वाली मशीनरी, ने काम और घर के बीच के अंतर को बढ़ाने में योगदान दिया।
- उद्यमियों के स्वामित्व वाले कारखाने औद्योगिक विकास के केंद्र बिंदु बन गए। मशीनें और उपकरण उनमें केंद्रित हो गए और वस्तुओं का बड़े पैमाने पर उत्पादन घर पर आधारित लघु-स्तरीय कारीगरी को पीछे छोड़ने लगा। कारखानों में नौकरी चाहने वाले लोगों को एक विशिष्ट कार्य करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है और उनके काम के लिए उन्हें वेतन मिलता है। कर्मचारियों के प्रदर्शन की निगरानी प्रबंधकों द्वारा की जाती है, जो श्रमिकों की उत्पादकता और अनुशासन बढ़ाने के लिए तकनीकों को लागू करने में लगे रहते हैं।
- पारंपरिक और आधुनिक समाजों के बीच श्रम विभाजन का अंतर वाकई असाधारण है। यहाँ तक कि सबसे बड़े पारंपरिक समाजों में भी, आमतौर पर बीस या तीस से ज़्यादा प्रमुख शिल्प व्यवसाय नहीं होते थे, साथ ही व्यापारी, औद्योगिक व्यवस्था जैसी विशिष्ट भूमिकाएँ भी होती थीं; वस्तुतः हज़ारों अलग-अलग व्यवसाय होते हैं।
- पारंपरिक समुदायों में, अधिकांश आबादी खेतों पर काम करती थी और आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर थी। वे अपना भोजन, कपड़े और जीवन की अन्य ज़रूरतें खुद पैदा करते थे। इसके विपरीत, आधुनिक समाजों की एक प्रमुख विशेषता आर्थिक परस्पर निर्भरता का व्यापक विस्तार है।
- प्रारंभिक समाजशास्त्रियों ने श्रम विभाजन के संभावित परिणामों के बारे में विस्तार से लिखा है – व्यक्तिगत श्रमिकों के लिए और समग्र रूप से समाज के लिए। कार्ल मार्क्स उन पहले लेखकों में से एक थे जिन्होंने अनुमान लगाया था कि आधुनिक उद्योग का विकास कई लोगों के काम को नीरस, अरुचिकर कार्यों में बदल देगा। मार्क्स के अनुसार, श्रम विभाजन मनुष्यों को उनके काम से अलग कर देता है। मार्क्स के लिए, अलगाव न केवल काम के प्रति उदासीनता या शत्रुता की भावना को दर्शाता है, बल्कि पूंजीवादी व्यवस्था में औद्योगिक उत्पादन के समग्र ढांचे के प्रति भी। उन्होंने बताया कि पारंपरिक समाजों में काम अक्सर थका देने वाला होता था – किसानों को कभी-कभी सुबह से शाम तक मेहनत करनी पड़ती थी। फिर भी किसानों के पास अपने काम पर वास्तविक नियंत्रण था, जिसके लिए बहुत ज्ञान और कौशल की आवश्यकता होती थी। इसके विपरीत, कई औद्योगिक श्रमिकों का अपने काम पर बहुत कम नियंत्रण होता है, वे समग्र उत्पाद के निर्माण में केवल एक अंश का योगदान करते हैं मार्क्सवादियों का तर्क है कि जॉकी जैसे श्रमिकों के लिए काम एक अजनबी चीज है, एक ऐसा कार्य जिसे आय अर्जित करने के लिए किया जाना चाहिए, लेकिन जो आंतरिक रूप से असंतोषजनक है।
- श्रम विभाजन के बारे में दुर्खीम का दृष्टिकोण अधिक आशावादी था, हालाँकि, वे भी इसके संभावित हानिकारक प्रभावों को स्वीकार करते थे। दुर्खीम के अनुसार, भूमिकाओं का विशिष्टीकरण समुदायों के भीतर सामाजिक एकजुटता को मज़बूत करेगा। अलग-थलग, आत्मनिर्भर इकाइयों के रूप में रहने के बजाय, लोग अपनी पारस्परिक निर्भरता के माध्यम से एक-दूसरे से जुड़े होंगे। उत्पादन और उपभोग के बहुआयामी संबंधों के माध्यम से एकजुटता बढ़ेगी। दुर्खीम इस व्यवस्था को अत्यधिक कार्यात्मक मानते थे, हालाँकि वे यह भी जानते थे कि यदि परिवर्तन बहुत तेज़ी से हुआ तो सामाजिक एकजुटता बाधित हो सकती है। उन्होंने इस परिणामी मानदंडहीनता की भावना को एनोमी कहा।
कार्य का सामाजिक महत्व:
हममें से ज़्यादातर लोगों के लिए, काम किसी भी अन्य गतिविधि की तुलना में हमारे जीवन का एक बड़ा हिस्सा होता है। आधुनिक समाजों में, आत्म-सम्मान बनाए रखने के लिए नौकरी करना ज़रूरी है। यहाँ तक कि जहाँ काम करने की परिस्थितियाँ अपेक्षाकृत अप्रिय और काम नीरस हों, वहाँ भी काम लोगों के मनोवैज्ञानिक ढाँचे और उनकी दैनिक गतिविधियों के चक्र में एक संरचनात्मक तत्व बन जाता है। यहाँ काम की कई विशेषताएँ प्रासंगिक हैं।
- पैसा या मज़दूरी: काम के बदले मिलने वाला वेतन या वेतन, कई लोगों की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए मुख्य संसाधन है। आय के बिना, रोज़मर्रा की ज़िंदगी से जुड़ी चिंताएँ बढ़ जाती हैं।
- गतिविधि स्तर: काम अक्सर कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण और प्रयोग का आधार प्रदान करता है। यहाँ तक कि जहाँ काम नियमित होता है, वहाँ भी यह एक संरचित वातावरण प्रदान करता है जिसमें व्यक्ति अपनी ऊर्जा को समाहित कर सकता है। इसके बिना, ऐसे कौशल और क्षमताओं के प्रयोग के अवसर कम हो सकते हैं।
- विविधता: काम हमें ऐसे परिवेशों तक पहुँच प्रदान करता है जो घरेलू परिवेश से बिल्कुल अलग होते हैं। कार्यस्थल पर, भले ही काम अपेक्षाकृत नीरस हों, लोग घर के कामों से अलग कुछ करने का आनंद ले सकते हैं।
- समय-संरचना: नियमित रोज़गार में लगे लोगों के लिए, दिन आमतौर पर काम की लय के अनुसार व्यवस्थित होता है। हालाँकि यह कभी-कभी दबावपूर्ण हो सकता है, लेकिन यह दैनिक गतिविधियों में दिशा का बोध प्रदान करता है। जो लोग काम से बाहर होते हैं, वे अक्सर बोरियत को एक बड़ी समस्या मानते हैं और समय के प्रति उदासीनता की भावना विकसित कर लेते हैं।
- सामाजिक संपर्क: कार्यस्थल अक्सर मित्रता और दूसरों के साथ साझा गतिविधियों में भाग लेने के अवसर प्रदान करता है। कार्यस्थल से अलग होने पर, व्यक्ति के संभावित मित्रों और परिचितों का दायरा कम होने की संभावना होती है।
- व्यक्तिगत पहचान: काम को आमतौर पर उस स्थिर सामाजिक पहचान के लिए महत्व दिया जाता है जो यह प्रदान करता है। ख़ासकर पुरुषों के लिए, आत्म-सम्मान अक्सर घर के रख-रखाव में उनके द्वारा किए गए आर्थिक योगदान से जुड़ा होता है।
इस लंबी सूची की पृष्ठभूमि में, यह समझना कठिन नहीं है कि बिना काम के रहने से व्यक्ति का अपने सामाजिक मूल्य पर विश्वास कम हो सकता है।
सरल समाजों की आर्थिक प्रणाली(पूर्व-औद्योगिक समाज)
हर्बर्ट स्पेंसर ने सरल समाज को एक ऐसे समाज के रूप में परिभाषित किया है जो एक सरल कार्यशील समूह बनाता है और जिसके सभी अंग कुछ निश्चित सार्वजनिक उद्देश्यों के लिए सहयोग करते हैं। सरल समाजों में श्रम विभाजन कम होता है। व्यावसायिक विभेदन मुख्यतः जन्म, लिंग और आयु तक सीमित होता है। इन समाजों में कोई विशिष्ट आर्थिक संगठन नहीं होता।
- उत्पादक कौशल सरल होते हैं और उत्पादकता कम होती है, इसलिए ये समाज बड़ी जनसंख्या को सहन नहीं कर सकते – छोटी जनसंख्या । अधिकांश वयस्क सदस्य भोजन जुटाने के काम में लगे रहते हैं।
- इसमें बहुत कम या कोई अधिशेष नहीं है , इसलिए सामाजिक असमानताएं महत्वपूर्ण नहीं हैं और आर्थिक अंतःक्रिया समतावादी ढांचे के भीतर होती है।
- उत्पादन प्रणाली सरल है, लेकिन वस्तुओं और सेवाओं का विनिमय जटिल रूप धारण कर लेता है। विनिमय के रूप पारस्परिक और पुनर्वितरणात्मक होते हैं ।
- प्रचुर मात्रा में भोजन और अन्य संसाधनों वाले क्षेत्रों में रहने वाले कुछ सरल समाज विशिष्ट उपभोग में लिप्त रहते हैं।
- सदस्यों में उपलब्धि प्रेरणा का उच्च स्तर का अभाव है क्योंकि न तो आर्थिक अधिशेष के उत्पादन और संचय पर कोई गहन ध्यान दिया जाता है। वास्तव में, अधिकांश आर्थिक गतिविधियाँ संचय या भंडारण के बजाय देने पर ज़ोर देती हैं। उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व का अभाव है।
