राजपूतों के प्रति मुगल नीति ने मुगल साम्राज्य के विस्तार और सुदृढ़ीकरण में योगदान दिया। वास्तव में, यह नीति मुख्यतः साम्राज्य की राजनीतिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए बनाई गई थी।
राजपूतों के साथ मुगल गठबंधन न केवल शासकों की व्यक्तिगत धार्मिक मान्यताओं से निर्धारित होता था, बल्कि नीतियाँ भी कई शक्तियों और परिस्थितियों से प्रभावित होती थीं, जैसे: कुलीन तत्वों द्वारा वर्चस्व या स्वायत्तता के लिए संघर्ष, सामाजिक-सांस्कृतिक कारक और देश का भू-रणनीतिक संदर्भ।
राजपूतों के साथ विशेष संबंध बनाने की नीति अकबर के शासनकाल में परिपक्व हुई और यह भारत में मुगल शासन की सबसे स्थायी विशेषताओं में से एक थी, हालांकि बाद में यह संबंध तनावपूर्ण हो गया।
सल्तनत काल के दौरान स्थानीय शासकों और केंद्रीय सत्ता के बीच संबंधों में कई उतार-चढ़ाव आए।
तुर्की शासक हमेशा स्थानीय शासकों (रायों) की शक्ति और प्रभाव को कम करने की ताक में रहते थे, जिनमें से कई राजपूत थे।
सामान्यतः, वे उनसे औपचारिक समर्पण, मांगे जाने पर सैन्य सहायता प्रदान करने का वादा, तथा पेशकाश का भुगतान करने की मांग करते थे।
अलाउद्दीन खिलजी पहला शासक था जिसने देवगीर के स्वायत्त राजा राम देव के साथ सक्रिय गठबंधन की योजना बनाई थी।
समर्पण के बाद राजा को उपहारों से लादकर दिल्ली आमंत्रित किया गया और न केवल उनका राज्य उन्हें लौटा दिया गया, बल्कि गुजरात का एक जिला नवसारी भी उन्हें उपहार में दे दिया गया।
अलाउद्दीन ने अपनी बेटी झट्यापाली से भी विवाह किया, जबकि उसके बेटे और उत्तराधिकारी खिरज खान का विवाह गुजरात के पूर्व शासक की बेटी देवल देवी से हुआ।
लेकिन यह नीति राम देव की मृत्यु के साथ समाप्त हो गई, उसके बाद अलाउद्दीन खिलजी और खिज खान की मृत्यु भी समाप्त हो गई।
बहलुल लोदी और सिकंदर लोदी ने गंगा के दोआब के कुछ राजपूत राजाओं के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने की कोशिश की और उनमें से कुछ को अमीर का पद भी दिया गया।
ऐसा प्रतीत होता है कि इससे अफगानों और हिंदू राजाओं के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने में मदद मिली, जो भारत पर मुगल विजय के बाद भी लंबे समय तक कायम रहा।
बाबर:
राणा सांगा ने लोदी के विरुद्ध बाबर से समझौता किया। जैसे ही बाबर समझौते के अनुसार आगे बढ़ा, सांगा ने अपने कदम पीछे खींच लिए। गंगा घाटी में बाबर के आगमन से सांगा आश्चर्यचकित रह गया।
राणा सांगा ने अफगानों के साथ गठबंधन करके बाबर को दिल्ली की ओर बढ़ने से रोकने की कोशिश की।
सांगा और बाबर के बीच संघर्ष धार्मिक प्रकृति का नहीं था, क्योंकि सांगा के गठबंधन की संरचना ही ऐसी थी।
हालाँकि बाबर ने सांगा के विरुद्ध युद्ध को जिहाद घोषित किया था, लेकिन यह उसके सैनिकों की धार्मिक भावनाओं को भड़काकर चुनौती का सामना करने का एक प्रयास था। राणा सांगा को बाबर ने खानवा और चंदेरी में पराजित किया।
बाबर के समय में मुगलों और राजपूतों के बीच संबंध निश्चित और सकारात्मक दिशा में विकसित नहीं हुए, बल्कि यह राजनीतिक आवश्यकताओं के अनुरूप थे।
हुमायूँ के अधीन:
राजस्थान के संबंध में हुमायूँ का रुख मूलतः रक्षा-उन्मुख था: आक्रमण की नीति को बाद के लिए स्थगित कर दिया गया था। उसने महसूस किया कि मेवाड़ में आंतरिक युद्ध के कारण उसकी शक्ति क्षीण हो रही थी। इसलिए, हुमायूँ के लिए, एक सहयोगी के रूप में इसका सैन्य महत्व अपर्याप्त था।
भारत लौटने के बाद, हुमायूँ ने जमींदारों के साथ समझौता करने और उन्हें अपने पक्ष में करने की नीति अपनाई – यह शब्द आधिकारिक दस्तावेजों में स्वायत्त राजाओं, हिंदू और मुस्लिम दोनों को शामिल करने के लिए इस्तेमाल किया जाता था।
अबुल फजल के अनुसार, जब हुमायूँ दिल्ली में था, तो उसने जमींदारों के मन को शांत करने के लिए उनके साथ वैवाहिक संबंध स्थापित किये।
इस प्रकार, 1556 में, जब मेवात के हसन खान, जो भारत के महान जमींदारों में से एक थे, आये और श्रद्धांजलि अर्पित की, तो उनकी दो सुंदर बेटियाँ थीं, जिनमें से एक का विवाह हुमायूँ से हुआ था, और दूसरी का बैरम खान से।
इस प्रकार, राजपूतों के साथ विशेष संबंध स्थापित करने का प्रयास, देश में जमींदारों या स्वदेशी शासक वर्गों के प्रति एक व्यापक नीति का हिस्सा था।
17वीं शताब्दी के मध्य में लिखने वाले शेख फखरुद्दीन भक्करी के अनुसार:
जब हुमायूं ईरान के शासक शाह तहमास्प के दरबार में था, तो शाह तहमास्प ने हुमायूं से भारत से मुगलों के निष्कासन के कारणों के बारे में पूछा, तथा यह भी पूछा कि भारत में किस वर्ग के लोग कबीले हैं, तथा वे उत्कृष्ट और बहादुर हैं।
जब उन्हें बताया गया कि ये राजपूत और अफगान थे, तो उन्होंने हुमायूं को राजपूतों का पालन-पोषण करने की सलाह दी, क्योंकि जमींदारों पर नियंत्रण प्राप्त किए बिना हिंद में शासन करना संभव नहीं था।
हुमायूँ ने अपनी मृत्यु के समय अकबर को सलाह दी कि इस कौम (राजपूतों) का पालन-पोषण किया जाना चाहिए, क्योंकि वे अपराध और अवज्ञा के लिए नहीं, बल्कि केवल आज्ञाकारिता और सेवा के लिए प्रवृत्त हैं।
मुगलों की जमींदारों, अर्थात् भारत के स्थानीय शासक वर्ग, के साथ समझौता करने की इच्छा, तथा राजपूतों की वफादारी और सेवा की प्रतिष्ठा, राजपूतों के साथ उनके गठबंधन का आधार बनी।
