मार्क्स तक समाजवादी विचारों का उदय (Rise of Socialist Ideas upto Marx)

समाजवाद

• समाजवाद एक सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक सिद्धांत है जो संपत्ति और प्राकृतिक संसाधनों के निजी स्वामित्व या नियंत्रण के बजाय सार्वजनिक स्वामित्व या नियंत्रण की वकालत करता है।
• समाजवाद की विशेषता उत्पादन के साधनों का सामाजिक स्वामित्व और/या सामाजिक नियंत्रण तथा अर्थव्यवस्था का सहकारी प्रबंधन है, साथ ही यह एक राजनीतिक सिद्धांत और आंदोलन है जिसका उद्देश्य ऐसी व्यवस्था की स्थापना करना है।
  • “सामाजिक स्वामित्व” से तात्पर्य सहकारी उद्यमों, सामूहिक स्वामित्व, राज्य स्वामित्व, नागरिकों द्वारा इक्विटी के स्वामित्व, या इनमें से किसी भी संयोजन से हो सकता है।
• समाजवादी दृष्टिकोण के अनुसार, व्यक्ति एकांत में नहीं रहते या काम नहीं करते बल्कि एक दूसरे के सहयोग से रहते हैं।
  • मनुष्य द्वारा उत्पादित प्रत्येक वस्तु किसी न किसी रूप में एक सामाजिक उत्पाद है, और किसी वस्तु के उत्पादन में योगदान देने वाला प्रत्येक व्यक्ति उसमें हिस्सेदारी का हकदार है।
  • इसलिए, समाज को समग्र रूप से अपने सभी सदस्यों के लाभ के लिए संपत्ति का स्वामित्व या कम से कम उस पर नियंत्रण रखना चाहिए।
  • यह धारणा समाजवाद को पूंजीवाद के विपरीत खड़ा करती है, जो उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व पर आधारित है और मुक्त बाजार में व्यक्तिगत विकल्पों को वस्तुओं और सेवाओं के वितरण को निर्धारित करने की अनुमति देता है। पूंजीवाद लाभ के लिए उत्पादन और पूंजी संचय के सिद्धांत पर आधारित है।
• समाजवादी आंदोलन औद्योगिक क्रांति की बुराइयों के प्रति एक प्रतिक्रिया और जवाब भी था, जो औद्योगिक पूंजीवाद पर आधारित थी (औद्योगिक क्रांति की बुराइयों पर औद्योगिक क्रांति अध्याय में चर्चा की गई है)।
  • औद्योगिक क्रांति के दौरान, बुर्जुआ (मध्यम वर्ग) शासन ने पुरानी व्यवस्था की निरंकुश राजशाही और अभिजात वर्ग के प्रभुत्व को समाप्त कर दिया था।
  • जब नई सरकारें बनीं, तो व्यावसायिक उद्यमों को प्रतिबंधित करने वाले कानूनों को समाप्त कर दिया गया और श्रमिकों की स्थितियों में सुधार के लिए बहुत कम, या कुछ भी नहीं किया गया।
  • इसलिए, समाजवाद मध्यवर्गीय शासन द्वारा उन पर लगाए गए प्रतिबंधों का सर्वहारा वर्ग (मजदूरों) का जवाब था।

पूंजीवाद की आलोचना:

• समाजवादियों की शिकायत है कि पूंजीवाद अनिवार्य रूप से धन और शक्ति के अनुचित और शोषणकारी संकेंद्रण की ओर ले जाता है, जो कुछ ही लोगों के हाथों में केंद्रित हो जाता है जो मुक्त बाजार प्रतिस्पर्धा से विजयी होकर उभरते हैं – ऐसे लोग जो फिर समाज में अपने प्रभुत्व को मजबूत करने के लिए अपने धन और शक्ति का उपयोग करते हैं।
  • क्योंकि ऐसे लोग धनी होते हैं, इसलिए वे यह चुन सकते हैं कि कहाँ और कैसे रहना है, और उनके ये विकल्प बदले में गरीबों के विकल्पों को सीमित कर देते हैं।
  • परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अवसर की समानता जैसे शब्द पूंजीपतियों के लिए तो सार्थक हो सकते हैं, लेकिन मेहनतकश लोगों के लिए खोखले ही साबित हो सकते हैं, जिन्हें जीवित रहने के लिए पूंजीपतियों की बात माननी ही पड़ती है।
  • समाजवादियों के अनुसार, सच्ची स्वतंत्रता और सच्ची समानता के लिए उन संसाधनों पर सामाजिक नियंत्रण आवश्यक है जो किसी भी समाज में समृद्धि का आधार प्रदान करते हैं।
  • समाजवादियों द्वारा अक्सर की जाने वाली आलोचना यह है कि पैसा कमाना, या पूंजी का संचय करना, मांग की संतुष्टि के अनुरूप नहीं है।
  • पूंजीवाद में आर्थिक गतिविधि का मूलभूत मानदंड उत्पादन में पुनर्निवेश के लिए पूंजी का संचय है; यह नए, अनुत्पादक उद्योगों के विकास को बढ़ावा देता है जो उपयोग-मूल्य का उत्पादन नहीं करते हैं और केवल संचय प्रक्रिया को बनाए रखने के लिए मौजूद होते हैं, जैसे कि वित्तीय उद्योग का प्रसार, जो आर्थिक बुलबुले के निर्माण में योगदान देता है।
  • यह तर्क दिया जाता है कि पूंजी का संचय बाह्य प्रभावों के माध्यम से अपव्यय उत्पन्न करता है जिसके लिए महंगे सुधारात्मक नियामक उपायों की आवश्यकता होती है।
    • उदाहरण के लिए: आय वितरण में अत्यधिक असमानता सामाजिक अस्थिरता को जन्म देती है और पुनर्वितरण कराधान के रूप में महंगे सुधारात्मक उपायों की आवश्यकता होती है, जिससे भारी प्रशासनिक लागत आती है, काम करने की प्रेरणा कमजोर होती है, बेईमानी को बढ़ावा मिलता है और कर चोरी की संभावना बढ़ जाती है, जबकि सुधारात्मक उपाय बाजार अर्थव्यवस्था की समग्र दक्षता को कम करते हैं।

समाजवाद के तत्व:

• विरोधी पूंजीवाद
• निजी संपत्ति विरोधी, निजी उद्यम
• विरोधी प्रतियोगिता
• भाईचारा और सहयोग पर जोर देना, जो प्रतिस्पर्धा का विकल्प है।
• व्यक्ति विशेष की बजाय समाज पर ध्यान केंद्रित करें। यह व्यक्तिगत हित से अधिक समाज के हित का प्रतिनिधित्व करता है। यह व्यक्तिवाद नहीं बल्कि सामूहिकता का समर्थन करता है।
• सामाजिक समानता को सर्वोपरि माना जाता है।
• सामूहिक स्वामित्व/ सार्वजनिक स्वामित्व/ सामाजिक नियंत्रण
• किसी न किसी प्रकार की वर्ग राजनीति से जुड़ाव और सामान्य तौर पर श्रमिक वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करना।
• आवश्यकता – यानी भौतिक लाभों का वितरण योग्यता/कार्य के आधार पर नहीं बल्कि आवश्यकता के आधार पर होना चाहिए। (प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार – मार्क्स द्वारा लोकप्रिय बनाया गया नारा)।

समाजवाद की आलोचना:

• यह समानता के केवल एक पहलू को ही देखता है, जो कि आवश्यकता के आधार पर वितरण है। यह समानता के दूसरे पहलू को अनदेखा करता है, जो कि सभी को समान अवसर प्रदान करना है।
  • कुछ लोग ऐसे होते हैं जो काम करना नहीं चाहते और काम करने वालों का काम हड़प लेते हैं। इससे निष्क्रियता पैदा होती है और कार्य संस्कृति पर बुरा असर पड़ता है। परिणामस्वरूप, काम करने की व्यक्तिगत प्रेरणा कम हो जाती है।
  • समाजवाद के आलोचकों का तर्क है कि किसी भी समाज में जहां सभी के पास समान धन होता है, वहां काम करने के लिए कोई भौतिक प्रोत्साहन नहीं हो सकता क्योंकि अच्छे काम के लिए कोई पुरस्कार नहीं मिलता है।
• आर्थिक उदारवादी निजी उद्यम, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व और बाजार विनिमय को स्वतंत्रता और आजादी की अवधारणाओं के केंद्र में मानते हैं।
• कई लोगों का कहना है कि समाजवाद प्रतिस्पर्धा को दबाकर तकनीकी प्रगति में बाधा डालता है।
• कुछ समाजवादियों द्वारा उत्पादन के साधनों के राष्ट्रीयकरण के माध्यम से धन के अधिक समान वितरण की वकालत करने का लक्ष्य राजनीतिक, आर्थिक और मानवाधिकारों के नुकसान के बिना हासिल नहीं किया जा सकता है।
  • उत्पादन और धन के वितरण के साधनों पर नियंत्रण हासिल करने के लिए, ऐसे समाजवादियों के लिए बल प्रयोग की महत्वपूर्ण शक्तियां प्राप्त करना आवश्यक है।
  • यह तर्क दिया जाता है कि समाजवाद का मार्ग समाज को अधिनायकवाद की ओर ले जाता है।
  • स्वैच्छिक आर्थिक गतिविधि के अभाव के कारण दमनकारी राजनीतिक नेताओं के लिए खुद को जबरदस्ती की शक्तियां प्रदान करना बहुत आसान हो जाता है।
• आलोचकों का कहना है कि आर्थिक नियोजन पर आधारित समाजवादी प्रणालियाँ अव्यवहारिक हैं क्योंकि तर्कसंगत आर्थिक गणना के लिए आवश्यक मूल्य संकेतों और मुक्त-मूल्य प्रणाली की कमी के कारण, उनमें आर्थिक गणना करने के लिए आवश्यक जानकारी का अभाव होता है।
• समाजवाद का उद्देश्य पूंजीवादी आर्थिक संगठन प्रणाली को एक ऐसी प्रणाली से प्रतिस्थापित करना है जिसमें सामूहिक स्वामित्व के किसी रूप की स्थापना के माध्यम से वेतनभोगी वर्ग के हितों की रक्षा की जाएगी।
  • लेकिन निजी स्वामित्व से सार्वजनिक स्वामित्व में परिवर्तन कैसे किया जाएगा, चाहे राजनीतिक तरीकों से, या हड़ताल और तोड़फोड़ जैसी प्रत्यक्ष कार्रवाई से, या हिंसा और क्रांति से?
  • उत्पादन के साधनों का स्वामित्व किसके पास होगा, राज्य के पास या श्रमिकों के किसी संगठित समूह के पास?
  • स्पष्टता की यह कमी समाजवाद की आलोचनाओं में से एक है। यही कारण है कि समाजवाद के अनेक प्रकार मौजूद हैं।

