प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में भारतीय विज्ञान और प्रौद्योगिकी

• विज्ञान और प्रौद्योगिकी को किसी विशिष्ट कालखंड में विभाजित करना कठिन होगा। हमें विज्ञान प्रणाली के चरणों पर ही ध्यान देना होगा। इस काल में हुए विकास पूर्ववर्ती काल के विकासों का ही विस्तार थे। [अतः प्राचीन काल (जैसे आर्यभट्ट, वराहमिहिर आदि) के विकास के बारे में पढ़ें]। 

विज्ञान: 

• इस दौरान देश में विज्ञान का विकास इतना धीमा हो गया कि समय के साथ, इसे विज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी देश नहीं माना जाने लगा। इस प्रकार, शल्य चिकित्सा का ह्रास हुआ क्योंकि शवों का विच्छेदन केवल निम्न जातियों के लोगों के लिए ही उपयुक्त माना जाने लगा। वास्तव में, शल्य चिकित्सा नाइयों का पेशा बन गई।
• ज्योतिष ने धीरे-धीरे खगोल विज्ञान को पृष्ठभूमि में धकेल दिया।
  • हालाँकि, गणित के क्षेत्र में कुछ प्रगति हुई। इस काल में रचित भास्कर द्वितीय की लीलावती लंबे समय तक एक मानक ग्रंथ बनी रही। 
• गणित का विकास: 
  • ज्यामिति : ब्रह्मगुप्त (668 ई.) ने किसी भी चक्रीय चतुर्भुज का क्षेत्रफल ज्ञात करने के लिए सूत्र प्रदान किया।
  • अंकगणित: 
  • बीजगणित :
    • ब्रह्मगुप्त ने ऋणात्मक राशियों और शून्य के साथ संचालन के नियम विकसित किए। उन्होंने खगोलीय समस्याओं पर बीजगणित का प्रयोग शुरू किया। अनिर्धारित विश्लेषण में, वे ax + (या -) by = C जैसे समीकरणों के पूर्ण समाकलन (पूर्णांक) हल खोजने में सफल रहे। 
    • इस क्षेत्र में सबसे बड़ा योगदान भास्कर ने 1200 ई. में दिया, जिन्होंने करणी (सर्ड) का विकास किया । बीजगणित के क्षेत्र में उनका एक और महत्वपूर्ण योगदान ” आंशिक प्रतीकवाद ” था। 
• खगोल विज्ञान के क्षेत्र में विकास: 
  • ब्रह्मगुप्त ने ब्रह्मस्फुट सिद्धांत और खंडखाद्यक की रचना की । दोनों ग्रंथों का अरबी में अनुवाद किया गया और उन्होंने अरबी खगोल विज्ञान को प्रभावित किया।
    • उन्होंने न्यूटन से पहले ही यह घोषणा कर दी थी कि प्रकृति के नियम के अनुसार सभी वस्तुएँ पृथ्वी पर गिरती हैं, क्योंकि पृथ्वी का स्वभाव ही वस्तुओं को आकर्षित करना और उन्हें अपने पास रखना है। यह सिद्धांत क्रांतिकारी था, हालाँकि इसे ठीक से विस्तृत और स्पष्ट नहीं किया गया था। 
  • भास्कर द्वितीय ने खगोल विज्ञान में भी योगदान दिया और एक प्रसिद्ध ग्रंथ ” सिद्धांत शिरोमणि ” लिखा, जिसमें गणित पर एक अलग अध्याय है जिसे लीलावती के नाम से जाना जाता है । यह अलग अध्याय इतना विशाल है कि इसे एक अलग ग्रंथ के रूप में लिया जा सकता है।
• दवा: 
  • 800 ईसा पूर्व से 1000 ईसवी तक की अवधि को भारतीय चिकित्सा का स्वर्ण युग कहा जाता है।
  • खनिजों, विशेषकर पारे के उपयोग से चिकित्सा के क्षेत्र में कुछ प्रगति हुई।
  • टिन, लोहा, तांबा, चांदी, सोना और पारे के ऑक्साइड, क्लोराइड और सल्फेट 8वीं शताब्दी ईस्वी से प्रयोग में आए। इनमें से कुछ का उपयोग उत्तेजक और कायाकल्प के रूप में किया गया। 