हुमायूं और बाबर दोनों के समय में अफगान समस्या के कारण राजपूतों के साथ संबंध काफी हद तक खराब हो गए थे और मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित नहीं हो सके थे।
अकबर की राजपूत नीति
अकबर का राजपूतों के साथ गठबंधन एक राजनीतिक गठबंधन के रूप में शुरू हुआ, लेकिन बाद में यह हिंदुओं और मुसलमानों के बीच घनिष्ठ संबंधों के साधन के रूप में विकसित हुआ, जिसने सभी के प्रति, चाहे उनकी आस्था कुछ भी हो, एक व्यापक उदार सहिष्णु नीति का आधार बनाया।
अकबर की नीति को तीन चरणों में देखा जा सकता है:
प्रथम चरण में अकबर ने कमोबेश दिल्ली सुल्तानों द्वारा अपनाई गई नीति को जारी रखा;
दूसरे चरण में, अकबर ने राजपूतों के साथ गठबंधन को विकसित करने और विस्तार करने की कोशिश की लेकिन पहले की नीति के कुछ घटकों को बरकरार रखा गया;
तीसरा और अंतिम चरण अकबर द्वारा मुस्लिम रूढ़िवाद से नाता तोड़ने के रूप में चिह्नित है।
प्रथम चरण (1572 तक):
राजपूतों ने अकबर पर पहले ही अनुकूल प्रभाव डाल दिया था, जब 1557 में वह एक हाथी पर सवार था जो नियंत्रण से बाहर हो गया था, और सभी लोग भाग गए थे, सिवाय भारमल के नेतृत्व में राजपूतों के एक दल के, जो अम्बर की छोटी रियासत का शासक था, जो दृढ़ रहा था।
पहले चरण के दौरान, जो लगभग 1572 तक चला, उसके अधीन रहने वाले राजपूत राजाओं को उसका वफ़ादार सहयोगी माना जाता था। उनसे अपेक्षा की जाती थी कि वे अपनी रियासतों में या उसके आसपास सैन्य सेवा प्रदान करें, लेकिन बाहर नहीं।
इस प्रकार, राजा भारमल अपने पुत्र भगवंत दास के साथ उज़्बेक विद्रोहों के दौरान अकबर के निरंतर साथी थे, लेकिन उनके किसी भी सैन्य अभियान में भाग लेने का कोई संदर्भ नहीं है।
न ही मान सिंह को चित्तौड़ के विरुद्ध घेराबंदी अभियान में सक्रिय भाग लेने की आवश्यकता थी, यद्यपि वह पूरे समय शाही शिविर में मौजूद थे।
राजस्थान में जब 1562 में मुगल सेना ने मेड़ता पर घेरा डाला तो कछवाहा सेना ने मुगलों की ओर से सेवा की।
अगले वर्ष जब मुगलों ने जोधपुर पर घेरा डाला तो चन्द्रसेन के बड़े भाई राम राय ने सक्रिय रूप से उनकी सहायता की।
वैवाहिक गठबंधन:
सामंती शासन व्यवस्था में, व्यक्तिगत संबंध को वफ़ादारी की बेहतर गारंटी माना जाता था। हालाँकि, ऐसे समाज में राजघरानों के बीच विवाह एक बंधन और अधीनता का प्रतीक दोनों थे।
भारमल की बेटी से विवाह के बाद अकबर ने परिवार के साथ अपने विशेष संबंधों पर विभिन्न तरीकों से जोर दिया।
इस प्रकार, उज्बेक विद्रोह के दौरान, भारा मल के पुत्र भगवंत दास लगातार उनके साथ उपस्थित थे।
बाद में, कई अवसरों पर, भगवंत दास को शाही महिलाओं सहित शाही शिविर की सुरक्षा की जिम्मेदारी सौंपी गई, यह पद केवल उन रईसों को दिया जाता था जो शासक से संबंधित थे, या उनके करीबी विश्वासपात्र थे।
1569 में कछवाही राजकुमारी से सलीम के जन्म ने अकबर को कृतज्ञता की भावना से भर दिया, और उसे कछवाहा शासक घराने के करीब ले आया।
1572 में जब अकबर गुजरात अभियान के लिए रवाना हुआ तो भारमल को राजधानी आगरा का प्रभारी बनाया गया, जहां सभी शाही महिलाएं रहती थीं।
1570 में, जब अकबर नागौर में था, बीकानेर के राय कल्याणमल अपने पुत्र राय राय सिंह के साथ अकबर के सामने उपस्थित हुए। कल्याणमल के भाई काहन की पुत्री का विवाह अकबर से हुआ था।
जैसलमेर के रावल हर राय ने भी प्रस्ताव रखा कि उनकी एक पुत्री का विवाह सम्राट से कर दिया जाये।
इन सभी राजाओं का राज्य उन्हें वापस कर दिया गया, तथा कल्याणमल और राय सिंह दोनों को शाही सेवा में भर्ती कर लिया गया।
जोधपुर के चन्द्रसेन ने भी अकबर की सेवा की तथा अपनी अधीनता प्रस्तुत की, और ऐसा प्रतीत होता है कि उस समय उसकी एक पुत्री का विवाह अकबर से हुआ था।
लेकिन उनके बड़े भाई राम राय और उनके छोटे भाई उदय सिंह के विरोध के कारण जोधपुर, जो 1563 से शाही नियंत्रण में था, उन्हें वापस नहीं किया गया।
परिणामस्वरूप, चंद्रसेन के साथ एक लंबा युद्ध चला जिसके दौरान राज्य शाही नियंत्रण या खालिसा के अधीन रहा।
राजपूत राजाओं के साथ वैवाहिक संबंध स्थापित करने की अकबर की नीति के बारे में कई गलत धारणाएँ हैं।
ये विवाह राजनीतिक समझौते की प्रकृति के थे और इनका तात्पर्य इस्लाम में धर्मांतरण और हिंदू परंपराओं को तोड़ना नहीं था।
इनसे राजपूतों और मुगलों के बीच किसी भी तरह का विशेष संबंध स्थापित नहीं हुआ। न ही राजपूतों के साथ इन गठबंधनों का उद्देश्य विद्रोही तत्वों का मुकाबला करना या राजपूतों का सैन्य लाभ के लिए इस्तेमाल करना था।
यह मानने का कोई कारण नहीं है कि ये वैवाहिक संबंध, और भारमल की बेटी का पूर्व विवाह, राजपूतों पर थोपे गए थे। यह परिस्थितियों का प्रभाव था, और राजाओं को इस बात का एहसास था कि इन विवाहों से उन्हें लाभ हो सकता है।
न ही अकबर ने इस तरह के गठबंधन को वफादारी और समर्पण की परीक्षा के रूप में देखा।
इस प्रकार, रणथम्भौर के हाड़ाओं के साथ कोई वैवाहिक संबंध स्थापित नहीं हुआ।
सुरजन हाडा ने गुजरात और अन्य स्थानों पर सेवा की और 2000 रैंक तक पहुंचे।
पुनः जब सिरोही और बांसवाड़ा के शासकों ने आत्मसमर्पण किया तो उनके साथ कोई वैवाहिक संबंध स्थापित नहीं किया गया।
वास्तव में, वैवाहिक गठबंधन कोई अनोखी बात नहीं थी और अकबर के समय से पहले भी ऐसे गठबंधन एक सामान्य विशेषता थी।