प्रारंभिक समाजवाद

• एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में समाजवाद की उत्पत्ति 1789 की फ्रांसीसी क्रांति और औद्योगिक क्रांति द्वारा लाए गए परिवर्तनों में निहित है, हालांकि इसके पूर्ववर्ती आंदोलनों और विचारों में भी इसके उदाहरण मिलते हैं।
• फ्रांसीसी क्रांति से पहले जीन-जैक्स रूसो के कार्यों का प्रभाव था और वे उनकी रचनाओं से प्रभावित थे, जिनके सामाजिक अनुबंध की प्रसिद्ध शुरुआत इस वाक्य से हुई थी, “मनुष्य स्वतंत्र पैदा होता है, और वह हर जगह जंजीरों में जकड़ा हुआ है।”
  • (रूसो के समाजवाद से संबंध के बारे में अधिक जानकारी रूसो पर एक अलग अध्याय में दी गई है।)
• फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, समाज के पुनर्निर्माण के लिए सभी प्रकार के समाजवादी विचारों का जन्म हुआ।
  • लेकिन फ्रांसीसी क्रांति ने फ्रांसीसी सम्राट के निरंकुश शासन का अंत तो कर दिया, लेकिन आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक जीवन में समानता का युग नहीं लाया।
  • फ्रांसीसी क्रांति के उद्देश्यों और क्रांति के बाद फ्रांस की वास्तविक परिस्थितियों के बीच व्यापक अंतर ने लोगों में गंभीर असंतोष पैदा कर दिया।
  • इसके परिणामस्वरूप फ्रांस में समाजवादी विचारों पर आधारित समाज के निर्माण के उद्देश्य से मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने का प्रयास किया गया।
  • इस प्रयास को बेबेउफ का षड्यंत्र या समान लोगों का षड्यंत्र कहा जाता था क्योंकि यह बेबेउफ का काम था, जिसने फ्रांसीसी क्रांति में भाग लिया था।
    • समाजवाद के जनक कहे जाने वाले बेन्यूफ ने वकालत की
      • धन का अनिवार्य राष्ट्रीयकरण,
      • सामाजिक समानता,
      • परिणामों की समानता,
      • निजी संपत्ति का उन्मूलन
      • उनके अनुसार:
        • प्रकृति ने सभी को सभी वस्तुओं के उपभोग का समान अधिकार दिया है।
        • सच्चे समाज में न तो अमीर और न ही गरीब के लिए कोई जगह होती है।
    • उन्होंने अपने विचारों को अपने स्वयं के समाचार पत्रों और कई लोकप्रिय गीतों के माध्यम से प्रचारित किया।
    • उनका अखबार “जनता का न्यायाधिकरण” गरीबों के लिए उनकी वकालत और फ्रांस की सरकार, डायरेक्टरी के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह का आह्वान करने के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता था।
    • उन्होंने सोसाइटी ऑफ द इक्वल्स नामक एक गुप्त संस्था का गठन किया  । इस संस्था ने   मई 1796 में डायरेक्टरी को उखाड़ फेंकने और उसकी जगह एक समतावादी और समाजवादी विचारों पर आधारित सरकार स्थापित करने के लिए कॉन्स्पिरेसी ऑफ द इक्वल्स नामक एक विद्रोह की योजना बनाई।
    • लेकिन सरकार को इस योजना की जानकारी मिल गई और बेबेउफ को समानता की साजिश में उसकी भूमिका के लिए फांसी दे दी गई।
  • रूसो को समाजवादी विचारधारा को प्रभावित करने का श्रेय दिया जाता है, लेकिन बेबेउफ और उनकी कृति ‘समानता का षड्यंत्र’ को 19वीं शताब्दी के वामपंथी और साम्यवादी आंदोलनों के लिए एक आदर्श प्रदान करने का श्रेय दिया जाता है। उनके विचारों ने समाजवादी आंदोलन के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।
• ब्रिटेन में, थॉमस पेन ने ‘कृषि न्याय’ नामक पुस्तक में गरीबों की जरूरतों को पूरा करने के लिए संपत्ति मालिकों पर कर लगाने की एक विस्तृत योजना प्रस्तावित की, जबकि चार्ल्स हॉल ने ‘यूरोपीय राज्यों में सभ्यता के प्रभाव’ नामक पुस्तक लिखी, जिसमें उन्होंने अपने समय के गरीबों पर पूंजीवाद के प्रभावों की निंदा की।
• आदर्शवादी समाजवाद:
  • आदर्शवादी समाजवाद एक ऐसा लेबल है जिसका उपयोग आधुनिक समाजवादी विचार की पहली धाराओं (मार्क्स-पूर्व समाजवादी विचार) को परिभाषित करने के लिए किया जाता है, जिसका उदाहरण मुख्य रूप से हेनरी डी सेंट-साइमन, चार्ल्स फोरियर और रॉबर्ट ओवेन के कार्यों में मिलता है।
  • यह औद्योगिक पूंजीवाद के विकास से पूर्व के युग में समाजवादी आकांक्षा को दिया गया नाम है।
  • “यूटोपियन समाजवाद” शब्द का प्रयोग कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स ने 1848 में द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो में किया था, जिसमें उन सभी समाजवादी विचारों को संदर्भित किया गया था जो नैतिक रूप से न्यायपूर्ण समाज की एक दूरगामी दृष्टि और लक्ष्य प्रस्तुत करते थे।
  • आदर्शवादी समाजवाद की विशेषताएं:
    • इसे अक्सर काल्पनिक या भविष्यवादी आदर्श समाजों के दृष्टिकोण की प्रस्तुति के रूप में वर्णित किया जाता है।
    • आदर्शवादी समाजवादियों का मानना ​​था कि पूंजीवादी समाज के भीतर रहकर उसमें सुधार करना संभव है।
    • उन्होंने समाज के क्रमिक परिवर्तन पर जोर दिया, विशेष रूप से छोटे, आदर्शवादी समुदायों की स्थापना के माध्यम से।
    • उनका मानना ​​था कि समाजवाद के उदय के लिए किसी भी प्रकार के वर्ग संघर्ष या राजनीतिक क्रांति की आवश्यकता नहीं है।
    • आदर्शवादी समाजवादियों का मानना ​​था कि यदि उनकी समाज-योजना को ठोस तरीके से प्रस्तुत किया जाए तो सभी वर्गों के लोग स्वेच्छा से इसे अपना सकते हैं।
    • उनका मानना ​​था कि उनके सहयोगात्मक समाजवाद के स्वरूप को मौजूदा समाज में समान विचारधारा वाले लोगों के बीच स्थापित किया जा सकता है।
    • उन्होंने एक ऐसे समाज की कल्पना की जो किसी भी प्रकार के शोषण से मुक्त हो और जिसमें सभी अपना सर्वश्रेष्ठ योगदान दें और अपने श्रम के फल को आपस में साझा करें।
  • सेंट साइमन, रॉबर्ट ओवेन और चार्ल्स फोरियर प्रसिद्ध आदर्शवादी समाजवादी थे।
  • सेंट साइमन (1760-1825):
    • प्रारंभिक आदर्शवादी समाजवादियों में से एक फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के सेंट-साइमन (जन्म 1760, पेरिस) थे।
    • सेंट-साइमन का मानना ​​था कि इतिहास कई चरणों से होकर गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक चरण सामाजिक वर्गों की एक विशेष व्यवस्था और प्रमुख मान्यताओं के एक समूह द्वारा चिह्नित होता है।
      • इस प्रकार, जमींदार कुलीन वर्ग और एकेश्वरवादी धर्म वाली सामंतवाद व्यवस्था, औद्योगीकरण को रास्ता दे रही थी, जो विज्ञान, तर्क और श्रम विभाजन पर निर्भरता से चिह्नित समाज का एक जटिल रूप था।
      • ऐसी परिस्थितियों में, उन्होंने तर्क दिया कि समाज की आर्थिक व्यवस्था को उसके सबसे जानकार और उत्पादक सदस्यों के हाथों में सौंपना ही समझदारी है, ताकि वे सभी के लाभ के लिए आर्थिक उत्पादन का निर्देशन कर सकें।
    • उनके विचार:
      • उन्होंने उत्पादक संपत्ति के सार्वजनिक स्वामित्व की वकालत नहीं की, लेकिन उन्होंने केंद्रीय नियोजन के माध्यम से संपत्ति पर सार्वजनिक नियंत्रण की वकालत की, जिसमें वैज्ञानिक, उद्योगपति और इंजीनियर सामाजिक जरूरतों का अनुमान लगाएंगे और समाज की ऊर्जा को उन्हें पूरा करने की दिशा में निर्देशित करेंगे।
        • उनके अनुसार, ऐसी व्यवस्था पूंजीवाद की तुलना में अधिक कुशल होगी।
      • उन्होंने श्रम और पूंजी के सहयोग का समर्थन किया ताकि सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त किया जा सके।
        • उन्होंने वर्ग संघर्ष की वकालत नहीं की। उनके समय में पूंजीवाद अभी अपनी प्रारंभिक अवस्था में था और उन्होंने पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच की दुश्मनी, ईर्ष्या और नफरत पर ध्यान नहीं दिया।
      • उन्होंने नैतिक और भौतिक दृष्टिकोण से समाज के बेहतर “संगठन” का लक्ष्य रखा।
      • उन्होंने पारिश्रमिक की समानता का समर्थन नहीं किया। उनका मानना ​​था कि यह कर्मचारी की क्षमता और व्यवसाय पर निर्भर होना चाहिए।
      • उनके अनुसार, राज्य श्रम के साधनों का प्रबंधक था और उसका मार्गदर्शक सिद्धांत योग्यता होना था।
      • उन्होंने राज्य द्वारा धन के वितरण की वकालत की।
  • चार्ल्स फोरियर (1772-1837):
    • ओवेन और फोरियर ने सहयोग पर आधारित आदर्श समुदायों के निर्माण के लिए निजी पहल पर भरोसा किया, और उन्हें उम्मीद थी कि ये समुदाय समाज के पुनर्निर्माण के लिए व्यापक रूप से अनुकरण किए जाने वाले उदाहरण बनेंगे।
    • चार्ल्स फोरियर, एक फ्रांसीसी समाजवादी थे, जिन्होंने एक छोटे व्यापारी के यहाँ क्लर्क के रूप में अपना करियर शुरू किया था। कम कीमतों के कारण चावल न बिक पाने की वजह से हजारों टन चावल को समुद्र में फेंके जाने से वे स्तब्ध रह गए थे।
    • उन्होंने फ्रांस में सहकारी आंदोलन का समर्थन किया और समाज में व्याप्त आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और नैतिक विकारों (गरीबी, युद्ध, निजी संपत्ति के अधिकारों का मामला आदि) की निंदा की।
    • उनके अनुसार, आधुनिक समाज स्वार्थ, छल और अन्य बुराइयों को जन्म देता है क्योंकि प्रतिस्पर्धी बाज़ार जैसी संस्थाएँ लोगों को दोहराव वाले श्रम या जीवन में सीमित भूमिका तक ही सीमित रखती हैं और इस प्रकार विविधता की आवश्यकता को दबा देती हैं। लाभ की होड़ में लोगों को एक-दूसरे के विरुद्ध खड़ा करके बाज़ार विशेष रूप से सद्भाव की इच्छा को कुचल देता है। उनके अनुसार, समाज में सद्भाव तभी संभव है जब लोग इतने बड़े समूहों में रहें कि सभी भावनाएँ स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकें।
      • इसी के अनुरूप, फोरियर ने समाज के एक ऐसे स्वरूप की कल्पना की जो मानवीय आवश्यकताओं और इच्छाओं के अधिक अनुरूप हो।
      • उन्होंने इसे ” फैलांस्टरी ” कहा था, जो लगभग 1,600 लोगों का एक काफी हद तक आत्मनिर्भर समुदाय होगा, जिसे “आकर्षक श्रम” के सिद्धांत के अनुसार संगठित किया जाएगा, जिसके अनुसार लोग स्वेच्छा से और खुशी से काम करेंगे यदि उनका काम उनकी प्रतिभा और रुचियों को आकर्षित करता है।
      • हालांकि, सभी कार्य एक समय पर थकाऊ हो जाते हैं, इसलिए सेना के प्रत्येक सदस्य के पास कई व्यवसाय होते थे, और वह अपनी रुचि के घटने और बढ़ने के अनुसार एक से दूसरे व्यवसाय में जाता रहता था।
      • वहां कोई सरकार नहीं होनी थी (उनका झुकाव अराजकतावाद की ओर था)।
      • फोरियर ने अपने आदर्शवादी समुदाय में निजी निवेश के लिए जगह छोड़ी, लेकिन प्रत्येक सदस्य को स्वामित्व में हिस्सेदारी करनी थी, और धन की असमानता, हालांकि अनुमत थी, सीमित होनी थी।
    • उसके पास ओवेन की तरह ऐसे उद्यम शुरू करने के लिए पैसे नहीं थे। वह ऐसे व्यक्ति का इंतजार करता रहा जो उसे अपने विचार को अमल में लाने के लिए पैसे दे, लेकिन कोई नहीं आया।
      • फोरियरवाद 19वीं शताब्दी के मध्य में प्रकट हुआ, जहाँ फ्रांस, उत्तरी अमेरिका, मैक्सिको, दक्षिण अमेरिका, अल्जीरिया, यूगोस्लाविया आदि में फोरियरवादी सिद्धांतों पर आधारित सैकड़ों कम्यून (फैलान्स्टरी) स्थापित किए गए।
      •  फोरियर ने वर्तमान डलास, टेक्सास के पास ला रियूनियन नामक कम्युनिस्ट समुदाय की स्थापना के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर कई अन्य समुदायों की स्थापना को प्रेरित किया  ।
    • उन्होंने फ्रांसीसी क्रांति को नजरअंदाज कर दिया था।
  • रॉबर्ट ओवेन (1771-1858):
    • ब्रिटिश समाजवाद के जनक रॉबर्ट ओवेन स्वयं एक उद्योगपति थे।
    • ओवेन ने सबसे पहले स्कॉटलैंड में कपड़ा मिलें चलाकर ध्यान आकर्षित किया, जो अत्यधिक लाभदायक होने के साथ-साथ उस समय के मानकों के अनुसार उल्लेखनीय रूप से मानवीय भी थीं।
      • बाल श्रम और शारीरिक दंड को समाप्त कर दिया गया, और ग्रामीणों को अच्छे घर, स्कूल और शाम की कक्षाएं, मुफ्त स्वास्थ्य सेवा और किफायती भोजन उपलब्ध कराया गया।
      • उन्होंने मजदूरों को उच्च मजदूरी दी और फिर भी काफी मुनाफा कमाया।
    • उन्होंने अपने विचारों के बारे में अपनी पुस्तक  ‘ए न्यू व्यू ऑफ सोसाइटी’ में लिखा , जो 1813 में प्रकाशित हुई थी।