- घरेलू अर्थव्यवस्था और सामुदायिक अर्थव्यवस्था के बीच कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है क्योंकि वे अलग-अलग स्तरों पर एक-दूसरे से ओवरलैप होती हैं।
- आर्थिक प्रणाली में जादू धार्मिक विचारों से युक्त पवित्र का प्रभुत्व है ।
- नवाचार दुर्लभ है और परिवर्तन धीमा है। पारंपरिक प्रथाएँ और मानदंड वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और विनिमय को नियंत्रित करते हैं।
सरल आर्थिक विनिमय के कुछ रूप:
- वस्तु विनिमय प्रणाली- यह विनिमय का प्रत्यक्ष रूप है, चाहे वह सेवाओं या वस्तुओं के बदले में हो।
- मौन व्यापार – यह एक विनिमय प्रणाली थी, जिसमें विनिमय करने वाले पक्ष एक-दूसरे को व्यक्तिगत रूप से नहीं जानते थे।
- जजमानी व्यवस्था – यह गाँवों में विभिन्न जातियों के बीच विद्यमान आर्थिक और सामाजिक संबंधों की व्यवस्था है। संरक्षक को जजमान और सेवा करने वाली जातियों को कमीन कहा जाता है। यह आज भी गाँवों में प्रचलित है।
- औपचारिक आदान-प्रदान- यह एक प्रकार की सामाजिक व्यवस्था है जिसमें विभिन्न सामाजिक अवसरों पर रिश्तेदारों और मित्रों को वस्तुएँ दी जाती हैं। इसका मुख्य उद्देश्य विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित करना है।
- पॉटलैच- इस शब्द का अर्थ है उपहार। यह देने वाले और पाने वाले के कुछ दावों को स्थापित करने के लिए वस्तुओं का सार्वजनिक वितरण है। यह पारस्परिकता के सिद्धांत पर आधारित है। इस प्रणाली के माध्यम से मेज़बान दूसरों के सामने अपनी स्थिति की घोषणा करता है।
- बहुकेन्द्रीय अर्थव्यवस्था- यह विनिमय के कई माध्यमों का उपयोग करने वाली अर्थव्यवस्था है।
- कुला – मालिनोवस्की के अनुसार, यह ट्रोब्रिआंड द्वीप के एक बंद घेरे के निवासियों द्वारा किया जाने वाला एक औपचारिक आदान-प्रदान है। इसका कोई व्यावहारिक या व्यावसायिक महत्व नहीं है। यह विनिमय प्रणाली एक प्रकार के वलय में दो दिशाओं में घूमती है। दक्षिणावर्त दिशा में, लाल शंख के हार, जिन्हें सौलावा कहा जाता है, घूमते हैं और वामावर्त दिशा में, सफेद शंख, जिन्हें म्वालि कहा जाता है, कुला के सदस्यों के बीच घूमते हैं। कुला में दी और ली गई वस्तुओं पर कभी कोई सौदेबाजी नहीं होती।
जटिल समाजों की आर्थिक प्रणाली (औद्योगिक समाज)
जटिल समाजों में श्रम विभाजन का उच्च स्तर होता है और फलस्वरूप संरचनात्मक विभेदीकरण होता है। इस प्रकार, आर्थिक गतिविधि एक विशिष्ट गतिविधि होती है जो विशेष संस्थागत ढाँचे में होती है और अन्य प्रकार की सामाजिक गतिविधियों से अलग होती है, जैसे कारखाने, बैंक और बाज़ार कुछ विशिष्ट आर्थिक गतिविधियाँ हैं।
- उच्च श्रम विभाजन उन्नत कौशल को दर्शाता है जो उच्च उत्पादकता में सहायक होता है। आर्थिक संगठन आसानी से एक बड़ी आबादी का भरण-पोषण कर सकता है।
- जटिल समाज अपनी उच्च उत्पादकता के कारण भारी अधिशेष उत्पन्न करते हैं। वे विशिष्ट उपभोग को सहारा दे सकते हैं।
- बाजार विनिमय विनिमय का मुख्य रूप है और मुद्रा विनिमय का सार्वभौमिक माध्यम है।
- जटिल समाजों के सदस्यों में उच्च उपलब्धि प्रेरणा होती है और आर्थिक व्यवहार की विशेषता अधिशेष के उत्पादन और संचय के प्रति गहन व्यस्तता होती है।
- घरेलू अर्थव्यवस्था और सामुदायिक अर्थव्यवस्था के बीच एक स्पष्ट अंतर मौजूद है । घरेलू इकाइयाँ उपभोग की इकाइयाँ होती हैं और सामुदायिक अर्थव्यवस्था को जनशक्ति प्रदान करती हैं । वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन बड़ी इकाइयों में होता है जो सामुदायिक अर्थव्यवस्था का हिस्सा बनती हैं।
- इन समाजों की विशेषता उच्च स्तर की वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति है। आर्थिक गतिविधि को धर्मनिरपेक्ष दृष्टि से देखा जाता है और यह व्यावहारिक तर्कसंगतता पर आधारित होती है।
- विशेषज्ञता का उच्च स्तर, परिवर्तन की तीव्रता, उत्पादन में व्यावहारिक और अत्यधिक मशीनीकरण की प्रधानता, समाज में अराजकता की स्थिति पैदा करती है और श्रमिक को उसके श्रम के उत्पाद से अलग कर देती है।
विभिन्न प्रकार के समाजों में कार्य का सामाजिक संगठन
दास समाज:
- दास समाज एक ऐसा समाज है, जहाँ वर्ग संघर्ष का मूल आधार लोगों के स्वामी और दासों में विभाजन पर आधारित होता है, जहाँ दास प्रमुख उत्पादक वर्ग होते हैं। स्वामियों का दासों पर पूर्ण नियंत्रण और स्वामित्व होता था। मनुष्यों के एक समूह (दास) को वस्तु के रूप में बेचा जाता था और स्वामियों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। रोमन साम्राज्य ने 500 से अधिक वर्षों तक दास समाज बनाने का प्रयास किया। रोम एक विशाल अर्ध-सामंती साम्राज्य था जिसमें अनेक कृषक/किसान थे, जिनके कौशल फसल उगाने के लिए आवश्यक थे, और जिनकी साम्राज्य के प्रति निष्ठा सैनिकों के रूप में युद्ध लड़ने के लिए आवश्यक थी। रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, आने वाली शताब्दियों में दास समाज की धारणा भी समाप्त हो गई।
- प्रारंभिक मार्क्सवादी सिद्धांत: मार्क्स और एंगेल्स के अनुसार, दास समाज वर्ग समाज का सबसे प्रारंभिक रूप था। यह असमानता का एक चरम रूप है जिसमें कुछ व्यक्ति दूसरों की संपत्ति के रूप में स्वामित्व में होते हैं। दास स्वामी का दास पर पूर्ण नियंत्रण होता है, जिसमें हिंसा का प्रयोग भी शामिल है। टी. हॉबहाउस ने दास को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया है जिसे कानून और रीति-रिवाज किसी अन्य की संपत्ति मानते हैं। चरम मामलों में, वह पूरी तरह से अधिकारहीन होता है।
- दासों की स्थिति स्वतंत्र लोगों की तुलना में निम्न थी। दासों के पास कोई राजनीतिक अधिकार नहीं थे। वे अपनी सरकार नहीं चुनते थे, सार्वजनिक परिषदों में भाग नहीं लेते थे। सामाजिक रूप से उनका तिरस्कार किया जाता था। उन्हें काम करने के लिए मजबूर किया जाता था।
- दास प्रथा कई समय और स्थानों पर छिटपुट रूप से अस्तित्व में रही है, लेकिन दास प्रथा के दो प्रमुख उदाहरण हैं – दास प्रथा पर आधारित प्राचीन विश्व के समाज (यूनानी और रोमन) और 18वीं तथा 19वीं शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिणी राज्य।
- एच.जे. नीबोयर के अनुसार, दासता का आधार हमेशा आर्थिक होता है क्योंकि इसके साथ ही एक प्रकार का अभिजात वर्ग उभरता है जो दास श्रम पर निर्भर रहता है। पशुपालन, कृषि, घरेलू हस्तशिल्प जैसे सभी क्षेत्रों में उत्पादन में वृद्धि ने मानव श्रम-शक्ति को अपने भरण-पोषण के लिए आवश्यक से अधिक उत्पादन करने की क्षमता प्रदान की; इसलिए युद्धबंदियों को दास बना दिया गया।
- श्रम की उत्पादकता में वृद्धि, और फलस्वरूप धन की उत्पादकता में वृद्धि, और उत्पादन के क्षेत्र में इसके विस्तार के साथ, श्रम का पहला महान सामाजिक विभाजन, प्रचलित सामान्य ऐतिहासिक परिस्थितियों में, दास प्रथा को समाप्त करने के लिए बाध्य था। श्रम के पहले महान सामाजिक विभाजन से समाज का पहला महान विभाजन दो वर्गों में हुआ: सामंती प्रभु और दास।
सामंती समाज