समुद्रगुप्त (5वीं शताब्दी ई.) के इलाहाबाद स्तंभ अभिलेख में स्पष्ट रूप से उल्लेख है कि सभी अधीनस्थ राजाओं को शाही घराने में एक पुत्री भेजना अनिवार्य था।
यह रवैया कायम रहा, यद्यपि प्रारंभिक तुर्की शासकों ने यह मांग नहीं की कि अधीनस्थ हिंदू राजा उनके साथ वैवाहिक संबंध स्थापित करें।
हालाँकि, समय के साथ, हम मुस्लिम और हिंदू शासक घरानों के बीच विवाह के कई उदाहरण देखते हैं।
अलाउद्दीन खिलजी का विवाह देवगिरि के शासक रामदेव की पुत्री से हुआ।
फ़िरोज़ शाह बहमनी ने 1406 में विजयनगर के राजा देव राय की बेटी से विवाह किया।
राजपूत राजाओं और अन्य मुस्लिम शासकों के बीच विवाहों का भी इस समय से उल्लेख मिलता है।
इनमें से ज़्यादातर शादियाँ विशेष परिस्थितियों के कारण हुई थीं, जैसे किसी आक्रमण या दुश्मन के ख़िलाफ़ मदद हासिल करने के लिए। ऐसे विवाहों से दोनों पक्षों के बीच कोई स्थिर रिश्ता नहीं बन पाया था।
अकबर काल ने व्यक्तिगत निष्ठा के युग का भी सूत्रपात किया।
अकबर उन सरदारों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करने का प्रयास कर रहा था जो व्यक्तिगत रूप से उसके अधीन थे।
ऐसा महसूस किया गया कि व्यक्तिगत संबंध ही राजनीतिक निष्ठा सुनिश्चित करेगा।
यद्यपि अकबर ने कई उदार उपाय अपनाए थे – सैनिकों को विद्रोही ग्रामीणों की महिलाओं और बच्चों को गुलाम बनाने से रोकना, तीर्थयात्रा करों को माफ करना और अंततः 1564 में जजिया को समाप्त करना।
लेकिन इन उपायों से मुगलों और राजपूतों के बीच पूर्ण शांति का माहौल नहीं बना।
उदाहरण के लिए, चित्तौड़ के युद्ध के दौरान, अकबर के साथ भगवंत सिंह की उपस्थिति के बावजूद राजपूतों ने दृढ़ प्रतिरोध किया।
दूसरी ओर अकबर ने इस संघर्ष को जिहाद और शहीदों को गाजी घोषित कर पूरे मामले को धार्मिक रंग दे दिया, लेकिन यह फिर से सैनिकों में लड़ाई के लिए धार्मिक भावना को बढ़ाने के लिए था।
इस प्रकार, प्रथम चरण में राजपूतों के प्रति अकबर का रवैया नरम पड़ गया।
राजपूतों (जैसे राव दलपत राय) को शाही सेवा में स्वीकार किया गया और उन्हें जागीर दी गई।
विवाह सम्बन्धों ने भी इस रिश्ते को मधुर बनाने में मदद की।
कुछ ही राजपूत अकबर के करीबी विश्वासपात्र बन पाए, उदाहरण के लिए: जब अकबर गुजरात अभियान पर आगे बढ़ा, तो आगरा का प्रभार भारमल के हाथों में था।
हालाँकि, अकबर के धार्मिक विचार, उसकी सार्वजनिक नीतियाँ और राजपूतों के प्रति दृष्टिकोण अलग-अलग दिशाओं में विकसित हुए और बाद में ही एक दूसरे से मेल खाये।
दूसरा चरण (1572-1578 तक) :
अकबर ने राजपूतों के साथ गठबंधन विकसित करने और विस्तार करने की कोशिश की लेकिन पहले की नीति के कुछ घटकों को बरकरार रखा गया।
अकबर की राजपूत नीति का दूसरा चरण संभवतः 1572 में उसके गुजरात अभियान से माना जाता है।
अकबर का गुजरात अभियान ‘मुगल-राजपूत संबंधों के विकास’ में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। राजपूतों को व्यवस्थित रूप से सैनिकों के रूप में भर्ती किया गया और पहली बार उनके वेतन निश्चित किए गए।
इस अवधि के दौरान, वफादार सहयोगी होने के अलावा, राजपूत साम्राज्य की तलवार-भुजा के रूप में उभरने लगे।
आरम्भ में मान सिंह को एक सुसज्जित सेना के साथ शेर खान फुलादी और उसके बेटों का पीछा करने के लिए नियुक्त किया गया और अकबर ने भी उनकी प्रशंसा की।
कच्छवाहा ही एकमात्र ऐसे लोग नहीं थे जिन पर अकबर ने कृपा की, या जिन्होंने इस अवधि के दौरान मुगल राज्य की ओर से लड़ाई लड़ी।
गुजरात अभियान पर जाने से पहले अकबर ने बीकानेर के रायसिंह को जोधपुर और सिरोही का प्रभार सौंपा था, ताकि राणा की ओर से किसी भी आक्रमण से बचा जा सके और गुजरात का रास्ता खुला रखा जा सके।
1576 में मान सिंह को राणा प्रताप के विरुद्ध मुगल सेना का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया गया।
राजपूतों को पहली बार राजस्थान से बाहर तैनात किया गया और उन्हें महत्वपूर्ण कार्यभार और पद दिये गये।
मिर्जाओं के गुजरात विद्रोह के दौरान अकबर मुख्यतः राजपूतों (कछवाहा) मान सिंह और भगवंत सिंह पर निर्भर था।
मेवाड़ के राणा व्यक्तिगत अधीनता स्वीकार करने को तैयार नहीं थे और चित्तौड़ को पुनः प्राप्त करना चाहते थे। अकबर व्यक्तिगत श्रद्धांजलि के सिद्धांत पर अडिग रहे।
दूसरे चरण के अंत तक अकबर की राजपूत नीति ने ऐसा रूप नहीं ग्रहण किया था जिसे मुस्लिम रूढ़िवादी धार्मिक तत्व अस्वीकार कर सकें या जो राज्य के मुस्लिम चरित्र के लिए खतरा बन सके।
तीसरा चरण (1578 से):
राजपूतों के साथ अकबर के संबंधों का तीसरा चरण 1578 से शुरू होता है, जब राजा भगवंत दास और मान सिंह कश्मीर सहित उत्तर-पश्चिम में अभियान की तैयारी के लिए पश्चिमी पंजाब के भेरा में शाही शिविर में पहुंचे।
यह घटनाक्रम अकबर के रूढ़िवादी पादरियों से नाता तोड़ने के साथ मेल खाता है:
सदर शेख अब्दुन नबी का निष्कासन।
अकबर द्वारा महजर जारी करना, जिससे उसे शरिया को कायम रखने वाले विभिन्न विधि-विद्यालयों के बीच चयन करने का अधिकार प्राप्त हुआ।
लेकिन 1575 में मेवाड़ के साथ युद्ध की तैयारी के लिए जजिया कर को पुनः लागू करना यह दर्शाता है कि अकबर को राजनीतिक उद्देश्यों की पूर्ति के लिए धर्म पर निर्भर रहना पड़ा।