    • वह सहकारी गांवों के माध्यम से बेरोजगारी राहत के पक्षधर थे।
    • उन्होंने 1817 में विनिर्माण क्षेत्र के गरीबों की राहत के लिए गठित समिति को अपनी रिपोर्ट में अपने विचार रखे, जिसे संसदीय समिति ने अस्वीकार कर दिया था।
    • ओवेन का मूल विश्वास यह था कि मानव स्वभाव स्थिर नहीं होता बल्कि निर्मित होता है।
      • यदि लोग स्वार्थी, भ्रष्ट या दुष्ट हैं, तो इसका कारण सामाजिक परिस्थितियों का उन पर प्रभाव है।
      • उन्होंने तर्क दिया कि परिस्थितियों को बदल दो, और लोग बदल जाएंगे; उन्हें सद्भाव से एक साथ रहना और काम करना सिखाओ, और वे ऐसा करेंगे।
      • इस प्रकार, ओवेन ने 1825 में अमेरिकी राज्य इंडियाना में खरीदी गई भूमि पर न्यू हार्मनी नामक एक सामाजिक संगठन का मॉडल स्थापित करने का प्रयास किया  ।
        • यह एक आत्मनिर्भर, सहकारी समुदाय होना था जिसमें संपत्ति पर सबका साझा स्वामित्व होता।
        • यह उद्यम निम्नलिखित कारणों से विफल रहा:
          • कुप्रबंध
          • अनुशासनहीन व्यक्तिवाद और अराजकतावाद
          • अपने उग्र चर्च-विरोधी तर्कवाद के कारण उन्होंने संगठित धर्म के पाखंड की निंदा की और अपना पूर्व प्रभाव खो दिया।
        • इस असफलता के कारण उन्होंने अपनी पूरी निजी संपत्ति का 80% हिस्सा खो दिया।
    • न्यू हार्मनी की विफलता के बाद, उन्होंने सामाजिक सहयोग को बढ़ावा देने के अन्य प्रयासों पर अपना ध्यान केंद्रित किया – विशेष रूप से ट्रेड यूनियनों और सहकारी व्यवसायों पर।
    • उनका नाम इंग्लैंड में वास्तविक प्रगति की दिशा में उठाए गए सभी कदमों, सभी सामाजिक सुधार आंदोलनों और श्रमिक वर्गों के हित में बनाए गए सभी कानूनों से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।
  • अन्य समाजवादी विचारक:
    • फ्रांस में अन्य समाजवादियों ने 1830 और 40 के दशक में आंदोलन और संगठन शुरू कर दिया; इनमें लुई ब्लैंक, लुई-ऑगस्टे ब्लैंकी और पियरे-जोसेफ प्राउडॉन शामिल थे।
    • लुई ब्लैंक:
      • ब्लैंक, जिन्होंने  1839 में ‘द ऑर्गेनाइजेशन ऑफ लेबर’ नामक पुस्तक लिखी थी, ने राज्य द्वारा वित्तपोषित लेकिन श्रमिकों द्वारा नियंत्रित ” सामाजिक कार्यशालाओं ” की एक योजना को बढ़ावा दिया, जो सभी के लिए काम की गारंटी देगी और धीरे-धीरे एक समाजवादी समाज की ओर ले जाएगी।
      • अपनी कृति ‘श्रम का संगठन’ में:
        • राजनीतिक सत्ता के बिना, मजदूर अपनी स्थिति में सुधार नहीं कर पाएंगे। इसलिए वह फ्रांस की बुर्जुआ सरकार को उखाड़ फेंकना चाहता था और समाजवादी विचारों पर आधारित सरकार का गठन करना चाहता था (उसने 1830 से 1871 तक पेरिस में हुए हर विद्रोह में प्रमुख भूमिका निभाई)।
        • ब्लैंक के अनुसार, सर्वहारा वर्ग को श्रम के साधनों की आवश्यकता है; इन्हें उपलब्ध कराना सरकार का कार्य है।
        • लुई ब्लैंक ने ” सामाजिक कार्यशालाओं ” की वकालत की, जिनका स्वामित्व और संचालन श्रमिक स्वयं करेंगे और राज्य की वित्तीय सहायता से लाभ साझा करेंगे।
          • इससे निजी प्रतिस्पर्धा समाप्त हो जाएगी और सहयोगात्मक उत्पादन और वितरण सुनिश्चित होगा।
          • उनका मानना ​​था कि कार्यशालाओं के सुचारू रूप से चलने के बाद सरकार अपना समर्थन और पर्यवेक्षण वापस ले लेगी।
          • उन्हें उम्मीद थी कि जैसे-जैसे कार्यशालाएँ धीरे-धीरे पूरे फ्रांस में फैलेंगी, समाजवादी उद्यम निजी उद्यम की जगह ले लेगा, निजी लाभ समाप्त हो जाएगा और श्रम समाज में एकमात्र शेष वर्ग के रूप में उभरेगा, जिससे एक वर्गहीन समाज की प्राप्ति होगी।
          • ब्लैंक के अनुसार: “यदि हमें राज्य की अपनी अवधारणा को परिभाषित करना हो, तो हमारा उत्तर होगा कि राज्य गरीबों का बैंकर है। सरकार उत्पादन उपकरण की खरीद और कार्यशालाओं के गठन के लिए वित्तपोषण और पर्यवेक्षण करेगी।”
        • उन्होंने ‘काम के अधिकार’ का समर्थन किया, अर्थात् प्रत्येक व्यक्ति को राज्य द्वारा काम उपलब्ध कराए जाने का अधिकार।
      • लुई ब्लैंक की अधिकांश समाजवाद की विचारधारा विशिष्ट रूप से आदर्शवादी थी, विशेष रूप से सामुदायिक जीवन के लिए श्रमिकों द्वारा स्वयं व्यवस्था करने पर उनकी निर्भरता के संदर्भ में।
        • उनकी योजना की असली नवीनता राज्य को सौंपी गई भूमिका में और इस तथ्य में निहित थी कि उन्होंने समाजवाद को परोपकार से राजनीति की ओर ले जाना शुरू किया, जो कि काल्पनिक समाजवाद से एक कदम आगे था।
      • सेंट साइमन ने “संगठन” पर जोर देते हुए संभवतः सरकार को एक बड़ी भूमिका देने का इरादा किया था और उनके अनुयायी, लुई ब्लैंक ने सेंट साइमन के अस्पष्ट रूप से प्रतिपादित “संगठन” के सिद्धांत को यूटोपियाई लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए राज्य के हस्तक्षेप के सिद्धांत में विकसित किया।
    • ब्लैंकी:
      • इसके विपरीत, वह एक क्रांतिकारी थे जिन्होंने अपनी विद्रोही गतिविधियों के लिए 33 साल से अधिक समय जेल में बिताया।
      • उनका तर्क है कि राज्य सत्ता पर विजय प्राप्त किए बिना समाजवाद हासिल नहीं किया जा सकता है और यह विजय षड्यंत्रकारियों के एक छोटे समूह का काम होना चाहिए।
        • सत्ता में आने के बाद, क्रांतिकारी एक अस्थायी तानाशाही का गठन करेंगे जो धनी लोगों की संपत्ति जब्त कर लेगी और प्रमुख उद्योगों पर राज्य का नियंत्रण स्थापित करेगी।
    • प्राउधोन:
      • 1840 में प्रकाशित अपनी पुस्तक “संपत्ति क्या है” में उन्होंने यादगार रूप से घोषणा की, “संपत्ति चोरी है!”
      • पूंजीपतियों और अनुपस्थित जमींदारों के प्रभुत्व वाले समाज के विपरीत, प्राउडॉन का आदर्श एक ऐसा समाज था जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को अकेले या एक छोटे सहकारी समूह के हिस्से के रूप में, जीविका कमाने के लिए आवश्यक भूमि और अन्य संसाधनों पर अधिकार रखने और उनका उपयोग करने का समान दावा हो।
      • ऐसा समाज पारस्परिकता के सिद्धांत पर काम करेगा, जिसके अनुसार व्यक्ति और समूह पारस्परिक रूप से संतोषजनक अनुबंधों के आधार पर एक दूसरे के साथ उत्पादों का आदान-प्रदान करेंगे।
      • यह सब आदर्श रूप से राज्य के हस्तक्षेप के बिना ही पूरा हो जाएगा, क्योंकि प्राउडॉन एक अराजकतावादी थे जो राज्य को अनिवार्य रूप से एक दमनकारी संस्था मानते थे।
      • फिर भी, उनके अराजकतावादी विचारों ने उन्हें नेपोलियन तृतीय से श्रमिकों को पारस्परिक सहकारी समितियों की स्थापना के लिए मुफ्त बैंक ऋण उपलब्ध कराने का आग्रह करने से नहीं रोका – एक ऐसा प्रस्ताव जिसे सम्राट ने अपनाने से इनकार कर दिया।
      • टिप्पणी:
        • अराजकतावाद  एक राजनीतिक विचारधारा है जो राज्यविहीन समाजों की वकालत करती है, जिन्हें अक्सर स्वशासित, स्वैच्छिक संस्था के रूप में परिभाषित किया जाता है। अराजकतावाद राज्य को अवांछनीय, अनावश्यक या हानिकारक मानता है।
    • मिखाइल बकुनिन:
      • उन्हें आधुनिक अराजकतावाद का जनक कहा जाता है, और वे एक स्वतंत्रतावादी समाजवादी थे, एक ऐसा सिद्धांत जिसके अनुसार श्रमिक अपने स्वयं के उत्पादक संघों के माध्यम से उत्पादन के साधनों का प्रत्यक्ष प्रबंधन करेंगे।
      • प्रत्येक बच्चे, चाहे लड़का हो या लड़की, को परिपक्वता तक जीविका, समर्थन, शिक्षा और अवसर के समान साधन उपलब्ध होंगे, और वयस्कता में अपने श्रम से अपनी भलाई का निर्माण करने के लिए समान संसाधन और सुविधाएं उपलब्ध होंगी।
  • आदर्शवादी समाजवाद की आलोचना:
    • बाद के समाजवादियों और काल्पनिक समाजवाद के आलोचकों ने “काल्पनिक समाजवाद” को मौजूदा समाज की वास्तविक भौतिक परिस्थितियों पर आधारित नहीं माना, और इसलिए इसे अव्यावहारिक और अप्रभावी बताया।
    • कई समाजवादी यूटोपियाई दृष्टिकोण की व्यवहार्यता से निराश हो गए और इसके बजाय प्रत्यक्ष राजनीतिक कार्रवाई पर जोर देने लगे।
    • यूटोपियाई समाजवाद की आलोचना इस आधार पर की गई कि यह एक काल्पनिक या भविष्यवादी आदर्श और समतावादी समाज के लिए दृष्टिकोण और रूपरेखा तो प्रस्तुत करता है, लेकिन सामाजिक विकास के वैज्ञानिक विश्लेषण के बिना, जो मार्क्स के वैज्ञानिक समाजवाद द्वारा प्रदान किया जाता है (समाजवाद को एक यूटोपिया से विज्ञान की ओर मोड़ते हुए), जिसका विकास कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र, राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना और दास कैपिटल में हुआ।
    • आदर्शवादी समाजवाद इसलिए विफल हो गया क्योंकि यह उन शक्तियों और आवेगों का सही विश्लेषण करने में विफल रहा जो मानव स्वभाव को नियंत्रित करते हैं और उसके वातावरण को आकार देते हैं।
      • मार्क्स ने इस दोष को दूर किया और घोषणा की कि मानव जीवन की मूलभूत प्रेरणाएँ आर्थिक हैं और इतिहास का मार्ग हमेशा आर्थिक कारकों द्वारा निर्धारित होता रहा है।
      • इससे समाजवाद को एक दर्शन और नई दिशा मिली।
    • जबकि आदर्शवादी समाजवादियों का मानना ​​था कि पूंजीवादी समाज के भीतर काम करना या उसमें सुधार करना संभव है, मार्क्स ने पूंजीपति वर्ग की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति के प्रश्न का सामना किया, जो धन उत्पादन के साधनों के उनके स्वामित्व में व्यक्त होती है।
    • मार्क्स और उनके मित्र एंगेल्स के अनुसार, यूटोपियाई समाजवादी यह समझने में विफल रहे कि समाजवाद का उदय ऐतिहासिक संदर्भ में क्यों हुआ, बल्कि यह उत्पादन के एक नए तरीके, अर्थात् पूंजीवाद की नई सामाजिक विरोधाभासों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा।
    • जैसा कि मार्क्स ने कहा था: और अब जहाँ तक मेरी बात है, आधुनिक समाज में वर्गों के अस्तित्व या उनके बीच संघर्ष की खोज का श्रेय मुझे नहीं जाता। मुझसे बहुत पहले बुर्जुआ इतिहासकारों ने इस वर्ग संघर्ष के ऐतिहासिक विकास का वर्णन किया था और बुर्जुआ अर्थशास्त्रियों ने वर्गों की आर्थिक संरचना का। मैंने जो नया काम किया वह यह साबित करना था:
      • कि वर्गों का अस्तित्व केवल उत्पादन के विकास में विशिष्ट, ऐतिहासिक चरणों से ही जुड़ा हुआ है;
      • कि वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की ओर ले जाता है;
      • कि यह तानाशाही स्वयं ही सभी वर्गों के उन्मूलन और वर्गहीन समाज की ओर संक्रमण का एकमात्र माध्यम है।
    • जहां एक ओर आदर्शवादी समाजवादियों ने दर्शनशास्त्र से एक नई और अधिक परिपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की रूपरेखा निकाली और प्रचार एवं प्रयोगों के माध्यम से इसे थोपने का प्रयास किया, वहीं अब परिवर्तन की संभावना अर्थशास्त्र में पाई जा सकती थी। मार्क्स द्वारा इतिहास की भौतिकवादी अवधारणा और पूंजीवाद के अंतर्गत अधिशेष मूल्य के विनियोग की प्रक्रिया की खोज के साथ ही समाजवाद को एक नया आधार मिला।
• प्रारंभिक समाजवाद का प्रभाव:
  • यद्यपि प्रारंभिक समाजवादियों के प्रयास विफल रहे, लेकिन उन्होंने अपना प्रभाव छोड़ दिया।
  • उन्होंने जनता का ध्यान मौजूदा औद्योगिक व्यवस्था की भयावह बुराइयों की ओर केंद्रित किया और अहस्तक्षेप नीति और व्यक्तिवाद के सिद्धांत के खिलाफ आंदोलन शुरू किया।
  • इंग्लैंड में चार्टिस्ट आंदोलन उन्हीं के विचारों का परिणाम था।
  • फ्रांस में, लुई ब्लैंक का समाजवाद लुई फिलिप की बुर्जुआ सरकार के खिलाफ श्रमिकों को संगठित करने में एक शक्तिशाली कारक था।
  • यद्यपि मार्क्सवाद से पूर्व समाजवादी विचार मार्क्स की तरह संगठित और वैज्ञानिक रूप से स्पष्ट नहीं था, और काल्पनिक समाजवादी सामाजिक समस्याओं के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण प्रदान नहीं कर सके, इसलिए उनका दृष्टिकोण वास्तविकता में बदलने के बजाय एक कल्पना ही बना रहा। फिर भी, काल्पनिक समाजवाद ने एक आधार प्रदान किया जिस पर मार्क्सवाद और बाद में समाजवाद का विकास हुआ।