- सामंतवाद, आधुनिक राष्ट्र-राज्य के जन्म से पहले की मध्ययुगीन शासन व्यवस्था थी। सामंती समाज एक सैन्य पदानुक्रम है जिसमें एक शासक या ‘स्वामी’, लड़ाकों को सैन्य सेवा के बदले में नियंत्रण हेतु भूमि की एक इकाई, “जागीर” प्रदान करता था।
- सामंतवाद ने व्यापार और आर्थिक विकास को हतोत्साहित किया। ज़मीन पर खेती किसान करते थे, जिन्हें सर्फ़ कहा जाता था। ये किसान ज़मीन के अलग-अलग टुकड़ों से बंधे होते थे और अपने स्वामी की अनुमति के बिना कहीं और जाने या व्यवसाय बदलने पर प्रतिबंध था । सामंती स्वामी करों और शुल्कों के रूप में उनकी उपज का एक-तिहाई से आधा हिस्सा ले सकते थे, और सर्फ़ों पर हर साल एक निश्चित संख्या में दिन काम करने का दायित्व होता था, जिसके बदले में उन्हें अपनी ज़मीन पर काम करने का अधिकार होता था। अक्सर, उन्हें अपना अनाज स्वामी की चक्की में पीसना पड़ता था, और अपनी सारी रोटी स्वामी के तंदूर में सेंकनी पड़ती थी, और स्वामी द्वारा बनाई गई सड़कों और पुलों का उपयोग करना पड़ता था। हर बार ऐसा करने पर, उन्हें निश्चित रूप से उसे एक टोल या किसी प्रकार का शुल्क देना पड़ता था। हालाँकि, उन्हें अपनी सड़कें, पुल, मिलें और तंदूर बनाने की मनाही थी—स्वामी का कानूनी एकाधिकार था और वह इसका पूरा फायदा उठाता था।
- मध्य युग के इतिहास में, सामंतवाद देश का कानून था। यह वह आधार था जिसके द्वारा उच्च कुलीन वर्ग निम्न वर्गों पर नियंत्रण बनाए रखता था। लॉर्ड्स इस भूमि पर “ईश्वरीय अधिकार” के आधार पर अधिकार रखते थे, अर्थात ईश्वर द्वारा प्रदत्त शासन का अधिकार जो उन्हें वंशानुक्रम से प्राप्त होता था। हालाँकि, राजा के लिए पूरे भूभाग पर प्रभावी ढंग से शासन करने का कोई भौतिक साधन नहीं था क्योंकि तेज़ संचार व्यवस्था नहीं थी, और इंग्लैंड जैसे अपेक्षाकृत छोटे देश में भी, देश के एक हिस्से से दूसरे हिस्से तक जाने में अक्सर कई दिन लग जाते थे। राजा को अपनी भूमि पर नियंत्रण बनाए रखने का कोई न कोई तरीका चाहिए होता था, भले ही वह अप्रत्यक्ष रूप से ही क्यों न हो। समय के साथ, इन लॉर्ड्स की संपत्ति पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही। लॉर्ड्स का यह वर्ग एक उच्च कुलीन वर्ग के रूप में विकसित हुआ। उन्हें लगता था कि वे “सामान्य” किसानों, या दासों से कहीं श्रेष्ठ हैं। परिणामस्वरूप, लॉर्ड्स आमतौर पर अपने किसानों के प्रति निर्दयी होते थे और उनसे बहुत कुछ मांगते थे।
- चर्च के नेता भी अक्सर लोगों पर बहुत ज़्यादा प्रभाव रखते थे, बिल्कुल जागीर के स्वामियों की तरह। कई चर्च नेता राजनीति और सरकार में सक्रिय थे। किसानों का मानना था कि वे जितना ज़्यादा मेहनत करेंगे, जितना ज़्यादा पैसा चर्च को देंगे, और जितना ज़्यादा चर्च की सेवा करेंगे, उनके लिए परलोक उतना ही बेहतर होगा। चर्च ज़मीन के इस्तेमाल के लिए भी स्वामियों को भुगतान करता था, और चर्च और स्वामियों के बीच इस तरह के सहजीवन के कारण दोनों के पास काफ़ी पैसा रहता था, जबकि किसान कभी-कभी ज़्यादा काम और शोषण से भूख से मर जाते थे।
- सामंती समाज का निर्माण एक ही उद्देश्य से हुआ था: सुरक्षा। राजा अपने दूर-दराज के राज्यों पर नियंत्रण बनाए रखने की सुरक्षा चाहते थे, इसलिए उन्हें स्थानीय नियंत्रण को सत्ता सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा। किसान पड़ोसी देशों के लुटेरों और बर्बर लोगों से सुरक्षा चाहते थे। वे आक्रमणकारी सेनाओं से भी सुरक्षा चाहते थे। और इस प्रकार सामंती व्यवस्था और जागीरदार ढाँचे का विकास लगभग अपरिहार्य था। हालाँकि, यह सब आम आदमी की भारी कीमत पर हुआ।
- जागीर व्यवस्था सामंतवाद का पर्याय है। सामंती जागीरों की तीन महत्वपूर्ण विशेषताएँ थीं। पहली, वे कानूनी रूप से परिभाषित थीं; प्रत्येक जागीर का एक दर्जा था जिसमें कानूनी अधिकार और कर्तव्य, विशेषाधिकार और दायित्व थे। दूसरी, जागीरें श्रम का एक व्यापक विभाजन दर्शाती थीं और उनके निश्चित कार्य माने जाते थे। कुलीन वर्ग को सभी की रक्षा करने, पादरी वर्ग को सभी के लिए प्रार्थना करने और सामान्य वर्ग को सभी के लिए भोजन उपलब्ध कराने का दायित्व सौंपा गया था। तीसरी, सामंती जागीरें राजनीतिक समूह थीं। जागीरों के एक समूह के पास राजनीतिक शक्ति होती थी। इस दृष्टिकोण से, 12वीं शताब्दी तक कृषिदास एक जागीर नहीं थे। इस काल में तीसरी जागीर – सामान्य वर्ग – का उदय हुआ, जो इस व्यवस्था के भीतर एक विशिष्ट समूह थे। इस प्रकार तीन जागीरें – पादरी वर्ग, कुलीन वर्ग और सामान्य वर्ग – तीन राजनीतिक समूहों की तरह कार्य करते थे।
औद्योगिक समाज:
- औद्योगीकरण सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन की वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक मानव समूह पूर्व-औद्योगिक समाज से औद्योगिक समाज में परिवर्तित होता है। यह व्यापक आधुनिकीकरण प्रक्रिया का एक हिस्सा है, जहाँ सामाजिक परिवर्तन और आर्थिक विकास तकनीकी नवाचार, विशेष रूप से बड़े पैमाने पर ऊर्जा और धातुकर्म उत्पादन के विकास से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यह विनिर्माण के उद्देश्य से अर्थव्यवस्था का व्यापक संगठन है। औद्योगीकरण एक प्रकार का दार्शनिक परिवर्तन भी प्रस्तुत करता है, जहाँ लोग प्रकृति के प्रति अपनी धारणा के प्रति एक अलग दृष्टिकोण प्राप्त करते हैं।
- एमिल दुर्खीम के अनुसार, “श्रम विभाजन या विशेषज्ञता” विशिष्ट, सीमित कार्यों और भूमिकाओं में सहकारी श्रम का विशेषज्ञताकरण है, जिसका उद्देश्य औद्योगिक समाज में श्रम की उत्पादकता बढ़ाना है । ऐतिहासिक रूप से, श्रम के अधिकाधिक जटिल विभाजन का विकास कुल उत्पादन और व्यापार की वृद्धि, पूंजीवाद के उदय और औद्योगीकरण प्रक्रियाओं की जटिलता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।
- विशेषज्ञता बढ़ने से श्रमिकों के समग्र कौशल कमज़ोर हो सकते हैं और उनके काम के प्रति उत्साह की कमी हो सकती है (अलगाव)। इस दृष्टिकोण को कार्ल मार्क्स ने विस्तारित और परिष्कृत किया । उन्होंने इस प्रक्रिया को अलगाव के रूप में वर्णित किया; श्रमिक अधिक से अधिक विशिष्ट होते जाते हैं और दोहराव वाला काम करते हैं जो अंततः पूर्ण अलगाव की ओर ले जाता है। श्रम पदानुक्रम काफी हद तक अपरिहार्य है, केवल इसलिए कि कोई भी सभी कार्यों को एक साथ नहीं कर सकता है; लेकिन निश्चित रूप से जिस तरह से ये पदानुक्रम संरचित हैं वह कई अलग-अलग कारकों से प्रभावित हो सकता है। यह अक्सर माना जाता है कि पदानुक्रम के भीतर लोगों को आवंटित करने में सबसे न्यायसंगत सिद्धांत सच्ची (या सिद्ध) योग्यता या क्षमता है। योग्यता के इस महत्वपूर्ण पश्चिमी अवधारणा को एक स्पष्टीकरण के रूप में या एक औचित्य के रूप में पढ़ा जा सकता है कि श्रम का विभाजन ऐसा क्यों है।
- कारखानों में श्रम के संकेन्द्रण ने कामकाजी आबादी की सेवा और आवास के लिए बड़े शहरों का उदय किया है। एक पूंजीवादी व्यवस्था में, वस्तुओं, पण्यों और सेवाओं के निवेश, वितरण, आय, उत्पादन, मूल्य निर्धारण और आपूर्ति निजी निर्णयों द्वारा निर्धारित होते हैं, आमतौर पर बाजारों के संदर्भ में। एक पूंजीवादी राज्य में, निजी संपत्ति के अधिकारों को एक सीमित नियामक ढांचे के माध्यम से सरकार के कानून के शासन द्वारा संरक्षित किया जाता है।