इस समय तक अकबर रूढ़िवादी ढांचे से बाहर नहीं निकला था, ताकि बदायुनी जैसा रूढ़िवादी मुल्ला यह कह सके कि यद्यपि मान सिंह को हल्दीघाटी में हिंदू और मुस्लिम दोनों सेनाओं का प्रभारी बनाया गया था, लेकिन यह “एक हिंदू द्वारा इस्लाम की तलवार चलाने” का मामला था।
इस तीसरे और अंतिम चरण में,
राजपूत राज्य में साझेदार के रूप में उभरे , तथा अन्य लोगों के विरुद्ध कुलीन वर्ग में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से तुरानी कुलीन वर्ग के विरुद्ध, जिनकी निष्ठा के बारे में अकबर उलेमाओं से संबंध विच्छेद के बाद निश्चित नहीं था।
राजपूत साम्राज्य की तलवार-भुजा बन गए और मुगल प्रशासन में सक्रिय रूप से शामिल हो गए।
यह काफी हद तक मिर्जा हाकिम के आक्रमण के परिणामस्वरूप हुआ, जिसके दौरान अकबर ने राजपूतों पर बहुत अधिक भरोसा किया और बदले में उन्होंने काफी वीरता और वफादारी दिखाई (राजपूतों पर भरोसा इस बात से देखा जा सकता है कि राजपूतों को सम्राट के अपने सौतेले भाई मिर्जा हाकिम के खिलाफ लड़ने के लिए भी नियुक्त किया गया था)।
अकबर ने उन्हें पुरस्कृत करते हुए भगवंत दास को लाहौर का गवर्नर और मान सिंह को सिंधु क्षेत्र का सेनापति बना दिया।
इस प्रकार, राजपूत न केवल भरोसेमंद सहयोगी के रूप में उभरे, जिनका उपयोग कहीं भी लड़ाई के लिए किया जा सकता था, यहां तक कि रक्त के राजकुमारों के खिलाफ भी, बल्कि उन्हें शासन के कार्यों में भी नियोजित किया जाने लगा।
अकबर ने अपने राजकुमार सलीम और दानियाल के साथ विवाह करके राजपूत शासक घरानों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाने की भी कोशिश की।
उदाहरण के लिए
सलीम का विवाह भगवंत सिंह की पुत्री से हुआ (1583)।
बीकानेर और जैसलमेर के शासक घरानों की बेटियों का विवाह भी सलीम से हुआ था।
दानियाल का विवाह राय मालदेव के पुत्र रायमल की पुत्री से हुआ था।
इन विवाहों से अकबर की यह इच्छा प्रकट होती है कि वह अपने उत्तराधिकारी को राजपूतों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखने की नीति पर चलने के लिए बाध्य करना चाहता था।
1583-84 में अकबर ने प्रशासनिक कार्यों के निष्पादन हेतु वफादार मुस्लिम और हिंदू सरदारों के चयन की एक नई नीति शुरू की। जैसे:
राजा बीरबल अकबर के करीबी सहयोगी थे और न्याय के लिए जिम्मेदार थे।
रामपुरा के राय दुर्गा सिसोदिया और राजा टोडरमल को राजस्व विभाग में प्रशासनिक कार्य सौंपे गए।
1585-86 में, जब प्रत्येक सूबे में दो सिपाहसालार या सूबेदार नियुक्त किए गए, तो राजपूतों को चार सूबे – लाहौर, काबुल, आगरा और अजमेर – के संयुक्त-गवर्नर के रूप में नियुक्त किया गया।
सबसे महत्वपूर्ण था मान सिंह और राजा भगवंत दास की रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण दो प्रांतों काबुल और लाहौर में नियुक्ति।
राजपूतों को फौजदार और किलों का कमांडर भी नियुक्त किया गया था।
बाद में, मान सिंह को बिहार और बंगाल का गवर्नर नियुक्त किया गया और उन्हें 7000 का पद दिया गया, जो केवल एक अन्य सरदार, मिर्जा अजीज कोका को प्राप्त था।
अकबर के अधीन कछवाहा सबसे शक्तिशाली वर्ग बना रहा।
इस प्रकार, 1593-94 में तैयार की गई आइन-ए-अकबरी में सूचीबद्ध 27 राजपूत सरदारों में से 13 कछवाहा थे।
यद्यपि अन्य राजपूत आगे बढ़े – बीकानेर के राय सिंह को 1590-91 में लाहौर का गवर्नर नियुक्त किया गया, और उनके पुत्र सूरज सिंह को गुजरात का प्रभावी गवर्नर बनाया गया।
लेकिन सेवा में कछवाहों का अत्यधिक प्रतिनिधित्व तभी ठीक किया गया जब जहांगीर ने सिंहासन संभाला।
यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता कि प्रशासनिक कार्यों के लिए राजपूतों को नियुक्त करने की यह नीति किस हद तक सफल रही। अबुल फ़ज़ल का मानना है कि इसे ठीक से लागू नहीं किया गया।
1585-86 तक अकबर की राजपूत नीति पूरी तरह विकसित हो चुकी थी।
राजपूतों के साथ गठबंधन स्थिर और स्थायी हो गया था।
राजपूत अब न केवल मित्र थे बल्कि साम्राज्य में भागीदार भी थे।
वे न केवल भरोसेमंद सहयोगी के रूप में उभरे, जिनका उपयोग कहीं भी लड़ाई के लिए किया जा सकता था, यहां तक कि रक्त के राजकुमारों के खिलाफ भी, बल्कि उन्हें शासन के कार्यों में भी नियोजित किया जाने लगा।
मुगल सर्वोच्चता की अवधारणा का तात्पर्य राजपूत राज्यों में सिंहासन के उत्तराधिकार को नियंत्रित करना था।
अकबर ने कहा था कि टीका देना मुगल सम्राट का विशेषाधिकार है और इसे अधिकार के रूप में नहीं लिया जा सकता।
अकबर ने नैतिक-धार्मिक भेदभाव को खत्म करने के लिए विषमतावादी विचारधारा को बढ़ावा देने का प्रयास किया।
अकबर ने मुगलों, राजपूतों आदि जातीय समूहों से मिलकर बनी मिश्रित टुकड़ियों को बनाए रखने के लिए सरदारों को प्रोत्साहित करने का प्रयास किया।
हालाँकि, इन सबका कोई खास परिणाम नहीं निकला और जातीय-धार्मिक संबंध कमजोर नहीं हो सके।
निष्कर्ष
अकबर का राजपूतों के साथ गठबंधन एक राजनीतिक गठबंधन के रूप में शुरू हुआ, लेकिन बाद में यह हिंदुओं और मुसलमानों के बीच घनिष्ठ संबंधों के साधन के रूप में विकसित हुआ, जिसने सभी के प्रति, चाहे उनकी आस्था कुछ भी हो, एक व्यापक उदार सहिष्णु नीति का आधार बनाया।