कार्ल मार्क्स (1818-1883)

• उनका जन्म 1818 में ट्रायर में हुआ था। उनके पिता यहूदी मूल के वकील थे। मार्क्स को अपनी क्रांतिकारी गतिविधियों के कारण जर्मनी छोड़ना पड़ा और उन्होंने अपना शेष जीवन लंदन में निर्वासन में बिताया। उनका निधन 1883 में हुआ।
• मार्क्स और उनके दीर्घकालिक मित्र और सहयोगी फ्रेडरिक एंगेल्स, दोनों बर्लिन विश्वविद्यालय से जुड़े थे, जो जर्मन राज्यों में सबसे बड़ा शैक्षणिक केंद्र था और हेगेल के विचारों से बहुत प्रभावित था, जो वहां पढ़ाते थे।

मार्क्सवादी समाजवाद: यूटोपियाई समाजवाद के विपरीत

• अपनी कल्पनाशीलता और श्रमिकों के हित के प्रति समर्पण के बावजूद, प्रारंभिक समाजवादियों में से किसी को भी कार्ल मार्क्स का पूर्ण समर्थन प्राप्त नहीं हुआ।
• दरअसल, मार्क्स और एंगेल्स ही काफी हद तक सेंट-साइमन, फोरियर और ओवेन को “यूटोपियन” का लेबल देने के लिए जिम्मेदार थे, जिसका उद्देश्य उन्हें अपमानजनक मानना ​​था। उन्होंने इन तीनों के “भविष्य के समाज के काल्पनिक चित्रों” की तुलना समाजवाद के प्रति अपने “वैज्ञानिक” दृष्टिकोण से की थी।
• जबकि आदर्शवादी समाजवादियों का मानना ​​था कि पूंजीवादी समाज के भीतर काम करना या उसमें सुधार करना संभव है, मार्क्स ने पूंजीपति वर्ग की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति के प्रश्न का सामना किया, जो धन उत्पादन के साधनों (कारखानों, बैंकों, वाणिज्य – संक्षेप में, ‘पूंजी’) के उनके स्वामित्व में व्यक्त होती है।
• मार्क्स के अनुसार, समाजवाद का मार्ग आदर्श समुदायों की स्थापना के माध्यम से नहीं, जो दुनिया के सामने सामंजस्यपूर्ण सहयोग के उदाहरण प्रस्तुत करते हैं, बल्कि सामाजिक वर्गों के टकराव के माध्यम से आगे बढ़ता है।
• उनके अनुसार, पहले के सभी समाजवादी सिद्धांत अस्पष्ट और अवैज्ञानिक थे, क्योंकि उन्होंने कुछ अपरिवर्तनीय नियमों के संचालन की अनदेखी की थी जो इतिहास की दिशा निर्धारित करते हैं।
  • मार्क्स ने कम्युनिस्ट घोषणापत्र में कहा था, “अब तक विद्यमान सभी समाजों का इतिहास वर्ग संघर्षों का इतिहास है।”
  • इतिहास की वैज्ञानिक समझ से पता चलता है कि ये संघर्ष अंततः श्रमिक वर्ग की विजय और समाजवाद की स्थापना में परिणत होंगे।
  • मार्क्स और उनके अनुयायियों ने यह दावा किया कि केवल उनका समाजवाद ही वैज्ञानिक था, जबकि आदर्शवादियों के सिद्धांत रोमांटिक थे।
    • मार्क्स का मानना ​​था कि उन्होंने समाजवाद का एक नया रूप विकसित किया है जो वैज्ञानिक है, इस अर्थ में कि यह मुख्य रूप से सामाजिक और ऐतिहासिक विकास की प्रकृति को उजागर करने से संबंधित है।
• आदर्शवादी समाजवाद इसलिए विफल हो गया क्योंकि यह उन शक्तियों और आवेगों का सही विश्लेषण करने में विफल रहा जो मानव स्वभाव को नियंत्रित करते हैं और उसके वातावरण को आकार देते हैं।
  • मार्क्स ने इस दोष को दूर किया और समाजवाद को एक नया दर्शन और नई दिशा दी, जो पहले अन्याय के खिलाफ एक विरोध से ज्यादा कुछ नहीं था।

मार्क्स के कार्य और सिद्धांत

मार्क्स की रचनाएँ

• मार्क्स ने ‘वैज्ञानिक समाजवाद’ का दर्शन गढ़ा, जिसका विस्तार उनके निम्नलिखित कार्यों में मिलता है:
  • कम्युनिस्ट घोषणापत्र (1848):
    • मार्क्स और एंगेल्स कम्युनिस्ट लीग से जुड़े थे, जिसका उद्देश्य पूंजीवाद का अंत करना, एक नए समाज का निर्माण करना और श्रम की एकता को बढ़ावा देना था।
      • मार्क्स और एंगेल्स इसके लंदन कार्यालय से जुड़े थे और लीग की लंदन शाखा ने उन्हें एक घोषणापत्र (कम्युनिस्ट घोषणापत्र) तैयार करने का कार्य सौंपा था, जो 19वीं और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में यूरोपीय समाजवादी और कम्युनिस्ट पार्टियों के प्रमुख कार्यक्रमगत बयानों में से एक बन गया।
    • इसकी शुरुआत एक नाटकीय घोषणा से होती है:
      • “यूरोप पर एक साम्यवाद का साया मंडरा रहा है।”
    • यह एक प्रेरक और आत्मविश्वासपूर्ण अपील के साथ समाप्त होता है:
      • “साम्यवादी क्रांति से शासक वर्ग कांप उठे। सर्वहारा वर्ग के पास खोने के लिए कुछ नहीं है सिवाय अपनी बेड़ियों के। उन्हें तो पूरी दुनिया जीतनी है। सभी देशों के मेहनतकश एकजुट हों।”
    • यह पचास पृष्ठों का दस्तावेज़ था (शुरू में जर्मन भाषा में और बाद में कई भाषाओं में अनुवादित) और चार भागों में विभाजित था:
      • पहला भाग:
        • सामाजिक क्रांति के इतिहास से संबंधित विषय:
          • पहला खंड “बुर्जुआ और सर्वहारा” इतिहास की भौतिकवादी अवधारणा को स्पष्ट करता है, जिसके अनुसार “अब तक विद्यमान सभी समाजों का इतिहास वर्ग संघर्षों का इतिहास है”।
          • इसमें सामंतवाद के युग से लेकर 19वीं सदी के पूंजीवाद तक के इतिहास का सर्वेक्षण किया गया, जिसका अंततः पतन होना और उसकी जगह एक श्रमिक समाज का उदय होना तय था।
      • दूसरा हिस्सा:
        • यह पुस्तक कम्युनिस्ट पार्टी के सिद्धांतों से संबंधित है।
        • दूसरा खंड, “सर्वहारा और साम्यवादी”, सचेत साम्यवादियों और शेष श्रमिक वर्ग के बीच संबंधों को बताते हुए शुरू होता है।
          • कम्युनिस्ट पार्टी अन्य श्रमिक वर्ग पार्टियों का विरोध नहीं करेगी, बल्कि उनके विपरीत, यह सभी राष्ट्रीयताओं से स्वतंत्र होकर, समग्र रूप से विश्व के सर्वहारा वर्ग की सामान्य इच्छा को व्यक्त करेगी और उनके साझा हितों की रक्षा करेगी।
        • यह खंड पूंजीवाद से सर्वहारा समाज में संक्रमण लाने के लिए अल्पकालिक मांगों के एक समूह की रूपरेखा प्रस्तुत करके समाप्त होता है— जिन्हें  दस स्तंभों के रूप में भी जाना जाता है :
          • निजी संपत्ति का उन्मूलन और भूमि के सभी किराए का सार्वजनिक प्रयोजनों के लिए उपयोग।
          • एक भारी प्रगतिशील या क्रमिक आयकर।
          • उत्तराधिकार के सभी अधिकारों का उन्मूलन।
          • सभी प्रवासियों और विद्रोहियों की संपत्ति जब्त करना।
          • राज्य की पूंजी और अनन्य एकाधिकार वाले राष्ट्रीय बैंक के माध्यम से, ऋण का केंद्रीकरण राज्य के हाथों में किया जाता है।
          • संचार और परिवहन के साधनों का राज्य के हाथों में केंद्रीकरण।
          • राज्य के स्वामित्व वाले कारखानों और उत्पादन उपकरणों का विस्तार, बंजर भूमि को खेती योग्य बनाना और एक सामान्य योजना के अनुसार मिट्टी में समग्र सुधार करना।
          • श्रम के प्रति सभी की समान जिम्मेदारी।
          • कृषि और विनिर्माण उद्योगों का संयोजन, देश भर में जनसंख्या के अधिक न्यायसंगत वितरण द्वारा शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों के बीच के अंतर का धीरे-धीरे उन्मूलन।
          • सरकारी स्कूलों में सभी बच्चों के लिए मुफ्त शिक्षा। कारखानों में बच्चों से काम कराने की प्रथा का वर्तमान स्वरूप समाप्त करना। शिक्षा को औद्योगिक उत्पादन के साथ एकीकृत करना।
      • तीसरा भाग:
        • यह पुस्तक काल्पनिक समाजवाद की आलोचना से संबंधित है।
        • तीसरा खंड, “समाजवादी और साम्यवादी साहित्य”, उस समय प्रचलित अन्य समाजवादी सिद्धांतों से साम्यवाद को अलग करता है।
      • चौथा भाग:
        • विपक्ष के सामने कम्युनिस्टों की रणनीति।
  • राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना (1859):
    • इसमें पूंजीवाद का विश्लेषण शामिल है।
  • दास कैपिटल (3 खंड: 1867, 1885, 1894):
    • मार्क्स ने पूंजीवादी व्यवस्था, उसकी गतिशीलता और आत्म-विनाश की प्रवृत्तियों के अपने सिद्धांत का प्रतिपादन किया। उन्होंने अपने उद्देश्य को “आधुनिक समाज के आर्थिक गति के नियम” को उजागर करना बताया।
    • इसे कम्युनिस्ट घोषणापत्र के सिद्धांतों का विस्तृत विवरण माना जा सकता है। इसे समाजवाद की बाइबिल माना जाता है।
    • मार्क्स की मृत्यु के बाद, उनके सहयोगी फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा संपादित, दूसरे और तीसरे खंड प्रकाशित किए गए थे।
    • इसमें  अधिशेष मूल्य का सिद्धांत शामिल है:
      • दास कैपिटल का अधिकांश भाग मार्क्स की श्रम के “अतिरिक्त मूल्य” की अवधारणा और पूंजीवाद पर इसके परिणामों को स्पष्ट करता है।
      • समस्त धन श्रम का उत्पाद है। इसलिए श्रमिकों को श्रम के संपूर्ण उत्पादन पर अधिकार है।
      • पूंजीवादी व्यवस्था के भीतर, श्रम मात्र एक वस्तु थी जिससे केवल जीवन निर्वाह के लिए आवश्यक मजदूरी ही प्राप्त की जा सकती थी।
      • कामगार को मिलने वाली मजदूरी से अधिक समय और मेहनत करनी पड़ती है, और उसे मिलने वाली मजदूरी से अधिक जो अधिशेष होता है, वही पूंजीपतियों की आय का स्रोत होता है। अतः पूंजीपति कामगारों द्वारा सृजित अधिशेष मूल्य को हड़प लेते हैं।
      • इस प्रकार पूंजीवाद के अंतर्गत श्रम का व्यवस्थित रूप से शोषण किया जाता है।
      • पूंजीवाद की आत्मघाती प्रवृत्ति:
        • पूंजीवाद स्वाभाविक रूप से अस्थिर है क्योंकि श्रमिक शोषण को स्थायी रूप से सहन नहीं कर सकते।
        • मार्क्स का मानना ​​था कि जिस क्रांति के द्वारा समाजवाद की प्राप्ति होगी, वह स्वयं पूंजीवाद के तर्क द्वारा निर्धारित है, क्योंकि पूंजीपतियों की लाभ-प्राप्ति की होड़ उन्हें स्वयं अपनी कब्र खोदने की ओर ले जाती है (मार्क्स जैसे क्रांतिकारी की भूमिका केवल “दाई” की थी, अर्थात् अपरिहार्य को गति देने वाली)। इसकी अपरिहार्य प्रवृत्ति कुछ ही लोगों के हाथों में धन का उत्तरोत्तर संकेंद्रण है, जिसमें बड़े पूंजीपति छोटे पूंजीपतियों को निगल जाते हैं।
        • इस प्रवृत्ति का परिणाम यह होगा कि सर्वहारा वर्ग की संख्या इतनी बढ़ जाएगी कि समाज में केवल दो वर्ग रह जाएंगे जो बढ़ती हुई संपत्ति और बढ़ती हुई गरीबी से स्पष्ट रूप से भिन्न होंगे।
          • आर्थिक मंदी, आर्थिक गिरावट और नौकरियों के लिए प्रतिस्पर्धा के दबाव में, श्रमिकों को यह एहसास होगा कि वे एक वर्ग, सर्वहारा वर्ग का गठन करते हैं, जो उनके वर्ग शत्रु, पूंजीपति वर्ग द्वारा उत्पीड़ित और शोषित है।
        • इस स्थिति का एकमात्र तार्किक परिणाम क्रांति है जिसमें बहुत से लोग (सर्वहारा वर्ग) मुट्ठी भर लोगों (पूंजीपतियों) को सत्ता से बेदखल कर देंगे।
          • इस जागरूकता से लैस होकर, सर्वहारा वर्ग स्वतःस्फूर्त विद्रोहों की एक श्रृंखला में पूंजीपति वर्ग को उखाड़ फेंकेगा, कारखानों, खानों, रेलवे और उत्पादन के अन्य साधनों पर कब्जा कर लेगा, जब तक कि वे सरकार पर नियंत्रण हासिल नहीं कर लेते और इसे सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी तानाशाही में परिवर्तित नहीं कर देते।
        • परिणामस्वरूप, पूंजीवादी व्यवस्था ध्वस्त हो जाती है, और श्रमिक वर्ग आर्थिक और राजनीतिक सत्ता का उत्तराधिकारी बन जाता है और साम्यवादी राज्य की स्थापना करता है।