- मार्क्स के अनुसार, विकास का पूंजीवादी चरण या ‘बुर्जुआ समाज’ आज तक के सामाजिक संगठन का सबसे उन्नत रूप था। लेकिन उनका यह भी मानना था कि मानव समाज के विश्वव्यापी समाजवादी या साम्यवादी परिवर्तन में श्रमिक वर्ग सत्ता में आएगा, क्योंकि पहले कुलीन, फिर पूंजीवादी और अंततः श्रमिक वर्ग के शासन की श्रृंखला का अंत हो जाएगा।
- मैक्स वेबर के अनुसार, पश्चिमी पूंजीवाद, सामान्यतः, “औपचारिक रूप से मुक्त श्रम का तर्कसंगत संगठन” था। वेबर के अनुसार, औद्योगिक समाज की विशेषता बाज़ार अर्थव्यवस्था थी।
बाजार अर्थव्यवस्था:
- बाज़ार या मुक्त अर्थव्यवस्था एक ऐसी व्यवस्था है जिसमें संसाधनों का आवंटन बाज़ार में आपूर्ति और माँग द्वारा निर्धारित होता है । प्रतिस्पर्धा और दक्षता सुनिश्चित करने के लिए उत्पादन और वितरण दोनों बाज़ार की शक्तियों द्वारा निर्धारित होते हैं।
- इसका पारंपरिक परिवारों पर भी असर पड़ा है। मुद्रीकरण और बाज़ार अर्थव्यवस्था के परिणामस्वरूप, परिवार के विभिन्न सदस्य पारिवारिक आय में योगदान करते हैं और सामाजिक गतिशीलता के अवसर बढ़ते हैं।
- ऐसे उद्योगों का तेज़ी से विकास हो रहा है जिनमें कर्मचारी-नियोक्ता संबंध संविदात्मक संबंधों पर आधारित हैं। काम एक ऐसी वस्तु बन गया है जिसका विनिमय मज़दूरी के बदले होता है।
- बाजारों के विस्तार से व्यापार और वाणिज्य की मात्रा में वृद्धि हुई है, जिससे देश और विभिन्न समाजों के एकीकरण में सुविधा हुई है।
- अर्थव्यवस्था के विकास से व्यावसायिक विविधीकरण और व्यवसायों की विशेषज्ञता में वृद्धि हुई है, जिसके परिणामस्वरूप विशिष्ट प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए शैक्षणिक संस्थानों की मांग बढ़ी है।
- शहरी क्षेत्रों में औद्योगीकरण और बाजार अर्थव्यवस्था के विस्तार के कारण उपभोग उन्मुख जीवन शैली को बढ़ावा मिल रहा है।
- आपूर्ति और मांग द्वारा संचालित बाजार अर्थव्यवस्था स्वाभाविक रूप से अस्थिर होती है। इससे अराजकता पैदा होती है जो शहरी जीवन की विशेषता है। मुद्रास्फीति भी शहरी बाजारों में अस्थिरता का निरंतर खतरा पैदा करती है।
औद्योगिक समाज में कार्य संगठन का नया नवाचार
टेलरवाद और फोर्डवाद:
टेलर के ‘वैज्ञानिक प्रबंधन’ के दृष्टिकोण में औद्योगिक प्रक्रियाओं का विस्तृत अध्ययन शामिल था ताकि उन्हें सरल कार्यों में विभाजित किया जा सके जिन्हें सटीक समय पर और व्यवस्थित किया जा सके। (वैज्ञानिक प्रबंधन को टेलरवाद कहा जाने लगा)
- टेलरवाद (जैसा कि वैज्ञानिक प्रबंधन कहा जाने लगा) केवल एक अकादमिक अध्ययन नहीं था। यह औद्योगिक उत्पादन को अधिकतम करने के लिए डिज़ाइन की गई एक उत्पादन प्रणाली थी, और इसका न केवल औद्योगिक उत्पादन और प्रौद्योगिकी के संगठन पर, बल्कि कार्यस्थल की राजनीति पर भी व्यापक प्रभाव पड़ा।
- विशेष रूप से, टेलर के समय और गति अध्ययनों ने उत्पादन प्रक्रिया के ज्ञान पर नियंत्रण श्रमिकों से छीन लिया और इस ज्ञान को प्रबंधन के हाथों में सौंप दिया, जिससे वह आधार नष्ट हो गया जिस पर पारंपरिक श्रमिक अपने नियोक्ताओं से स्वायत्तता बनाए रखते थे। (इस प्रकार, टेलरवाद को व्यापक रूप से श्रम के अकुशलीकरण और ह्रास से जोड़ा गया है।)
टेलरवाद के सिद्धांतों को उद्योगपति हेनरी फोर्ड ने अपनाया। फोर्ड के सबसे महत्वपूर्ण नवाचारों में से एक असेंबली लाइन उद्योग की शुरुआत थी। फोर्ड की असेंबली लाइन पर काम करने वाले प्रत्येक कर्मचारी को एक विशिष्ट कार्य सौंपा गया था, जैसे कि कार के बॉडी को लाइन पर घुमाते समय बाईं ओर के दरवाज़े के हैंडल लगाना।
- फोर्ड उन पहले लोगों में से थे जिन्होंने यह समझा कि बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए बड़े बाज़ारों की ज़रूरत होती है। उन्होंने तर्क दिया कि अगर ऑटोमोबाइल जैसी मानकीकृत वस्तुओं का उत्पादन और भी बड़े पैमाने पर करना है, तो उन वस्तुओं को खरीदने में सक्षम उपभोक्ताओं की मौजूदगी भी सुनिश्चित होनी चाहिए। 1914 में फोर्ड ने मिशिगन के डियरबॉर्न स्थित अपने संयंत्र में आठ घंटे के काम के लिए एकतरफा मज़दूरी बढ़ाकर $5 करने का अभूतपूर्व कदम उठाया, जो उस समय बहुत ही उदार मज़दूरी थी और जिसने एक मज़दूर वर्ग की जीवनशैली सुनिश्चित की, जिसमें ऑटोमोबाइल जैसी चीज़ों का स्वामित्व भी शामिल था।
- फोर्डवाद, बड़े पैमाने पर उत्पादन की उस प्रणाली को संदर्भित करता है जो बड़े बाज़ारों की खेती से जुड़ी है। कुछ संदर्भों में, इस शब्द का एक अधिक विशिष्ट अर्थ है, जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के पूंजीवाद के विकास के एक ऐतिहासिक काल को संदर्भित करता है , जिसमें बड़े पैमाने पर उत्पादन श्रम संबंधों में स्थिरता और उच्च स्तर के संघीकरण से जुड़ा था।
- फोर्डवाद के तहत, कंपनियाँ श्रमिकों के साथ दीर्घकालिक प्रतिबद्धताएँ रखती थीं और वेतन उत्पादकता वृद्धि से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। इस प्रकार, सामूहिक सौदेबाजी समझौते (कंपनियों और यूनियनों के बीच औपचारिक समझौते) जो वेतन, वरिष्ठता अधिकार और लाभ आदि जैसी कार्य स्थितियों को निर्दिष्ट करते थे, एक ऐसे सद्गुणी चक्र को बंद कर देते थे जो स्वचालित कार्य व्यवस्थाओं के लिए श्रमिकों की सहमति और बड़े पैमाने पर उत्पादित वस्तुओं की पर्याप्त माँग सुनिश्चित करता था। ऐसा माना जाता है कि यह व्यवस्था 1970 के दशक में टूट गई, जिससे कार्य स्थितियों में अधिक लचीलापन और असुरक्षा पैदा हुई।
टेलरवाद और फोर्डवाद की सीमाएँ:
फोर्डवाद के पतन के कारण जटिल हैं और उन पर गहन बहस चल रही है। जैसे-जैसे विभिन्न उद्योगों की फर्मों ने फोर्डवादी उत्पादन पद्धतियों को अपनाया, इस प्रणाली को कुछ सीमाओं का सामना करना पड़ा।
- यह प्रणाली केवल उन उद्योगों में सफलतापूर्वक लागू की जा सकती है, जैसे कार निर्माण, जो बड़े बाजारों के लिए मानकीकृत उत्पाद बनाते हैं।
- मशीनीकृत उत्पादन लाइनें स्थापित करना अत्यधिक महंगा है, और एक बार फोर्डिस्ट प्रणाली स्थापित हो जाने पर, यह काफी कठोर हो जाती है; उदाहरण के लिए, किसी उत्पाद में परिवर्तन करने के लिए पर्याप्त पुनर्निवेश की आवश्यकता होती है।
- यदि संयंत्र स्थापित करने के लिए पर्याप्त धन उपलब्ध हो, तो फोर्डिस्ट उत्पादन की नकल करना आसान है। लेकिन जिन देशों में श्रम शक्ति महंगी है, वहाँ की कंपनियों को उन देशों से प्रतिस्पर्धा करना मुश्किल लगता है जहाँ मजदूरी सस्ती है। यही मूल रूप से जापानी कार उद्योग (हालाँकि आज जापानी मजदूरी का स्तर कम नहीं है) और बाद में दक्षिण कोरिया के उत्थान का एक कारण था।
- फोर्डवाद और टेलरवाद को कुछ औद्योगिक समाजशास्त्री कम-विश्वास प्रणाली कहते हैं। काम प्रबंधन द्वारा निर्धारित किए जाते हैं और मशीनों के अनुसार संचालित होते हैं। जो लोग काम करते हैं उन पर कड़ी निगरानी रखी जाती है और उन्हें कार्य करने की बहुत कम स्वायत्तता दी जाती है। अनुशासन और उच्च-गुणवत्ता वाले उत्पादन मानकों को बनाए रखने के लिए, कर्मचारियों पर विभिन्न निगरानी प्रणालियों के माध्यम से निरंतर निगरानी रखी जाती है।