अकबर ने नैतिक-धार्मिक भेदभावों को दूर करने के लिए विविध समूहों को बढ़ावा देने की कोशिश की। अकबर ने मुगलों, राजपूतों आदि जातीय समूहों से मिलकर बनी मिश्रित टुकड़ियों को बनाए रखने के लिए सरदारों को प्रोत्साहित करने की कोशिश की। हालाँकि, इन सबका कोई खास नतीजा नहीं निकला और जातीय-धार्मिक संबंध कमज़ोर नहीं हो सके।
राजपूत सैनिक को मुगल समकक्ष की तुलना में कम वेतन दिया जाता था, लेकिन इससे सरदारों को राजपूतों को नौकरी पर रखने के लिए कितना प्रोत्साहन मिला, यह ज्ञात नहीं है।
मुग़ल-राजपूत संबंधों को एक धर्मनिरपेक्ष, गैर-सांप्रदायिक राज्य की शुरुआत के रूप में देखा गया, जिसके जारी रहने में सभी वर्गों की कुछ न कुछ रुचि होगी। लेकिन यह सामाजिक और राजनीतिक वास्तविकता के अनुरूप नहीं था।
राजपूत अपने सामाजिक और धार्मिक दृष्टिकोण में सामान्यतः रूढ़िवादी थे। उन्होंने अकबर के तौहीद इलाही में शामिल होने से इनकार कर दिया और सती प्रथा के विरोध में अकबर का समर्थन भी नहीं किया।
राजपूतों की तरह, मुगल अभिजात वर्ग भी आम तौर पर रूढ़िवादी था। मुगल अभिजात वर्ग और उलेमा को डर था कि एक व्यापक उदार नीति उनकी प्रमुख स्थिति के लिए हानिकारक होगी।
उनके विरोध को केवल मुगल-राजपूत गठबंधन को आगे बढ़ाकर ही दबाया जा सकता था, जिसे दोनों धर्मों के अनुयायियों के बीच समान बिंदुओं पर जोर देने वाले शक्तिशाली गैर-सांप्रदायिक आंदोलनों द्वारा समर्थन प्राप्त था।
इन आंदोलनों का प्रभाव सीमित था और मुगल-राजपूत गठबंधन, जिसका कोई शक्तिशाली आधार नहीं था, तनावपूर्ण होकर ध्वस्त हो गया।
मुगल-राजपूत गठबंधन पारस्परिक रूप से लाभकारी था
इस गठबंधन ने मुगलों को भारत के सबसे बहादुर योद्धाओं की सेवाएँ प्रदान कीं। राजपूतों की अटूट निष्ठा मुगल साम्राज्य के सुदृढ़ीकरण और उसके आगे विस्तार में एक महत्वपूर्ण कारक थी।
दूसरी ओर, मुगल साम्राज्य में सेवा करने से राजपूत राजाओं को अपने घरों से दूर सुदूर स्थानों पर सेवा करने और महत्वपूर्ण प्रशासनिक पदों पर आसीन होने का अवसर मिला। इससे उनकी प्रतिष्ठा और सामाजिक स्थिति और भी बढ़ गई।
मुगलों के साथ सेवा करना आर्थिक रूप से भी लाभदायक था। राजस्थान में अपनी संपत्ति के अलावा, राजपूत राजाओं को उनके मनसब के अनुसार राजस्थान के बाहर भी जागीरें दी जाती थीं।
इस प्रकार, कछवाहों को पहले गुजरात में और फिर पंजाब में जागीरें मिलीं, जब भगवंत दास और मान सिंह वहाँ नियुक्त थे। बाद में, उन्हें बिहार और बंगाल में जागीरें मिलीं, जब मान सिंह वहाँ के गवर्नर थे।
ये जागीरें राजाओं के लिए अतिरिक्त आय का एक मूल्यवान स्रोत थीं। हालाँकि ये जागीरें अन्य जागीरों की तरह हस्तांतरणीय थीं, लेकिन राजपूत राजाओं को उनकी अपनी मातृभूमि जागीर के रूप में दी जाती थी: इन्हें वतन जागीरें कहा जाता था। ये जागीरें शासक के जीवनकाल में हस्तांतरित नहीं होती थीं, बल्कि उसके मनसब की वृद्धि के साथ बढ़ती जाती थीं।
जैसा कि अबुल फजल कहते हैं, ऐसे गठबंधन करने वाले राजाओं को अन्य जमींदारों के बीच प्रतिष्ठित माना जाता था।
पैक्स मुगलिका :
सर्वोच्चता की मुगल अवधारणा ने देश में शांति स्थापित की और एक प्रकार की पैक्स मुगलिका (मुगल शांति) स्थापित की जिससे शांतिपूर्ण विकास संभव हुआ। इसने राजाओं को अपने क्षेत्र में शांति की चिंता किए बिना दूर-दराज के इलाकों में काम करने में भी सक्षम बनाया।
इसका अर्थ था अंतर्राज्यीय विवादों और राजपूत राजाओं एवं सरदारों के बीच विवादों का विनियमन।
कोई भी अधीनस्थ राजा मुगल सम्राट की सहमति के बिना अपने क्षेत्र का विस्तार नहीं कर सकता था।
किसी को भी सम्मान देने की मुगल नीति, मध्यम और निम्न वर्ग को अभिजात वर्ग से अपनी स्वतंत्रता का दावा करने के लिए उकसाकर अभिजात वर्ग को कमज़ोर करने की प्रक्रिया का एक हिस्सा थी। इसलिए, मुगलों ने राजपूत राजाओं के कई छोटे सामंतों को शाही सेवा में भर्ती कर लिया।
मुगलों ने एक प्रकार की सर्वोच्चता का दावा किया जिसका तात्पर्य था:
राजपूत राजा एक-दूसरे के क्षेत्रों पर आक्रमण नहीं करते थे, न ही युद्ध का सहारा लेकर क्षेत्रीय विवादों को सुलझाने की कोशिश करते थे। परंपरागत रूप से, विभिन्न राजपूत राज्यों के बीच कई क्षेत्रीय विवाद होते थे।
मुगल सर्वोच्चता की अवधारणा में राजपूत राज्यों में सिंहासन के उत्तराधिकार को नियंत्रित करना भी शामिल था।
हिंदुओं या मुसलमानों में ज्येष्ठाधिकार, अर्थात् मृतक शासक के बाद सबसे बड़े पुत्र के उत्तराधिकारी बनने की कोई परंपरा नहीं थी।
अकबर के काल के प्रसिद्ध हिंदी कवि तुलसी दास ने घोषणा की कि शास्त्र और परंपरा दोनों ही टीका यानी शासक का उत्तराधिकारी चुनने का अधिकार देते हैं। यह भी हमेशा स्वीकार नहीं किया गया और इसके कारण गृहयुद्ध हुए।
उत्तराधिकार के मुद्दे ने राजपूत राज्यों में सदैव ही भ्रातृघाती गृहयुद्धों को जन्म दिया था।
संप्रभु सम्राट के रूप में, मुगल शासक उत्तराधिकार के लिए अपनी सहमति देने के अधिकार का दावा करता था।
इस प्रकार, जब राव मालदेव की मृत्यु हुई, तो अकबर ने उनके छोटे पुत्र चंद्रसेन को मारवाड़ का शासक स्वीकार न करके, यह पद उनके बड़े भाई राव राम को दे दिया। उनकी मृत्यु के बाद, यह पद उनके छोटे भाई मोटा राजा उदय सिंह को दे दिया गया।
यह स्पष्ट कर दिया गया कि उत्तराधिकार को वैध मानने से पहले, अंतिम उपाय के रूप में सम्राट की स्वीकृति आवश्यक थी। दूसरे शब्दों में, उत्तराधिकार अधिकार का नहीं, बल्कि शाही अनुग्रह का विषय था।