मार्क्सवादी समाजवाद के मूल सिद्धांत

• द्वंद्वात्मक भौतिकवाद:
  • दो विपरीत भौतिक स्थितियों के बीच संघर्ष: पूंजीपति और श्रमिक की स्थितियाँ (द्वंद्ववाद को आगे विस्तार से समझाया गया है)।
• वर्ग संघर्ष का सिद्धांत:
  • दो विपरीत वर्गों के हित आपस में मेल नहीं खाते, इसलिए इतिहास भर वर्ग संघर्ष व्याप्त रहा है:
    • प्राचीन काल में, स्वामी बनाम दास
    • मध्यकाल में, जमींदार बनाम दास
    • आधुनिक समय में, बुर्जुआ बनाम सर्वहारा
  • इतिहास वर्ग संघर्ष का अभिलेख है:
    • अब तक विद्यमान सभी समाजों का इतिहास वर्ग संघर्षों का इतिहास है।
    • उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण रखने वाले लोग समाज पर हावी होते हैं और वे अपनी सामाजिक और राजनीतिक शक्ति को बनाए रखने के लिए कानूनों और संस्थाओं का निर्माण करते हैं।
    • इस प्रकार समाज का विभाजन होता है – धनी और गरीब। (धनी और गरीब के बीच विभाजन)
    • दो विरोधी वर्गों में इसी विभाजन से वर्ग संघर्ष उत्पन्न होता है।
    • वर्तमान समाज अतीत में हुए कई वर्ग संघर्षों के परिणामस्वरूप धीरे-धीरे विकसित हुआ है।
    • इतिहास केवल इस बात का रिकॉर्ड है कि कैसे एक वर्ग ने धन और राजनीतिक सत्ता हासिल की, और फिर उसे उखाड़ फेंका गया और उसकी जगह दूसरे वर्ग ने ले ली।
    • औद्योगिक क्रांति ने पुराने अभिजात वर्ग की शक्ति और राजनीतिक प्रभाव को नष्ट कर दिया है और बुर्जुआ, यानी मध्यम वर्ग के पूंजीपतियों के प्रभाव को बढ़ा दिया है।
    • लेकिन इसने दयनीय वेतनभोगी श्रमिकों का एक वर्ग भी पैदा कर दिया है, जिसे सर्वहारा वर्ग कहा जाता है, जिसका पूंजीपतियों द्वारा निर्दयतापूर्वक शोषण किया जा रहा है।
    • इसलिए, दोनों के बीच भीषण संघर्ष अपरिहार्य है, जो अंतिम और निर्णायक संघर्ष होगा और एक भयानक क्रांति को जन्म देगा, जिसके परिणामस्वरूप सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित होगी।
• ऐतिहासिक भौतिकवाद:
  • मार्क्स का सिद्धांत, जिसे उन्होंने “ऐतिहासिक भौतिकवाद” या “इतिहास की भौतिकवादी अवधारणा” कहा, हेगेल के इस दावे पर आधारित है कि इतिहास विरोधी शक्तियों के द्वंद्व या टकराव के माध्यम से घटित होता है।
  • मार्क्स का इतिहास विश्लेषण निम्नलिखित पर आधारित है:
    • उत्पादन के साधन,
      • जैसे कि वे चीजें, जैसे कि भूमि, प्राकृतिक संसाधन और प्रौद्योगिकी, जो भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के लिए आवश्यक हैं, और
    • उत्पादन के सामाजिक संबंध,
      • अर्थात्, उत्पादन के साधनों को प्राप्त करने और उनका उपयोग करने के दौरान लोग जिन सामाजिक संबंधों में प्रवेश करते हैं।
    • उत्पादन का तरीका,
      • मार्क्स ने यह देखा कि किसी भी समाज के भीतर उत्पादन का तरीका बदलता रहता है, और यूरोपीय समाज सामंती उत्पादन प्रणाली से पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली की ओर प्रगति कर चुके हैं।
  • मार्क्स ने सामाजिक-आर्थिक संघर्षों को मानव इतिहास की प्रेरक शक्ति माना। उन्होंने मानव इतिहास को उत्पादन संबंधों में विकास के चार चरणों में विभाजित किया।
    • आदिम साम्यवाद: जैसे सहकारी जनजातीय समाजों में।
    • दास समाज: जनजातीय व्यवस्था का नगर-राज्य में विकास; अभिजात वर्ग का जन्म।
    • सामंतवाद: अभिजात वर्ग शासक वर्ग होता है; व्यापारी पूंजीपति बन जाते हैं।
    • पूंजीवाद: पूंजीपति शासक वर्ग हैं, जो सर्वहारा वर्ग का सृजन और उसे रोजगार प्रदान करते हैं।
  • मार्क्स का मानना ​​था कि पूंजीवादी वर्ग इतिहास का सबसे क्रांतिकारी वर्ग था, क्योंकि इसने उत्पादन के साधनों में लगातार क्रांति ला दी थी।
    • मार्क्स का मानना ​​था कि उत्पादन के साधन उत्पादन संबंधों की तुलना में कहीं अधिक तेजी से बदलते हैं। मार्क्स के अनुसार, यह असंतुलन सामाजिक अशांति और संघर्ष का एक प्रमुख कारण है।
  • पूंजीवाद के अंतर्गत, लोग अपनी श्रम शक्ति बेचते हैं जब वे एक निश्चित अवधि में किए गए काम के बदले मुआवजा स्वीकार करते हैं। अपनी श्रम शक्ति बेचने के बदले उन्हें पैसा मिलता है, जिससे वे अपना जीवन यापन कर पाते हैं।
    • जो लोग अपना जीवन यापन करने के लिए अपनी श्रम शक्ति बेचनी पड़ती है, वे “सर्वहारा” कहलाते हैं।
    • जो व्यक्ति श्रम शक्ति खरीदता है, आमतौर पर वह व्यक्ति जिसके पास उत्पादन के लिए भूमि और तकनीक होती है, उसे “पूंजीवादी” या “बुर्जुआ” कहा जाता है।
  • पूंजीवाद से पूंजीपति वर्ग का सशक्तिकरण होगा और सर्वहारा वर्ग का पतन होगा। मार्क्स का मानना ​​था कि इस समस्या का शांतिपूर्ण समाधान अव्यावहारिक है और इसके लिए एक व्यापक, सुनियोजित और हिंसक क्रांति की आवश्यकता है।
  • अंततः, उन्होंने यह सिद्धांत दिया कि समाजवादी व्यवस्था को बनाए रखने के लिए, एक सर्वहारा तानाशाही की स्थापना और उसे कायम रखना आवश्यक है।
  • अतः, इतिहास के प्रवाह के अपने विश्लेषण में मार्क्स ने पूंजीवाद के पतन और एक ऐसे साम्यवादी समाज की स्थापना की भविष्यवाणी की, जिसमें वर्ग-आधारित मानवीय संघर्ष समाप्त हो जाएगा। उत्पादन के साधन सामूहिक स्वामित्व में होंगे और उनका उपयोग सामूहिक हित के लिए किया जाएगा।

• आर्थिक नियतिवाद सिद्धांत (इतिहास की आर्थिक व्याख्या):
  • ऐतिहासिक भौतिकवाद के सिद्धांत से संबंधित आर्थिक नियतिवाद का सिद्धांत है, जो कहता है कि आर्थिक शक्तियां किसी सभ्यता के सभी राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, बौद्धिक और तकनीकी पहलुओं को निर्धारित, आकार और परिभाषित करती हैं।
  • मानव जीवन की मूलभूत प्रेरणा आर्थिक है और इतिहास का मार्ग हमेशा आर्थिक कारकों द्वारा निर्धारित होता रहा है तथा अन्य सभी (सामाजिक, राजनीतिक आदि) कारक इसके अधीन हैं।
  • समाज के आर्थिक संबंध सामाजिक प्रगति का मार्ग प्रशस्त करते हैं।
  • समाज के आर्थिक संबंधों से तात्पर्य उन संबंधों से है जिनके तहत मनुष्य जीविका के साधन जुटाते हैं, अर्थात् जीवन की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उत्पादन, विनिमय और वितरण प्रणाली की स्थापना करते हैं।
  • नियतिवाद:
    • यह सिद्धांत कि सभी घटनाएं पहले से मौजूद कारणों द्वारा निर्धारित होती हैं।
    • इसका तात्पर्य इस विश्वास से है कि मानवीय क्रियाएं और विकल्प पूरी तरह से बाहरी कारकों से प्रभावित होते हैं।
    • अतः, आर्थिक निर्धारणवाद पूरी तरह से आर्थिक कारकों द्वारा ही निर्धारित होता है।
• क्रांति का सिद्धांत:
  • मार्क्स कहते हैं: सामाजिक परिवर्तन में भूमिका निभाने के लिए क्रांति आवश्यक है।
  • क्रांतियाँ अंततः सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की ओर ले जाएंगी, जो अंततः साम्यवाद (समाजवाद के अंतिम चरण के रूप में) की ओर अग्रसर होगी।
  • मार्क्स के अनुसार- 2 क्रांतियाँ।
  • पहली क्रांति: सामंती व्यवस्था के विरुद्ध बुर्जुआ क्रांति।
    • इस क्रांति में, सामंती व्यवस्था नष्ट हो जाती है और एक नई व्यवस्था यानी बुर्जुआ व्यवस्था – यानी पूंजीवादी व्यवस्था का निर्माण होता है।
    • मार्क्स ने फ्रांसीसी क्रांति को इसी प्रकार की क्रांति माना था।
  • दूसरी क्रांति: वह क्रांति जो सर्वहारा वर्ग द्वारा पूंजीपति वर्ग की व्यवस्था के विरुद्ध होगी।
    • बुर्जुआ व्यवस्था के विनाश से एक नई व्यवस्था का निर्माण होगा, जिसे वह सर्वहारा की तानाशाही कहता है।
    • अतः, यह दूसरी क्रांति एक समाजवादी क्रांति है, जो एक समाजवादी चरण का सृजन करेगी।
  • मार्क्सवादी साम्यवाद: अंतिम चरण के रूप में क्या उभरेगा
    • उत्पादन में कोई त्रुटि नहीं है।
      • उत्पादन त्रुटि:
        • मार्क्स का कहना है कि जैसे-जैसे सभ्यता विकसित होती है, एक वर्ग उत्पादन और संबंधित प्रक्रियाओं पर नियंत्रण स्थापित कर लेता है और यह वर्ग दूसरे वर्ग को श्रम प्रदान करने के लिए मजबूर करता है, जिससे दो भौतिक स्थितियों का उदय होता है।
        • मार्क्स इसे  उत्पादन की त्रुटि कहते हैं ।
        • उत्पादन की त्रुटि दो भौतिक स्थितियों को जन्म देती है जो द्वंद्ववाद की ओर ले जाती हैं।
        • उत्पादन संबंधी त्रुटियाँ मौजूद रहने तक द्वंद्वात्मकता और वर्ग संघर्ष जारी रहेंगे।
    • इसलिए, द्वंद्वात्मकता का कोई प्रचलन नहीं है।
    • इसलिए, कोई वर्ग नहीं होगा और कोई वर्ग संघर्ष नहीं होगा, यानी वर्ग धीरे-धीरे समाप्त हो जाएगा।
    • इससे सहज सामंजस्य और आत्म-साक्षात्कार संभव हो सकेगा।
    • वस्तु उत्पादन की प्रणाली को वास्तविक मानवीय आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए लक्षित उपयोग हेतु उत्पादन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा (अर्थात पूंजीवाद की तरह लाभ के लिए नहीं)।
    • इससे मनुष्य को अपनी नियति स्वयं गढ़ने और अपनी पूरी क्षमता का एहसास करने का अवसर मिलेगा।
    • मार्क्स के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का स्वतंत्र विकास सभी के स्वतंत्र विकास की पूर्व शर्त है।
    • उत्पादन में कोई त्रुटि न हो और उत्पादन वास्तविक मानवीय आवश्यकताओं के अनुरूप हो, तो इसका अर्थ है प्रचुर मात्रा में उत्पादन। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति को उसकी आवश्यकता के अनुसार उत्पादन मिलेगा।
    • अतः, प्रत्येक व्यक्ति अपनी क्षमता के अनुसार योगदान देगा और प्रत्येक व्यक्ति को आवश्यकता के अनुसार प्राप्त होगा। (पहले यह नियम था कि प्रत्येक व्यक्ति को काम के अनुसार मिलता है, आवश्यकता के अनुसार नहीं)।
      • आलोचना:
        • आवश्यकता असीमित है
        • यहां योग्यता को पुरस्कृत नहीं किया जाता।
    • मानव स्वभाव में परिवर्तन आएगा (पूंजीवाद मानव स्वभाव को प्रतिस्पर्धी, लालची और आक्रामक बनाता है)।
    • धीरे-धीरे राज्य का भी अंत हो जाएगा, अर्थात् एक राज्यविहीन समाज का उदय होगा, एक बार जब वर्गहीन समाज स्थापित हो जाएगा।
      • मार्क्स ने राज्य को एक वर्ग की संगठित शक्ति के रूप में परिभाषित किया (अर्थात् यदि कोई वर्ग नहीं है तो कोई राज्य नहीं है)।
    • धर्म, राष्ट्रवाद जैसी भावनाएँ भी स्वतः ही लुप्त हो जाएँगी क्योंकि मार्क्स के अनुसार, ये सभी झूठी चेतना के रूप हैं और वे वास्तविकता नहीं हैं।
    • जब ये झूठी चेतनाएँ लुप्त हो जाएँगी, तो राष्ट्रीय सीमाएँ भी लुप्त हो जाएँगी। इसलिए कोई संघर्ष और युद्ध नहीं होगा।
    • आलोचकों के अनुसार, मार्क्स सबसे महान आदर्शवादी थे (जैसा कि उनके विचारों में उच्च स्तर के आदर्शवाद से स्पष्ट होता है)।
• अलगाव का सिद्धांत:
  • यह सिद्धांत उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसके तहत पूंजीवाद में श्रम को मात्र एक वस्तु बना दिया जाता है और उनका काम एक अवैयक्तिक गतिविधि बन जाता है। (अर्थात काम और गतिविधि अलग हो जाते हैं, यानी वह केवल शोषण के कारण ही काम कर रहा होता है – कोई उम्मीद नहीं, कोई उत्साह नहीं)।
  • पूंजीवादी व्यवस्था के अंतर्गत श्रमिक अपने श्रम के उत्पाद से विरक्त हो जाते हैं।
  • पूंजीवादी व्यवस्था के अंतर्गत श्रमिक श्रम प्रक्रिया से विमुख हो जाते हैं (अर्थात् प्रक्रिया में शामिल होते हुए भी, उसमें पूरी तरह से शामिल नहीं होते)।
  • पूंजीवादी व्यवस्था के तहत श्रमिक अपने साथी श्रमिकों से अलग-थलग पड़ जाते हैं (अर्थात् उनका इतना अधिक शोषण होता है कि वे अपने सहकर्मियों से अलग हो जाते हैं)।
  • श्रमिक स्वयं को रचनात्मक और सामाजिक प्राणी के रूप में पहचानने में असमर्थ महसूस करते हैं।
  • मार्क्स का कहना है कि पराक्रमित श्रम आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं कर सकता।