- हालाँकि, यह निरंतर पर्यवेक्षण अपने इच्छित परिणाम के विपरीत परिणाम देता है: श्रमिकों की प्रतिबद्धता और मनोबल अक्सर कमज़ोर हो जाता है क्योंकि उनके काम की प्रकृति या उसके निष्पादन के तरीके में उनकी भूमिका बहुत कम होती है। कई कम-विश्वास वाले पदों वाले कार्यस्थलों में, श्रमिकों का असंतोष और अनुपस्थिति का स्तर ऊँचा होता है, और औद्योगिक संघर्ष आम बात है। (इसके विपरीत, एक उच्च-विश्वास प्रणाली वह होती है जिसमें श्रमिकों को समग्र दिशानिर्देशों के भीतर अपने काम की गति और यहाँ तक कि विषय-वस्तु को नियंत्रित करने की अनुमति होती है। ऐसी प्रणालियाँ आमतौर पर औद्योगिक संगठनों के उच्च स्तरों पर केंद्रित होती हैं। जैसा कि हम देखेंगे, हाल के दशकों में कई कार्यस्थलों में उच्च-विश्वास प्रणालियाँ अधिक आम हो गई हैं, जिससे काम के संगठन और निष्पादन के बारे में हमारी सोच ही बदल गई है।)
मानव संबंध स्कूल ऑफ वर्क संगठन: एल्टन मेयो
शिकागो स्थित जनरल इलेक्ट्रिक कंपनी में मेयो द्वारा किए गए शोध से यह निष्कर्ष निकला कि समूह संबंध और प्रबंधन-कर्मचारी संचार, भौतिक परिस्थितियों (जैसे प्रकाश और शोर) और प्रबंधन द्वारा लागू की गई कार्य-पद्धतियों की तुलना में कर्मचारी व्यवहार को निर्धारित करने में कहीं अधिक महत्वपूर्ण थे। इसके अलावा, अधिकांश कर्मचारियों के लिए वेतन स्तर प्रमुख प्रेरक कारक नहीं था।
कई मायनों में इस कार्य ने कर्मचारियों के व्यवहार, प्रेरणा आदि पर किए जाने वाले अनुसंधान के लिए मार्ग प्रशस्त किया।
एल्टन मेयो का मुख्य प्रस्ताव: आगे के शोध ने मानव संबंध स्कूल के निम्नलिखित प्रस्तावों को स्थापित किया ।
- कर्मचारी का व्यवहार मुख्यतः कार्य की सामाजिक और संगठनात्मक परिस्थितियों पर निर्भर करता है।
- नेतृत्व शैली, समूह सामंजस्य और नौकरी से संतुष्टि कार्य समूह के आउटपुट के प्रमुख निर्धारक हैं।
- यदि कर्मचारियों को विस्तृत कार्य सौंपे जाएं तो वे बेहतर काम करते हैं।
- कार्य समूह द्वारा आंतरिक रूप से निर्धारित मानक, प्रबंधन द्वारा निर्धारित मानकों की तुलना में कर्मचारियों के दृष्टिकोण और दृष्टिकोण को अधिक प्रभावित करते हैं।
- व्यक्तिगत श्रमिकों को अलग-थलग नहीं माना जा सकता, बल्कि उन्हें एक समूह के सदस्य के रूप में देखा जाना चाहिए।
- किसी व्यक्ति के लिए मौद्रिक प्रोत्साहन और अच्छी कार्य-स्थितियां, समूह से जुड़े होने की आवश्यकता से कम महत्वपूर्ण हैं।
- कार्यस्थल पर गठित अनौपचारिक या अनाधिकारिक समूह, समूह में शामिल श्रमिकों के व्यवहार पर गहरा प्रभाव डालते हैं।
- प्रबंधकों को इन ‘सामाजिक आवश्यकताओं’ के बारे में पता होना चाहिए तथा उन्हें पूरा करना चाहिए, ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि कर्मचारी आधिकारिक संगठन के साथ सहयोग करें, न कि उसके विरुद्ध काम करें।
मानवीय संबंध दृष्टिकोण की उपयोगिता:
- स्कूल ने कार्यस्थल पर व्यवहार को निर्धारित करने में पारस्परिक संबंधों की भूमिका को स्पष्ट रूप से मान्यता दी, तथा यह प्रदर्शित किया कि वेतन के अलावा अन्य कारक भी श्रमिकों को प्रेरित कर सकते हैं।
- हालाँकि, यह दृष्टिकोण संभवतः कई कर्मचारियों की प्रतिबद्धता, प्रेरणा और निर्णय लेने में भागीदारी की इच्छा को अधिक महत्व देता है।
कार्य संगठन की पोस्ट-फोर्डवाद थीसिस:
इस शब्द का प्रयोग उन अतिव्यापी परिवर्तनों के समूह के लिए किया जाता है जो न केवल कार्य और आर्थिक जीवन के क्षेत्र में, बल्कि सम्पूर्ण समाज में घटित हो रहे हैं।
- हाल के दशकों में, उत्पाद विकास शैली, कार्य वातावरण, कर्मचारी सहभागिता और विपणन सहित कई क्षेत्रों में लचीली प्रथाएँ शुरू की गई हैं। कुछ टिप्पणीकारों ने सुझाव दिया है कि, कुल मिलाकर, ये परिवर्तन फोर्डवाद के सिद्धांतों से एक क्रांतिकारी बदलाव दर्शाते हैं; उनका तर्क है कि हम ऐसे दौर में काम नहीं कर रहे हैं जिसे फोर्डवाद के बाद के दौर के रूप में सबसे अच्छी तरह समझा जा सकता है।
- “पोस्ट-फोर्डिज्म” वाक्यांश को माइकल पियोरे और चार्ल्स सेबेल ने अपनी पुस्तक ‘द सेकंड इंडस्ट्रियल डिवाइड (1984)’ में लोकप्रिय बनाया था, और यह पूंजीवादी आर्थिक उत्पादन के एक नए युग का वर्णन करता है जिसमें विविध, अनुकूलित उत्पादों के लिए बाजार की मांग को पूरा करने के लिए लचीलेपन और नवाचार को अधिकतम किया जाता है।
- इस शब्द को लेकर व्याप्त भ्रम के बावजूद, हाल के दशकों में कार्य जगत में कई विशिष्ट रुझान उभरे हैं जो पूर्ववर्ती फोर्डवादी प्रथाओं से स्पष्ट रूप से अलग प्रतीत होते हैं। इनमें ‘कार्य का गैर-पदानुक्रमित टीम समूहों या समूह उत्पादन में विकेंद्रीकरण’, ‘लचीले उत्पादन’ और ‘सामूहिक अनुकूलन’ का विचार, ‘वैश्विक उत्पादन’ का प्रसार और ‘अधिक लचीली व्यावसायिक संरचना’ की शुरुआत शामिल है।
- समूह उत्पादन: समूह उत्पादन – असेंबली लाइनों के स्थान पर सहयोगात्मक कार्य समूह – का उपयोग कभी-कभी कार्य को पुनर्गठित करने के तरीके के रूप में स्वचालन के साथ संयोजन में किया जाता है।
- अंतर्निहित विचार यह है कि प्रत्येक कर्मचारी को एक ही दोहराए जाने वाले कार्य, जैसे कार के दरवाजे के हैंडल में स्क्रू लगाना, करने की अपेक्षा करने के बजाय, कर्मचारियों के समूहों को टीम उत्पादन प्रक्रियाओं में सहयोग करने का अवसर देकर कर्मचारियों की प्रेरणा को बढ़ाया जाए।
- समूह उत्पादन का एक उदाहरण “गुणवत्ता मंडल (QCs)” है, पाँच से बीस श्रमिकों के समूह जो उत्पादन समस्याओं का अध्ययन और समाधान करने के लिए नियमित रूप से मिलते हैं। QCs से जुड़े श्रमिकों को अतिरिक्त प्रशिक्षण दिया जाता है, जिससे वे उत्पादन संबंधी मुद्दों पर चर्चा में तकनीकी ज्ञान का योगदान दे सकते हैं। QCs टेलरवाद की मान्यताओं से एक विराम का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि वे मानते हैं कि श्रमिकों के पास अपने द्वारा किए जाने वाले कार्यों की परिभाषा और विधि में योगदान देने की विशेषज्ञता होती है।
- श्रमिकों पर समूह उत्पादन के सकारात्मक प्रभावों में नए कौशलों का अधिग्रहण, स्वायत्तता में वृद्धि, प्रबंधकीय पर्यवेक्षण में कमी तथा उनके द्वारा उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं के प्रति बढ़ता गर्व शामिल हो सकते हैं।
- हालांकि, अध्ययनों ने समूह उत्पादन के कई नकारात्मक परिणामों की पहचान की है। हालांकि प्रत्यक्ष प्रबंधकीय अधिकार एक टीम प्रक्रिया में कम स्पष्ट है, निगरानी के अन्य रूप मौजूद हैं, जैसे कि अन्य टीम के कार्यों द्वारा पर्यवेक्षण। अमेरिकी समाजशास्त्री लॉरी ने अमेरिका के इंडियाना में स्थित जापानी स्वामित्व वाली सुबारू-इसुजु कार प्लांट में अध्ययन किया और पाया कि अधिक उत्पादकता हासिल करने के लिए अन्य श्रमिक समूह का सहकर्मी दबाव अथक था। एक सहकर्मी ने उसे बताया कि शुरुआत में टीम की अवधारणा के बारे में उत्साही होने के बाद, उसने पाया कि सहकर्मी पर्यवेक्षण प्रबंधन का एक नया तरीका था जो लोगों को मौत के घाट उतारने की कोशिश कर रहा था। ग्राहम (1995) ने यह भी पाया कि सुबारू-इसुजु ने समूह-उत्पादन की अवधारणा का इस्तेमाल ट्रेड यूनियनों का विरोध करने के साधन के रूप में किया था, उनका तर्क था