उत्तराधिकार को नियंत्रित करना आसान काम नहीं था: यह मुगल शासक की ताकत पर निर्भर करता था।
अकबर ने कहा था कि टीका देना मुगल सम्राट का विशेषाधिकार है और इसे अधिकार के रूप में नहीं लिया जा सकता।
यह तथ्य कि मुगल सम्राट मृत राजा के पुत्रों, अपने भाई या भाई के पुत्र को टीका दे सकता था, संघर्षों को जन्म दे सकता था। लेकिन, कम से कम, मुगल हस्तक्षेप के कारण गृहयुद्ध के बिना इस मुद्दे को सुलझाया जा सकता था।
लेकिन उत्तराधिकार को विनियमित करने के अधिकार में ही एक मुगल शासक के अधीन संघर्ष के बीज निहित थे, जिनकी प्रामाणिकता किसी न किसी कारण से संदिग्ध थी।
वतन जागीर की अवधारणा
जब किसी राजपूत राजा को शाही सेवा में भर्ती किया जाता था, तो उसे उसके मनसब के विरुद्ध जागीर दी जाती थी, जिसमें महल या टप्पा शामिल होते थे, जहां कबीले के सदस्य रहते थे।
महल एक या एक से अधिक परगनाओं का हिस्सा होते थे जिनमें एक किला या गढ़ी होती थी जहाँ राजा अपने परिवार के साथ रहता था। यह क्षेत्र राजा का वास्तविक वतन था, लेकिन कभी-कभी इस शब्द का अर्थ राजा और उसके कुल के लोगों के अधीन संपूर्ण भूभाग भी हो जाता था।
जहाँगीर ने इसे रियासत कहा है। वतन जागीर शब्द अकबर के शासनकाल के अंत में ही प्रचलन में आया।
वतन जागीरें विद्रोह आदि की स्थिति को छोड़कर अन्यत्र हस्तान्तरित नहीं की जा सकती थीं । ये वतन जागीरें राजस्थान के भीतर आजीवन दी जाती थीं।
राजस्थान के बाहर जागीरें स्थानान्तरित की जा सकती थीं।
वतन जागीर शब्द का उल्लेख अबुल फजल और अन्य समकालीन इतिहासकारों द्वारा नहीं किया गया है।
इसका पहला उल्लेख अकबर द्वारा बीकानेर के राजा राय सिंह को लिखे गए एक फरमान में मिलता है।
राजपूत इतिहास में ‘उतान’ शब्द का प्रयोग हुआ है जो ‘वतन’ का अपभ्रंश हो सकता है।
यह एक स्थिर और केंद्रीकृत राज्य संरचना के विकास की दिशा में एक कदम कैसे था:
राजस्थान की राज्य संरचना में परिवर्तन और भाईबंत के स्थान पर वतन जागीर की अवधारणा का विकास एक दिलचस्प घटना है।
जहाँगीर के समय तक वतन जागीर की अवधारणा मजबूती से स्थापित हो चुकी थी।
कबीले के सदस्यों और अन्य कबीलों के कब्जे वाले क्षेत्रों को राजा के नियंत्रण में लाया गया।
वतन जागीरों ने राजाओं को पट्टायतों के मुकाबले अपनी स्थिति मजबूत करने का अवसर दिया जो एक स्थिर और केंद्रीकृत राज्य संरचना के विकास की दिशा में एक कदम था ।
जब किसी राजा की मृत्यु हो जाती थी तो उसके द्वारा वतन जागीर के रूप में नियंत्रित सभी परगने अनिवार्य रूप से उसके उत्तराधिकारी को विरासत में नहीं मिलते थे।
उसके उत्तराधिकारी को उसके मनसब के अनुसार कुछ परगने दिए जाते थे, जो उसके पूर्ववर्ती के मनसब से कम होता था। इस प्रकार, एक परगने में जागीर के अधिकार बँट जाते थे।
यह राजपूत राजाओं पर नियंत्रण रखने का एक साधन था ।
मुगलों ने राजपूतों के बीच मतभेद पैदा करने की कोशिश नहीं की, लेकिन वे राजपूतों के बीच वंश और व्यक्तिगत संपत्ति के आधार पर मतभेदों से अवगत थे और उन्होंने अपने स्वार्थ के लिए इन मतभेदों का फायदा उठाया। उदाहरण के लिए: उन्होंने विवादित परगनों को एक से दूसरे में स्थानांतरित कर दिया।
राजपूत राजाओं को उनके वतन के बाहर पड़ोसी सूबों में या उन सूबों में जहाँ वे सेवा करते थे, जागीरें दी जाती थीं। ये जागीरें या तो उत्पादक क्षेत्रों में या ज़ोरतालाब (विद्रोही) क्षेत्रों में स्थित होती थीं।
राजपूत राजाओं को अपनी रियासतों के भीतर व्यापक स्वायत्तता प्रदान की गई थी, हालांकि उनसे यह अपेक्षा की जाती थी कि वे राहदारी या सड़क कर जैसे निषिद्ध कर न लगाएं।
मुगल यह सुनिश्चित करना चाहते थे कि राजस्थान से समुद्री बंदरगाहों तक महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों पर व्यापार की सुरक्षा के लिए राहदारी न लगाई जाए।
मुग़ल राजस्थान में भी मुग़ल राजस्व माप प्रणाली (ज़ब्त) को बढ़ावा देने के इच्छुक थे, लेकिन यहाँ उन्हें ज़्यादा सफलता नहीं मिली। राजपूतों का अपना राजस्व-मूल्यांकन था जिसे रेख कहा जाता था, जो मुग़ल मूल्यांकन या जमा से अलग था।
मेवाड़ के साथ संबंध
अकबर मेवाड़ को छोड़कर राजस्थान के लगभग सभी राज्यों के साथ अपने संबंधों को सुलझाने में सक्षम था।
अपने आकार और घने जंगलों तथा पहाड़ी इलाके के कारण, मेवाड़ अन्य राजपूत राज्यों के विपरीत, स्वतंत्रता के लिए आदर्श स्थान था।
वह राजस्थान के अग्रणी राज्य और उसके सर्वमान्य नेता के रूप में अपनी स्थिति के प्रति भी सचेत था। इसीलिए चित्तौड़ में मुगल शक्ति का प्रभाव सबसे पहले उसे ही महसूस हुआ।
गुजरात पर मुगल विजय के बाद, मेवाड़ क्षेत्र में मुगल संचार को सुरक्षित करने की आवश्यकता और भी अधिक बढ़ गई।
1572 में जब महाराणा प्रताप मेवाड़ की गद्दी पर बैठे, तो महाराणा के साथ लंबित मुद्दों को सुलझाने के लिए अकबर ने कई राजनयिक दूतावास भेजे।
इनमें से पहले दूतावास का नेतृत्व अकबर के पसंदीदा जलाल खान कुर्ची ने किया था।
इसके बाद राजा मान सिंह आए। राणा ने अपने विशिष्ट विनम्र अंदाज़ में मान सिंह का स्वागत किया। हालाँकि, मान सिंह की यात्रा का कोई कूटनीतिक नतीजा नहीं निकला, क्योंकि राणा ने अकबर के दरबार में जाने से इनकार कर दिया।
हालाँकि, राजा भगवंत दास की अगली यात्रा को अधिक सफलता मिली।