पूंजीवाद: प्रगतिशील और शोषणकारी दोनों प्रकार की व्यवस्था

• मार्क्स के अनुसार, पूंजीवाद इतिहास में एक प्रगतिशील शक्ति होने के साथ-साथ एक शोषक व्यवस्था भी है जो पूंजीपतियों और श्रमिकों दोनों को उनकी सच्ची मानवता से अलग कर देती है।
  • यह प्रगतिशील है क्योंकि इसने दुनिया के औद्योगिक परिवर्तन को संभव बनाया है, जिससे उत्पादक शक्ति को उजागर करके हर किसी को आवश्यकता से मुक्त किया जा सके।
  • फिर भी यह शोषणकारी है क्योंकि पूंजीवाद सर्वहारा वर्ग की निंदा करता है, जिनके पास अपनी श्रम शक्ति के अलावा कुछ भी नहीं होता, जबकि पूंजीपतियों को मुनाफा कमाने में सक्षम बनाता है।
  • यह एक अस्थिर स्थिति है और इसका अपरिहार्य परिणाम एक ऐसा युद्ध होगा जो सभी वर्ग विभाजनों को समाप्त कर देगा।

मार्क्स के समाजवाद का अंतर्राष्ट्रीय स्वरूप

• वह सभी देशों के मेहनतकशों से अपील करता है। उसका मानना ​​है कि एक देश के मजदूरों की दूसरे देशों के मजदूरों से अपने देश के पूंजीपतियों की तुलना में कहीं अधिक समानताएं हैं।
• श्रमिकों के इस एकजुट हित को बढ़ावा देने के लिए, उन्होंने “इंटरनेशनल वर्किंगमेन्स एसोसिएशन” के आयोजन में अग्रणी भूमिका निभाई, जिसकी बैठक 1864 में लंदन में हुई और जिसे फर्स्ट इंटरनेशनल के नाम से जाना जाता है।

स्वतंत्रता पर मार्क्स के विचार

• मार्क्स के लिए स्वतंत्रता काफी हद तक आवश्यकता पर विजय पाने का मामला है।
• आवश्यकता लोगों को श्रम करने के लिए विवश करती है ताकि वे जीवित रह सकें, और केवल वे लोग जो इस विवशता से मुक्त हैं, वे ही अपनी प्रतिभा और क्षमता को विकसित करने के लिए स्वतंत्र होंगे।
• यही कारण है कि पूरे इतिहास में, स्वतंत्रता आमतौर पर शासक वर्ग के सदस्यों तक ही सीमित रही है, जो भूमि और उत्पादन के अन्य साधनों पर अपने नियंत्रण का उपयोग गरीबों और अधीन लोगों के श्रम का शोषण करने के लिए करते हैं।
• दास प्रथा वाले समाजों में स्वामी, सामंती काल में भूस्वामी अभिजात वर्ग और पूंजीवादी समाजों में धन को नियंत्रित करने वाले बुर्जुआ वर्ग ने विभिन्न स्तरों की स्वतंत्रता का आनंद लिया है, लेकिन उन्होंने ऐसा दासों, किसानों और औद्योगिक श्रमिकों, या सर्वहारा वर्ग के लोगों की कीमत पर किया है, जिन्होंने आवश्यक श्रम प्रदान किया है।

धर्म पर मार्क्स के विचार

• धर्म वास्तविकता से बचने का एक रास्ता प्रदान करता है। यह पूंजीवादी व्यवस्था के अंतर्गत जीवन के संघर्ष के दर्द को कम करने में सहायक होता है।
• धर्म एक ऐसी अच्छी चीज के रूप में कार्य करता है जो जीवन को जीने लायक बनाता है, लेकिन यह मनुष्यों को दबा भी देता है और उन्हें राज्य और बुर्जुआ वर्ग की मनमानी के आगे कमजोर बना देता है जो धर्म को नियंत्रित करते हैं।
  • यानी धर्म पूंजीपतियों द्वारा शोषण की एक रणनीति है। यह उन्हें कष्टों से दूर ले जाता है। यह उन्हें और अधिक शोषण करने में मदद करता है।
• पूंजीवादी व्यवस्था के अंतर्गत आर्थिक कठिनाइयां अधिकांश लोगों को आराम और सच्ची खुशी प्राप्त करने से रोकती हैं।
• धर्म इस वास्तविकता को विकृत करता है और लोगों को कड़ी मेहनत करने, कष्ट सहने और अपनी स्थिति को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
• धर्म झूठी उम्मीदें प्रदान करता है कि सच्ची खुशी केवल स्वर्ग में ही प्राप्त की जा सकती है (अर्थात धर्म यह बताता है कि सच्ची खुशी इस जीवन में नहीं है, इसलिए कड़ी मेहनत करो और अपनी स्थिति को स्वीकार करो और विद्रोह करना बंद करो)।
• धर्म सांत्वना तो देता है, लेकिन लोगों को भ्रम की दुनिया में ही फंसाए रखता है।
• धर्म लोगों को यथास्थिति बनाए रखने के लिए प्रोत्साहित करता है, एक उज्ज्वल परलोक की आशा में, और इस प्रकार लोगों को गुलाम बनाकर रखता है।
• धर्म एक आदर्श समाज की कल्पना में सांत्वना का एक रूप प्रदान करता है और यह आदर्श समाज लोगों को अच्छे कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।
• धर्म, प्रभुत्वशाली वर्ग के हाथों में एक ऐसा उपकरण है जिसका उपयोग वे निम्न वर्गों को इस दुनिया में उनकी यथास्थिति बनाए रखने के लिए करते हैं।
• धर्म पूंजीवादी समाज की कठिनाइयों से बचने का एक तरीका प्रदान करता है।
• धर्म जनमानस के लिए अफीम है।

राज्य पर मार्क्स के विचार

• राज्य एक वर्ग की दूसरे वर्ग पर प्रभुत्व स्थापित करने की संगठित शक्ति है।
• आधुनिक समाज में, यह संगठित शक्ति बुर्जुआ वर्ग की शक्ति है।
• साम्यवाद के तहत, राज्य और सरकार स्वयं ही अंततः समाप्त हो जाएगी क्योंकि लोग उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व द्वारा पैदा किए गए स्वार्थी दृष्टिकोण को धीरे-धीरे खो देंगे।
  • मजबूरी और शोषण से मुक्त होकर, लोग अंततः एक सच्चे समुदाय में रहेंगे जो प्रत्येक व्यक्ति को सभी दिशाओं में अपनी प्रतिभा को विकसित करने के साधन प्रदान करेगा।
• अतः अंततः साम्यवाद के चरण में, एक ऐसा समाज होगा जिसमें राज्य और वर्ग का कोई अस्तित्व नहीं होगा।

मार्क्स के आधिकारिक सिद्धांत में कुछ अपवाद हैं

• यद्यपि ऊपर वर्णित सिद्धांत मार्क्स के आधिकारिक सिद्धांत थे, फिर भी अपने लेखन और राजनीतिक गतिविधियों में उन्होंने कई शर्तें जोड़ीं।
  • उदाहरण के लिए, उन्होंने स्वीकार किया कि इंग्लैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में जहां सर्वहारा वर्ग को मताधिकार मिल रहा है, वहां समाजवाद शांतिपूर्वक पूंजीवाद की जगह ले सकता है।
  • उन्होंने यह भी कहा कि रूस जैसे अर्ध-सामंती देश के लिए पूंजीवादी औद्योगीकरण से गुजरे बिना समाजवादी बनना संभव हो सकता है।

मार्क्स के सिद्धांत पर प्रभाव

• एंगेल्स के अनुसार, मार्क्स के सिद्धांत के मूल तत्व जर्मन दर्शन, फ्रांसीसी समाजवाद और ब्रिटिश अर्थशास्त्र में पाए जाते हैं। इनमें से, जर्मन दर्शन का मार्क्स के चिंतन पर निस्संदेह सबसे गहरा प्रभाव था।
• मार्क्सवादी साम्यवाद जर्मन हेगेलवाद की संतान है:
  • जर्मनी के राइनलैंड में जन्मे मार्क्स बर्लिन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के छात्र थे, उस समय जी.डब्ल्यू.एफ. हेगेल का आदर्शवाद जर्मन दर्शन पर हावी था।
  • हेगेल:
    • एक जर्मन विचारक, बर्लिन विश्वविद्यालय में शिक्षक, जर्मन विचारक कांट के अनुयायी।
    • उन्होंने द्वंद्ववाद के अपने प्रसिद्ध सिद्धांत के आधार पर मानव प्रगति का विचार प्रस्तुत किया।
    • उन्होंने मार्क्स को द्वंद्ववाद और मानव प्रगति के विचार दिए।
  • ‘हेगेलियन द्वंद्ववाद’:
    • समाज में हो रहे ऐतिहासिक परिवर्तनों पर उनके दृष्टिकोण को हेगेलियन द्वंद्ववाद के माध्यम से समझा जा सकता है, जो हमारे विचारों और कार्यों को उन संघर्षों की ओर निर्देशित करने का ढांचा है जो हमें एक पूर्वनिर्धारित समाधान की ओर ले जाते हैं।
    • हेगेल का मानना ​​था कि इतिहास “आत्मा” के प्रकटीकरण या अहसास की कहानी है – एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें आत्मज्ञान की प्राप्ति के लिए संघर्ष, पीड़ा और बाधाओं पर विजय प्राप्त करना आवश्यक है।
      • व्यक्ति और यहां तक ​​कि राष्ट्र भी विरोधी विचारों और हितों के टकराव के माध्यम से अधिक आत्म-जागरूकता और स्वतंत्रता की सराहना की ओर बढ़ते हैं।
      • उदाहरण के लिए, गुलामी को लंबे समय तक एक स्वाभाविक और स्वीकार्य प्रथा के रूप में मान लिया गया था, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त करने के लिए गुलाम का संघर्ष गुलामी का अंत कर रहा था क्योंकि मालिक और गुलाम ने अपनी साझा मानवता को पहचान लिया था – और इस प्रकार खुद को मालिक की श्रेष्ठता की झूठी भावना से मुक्त कर लिया था।
    • हेगेलियन द्वंद्ववाद को तीन चरणों वाली प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया गया है:
      • यह  शोध प्रबंध  एक बौद्धिक प्रस्ताव (जीवन की स्थापित व्यवस्था) है।
      • प्रतिवाद  ,  सिद्धांत का सीधा खंडन है, प्रस्ताव के प्रति एक प्रतिक्रिया (जीवन की स्थापित व्यवस्था के लिए एक चुनौती)।
      • संश्लेषण,  थीसिस  और एंटीथीसिस के बीच के संघर्ष को उनके सामान्य सत्यों का सामंजस्य स्थापित करके और एक ‘नई थीसिस’ बनाकर हल करता है, जिससे प्रक्रिया फिर से शुरू हो जाती है (थीसिस और एंटीथीसिस दोनों के संयोजन के माध्यम से एक नया बेहतर क्रम)।
    • बाद में संश्लेषण रूढ़िवादी और अनुत्पादक बनकर विफल हो जाता है। इसलिए यह थीसिस बन जाता है।
      • यह एक नए प्रतिवाद के साथ संघर्ष में फंस जाता है।
      • संघर्ष फिर से शुरू होता है और द्वंद्वात्मकता की प्रक्रिया एक और संश्लेषण को जन्म देती है। यह एक बार फिर प्रगति की ओर एक कदम है, और यह प्रक्रिया जारी रहती है…