ग्राहम जैसे अध्ययनों ने समाजशास्त्रियों को इस निष्कर्ष पर पहुंचाया है कि टीम-आधारित उत्पादन प्रक्रियाएं श्रमिकों को काम के लिए कम नीरस रूपों के अवसर प्रदान करती हैं, लेकिन कार्यस्थल में शक्तियों और नियंत्रण की प्रणालियां समान रहती हैं।
- लचीला उत्पादन और व्यापक अनुकूलन: पिछले कुछ वर्षों में दुनिया भर में उत्पादन प्रक्रियाओं में सबसे महत्वपूर्ण बदलावों में से एक कंप्यूटर-सहायता प्राप्त डिज़ाइन और लचीले उत्पादन का आगमन रहा है। टेलरवाद और फोर्डवाद बड़े पैमाने पर उत्पाद बनाने में सफल रहे (जो छोटे ऑर्डर के सामान बनाने में असमर्थ थे, किसी एक ग्राहक के लिए विशेष रूप से बनाए गए सामान की तो बात ही छोड़ दें)।
- स्टेनली डेविस ने अपने अवलोकन में बड़े पैमाने पर कस्टमाइज़िंग के उद्भव का पता लगाया। नई तकनीकें विशिष्ट ग्राहकों के लिए डिज़ाइन की गई वस्तुओं के बड़े पैमाने पर उत्पादन की अनुमति देती हैं। एक असेंबली लाइन पर प्रतिदिन पाँच हज़ार कमीज़ें बनाई जा सकती हैं। अब हर कमीज़ को उतनी ही तेज़ी से कस्टमाइज़ करना संभव है, जितनी तेज़ी से, और उससे ज़्यादा खर्चे पर, पाँच हज़ार समान कमीज़ें खरीदना संभव है।
- लचीले उत्पादन ने उपभोक्ताओं और समग्र अर्थव्यवस्था के लिए लाभ तो पहुँचाया है, लेकिन श्रमिकों पर इसका प्रभाव पूरी तरह सकारात्मक नहीं रहा है। हालाँकि श्रमिक नए कौशल सीखते हैं और उनके काम नीरस नहीं होते, लेकिन लचीला उत्पादन दबावों का एक बिल्कुल नया दायरा पैदा कर सकता है, जो जटिल उत्पादन प्रक्रिया को सावधानीपूर्वक समन्वित करने और परिणाम शीघ्रता से प्राप्त करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है। सुबारू-इसुज़ु कारखाने पर लॉरी ग्राहम के अध्ययन में ऐसे उदाहरण दर्ज किए गए हैं जब श्रमिकों को उत्पादन प्रक्रिया में महत्वपूर्ण पुर्जों के लिए अंतिम क्षण तक प्रतीक्षा करनी पड़ी। परिणामस्वरूप, कर्मचारियों को बिना किसी अतिरिक्त पारिश्रमिक के, उत्पादन कार्यक्रम के साथ तालमेल बनाए रखने के लिए अधिक समय तक और अधिक तीव्रता से काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
- उत्साही समर्थकों का तर्क है कि सामूहिक अनुकूलन एक नई औद्योगिक क्रांति से कम कुछ नहीं है, एक ऐसा विकास जो पिछली शताब्दी में बड़े पैमाने पर उत्पादन तकनीकों के आगमन जितना ही महत्वपूर्ण है। हालाँकि, संशयवादी तुरंत यह इंगित करते हैं कि वर्तमान में प्रचलित सामूहिक अनुकूलन केवल विकल्प का भ्रम पैदा करता है – वास्तव में, इंटरनेट ग्राहक के लिए उपलब्ध विकल्प एक विशिष्ट मेलऑर्डर कैटलॉग द्वारा प्रदान किए जाने वाले विकल्पों से अधिक नहीं हैं (कॉलिन्स 2000)।
- वैश्विक उत्पादन: औद्योगिक उत्पादन में बदलावों में न केवल उत्पादों के निर्माण का तरीका शामिल है, बल्कि यह भी शामिल है कि उत्पादों का निर्माण कहाँ किया जाता है, जैसा कि हमने बार्बी गुड़िया के उदाहरण में देखा। बीसवीं सदी के अधिकांश समय में, सबसे महत्वपूर्ण व्यावसायिक संगठन बड़ी निर्माण कंपनियाँ थीं जो वस्तुओं के निर्माण और उनकी अंतिम बिक्री, दोनों को नियंत्रित करती थीं।
- हालाँकि, पिछले बीस या तीस वर्षों में, उत्पादन का एक और रूप महत्वपूर्ण हो गया है – एक ऐसा रूप जो विशाल खुदरा विक्रेताओं के नियंत्रण में है। खुदरा विक्रेताओं के प्रभुत्व वाले उत्पादन में, अमेरिकी खुदरा विक्रेता वॉल-मार्ट जैसी कंपनियाँ – जो 2000 में दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी कंपनी थी – निर्माताओं से उत्पाद खरीदती हैं, और बदले में निर्माता अपने उत्पादों को स्वतंत्र स्वामित्व वाली फैक्ट्रियों में बनवाते हैं।
- अमेरिकी समाजशास्त्री एडना बोनासिच और रिचर्ड एपेलबाम (2000) बताते हैं कि वस्त्र निर्माण में, अधिकांश निर्माता वास्तव में किसी भी परिधान श्रमिक को नियुक्त नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे अपने कपड़े बनाने के लिए दुनिया भर के हजारों कारखानों पर निर्भर रहते हैं, जिन्हें वे फिर डिपार्टमेंटल स्टोर्स और अन्य खुदरा दुकानों में बेचते हैं।
- बोनासिच और एपेलबाम का तर्क है कि इस तरह की प्रतिस्पर्धा के परिणामस्वरूप एक वैश्विक ‘सबसे निचले स्तर की दौड़’ शुरू हो गई है, जिसमें खुदरा विक्रेता और निर्माता दुनिया में कहीं भी जा सकते हैं जहाँ उन्हें सबसे कम वेतन मिल सके। इसका एक परिणाम यह है कि आज हम जो कपड़े खरीदते हैं, उनमें से ज़्यादातर युवा मज़दूरों, शायद किशोर लड़कियों द्वारा, स्वेटशॉप में बनाए गए होंगे – जिन्हें एथलेटिक जूते मिलते हैं जो दसियों, या सैकड़ों पाउंड में बिकते हैं।
उत्तर-फोर्डवाद की आलोचनाएँ:
- एक आम आलोचना यह है कि उत्तर-फोर्डवादी विश्लेषक इस बात को बढ़ा-चढ़ाकर बता रहे हैं कि किस हद तक फोर्डवादी प्रथाओं को त्याग दिया गया है। हम जो देख रहे हैं वह कोई व्यापक परिवर्तन नहीं है, जैसा कि उत्तर-फोर्डवाद के समर्थक हमें विश्वास दिलाना चाहते हैं, बल्कि पारंपरिक फोर्डवादी तकनीकों में कुछ नए तरीकों का समावेश है। यह तर्क उन लोगों द्वारा अपनाया गया है जो दावा करते हैं कि हम वास्तव में नव-फोर्डवाद के दौर से गुज़र रहे हैं – यानी पारंपरिक फोर्डवादी तकनीकों में संशोधन (वुड 1989)।
- यह सुझाव दिया गया है कि फोर्डवादी से उत्तर-फोर्डवादी तकनीकों तक एक सहज रैखिक संक्रमण का विचार दोनों ओर कार्य की वास्तविक प्रकृति को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। अन्ना पोलर्ट (1988) ने तर्क दिया है कि फोर्डवादी तकनीकें कभी भी उतनी गहरी नहीं रहीं जितना कुछ लोग हमें विश्वास दिलाना चाहते हैं। उनका तर्क है कि यह भी अतिशयोक्ति है कि बड़े पैमाने पर उत्पादन का युग बीत चुका है और पूर्ण लचीलेपन का पक्ष लिया जा रहा है। वह बताती हैं कि बड़े पैमाने पर उत्पादन तकनीकें अभी भी कई उद्योगों में, खासकर उन उद्योगों में जो उपभोक्ता बाजारों पर केंद्रित हैं, हावी हैं। पोलर्ट के अनुसार, आर्थिक उत्पादन हमेशा एक मानक, एकीकृत दृष्टिकोण के बजाय तकनीकों की विविधता से चिह्नित रहा है।
उत्तर-औद्योगिक समाज:
1973 में, समाजशास्त्री डैनियल बेल ने एक नए प्रकार के समाज के उदय पर ध्यान दिया। उन्होंने एक उत्तर-औद्योगिक समाज के उदय के साथ आने वाले आवश्यक परिवर्तनों का वर्णन किया, जो दूरसंचार और कंप्यूटर जैसी बौद्धिक तकनीकों पर निर्भर करता है, न कि केवल “बड़े कंप्यूटरों पर, बल्कि चिप पर लगे कंप्यूटरों पर”।
इस नये उत्तर-औद्योगिक समाज की छह विशेषताएं हैं:
- सेवा क्षेत्र इतना बड़ा है कि अधिकांश लोग इसी में काम करते हैं,
- माल का विशाल अधिशेष,
- राष्ट्रों के बीच और भी अधिक व्यापक व्यापार
- औसत व्यक्ति के लिए उपलब्ध वस्तुओं की व्यापक विविधता और मात्रा
- सूचना विस्फोट
- एक वैश्विक गांव जहां दुनिया के देश तीव्र संचार, परिवहन और व्यापार से जुड़े हुए हैं।
संबंधित तकनीक के अलावा, सेवा, बिक्री और प्रशासनिक सहायता व्यवसायों में कार्यरत कार्यशील जनसंख्या का एक बड़ा हिस्सा उत्तर-औद्योगिक समाजों की पहचान है। प्रबंधन, पेशेवर और संबंधित व्यवसायों में श्रमिकों के प्रतिशत में असाधारण वृद्धि हुई है। सामाजिक गतिशीलता के एक माध्यम के रूप में शिक्षा पर अधिक ज़ोर दिया जा रहा है।