राणा ने अकबर द्वारा भेजा गया वस्त्र पहना और राणा के पुत्र अमर सिंह, भगवंत दास के साथ मुगल राजधानी गए।
हालाँकि, कोई समझौता नहीं हो सका क्योंकि राणा ने अकबर के व्यक्तिगत अधीनता के आग्रह को अस्वीकार कर दिया। चित्तौड़ को लेकर भी दोनों के बीच कुछ मतभेद रहे होंगे।
टोडरमल की अंतिम यात्रा भी मुद्दों को हल करने में विफल रही।
बातचीत विफल होने के बाद, मेवाड़ और मुगलों के बीच पूर्ण युद्ध अपरिहार्य हो गया था। हालाँकि, अकबर ने अपना ध्यान सबसे पहले बिहार और बंगाल की विजय पर केंद्रित किया।
इस बीच, उन्होंने प्रशासन की एक नई व्यवस्था बनाई और बहुलता के पीछे एकता स्थापित करने की कोशिश शुरू की, सबसे पहले इस्लाम के भीतर विभिन्न संप्रदायों की और फिर सभी धर्मों की।
अकबर ने सिवाना स्थित अपने मुख्यालय से चंद्रसेन की गतिविधियों के कारण मारवाड़ में उत्पन्न अशांति पर भी ध्यान दिया।
चन्द्रसेन को जगह-जगह से लगातार खोजा गया, अंततः उसे मेवाड़ में शरण लेनी पड़ी।
सिवाना के शक्तिशाली किले पर भी कब्ज़ा कर लिया गया (1575)।
इसके बाद अकबर ने मेवाड़ की ओर रुख किया।
1576 के आरम्भ में अकबर अजमेर चले गये और उन्होंने राजा मान सिंह को 5000 मुगल और राजपूत योद्धाओं की सेना के साथ राणा प्रताप के विरुद्ध अभियान का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया।
इस तरह के कदम की आशंका में, राणा ने चित्तौड़ तक पूरे क्षेत्र को तबाह कर दिया था ताकि मुगल सेना को भोजन या चारा न मिल सके।
उन्होंने पहाड़ियों तक जाने वाले दर्रों की भी किलेबंदी कर दी थी। राणा अपनी राजधानी कुंभलगढ़ से 3000 सैनिकों की सेना के साथ आगे बढ़े और हल्दीघाटी के पास, कुंभलगढ़ की ओर जाने वाली घाटी के प्रवेश द्वार पर मोर्चा संभाला।
हाकिम खान सूर के नेतृत्व में अफगानों की एक टुकड़ी के अलावा, भीलों की एक छोटी टुकड़ी भी थी, जिनसे राणा ने मित्रता कर ली थी, और जिनकी मदद आने वाले दिनों में उनके लिए अमूल्य थी।
हल्दीघाटी का युद्ध (18 फ़रवरी 1576):
यह युद्ध मुख्यतः पारंपरिक तरीके से घुड़सवारों और हाथियों के बीच लड़ा जाता था, क्योंकि मुगलों को उबड़-खाबड़ इलाकों में हल्के तोपखानों को छोड़कर किसी भी तोपखाने को ले जाना मुश्किल लगता था।
ऐसा प्रतीत होता है कि राणा के पास कोई आग्नेयास्त्र नहीं था, या तो इसलिए कि वह उनका तिरस्कार करता था, या इसलिए कि उसके पास उन्हें बनाने या प्राप्त करने के साधन नहीं थे।
पारंपरिक लड़ाई में, राजपूतों को बढ़त हासिल थी। उनके आक्रमण की तीव्रता ने मुगलों के बाएँ और दाएँ पक्ष को तहस-नहस कर दिया, और मुगलों के गढ़ों तक उनके केंद्र पर गंभीर दबाव डाला, और अकबर के आगमन की अफवाह ने स्थिति को बदल दिया।
राजपूतों की बहादुरी, गर्मी और पहाड़ियों में घात के डर ने पीछा करने से रोक दिया, और राणा को लड़ाई जारी रखने के लिए पहाड़ियों में पीछे हटने में सक्षम बनाया।
इस प्रकार, यह लड़ाई मौजूदा गतिरोध को तोड़ने में विफल रही।
युद्ध में राणा को मुख्य रूप से उनके अधीनस्थों द्वारा समर्थित किया गया था, जिनमें ग्वालियर के पूर्व शासक राम शाह और हकीम सूर के नेतृत्व में एक अफगान सैन्य टुकड़ी शामिल थी, जिसने एक विशिष्ट भूमिका निभाई।
मुगल सेना की कमान कृ. मान सिंह के पास थी।
हिंदू और मुसलमान दोनों ही विभाजित होने के कारण, हल्दीघाटी के युद्ध को शायद ही हिंदुओं और मुसलमानों के बीच का संघर्ष माना जा सकता है। न ही इसे राजपूतों की स्वतंत्रता का संघर्ष माना जा सकता है, क्योंकि राजपूतों के प्रभावशाली वर्ग पहले ही मुगलों के साथ मिल चुके थे।
इस संघर्ष को सर्वोत्तम रूप से स्थानीय स्वतंत्रता के सिद्धांत की पुष्टि के रूप में देखा जा सकता है।
16वीं शताब्दी के दौरान भारत में स्थानीय और क्षेत्रीय देशभक्ति की भावनाएँ प्रबल थीं और परम्परा और रीति-रिवाजों के माध्यम से इन्हें हमेशा बल मिलता रहा।
हालाँकि, ऐसा नारा ज़्यादा दूर तक नहीं पहुँचा जा सका। राजपूत राज्यों का अनुभव यह था कि क्षेत्रीय या राष्ट्रीय स्तर पर प्रभावशाली शक्ति के अभाव में, राजस्थान हमेशा आंतरिक युद्धों और उसके दुष्परिणामों से घिरा रहता था।
हल्दीघाटी के युद्ध के बाद अकबर अजमेर वापस आया और राणा प्रताप के विरुद्ध अभियान का स्वयं नेतृत्व किया।
इस प्रक्रिया में, गोगंदा, उदयपुर और कुंभलमीर पर कब्जा कर लिया गया, जिससे राणा को दक्षिण मेवाड़ के पहाड़ी इलाके में और भीतर तक जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।
जालौर के अफगान सरदारों तथा इदर, सिरोही, बांसवाड़ा, डुंगापुर और बूंदी के राजपूत सरदारों पर भी मुगल दबाव डाला गया।
मेवाड़ की गुजरात और मालवा की सीमा पर स्थित इन राज्यों ने, मेवाड़ के साथ घनिष्ठ वैवाहिक और कुल-संबंधों के बावजूद, पारंपरिक रूप से उस राज्य की सर्वोच्च शक्ति को स्वीकार किया था जो इस क्षेत्र में प्रभुत्वशाली होती थी। इन राज्यों के शासकों के पास समर्पण के अलावा कोई विकल्प नहीं था।
इस प्रकार, राणा प्रताप अलग-थलग पड़ गए। हालाँकि राणा ने अपने विरुद्ध भेजी गई श्रेष्ठ मुग़ल सेनाओं के विरुद्ध वीरतापूर्ण, असमान लड़ाई जारी रखी और कठिन परिस्थितियों में वीरता के कारनामे दिखाए, फिर भी राजपूत मामलों में उन्हें हाशिए पर रखा गया।