• हेगेलियन सूत्र: थीसिस + एंटीथीसिस = संश्लेषण
• उदाहरण:
  • “थीसिस” (जैसे फ्रांसीसी क्रांति) अपनी “एंटीथीसिस” (जैसे उसके बाद का आतंक का शासन) को जन्म देगी, और अंततः एक “सिंथेसिस” (जैसे स्वतंत्र नागरिकों का संवैधानिक राज्य) में परिणत होगी।
  • प्रगतिशील + रूढ़िवादी = आम सहमति
  • पूंजीवाद + साम्यवाद = संयुक्त राष्ट्र और वैश्विक शासन के रूप में नई विश्व व्यवस्था।
• मार्क्स ने इसी द्वंद्वात्मक सिद्धांत का अनुसरण किया लेकिन उसमें कुछ बदलाव किए।
• ‘मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद’:
  • मार्क्स के इतिहास संबंधी दृष्टिकोण, जिसे ‘द्वंद्वात्मक भौतिकवाद’ कहा जाता है, को हेगेलियन द्वंद्ववाद की संतान माना जा सकता है, लेकिन यह एक संशोधित रूप है जिसमें अलग तर्क दिए गए हैं।
  • हेगेल की तरह, मार्क्स ने भी इतिहास को मानवीय श्रम और संघर्ष की कहानी के रूप में समझा।
  • हालांकि, हेगेल के लिए इतिहास मानवीय संघर्ष के माध्यम से आत्मा की आत्म-साक्षात्कार की कहानी थी, वहीं मार्क्स के लिए यह भौतिक या आर्थिक हितों और संसाधनों को लेकर वर्गों के बीच संघर्ष की कहानी थी।
    • दूसरे शब्दों में, हेगेल के दार्शनिक आदर्शवाद के स्थान पर, मार्क्स ने इतिहास का एक भौतिकवादी या आर्थिक सिद्धांत विकसित किया।
    • मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद द्वंद्वात्मक प्रक्रिया को अमूर्त शक्तियों द्वारा नहीं, जैसा कि हेगेल ने माना था, बल्कि ठोस भौतिक परिस्थितियों और विशेष रूप से आर्थिक कारकों द्वारा संचालित होते हुए देखता है।
  • जहां हेगेल का इतिहास का वर्णन इस विचार पर आधारित है कि नए विचार हमें जीने के तरीके को बदलने के लिए प्रेरित करते हैं (हमारे विचार बदलते हैं, और दुनिया प्रतिक्रिया में बदलती है), वहीं मार्क्स का वर्णन कहता है कि जब नए आर्थिक संबंध हमारे जीने के तरीके को बदलते हैं, तो हम नए विचार विकसित करते हैं (दुनिया बदलती है, और हमारे विचार प्रतिक्रिया में बदलते हैं)।

• मार्क्सवादी साम्यवाद, फ्रांसीसी समाजवाद की संतान के रूप में:
  • फ्रांसीसी दार्शनिक रूसो को समाजवाद का जनक माना जाता है।
    • समाज के प्रति उनके विचार समतावादी थे और वे निजी संपत्ति की संस्था पर हमला करने वाले पहले विचारकों में से थे। इन विचारों ने मार्क्सवादी साम्यवाद को प्रभावित किया।
  • प्रारंभिक फ्रांसीसी समाजवाद का जन्म चार्ल्स फोरियर और सेंट साइमन जैसे दार्शनिकों द्वारा काल्पनिक समाजवाद के रूप में हुआ था।
    • हालांकि इन फ्रांसीसी समाजवादी विचारों को ज्यादा समर्थन नहीं मिला और ये मार्क्सवाद की तरह वैज्ञानिक सिद्धांत पर आधारित नहीं थे, फिर भी इन्होंने एक शुरुआत जरूर दी जो बाद में मार्क्सवादी साम्यवाद सहित कई अन्य समाजवादी विचारों के रूप में विकसित हुई।
  • सेंट साइमन के विचार ने मार्क्स को प्रभावित किया:
    • परिवर्तन अपरिहार्य और आवश्यक है। मार्क्स का क्रांति का विचार इसी से प्रेरित है: परिवर्तन अपरिहार्य है।
    • वर्गों के बीच एक प्रकार के टकराव का उनका विचार: मार्क्स का वर्ग संघर्ष का विचार।
  • लुई ब्लैंक के विचार ने मार्क्स को प्रभावित किया:
    • प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार और प्रत्येक को उसके काम के अनुसार।
    • मार्क्स ने इसे उधार लिया और साम्यवाद में इसे संशोधित किया: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार।
• शास्त्रीय अर्थशास्त्री (जैसे एडम स्मिथ, माल्थस, रिकार्डो आदि):
  • मार्क्स ने शास्त्रीय अर्थशास्त्र से आर्थिक गतिविधियों का अत्यंत अमूर्त तरीके से अध्ययन करने का विचार प्राप्त किया। इन विचारों ने उन्हें पूंजीवादी व्यवस्था की विश्लेषणात्मक आलोचना करने में सहायक भूमिका निभाई।
  • मार्क्स ने एडम स्मिथ के श्रम मूल्य सिद्धांत के विचार का भी उपयोग किया।
    • यह सिद्धांत तर्क देता है कि वस्तुओं या सेवाओं का आर्थिक मूल्य उस वस्तु या सेवा के उत्पादन के लिए आवश्यक सामाजिक रूप से आवश्यक श्रम की कुल मात्रा से निर्धारित होता है, न कि उसके स्वामी को उससे मिलने वाले उपयोग या आनंद से।
  • रिकार्डो के मजदूरी के नियम (वास्तविक मजदूरी हमेशा न्यूनतम मजदूरी की ओर प्रवृत्त होती है) से, मार्क्स ने यह निष्कर्ष निकाला कि पूंजीवाद कभी भी श्रमिकों को उचित मजदूरी प्राप्त करने की अनुमति नहीं देगा।
  • शास्त्रीय अर्थशास्त्रियों ने उन्हें अपने समाजवादी दृष्टिकोण को आर्थिक शब्दों में प्रस्तुत करने का विचार दिया।

मार्क्स का योगदान / मार्क्सवादी समाजवाद का प्रभाव / मार्क्स की विरासत

• समाजवाद को एक नई दिशा दी (जिस पर पहले ही चर्चा हो चुकी है)।
• मार्क्स ने समाजवाद को एक आंदोलन बना दिया। इससे पहले यह महज एक विचारधारा थी। उन्होंने 1864 में अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक संघ की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसे आमतौर पर प्रथम अंतर्राष्ट्रीय के नाम से जाना जाता है। इसका उद्देश्य विश्वभर के श्रमिकों की एकता को बढ़ावा देना था।
• लेनिन के नेतृत्व में 1917 की रूसी क्रांति में मार्क्सवादी विचार प्रमुख वैचारिक शक्ति बन गए।
• मार्क्सवादी विचारों ने चीन में साम्यवाद के उदय और माओ के नेतृत्व में चीनी साम्यवादी क्रांति को प्रेरित किया।
• मार्क्सवादी विचार यूरोप में एक प्रमुख वैचारिक शक्ति के रूप में उभरे और इसने क्रांतिकारी भावनाओं को बढ़ावा दिया।
• (पहले से चर्चा किए गए बिंदुओं में और बिंदु जोड़ें)।

समाजवाद के कुछ अन्य रूप 

• अराजकतावाद: 
  • यह समाजवाद का सबसे कट्टरपंथी रूप है। 
  • मूल रूप से, अराजकतावादी कम्युनिस्टों से संबद्ध थे, लेकिन उन्हें 1869 में प्रथम अंतर्राष्ट्रीय के चौथे कांग्रेस में निष्कासित कर दिया गया था। 
  • रूसी अराजकतावादी मिखाइल बाकुनिन का मानना ​​था कि धर्म, पूंजीवाद और राज्य दमन के ऐसे रूप हैं जिन्हें अगर लोगों को कभी स्वतंत्र होना है तो नष्ट किया जाना चाहिए। 
  • अराजकतावादियों ने मौजूदा सरकारों के विनाश का प्रचार किया और वे जीवन और आचरण के एक ऐसे सिद्धांत के लिए खड़े थे जिसके तहत समाज की कल्पना सरकार के बिना की जाती है, और ऐसे समाज में सामंजस्य कानून के प्रति समर्पण या किसी भी सत्ता के प्रति आज्ञापालन से नहीं, बल्कि विभिन्न समूहों के बीच संपन्न स्वतंत्र समझौतों से प्राप्त होता है।
    • वे इस बात को लेकर निश्चित नहीं थे कि समाज की यह स्थिति कैसे उत्पन्न हो सकती है और एक बार उत्पन्न होने के बाद इसे कैसे बनाए रखा जा सकता है। 
    • हालांकि, वे शासन के मौजूदा स्वरूपों की आलोचना करने में काफी दृढ़ थे। 
  • एक साम्यवादी के रूप में, बकुनिन ने मार्क्स के वर्गहीन, राज्यविहीन समुदाय के दृष्टिकोण को साझा किया, जिसमें उत्पादन के साधन समुदाय के नियंत्रण में होंगे; हालाँकि, एक अराजकतावादी के रूप में, उन्होंने मार्क्स के इस दावे को पूरी तरह से खारिज कर दिया कि सर्वहारा वर्ग की तानाशाही साम्यवाद की राह में एक आवश्यक कदम था।
    • बकुनिन ने तर्क दिया कि सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, बुर्जुआ राज्य की तुलना में और भी अधिक दमनकारी होने का खतरा पैदा कर रही थी, जिसके पास कम से कम एक जुझारू और संगठित श्रमिक वर्ग था जो उसके विकास को नियंत्रित कर सकता था।
    • पेरिस कम्यून (1871) के बाद, बकुनिन ने मार्क्स के विचारों को सत्तावादी बताया और तर्क दिया कि यदि कोई मार्क्सवादी पार्टी सत्ता में आती है तो उसके नेता अंततः उस शासक वर्ग जितने ही बुरे साबित होंगे जिसके खिलाफ उन्होंने लड़ाई लड़ी थी। 
• फेबियन समाजवाद: 
  • मार्क्सवादी समाजवाद विशिष्ट रूप से क्रांतिकारी था और वर्ग संघर्ष की अनिवार्यता का प्रचार करता था। सभी समाजवादी इतनी दूर तक जाने को तैयार नहीं थे। 
  • इंग्लैंड में स्थित फेबियन सोसाइटी एक प्रभावशाली समूह था जिसने तथाकथित “विकासवादी समाजवाद” का समर्थन किया, जो समाजवाद का एक नरम और स्पष्ट रूप से केंद्रीकृत संस्करण था। फेबियन समाजवाद को यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि फेबियन सोसाइटी के सदस्य रोमन सेनापति फैबियस कुनकटेटर की रणनीति के प्रशंसक थे, जो युद्धविराम की रणनीति के लिए जाने जाते थे, जिसमें वे सीधे युद्ध से बचते थे और धीरे-धीरे विरोधी ताकतों को कमजोर करते थे।
    • इसकी स्थापना 1884 में समाज के पुनर्गठन के उद्देश्य से की गई थी, जिसमें भूमि और औद्योगिक पूंजी को व्यक्तिगत और वर्गीय स्वामित्व से मुक्त करके उन्हें आम हित के लिए समुदाय में निहित करना शामिल था। 
    • क्रांति के बजाय, फेबियनों ने समाजवाद लाने के तरीके के रूप में “क्रमिकवाद” का समर्थन किया।
    • फेबियन स्वयं अधिकतर मध्यम वर्ग के बुद्धिजीवी थे जो मानते थे कि हिंसक वर्ग संघर्ष की तुलना में, अनुनय और शिक्षा के माध्यम से समाजवाद की ओर धीरे-धीरे ही सही, अग्रसर होने की अधिक संभावना है।
    • मार्क्स के विपरीत, फैबियन पूंजी को श्रम के चुराए गए धन के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि यह स्वीकार करते हैं कि पूंजीपति की समाज में एक उपयोगी भूमिका होती है। 
  • फेबियनों ने अपनी खुद की राजनीतिक पार्टी बनाने के बजाय मौजूदा पार्टियों के भीतर प्रभाव हासिल करने का लक्ष्य रखा। अंततः उन्होंने ब्रिटेन की लेबर पार्टी के भीतर काफी प्रभाव स्थापित किया। 
• सिंडिकलिज़्म: 
  • समाजवाद के विकेंद्रीकरणवादी पक्ष में अराजकतावाद के निकट ही सिंडिकलिस्ट मौजूद थे। 
  • प्राउडॉन के विचारों से आंशिक रूप से प्रेरित होकर, सिंडिकलिज़्म का विकास 19वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी ट्रेड-यूनियन आंदोलन से हुआ – सिंडिकैट ट्रेड यूनियन के लिए फ्रांसीसी शब्द है। 
  • यह ट्रेड यूनियन संगठन पर आधारित है। 
  • सिंडिकलिज़्म की प्रमुख विशेषताएं श्रमिकों का नियंत्रण और “प्रत्यक्ष कार्रवाई” थीं।
    • उनका उद्देश्य पूंजीवाद और राज्य को स्थानीय श्रमिक समूहों के एक ढीले संघ से प्रतिस्थापित करना था, जिसे वे प्रत्यक्ष कार्रवाई – विशेष रूप से श्रमिकों की एक आम हड़ताल – के माध्यम से हासिल करना चाहते थे, जो सरकार को गिरा देगी क्योंकि सरकार अर्थव्यवस्था को ठप कर देगी। 
  • यह पूंजी और श्रम के बीच अपरिहार्य संघर्ष के मार्क्सवादी सिद्धांत को स्वीकार करता है, और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को समाप्त करने का प्रस्ताव करता है। 
  • यह उत्पादकों के नियंत्रण का प्रावधान करता है, जिससे श्रमिकों को राज्य के आर्थिक और राजनीतिक मामलों का प्रभार मिलता है। 
  • यदि श्रमिक उस उद्योग के मालिक और नियंत्रक हों जिसमें वे काम करते हैं, तो कारखाने के संचालन में उनकी व्यक्तिगत रुचि अधिक होगी और वे पूंजीवादी व्यवस्था द्वारा प्रदान की जाने वाली स्वतंत्रता की तुलना में अधिक स्वतंत्रता का आनंद लेंगे।
  • सिंडिकलिस्टों को न तो राज्य पर भरोसा था, जिसे वे पूंजीवाद का एक एजेंट मानते थे, और न ही राजनीतिक दलों पर, जिन्हें वे आमूलचूल परिवर्तन लाने में असमर्थ मानते थे। 
• गिल्ड समाजवाद: 
  • गिल्ड सोशलिज्म, जो कि सिंडिकलिज्म से संबंधित है लेकिन अपनी सुधारवादी रणनीति में फैबियनवाद के अधिक निकट है, ने 20वीं शताब्दी के पहले दो दशकों में एक मामूली अनुयायी वर्ग को आकर्षित किया। 
  • मध्ययुगीन शिल्पकारों के संघ से प्रेरित होकर, जो अपने काम करने की स्थितियों और गतिविधियों को स्वयं निर्धारित करते थे, इसने निम्नलिखित की वकालत की:
    • श्रमिकों द्वारा उद्योग में स्वशासन की स्थापना,
      • उद्योगों का सार्वजनिक स्वामित्व और उनका संघों में संगठन, जिनमें से प्रत्येक अपने ट्रेड यूनियन के लोकतांत्रिक नियंत्रण में होगा। 
    • वेतन प्रणाली का उन्मूलन। 
  • राज्य की भूमिका कम स्पष्ट थी:
    • कुछ गिल्ड समाजवादियों ने इसे गिल्डों की गतिविधियों के समन्वयक के रूप में देखा, जबकि अन्य का मानना ​​था कि इसके कार्यों को सुरक्षा या पुलिसिंग तक सीमित रखा जाना चाहिए। 
    • हालांकि, सामान्य तौर पर, गिल्ड समाजवादी अपने फैबियन साथियों की तुलना में राज्य में शक्ति निहित करने के लिए कम इच्छुक थे। 