- इससे एक अवसर पैदा हुआ है, एल्गोरिदम, प्रोग्राम (सॉफ्टवेयर), मॉडल और सिमुलेशन के रूप में गणित और भाषा विज्ञान पर आधारित बौद्धिक प्रौद्योगिकी का प्रभुत्व, एक इलेक्ट्रॉनिक रूप से मध्यस्थता वाली वैश्विक संचार अवसंरचना का निर्माण, जिसमें ब्रॉडबैंड, केबल, डिजिटल टीवी, ऑप्टिकल फाइबर नेटवर्क, फैक्स, ई-मेल और आईएसडीएन (एकीकृत सिस्टम डिजिटल नेटवर्क) शामिल हैं, एक ऐसी अर्थव्यवस्था जो केवल वस्तुओं और श्रम-बचत उपकरणों के उत्पादन से ही परिभाषित नहीं होती, बल्कि आविष्कार और नवाचार के स्रोत के रूप में लागू ज्ञान और संख्याओं, शब्दों, छवियों और अन्य प्रतीकों के हेरफेर द्वारा परिभाषित होती है।
- इस ज्ञान-चालित, सूचना-आधारित अर्थव्यवस्था से जुड़ी नौकरियों में कंप्यूटर प्रोग्रामर, तकनीकी लेखक, वित्तीय विश्लेषक, बाज़ार विश्लेषक और ग्राहक-सेवा प्रतिनिधि शामिल हैं। उत्तर-औद्योगिक समाज की चुनौती पारस्परिक है, क्योंकि “प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का मूल अनुभव उसका स्वयं और दूसरों के बीच का संबंध है।” ऐसे वातावरण में जहाँ ज्ञान और पारस्परिक संबंधों पर ज़ोर दिया जाता है, विज्ञान और शिक्षा संस्थान केंद्र में आ जाते हैं।
- विज्ञान के संदर्भ में, बेल ने विज्ञान-आधारित उद्योगों के उदय और महत्व का वर्णन किया, जिनमें सैद्धांतिक ज्ञान के अनुप्रयोग शामिल हैं। ये उद्योग औद्योगिक क्रांति के उद्योगों, जैसे इस्पात, ऑटोमोबाइल और टेलीफोन, से मौलिक रूप से भिन्न हैं। अधिकांशतः, इन उद्योगों की स्थापना या निर्माण “प्रतिभाशाली विचारकों द्वारा” किया गया था, जिनका वैज्ञानिक प्रतिष्ठान से कोई संबंध नहीं था।
- उत्तर-औद्योगिक उद्योग प्रकृति की मूल घटनाओं पर वैज्ञानिकों के शोध तथा तकनीकी समस्याओं पर इस शोध के अनुप्रयोगों से सीधे प्रभावित होते हैं।
- सूचना समाज में बातचीत करने के लिए शिक्षा महत्वपूर्ण हो जाती है और इसे ऐसी चीज के रूप में देखा जाता है जो जीवन भर चलती रहती है, न कि किसी विशिष्ट समय या स्थान तक सीमित रहती है।
औद्योगिक समाज में कार्य की बदलती प्रकृति:
श्रम का स्त्रीकरण:
आर्थिक उत्पादन का वैश्वीकरण और सूचना प्रौद्योगिकी का प्रसार, अधिकांश लोगों द्वारा किए जाने वाले कार्यों की प्रकृति को बदल रहा है। जैसा कि अध्याय 9 में चर्चा की गई है, औद्योगिक देशों में ब्लू कॉलर नौकरियों में काम करने वाले लोगों का अनुपात लगातार कम हो रहा है। पहले की तुलना में अब कारखानों में कम लोग काम करते हैं। कार्यालयों और सुपरमार्केट व हवाई अड्डों जैसे सेवा केंद्रों में नई नौकरियाँ पैदा हुई हैं। इनमें से कई नई नौकरियाँ महिलाओं द्वारा भरी जा रही हैं।
महिलाएँ और कार्य:
- पूर्व-औद्योगिक समाजों में (और विकासशील देशों में भी कई लोगों के लिए), अधिकांश आबादी के लिए उत्पादक गतिविधियाँ और घरेलू गतिविधियाँ अलग-अलग नहीं थीं। उत्पादन या तो घर में या आस-पास होता था, और परिवार के सभी सदस्य ज़मीन पर काम या हस्तशिल्प में भाग लेते थे। आर्थिक प्रक्रियाओं में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका के कारण महिलाओं का अक्सर घर के भीतर काफी प्रभाव होता था, भले ही उन्हें राजनीति और युद्ध के पुरुष क्षेत्रों से अलग रखा जाता था। कारीगरों और किसानों की पत्नियाँ अक्सर व्यावसायिक हिसाब-किताब रखती थीं और विधवाएँ आमतौर पर व्यवसायों का स्वामित्व और प्रबंधन करती थीं।
- आधुनिक उद्योग के विकास के कारण कार्यस्थल और घर के बीच के अंतर के कारण इसमें काफ़ी बदलाव आया। उत्पादन का मशीनीकृत कारखानों में स्थानांतरण संभवतः सबसे बड़ा कारक था। काम मशीन की गति से किया जाता था और संबंधित कार्यों के लिए विशेष रूप से नियुक्त व्यक्तियों द्वारा काम किया जाता था, इसलिए नियोक्ता धीरे-धीरे श्रमिकों को परिवारों के बजाय व्यक्तिगत रूप से ठेके पर रखने लगे।
- समय और औद्योगीकरण की प्रगति के साथ, घर और कार्यस्थल के बीच एक बढ़ता हुआ विभाजन स्थापित हुआ। सार्वजनिक और निजी – अलग-अलग क्षेत्रों का विचार लोकप्रिय दृष्टिकोणों में गहराई से समा गया। घर से बाहर अपने रोजगार के कारण, पुरुष सार्वजनिक क्षेत्र में अधिक समय बिताने लगे और स्थानीय मामलों, राजनीति और बाजार में अधिक शामिल होने लगे। महिलाएँ ‘घरेलू’ मूल्यों से जुड़ने लगीं और बच्चों की देखभाल, घर की देखभाल और परिवार के लिए भोजन तैयार करने जैसे कार्यों के लिए जिम्मेदार होने लगीं। यह विचार कि ‘महिलाओं का स्थान घर में है’, समाज में विभिन्न स्तरों पर महिलाओं के लिए अलग-अलग निहितार्थ रखता था। संपन्न महिलाएँ नौकरानियों, नर्सों और घरेलू नौकरों की सेवाओं का आनंद लेती थीं। गरीब महिलाओं के लिए यह बोझ सबसे कठिन था, जिन्हें घर के कामों के साथ-साथ अपने पति की आय में वृद्धि के लिए औद्योगिक कार्यों में भी संलग्न होना पड़ता था।
- बीसवीं सदी के अंत तक, सभी वर्गों में, घर से बाहर महिलाओं के रोज़गार की दरें काफ़ी कम थीं। महिला श्रम शक्ति में मुख्यतः युवा अविवाहित महिलाएँ शामिल थीं, जिनका वेतन, जब वे कारखानों या दफ़्तरों में काम करती थीं, अक्सर उनके नियोक्ताओं द्वारा सीधे उनके माता-पिता को भेज दिया जाता था। शादी के बाद, वे आम तौर पर श्रम शक्ति से हट जाती थीं और पारिवारिक ज़िम्मेदारियों पर ध्यान केंद्रित करती थीं।
महिलाओं की आर्थिक गतिविधि में वृद्धि
- पिछली शताब्दी में वेतनभोगी श्रम शक्ति में महिलाओं की भागीदारी कमोबेश लगातार बढ़ी है। इसका एक बड़ा कारण प्रथम विश्व युद्ध के दौरान हुई श्रम की कमी थी। युद्ध के वर्षों के दौरान, महिलाओं ने कई ऐसे काम किए जिन्हें पहले पुरुषों का विशेष अधिकार माना जाता था। युद्ध से लौटने पर, पुरुषों ने फिर से उनमें से अधिकांश काम संभाल लिए, लेकिन पूर्व-स्थापित ढर्रा टूट चुका था।
- द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के वर्षों में श्रम का लैंगिक विभाजन नाटकीय रूप से बदल गया है।
- हाल के दशकों में पुरुषों और महिलाओं के बीच आर्थिक गतिविधि दरों में अंतर कम होने के कई कारण हैं। सबसे पहले , उन कार्यों के दायरे और प्रकृति में बदलाव आए हैं जो पारंपरिक रूप से महिलाओं और ‘घरेलू क्षेत्र’ से जुड़े रहे हैं। जैसे-जैसे जन्म दर में गिरावट आई है और प्रसव की औसत आयु बढ़ी है, कई महिलाएं अब बच्चे पैदा करने से पहले वेतन वाली नौकरी करती हैं और बाद में काम पर लौट आती हैं। छोटे परिवारों का मतलब है कि पहले कई महिलाएं छोटे बच्चों की देखभाल में घर पर जो समय बिताती थीं, वह कम हो गया है। कई घरेलू कार्यों के मशीनीकरण ने घर की देखभाल में लगने वाले समय को कम करने में भी मदद की है। स्वचालित डिशवॉशर, वैक्यूम क्लीनर और वाशिंग मशीनों ने घरेलू काम के बोझ को कम श्रमसाध्य बना दिया है।