1579 के बाद बंगाल और बिहार में विद्रोह और मिर्जा हाकिम के पंजाब में आक्रमण के बाद मेवाड़ पर मुगल दबाव कम हो गया।
1585 में अकबर लाहौर चले गये और अगले बारह वर्षों तक वहीं रहकर उत्तर-पश्चिम की स्थिति पर नजर रखी।
इस अवधि के दौरान राणा प्रताप के विरुद्ध कोई मुगल अभियान नहीं भेजा गया।
स्थिति का लाभ उठाकर राणा प्रताप ने कुंभलगढ़ और चित्तौड़ के आस-पास के क्षेत्रों सहित अपने कई क्षेत्रों को पुनः प्राप्त कर लिया, लेकिन वे चित्तौड़ को पुनः प्राप्त नहीं कर सके।
इस अवधि के दौरान, उन्होंने आधुनिक डूंगरपुर के पास एक नई राजधानी चावंड का निर्माण किया।
राणा प्रताप की मृत्यु 1597 में 51 वर्ष की अल्पायु में, कठोर धनुष चलाने के प्रयास में लगी आंतरिक चोट के कारण हुई।
यह कहना कठिन है कि क्या अकबर की ओर से राणा द्वारा व्यक्तिगत अधीनता पर जोर न देने की अधिक उदार नीति इस अवधि के दौरान हुए रक्तपात और मानवीय दुख को रोकने में सक्षम हो पाती।
जब राणा प्रताप की मृत्यु हुई, तब तक मुगल साम्राज्य सुदृढ़ हो चुका था और उसे सख्त केंद्रीकृत नियंत्रण में लाया जा चुका था।
राजपूत भी राज्य में दृढ़ सहयोगी और साझेदार बन गये थे।
इसलिए, अकबर व्यक्तिगत अधीनता के बारे में अधिक लचीली नीति अपना सकता था। हालाँकि, कश्मीर और सिंध, जहाँ तैमूरी राजा मिर्ज़ा जानी बेग का शासन था, दोनों ही मामलों में अकबर ने व्यक्तिगत अधीनता पर ज़ोर दिया और जब शासकों ने ऐसा करने से इनकार कर दिया, तो उसने उन्हें जीतने के लिए सेनाएँ भेजीं।
राणा प्रताप के बाद उनके पुत्र अमर सिंह ने गद्दी संभाली।
1598 और 1605 के बीच अकबर ने राणा अमर सिंह के विरुद्ध कई अभियान भेजे।
राजकुमार सलीम को 1599 में राणा के विरुद्ध भेजा गया, लेकिन उसे कोई विशेष सफलता नहीं मिली।
1603 में उन्हें पुनः इस कार्य के लिए नियुक्त किया गया, लेकिन उनका इस कार्य में कोई मन नहीं लगा।
जहाँगीर के समय:
अपने राज्याभिषेक के बाद जहांगीर ने इस मामले को और अधिक सक्रियता से उठाया।
राजकुमार परवेज़, महाबत खान और अब्दुल्ला खान ने लगातार अभियान चलाए, लेकिन राणा पर कोई प्रभाव नहीं डाल सके।
इसलिए, 1613 में जहाँगीर स्वयं अभियान का निर्देशन करने के लिए अजमेर पहुँचे। मेवाड़ के पहाड़ी इलाकों पर आक्रमण करने के लिए राजकुमार खुर्रम के नेतृत्व में एक विशाल सेना नियुक्त की गई।
मुगलों के अथक दबाव, राजपूतों के जीवन की भारी हानि, देश की जनसंख्या में कमी और कृषि की बर्बादी ने अंततः अपना प्रभाव डाला।
मेवाड़ सरदारों ने शांति के लिए दबाव डाला और राजकुमार खुर्रम के माध्यम से मुगलों के साथ बातचीत शुरू की।
राणा ने अनिच्छा से अपनी सहमति दे दी।
जहाँगीर के सौम्य और राजनेता जैसे रवैये ने समझौते को संभव बनाया। उसने शहजादा खुर्रम को राणा से बातचीत करने का अधिकार दिया, जिसके लिए उसने एक बहुत ही उदार फ़रमान भेजा।
राणा ने आकर खुर्रम की सेवा की और अपने पुत्र कर्ण सिंह को अजमेर में जहांगीर की सेवा करने के लिए नियुक्त किया।
राणा की प्रतिष्ठा की रक्षा के लिए, जहाँगीर ने व्यक्तिगत रूप से उनकी अधीनता पर जोर नहीं दिया – एक रियायत जिसे देने के लिए अकबर तैयार नहीं था।
कर्ण सिंह का बहुत ही सौहार्दपूर्ण स्वागत किया गया और उन्हें उपहारों से लाद दिया गया। उन्हें 5000 ज़ात और 5000 सरवर का मनसब और एक जागीर प्रदान की गई।
राणा उदय सिंह के पुत्र सागर, जो राणा प्रताप के शासन के दौरान अकबर में शामिल हो गए थे, और जिन्हें जहांगीर द्वारा राणा की उपाधि दी गई थी और चित्तौड़ में स्थापित किया गया था, को अलग कर दिया गया, और चित्तौड़ सहित मेवाड़ के सभी परगने राणा को वापस कर दिए गए।
डूंगरपुर, बांसवाड़ा आदि रियासतें जिन्हें अकबर के समय में स्वतंत्र दर्जा दिया गया था, उन्हें भी एक बार फिर राणा के अधीन कर दिया गया।
कुंवर करण सिंह को दी गई जागीर राणा के क्षेत्र के अतिरिक्त थी।
जहांगीर ने एक परंपरा स्थापित की कि मेवाड़ के राणा को मुगल दरबार में व्यक्तिगत उपस्थिति और सेवा से छूट दी जाएगी, हालांकि इस बात पर जोर दिया गया कि राणा का एक बेटा या भाई सम्राट की सेवा करेगा और उसकी सेवा करेगा।
इस प्रकार, राणा अमर सिंह के छोटे पुत्र राजकुमार भीम ने दक्कन में खुर्रम के साथ सेवा की।
न ही जहाँगीर ने राणा पर मुग़ल बादशाह के साथ वैवाहिक संबंध बनाने का दबाव डाला। ये दोनों परंपराएँ पूरे मुग़ल शासन काल में कायम रहीं।
जहाँगीर ने राणा पर एकमात्र शर्त यह लगाई थी कि चित्तौड़ किले की दीवारों की कभी मरम्मत नहीं की जाएगी।
चित्तौड़ किला एक अत्यंत शक्तिशाली गढ़ था, और मुगल स्पष्ट रूप से इसे उस स्थिति में बहाल होते देखने के लिए अनिच्छुक थे, जिसमें इसका उपयोग एक बार फिर मुगल सत्ता को चुनौती देने के लिए किया जा सके।
संभवतः, वे इसके खंडहर हो चुके किला-प्राचीरों को मेवाड़ की स्वतंत्रता के दावे पर मुगल विजय का प्रतीक भी मानते थे।
जहाँगीर ने राजपूत राजाओं के साथ वैवाहिक संबंध स्थापित करके उनके साथ व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने की अकबर की नीति को जारी रखा।
ये सभी विवाह तब हुए जब मेवाड़ अभी भी मुगलों के अधीन था।
एक बार जब मेवाड़ ने आत्मसमर्पण कर दिया और राजपूतों के साथ गठबंधन ने कुछ हद तक स्थिरता प्राप्त कर ली, तो मुगलों और प्रमुख राजपूत राज्यों के बीच वैवाहिक संबंध दुर्लभ हो गए।