नए समाजवादी सिद्धांतों और आंदोलनों को उत्पन्न करने में फ्रांस ब्रिटेन की तुलना में अधिक उपजाऊ था, हालांकि फ्रांस में उनके परिणाम ब्रिटेन की तुलना में कम ठोस थे। 

• 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, औद्योगिक क्रांति की कमियों और समाज में व्याप्त असमानता जैसे कई कारणों से, समाजवादी विचार ब्रिटेन और फ्रांस दोनों में फैल रहे थे। नए समाजवादी सिद्धांतों और आंदोलनों को जन्म देने में फ्रांस ब्रिटेन की तुलना में अधिक उपजाऊ था।  
  • ज्ञानोदय के युग से ही फ्रांस विचारों के क्षेत्र में ब्रिटेन से हमेशा आगे रहा है। ज्ञानोदय युग के प्रसिद्ध दार्शनिक-विचारक जैसे मोंटेस्क्यू, रूसो, वोल्टेयर फ्रांस से थे। इसी प्रकार, प्रारंभिक समाजवादी विचार भी फ्रांस में आदर्शवादी समाजवाद के रूप में पहुंचे। 
  • कई लोग समाजवाद की उत्पत्ति को 1789 की फ्रांसीसी क्रांति के दौरान एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में मानते हैं। फ्रांसीसी क्रांति ने प्रत्यक्ष रूप से 19वीं शताब्दी की उन विचारधाराओं को जन्म नहीं दिया जिन्हें समाजवाद या साम्यवाद के नाम से जाना जाता है। लेकिन क्रांति ने एक ऐसा बौद्धिक और सामाजिक वातावरण प्रदान किया जिसमें ये विचारधाराएँ और उनके समर्थक फल-फूल सके।
    • फ्रांसीसी क्रांति से पहले रूसो के कार्यों का प्रभाव था, जिनके सामाजिक अनुबंध सिद्धांत और मानव असमानता पर प्रवचन में समाजवाद के बीज निहित माने जाते हैं। इस प्रकार फ्रांसीसी दार्शनिकों ने समाजवादी सिद्धांतों सहित कई सिद्धांतों के लिए उपजाऊ भूमि तैयार की।
    • लेकिन फ्रांकोइस बेबेउफ और उनके ” समानता का षड्यंत्र ” को 19वीं शताब्दी के समाजवादी आंदोलनों के लिए एक आदर्श प्रदान करने का श्रेय दिया जाता है। उनका अखबार “जनता का न्यायाधिकरण” गरीबों के अधिकारों की वकालत करने और फ्रांस की सरकार, डायरेक्टरी के खिलाफ जन विद्रोह का आह्वान करने के लिए सबसे प्रसिद्ध था। वे लोकतंत्र, निजी संपत्ति के उन्मूलन और परिणामों की समानता के प्रबल समर्थक थे। बेबेउफ को “समानता का षड्यंत्र” में उनकी भूमिका के लिए फांसी दी गई थी। 
  • फ्रांस ने सेंट साइमन, चार्ल्स फोरियर, लुई ब्लैंक जैसे कई प्रसिद्ध प्रारंभिक समाजवादियों को जन्म दिया, जिन्होंने समाजवाद के विभिन्न मार्ग प्रस्तुत किए।
    • संत साइमन का उपदेश था: “प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसके काम के अनुसार।” उनका प्राथमिक उद्देश्य आर्थिक समानता के बजाय समान अवसर सुनिश्चित करने का मार्ग खोजना था। संत साइमन ने उत्पादक संपत्ति के सार्वजनिक स्वामित्व की वकालत नहीं की, लेकिन उन्होंने केंद्रीय नियोजन के माध्यम से संपत्ति पर सार्वजनिक नियंत्रण का समर्थन किया। उनके अनुसार, राज्य को उत्पादन और वितरण का नियंत्रण अपने हाथ में लेना चाहिए और सहकारी आधार पर काम करने वाले समुदायों को ऋण देना चाहिए। 
    • इसी के अनुरूप, फोरियर ने एक ऐसे समाज की कल्पना की जो मानवीय आवश्यकताओं और इच्छाओं के अधिक अनुरूप हो। उन्होंने इसे “फैलान्स्टरी” नाम दिया, जो लगभग 1,600 लोगों का एक आत्मनिर्भर समुदाय होगा, जिसका संगठन “आकर्षक श्रम” के सिद्धांत के अनुसार किया जाएगा। यह सिद्धांत कहता है कि यदि काम उनकी प्रतिभा और रुचियों को आकर्षित करता है, तो लोग स्वेच्छा से और खुशी से काम करेंगे। 
    • फ्रांस में अन्य समाजवादियों ने 1830 और 40 के दशक में आंदोलन और संगठन शुरू कर दिया; इनमें लुई ब्लैंक, लुई-ऑगस्टे ब्लैंकी और पियरे-जोसेफ प्राउडॉन शामिल थे। 
    • लुई ब्लैंक, जिन्होंने 1839 में ‘द ऑर्गेनाइजेशन ऑफ लेबर’ नामक पुस्तक लिखी थी, ने राज्य द्वारा वित्तपोषित लेकिन श्रमिकों द्वारा नियंत्रित “सामाजिक कार्यशालाओं” की एक योजना को बढ़ावा दिया, जो सभी के लिए काम की गारंटी देगी और धीरे-धीरे एक समाजवादी समाज की ओर ले जाएगी। 
    • प्राउडॉन ने शासन के सभी रूपों का विरोध किया। उन्हें अक्सर अराजकतावाद का जनक माना जाता है। अन्य सभी समाजवादियों की तरह, उन्होंने निजी संपत्ति के अधिकारों का विरोध किया। लेकिन, सेंट साइमन के विपरीत, वे वास्तविक आर्थिक समानता में विश्वास रखते थे। 
  • इन्हीं विचारों के फलस्वरूप फ्रांस में 1848 में हुई क्रांति में गणतंत्रवाद के साथ-साथ समाजवादी विचारधारा की भी प्रबल झलक देखने को मिली। इसी परंपरा को आगे बढ़ाते हुए 1871 में पेरिस कम्यून की स्थापना हुई, जो एक कट्टरपंथी समाजवादी और क्रांतिकारी सरकार थी। हालांकि दो महीने बाद ही यह सरकार गिर गई, लेकिन समाजवादी विचारों की प्रगति की दिशा में यह एक महत्वपूर्ण घटना थी। 
  • ब्रिटिश समाज की तुलना में फ्रांसीसी समाज में सामंती जमींदारों, बुर्जुआ वर्ग और श्रमिकों के बीच एक बड़ा वर्ग विभाजन दिखाई देता था, इसलिए यह स्पष्ट था कि फ्रांस नए समाजवादी विचार के लिए अधिक उपजाऊ था। 

समाजवादी सिद्धांतों और आंदोलनों के ठोस परिणाम फ्रांस में ब्रिटेन की तुलना में कम देखने को मिले। 

• फ्रांस एक राजनीतिक रूप से अस्थिर देश था जहाँ बार-बार क्रांतियाँ होती रहती थीं, इसलिए समाजवादी विचारों को किसी स्थिर राजनीतिक संस्था में परिवर्तित नहीं किया जा सका। ब्रिटेन में एक दीर्घकालिक लोकतांत्रिक परंपरा थी और ब्रिटिश समाज उदार था, जिसने विभिन्न आवाजों को सामने आने का अवसर प्रदान किया। ब्रिटेन ने श्रमिकों की शिकायतों को लोकतांत्रिक परंपरा में शामिल किया। उदाहरण के लिए, 1867 के सुधार में श्रमिकों की कई मांगों को स्वीकार किया गया। 
• ब्रिटेन में बुर्जुआ वर्ग का प्रभाव हालांकि अधिक था, लेकिन फ्रांस में अभिजात वर्ग के प्रभुत्व की तुलना में वह कहीं अधिक उदार था। 
• फ्रांसीसी नेता किसी भी समाजवादी आंदोलन के घोर विरोधी थे और 1871 में पेरिस कम्यून की स्थापना के बाद जैसा किया गया था, वैसा ही इसे कुचलने के लिए तैयार थे। 
• ब्रिटिश श्रमिकों की स्थिति फ्रांस के श्रमिकों से बेहतर थी, इसलिए ब्रिटिश श्रमिक हिंसक क्रांति की ओर नहीं बढ़े। इसके बजाय उन्होंने फेबियाई समाजवाद के मॉडल को अपनाया , यानी वर्ग-संघर्ष के बिना धीरे-धीरे समाजवाद की ओर परिवर्तन। फ्रांसीसी समाजवाद की हिंसक प्रकृति को राज्य द्वारा आसानी से दबाया जा सकता था।
• औद्योगिक क्रांति अपने साथ बाल श्रम, लंबे कार्य घंटे, बदतर जीवन और कार्य परिस्थितियाँ, शहरों में अत्यधिक भीड़भाड़, बीमारियों का प्रसार आदि जैसी सामाजिक बुराइयाँ लेकर आई थी, लेकिन इन समस्याओं के समाधान के लिए उठाए गए कदम ब्रिटेन में फ्रांस की तुलना में कहीं अधिक स्पष्ट थे। इसका कारण ब्रिटेन की लोकतांत्रिक संसदीय परंपरा थी, जिसके चलते कई सामाजिक कानून बनाए गए, जैसे कि 1833 और 1844 का कारखाना अधिनियम, 1842 का खान और कोयला खदान अधिनियम, 1847 का दस घंटे का अधिनियम, 1848 का सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिनियम, 1880 का शिक्षा अधिनियम आदि। इन कानूनों ने ब्रिटेन में इन समस्याओं से निपटने के लिए कानून बनाए, जिससे किसी भी हिंसक समाजवादी क्रांति को भी नियंत्रित किया जा सका और साथ ही समाजवाद के बेहतर परिणाम प्राप्त हुए।