- श्रम बाजार में महिलाओं की बढ़ती संख्या के प्रवेश के पीछे आर्थिक कारण भी हैं। पारंपरिक एकल परिवार मॉडल- जिसमें कमाने वाला पुरुष, महिला गृहिणी और आश्रित बच्चे होते हैं- अब ब्रिटेन में केवल एक चौथाई परिवारों के लिए ही जिम्मेदार है। घरेलू आर्थिक दबाव, जिसमें पुरुष बेरोजगारी में वृद्धि भी शामिल है, ने अधिक महिलाओं को वेतनभोगी काम की तलाश करने के लिए प्रेरित किया है। कई परिवारों को लगता है कि वांछित जीवनशैली को बनाए रखने के लिए दो आय की आवश्यकता होती है। घरेलू संरचना में अन्य परिवर्तन, जिसमें एकलपन और संतानहीनता की उच्च दर के साथ-साथ अकेली मां वाले घरों में वृद्धि शामिल है, का मतलब है कि पारंपरिक परिवारों के बाहर की महिलाएं भी श्रम बाजार में प्रवेश कर रही हैं- या तो अपनी पसंद से या फिर आवश्यकता के कारण। इसके अतिरिक्त, ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में कल्याणकारी नीतियों में सुधार के हालिया प्रयासों का उद्देश्य महिलाओं को समर्थन देना है
- अंत में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कई महिलाओं ने व्यक्तिगत संतुष्टि की इच्छा और 1960 और 1970 के दशक के महिला आंदोलन द्वारा आगे बढ़ाए गए समानता के अभियान के जवाब में श्रम बाजार में प्रवेश करना चुना है। पुरुषों के साथ कानूनी समानता प्राप्त करने के बाद, कई महिलाओं ने अपने जीवन में इन अधिकारों को प्राप्त करने के अवसरों का लाभ उठाया है। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, समकालीन समाज में काम केंद्रीय है और स्वतंत्र जीवन जीने के लिए रोज़गार लगभग हमेशा एक पूर्वापेक्षा है। हाल के दशकों में महिलाओं ने पुरुषों के साथ समानता की दिशा में उल्लेखनीय प्रगति की है; बढ़ी हुई आर्थिक गतिविधि इस प्रक्रिया का केंद्र रही है (क्रॉम्पटन 1997)।
कार्यस्थल पर लिंग और असमानताएँ
पुरुषों के साथ औपचारिक समानता होने के बावजूद, महिलाओं को अभी भी श्रम बाजार में अनेक असमानताओं का सामना करना पड़ता है।
- व्यावसायिक पृथक्करण:महिला श्रमिक पारंपरिक रूप से कम वेतन वाले, नियमित व्यवसायों में केंद्रित रही हैं। इनमें से कई नौकरियाँ अत्यधिक लैंगिक रूप से विभेदित हैं – अर्थात, इन्हें आमतौर पर ‘महिलाओं का काम’ माना जाता है। सचिवीय और देखभाल संबंधी नौकरियाँ (जैसे नर्सिंग, सामाजिक कार्य और बच्चों की देखभाल) मुख्यतः महिलाओं द्वारा की जाती हैं और इन्हें आमतौर पर स्त्रियोचित व्यवसाय माना जाता है। व्यावसायिक लैंगिक पृथक्करण इस तथ्य को संदर्भित करता है कि पुरुष और महिलाएँ विभिन्न प्रकार की नौकरियों में केंद्रित हैं, जो ‘पुरुष’ और ‘महिला’ कार्यों के उपयुक्त होने की प्रचलित समझ पर आधारित है।
- अंशकालिक कार्य में एकाग्रता:हालाँकि अब घर से बाहर पूर्णकालिक काम करने वाली महिलाओं की संख्या बढ़ रही है, फिर भी बड़ी संख्या में महिलाएँ अंशकालिक रोज़गार में केंद्रित हैं। हाल के दशकों में, अंशकालिक रोज़गार के अवसरों में भारी वृद्धि हुई है, जिसका एक कारण लचीली रोज़गार नीतियों को प्रोत्साहित करने के लिए श्रम बाजार में किए गए सुधार और दूसरा कारण सेवा क्षेत्र का विस्तार है (क्रॉम्पटन 1997)। अंशकालिक नौकरियाँ कर्मचारियों को पूर्णकालिक नौकरियों की तुलना में कहीं अधिक लचीलापन प्रदान करती हैं। इसी कारण से, जो महिलाएँ काम और पारिवारिक ज़िम्मेदारियों के बीच संतुलन बनाने की कोशिश कर रही हैं, वे अक्सर इन्हें पसंद करती हैं। कई मामलों में यह सफलतापूर्वक किया जा सकता है, और महिलाएँ, जो अन्यथा रोज़गार छोड़ सकती थीं, आर्थिक रूप से सक्रिय हो जाती हैं। फिर भी, अंशकालिक काम के कुछ नुकसान भी हैं, जैसे कम वेतन, नौकरी की असुरक्षा और उन्नति के सीमित अवसर।
- वेतन अंतर:ब्रिटेन में कार्यरत महिलाओं का औसत वेतन पुरुषों के वेतन से काफ़ी कम है, हालाँकि पिछले तीस वर्षों में यह अंतर कुछ कम हुआ है। कई प्रक्रियाओं ने इन रुझानों को प्रभावित किया है। एक महत्वपूर्ण कारक यह है कि पहले की तुलना में अब ज़्यादा महिलाएँ उच्च वेतन वाले पेशेवर पदों पर जा रही हैं। अच्छी योग्यता वाली युवा महिलाओं को अब अपने पुरुष समकक्षों के समान ही आकर्षक नौकरियाँ मिलने की संभावना है। फिर भी, व्यावसायिक रूप से शीर्ष पर यह प्रगति तेज़ी से बढ़ते सेवा क्षेत्र में कम वेतन वाली अंशकालिक नौकरियों में महिलाओं की संख्या में वृद्धि का कारण बन रही है। लिंग के आधार पर व्यावसायिक पृथक्करण पुरुषों और महिलाओं के बीच वेतन अंतर के बने रहने के मुख्य कारकों में से एक है। महिलाओं का प्रतिनिधित्व ज़्यादा है।
घरेलू श्रम विभाजन में परिवर्तन
- अधिक महिलाओं के वेतनभोगी कार्यों में प्रवेश करने का एक परिणाम यह है कि कुछ पारंपरिक पारिवारिक प्रतिमानों में नए सिरे से बदलाव आ रहे हैं। ‘पुरुष कमाने वाला’ मॉडल नियम के बजाय अपवाद बन गया है, और महिलाओं की बढ़ती आर्थिक स्वतंत्रता का अर्थ है कि अगर वे चाहें तो घर पर लैंगिक भूमिकाओं से बाहर निकलने के लिए भी तैयार हैं। घरेलू कामकाज और वित्तीय निर्णय लेने, दोनों ही मामलों में, महिलाओं की पारंपरिक घरेलू भूमिकाओं में महत्वपूर्ण बदलाव आ रहे हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि कई घरों में अधिक समतावादी संबंधों की ओर रुझान बढ़ रहा है, हालाँकि अधिकांश घरेलू कामकाज की मुख्य ज़िम्मेदारी अब भी महिलाओं के कंधों पर ही है।
- अध्ययन बताते हैं कि घर से बाहर काम करने वाली विवाहित महिलाएँ दूसरों की तुलना में कम घरेलू काम करती हैं, हालाँकि घर की देखभाल की मुख्य ज़िम्मेदारी लगभग हमेशा उन्हीं पर होती है। उनकी गतिविधियों का पैटर्न भी कुछ खास अलग नहीं है। वे पूर्णकालिक गृहिणियों की तुलना में शाम के समय ज़्यादा और सप्ताहांत में ज़्यादा घंटों तक घर का काम करती हैं।
- वार्डे और हेथरिंगटन (1993) द्वारा मैनचेस्टर में किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला कि युवा जोड़ों में घरेलू श्रम विभाजन पुरानी पीढ़ियों की तुलना में अधिक समतावादी था। लेखकों ने निष्कर्ष निकाला कि समय के साथ, लैंगिक रूढ़िवादिता कम हो रही है। जिन युवाओं का पालन-पोषण ऐसे घरों में हुआ जहाँ माता-पिता घरेलू कामों में हाथ बँटाने की कोशिश करते थे, उनके अपने जीवन में ऐसी प्रथाओं को अपनाने की संभावना अधिक थी।
- वोग्लर और पहल (1994) ने घरेलू श्रम विभाजन के एक अलग पहलू की जाँच की- घरेलू वित्तीय पुरुष समझौता प्रणालियों की। उनके अध्ययन ने यह समझने की कोशिश की कि क्या महिला रोज़गार में वृद्धि के साथ महिलाओं की धन तक पहुँच और खर्च के फैसलों पर नियंत्रण अधिक समतावादी हो गया है। छह अलग-अलग ब्रिटिश समुदायों के जोड़ों के साथ साक्षात्कार के माध्यम से, उन्होंने पाया कि वित्तीय संसाधनों का वितरण, कुल मिलाकर, पहले की तुलना में अधिक निष्पक्ष रूप से किया जाता है, लेकिन यह वर्ग के मुद्दों से जुड़ा हुआ है। उच्च आय वाले जोड़ों के बीच, ‘संयुक्त’ वित्त का प्रबंधन संयुक्त रूप से किया जाता है और धन तक पहुँचने और खर्च करने के निर्णय लेने में अधिक समानता होती है। एक महिला जितना अधिक आर्थिक रूप से घर में योगदान देती है, वित्तीय निर्णयों पर उसका नियंत्रण उतना ही अधिक होता है।
- कम आय वाले परिवारों में, महिलाएँ अक्सर घर के दैनिक वित्तीय प्रबंधन के लिए ज़िम्मेदार होती थीं, लेकिन बजट और खर्च से जुड़े रणनीतिक फ़ैसलों की ज़िम्मेदारी ज़रूरी नहीं थी। इन मामलों में, वोग्लर और पहल ने देखा कि महिलाएँ अपने पतियों की खर्च करने की क्षमता को कम करके खुद को सोमा आठ से वंचित रखती हैं। दूसरे शब्दों में, महिलाओं के रोज़मर्रा के वित्तीय नियंत्रण और पैसे तक उनकी पहुँच के बीच एक विसंगति दिखाई देती थी।