  • नेफ्राइटिस के लिए नमक रहित आहार और तपेदिक के लिए वसायुक्त और मांसयुक्त भोजन निर्धारित किया गया। 
  • निदान इंद्रियों के उपयोग पर आधारित था। कान को छाती पर लगाने से फेफड़ों की समस्या की प्रकृति और सीमा का पता लगाने में मदद मिली। 
  • ऐसा माना जाता था कि राक्षस केवल मानसिक रोग उत्पन्न करते हैं, फिर भी जादू और प्रार्थनाएं चिकित्सा से पूरी तरह गायब नहीं हुईं। 
  • निम्नलिखित शल्यक्रियाएँ की गईं: भ्रूण को गर्भ से बाहर निकालना, जिसमें सिजेरियन सेक्शन भी शामिल है; फिस्टुला का उपचार; मलाशय के आगे बढ़ने की मरम्मत; मूत्राशय से पथरी निकालना; जलोदर के लिए पेट की सर्जरी और मोतियाबिंद के लिए काउचिंग। नाक की प्लास्टिक सर्जरी (व्यभिचार की सजा के रूप में काटी गई) भी प्रचलित थी। 
• वनस्पति विज्ञान और पशुओं (जैसे घोड़े, हाथी, आदि) के उपचार पर अनेक पुस्तकें लिखी गईं। लेकिन उत्तम गुणवत्ता वाले घोड़ों के प्रजनन का कोई उपाय नहीं खोजा जा सका, जिससे भारत अरब और ईरान सहित मध्य एशिया से आयातित घोड़ों पर निर्भर रहा। मुस्लिम शासकों द्वारा इन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने के कारण, भारतीय शासकों को अच्छे घोड़ों की आपूर्ति सुनिश्चित करने में अनेक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। 
• रसायन विज्ञान और धातुकर्म: 
  • ईसा युग के प्रारम्भ तक तांबा, लोहा, इस्पात, पीतल, चांदी, सोना तथा उनकी मिश्र धातुओं का बड़े पैमाने पर उत्पादन होने लगा था। 
  • प्राचीन विश्व में भारतीय इस्पात का अत्यधिक महत्व था और इसका निर्यात बड़ी मात्रा में होता था। टिन और पारे का आयात और प्रसंस्करण किया जाता था। काँच के मनके बड़ी मात्रा में बनाए जाते थे। हल्के और दाहक क्षार और कुछ खनिज अम्ल भी ज्ञात थे।
    • एक चीनी यात्री ने ब्राह्मणों के पास एक तरल पदार्थ (संभवतः एक खनिज अम्ल) होने के बारे में लिखा है जो अधिकांश पदार्थों को घोलने में सक्षम था। 
  • सातवीं शताब्दी ईस्वी से, रसायन विद्या साहित्य में दिखाई देने लगी। बड़ी संख्या में लोगों ने बहुमूल्य धातुओं और जीवनदायिनी औषधि बनाने की विधियों की खोज की। वे अपने उद्देश्य में असफल रहे, लेकिन शोध के दौरान धात्विक लवणों का रसायन विज्ञान सीखा गया। इस प्रकार, “मृत धातुएँ” तैयार की गईं और औषधियों के रूप में उनका अत्यधिक महत्व था। 
• इस अवधि में भारतीय विज्ञान के ठहराव के कई कारण थे।
  • अनुभव बताता है कि विज्ञान का विकास समग्र रूप से समाज के विकास से गहराई से जुड़ा हुआ है। जैसा कि हमने देखा है, इस दौरान समाज का चरित्र लगातार कठोर और संकीर्ण होता जा रहा था। धार्मिक रूढ़िवादिता बढ़ने के साथ ही शहरी जीवन और संचार में भी गिरावट आई थी। 
  • दूसरा कारण भारतीयों में भारत के बाहर वैज्ञानिक विचारधारा की मुख्य धाराओं से स्वयं को अलग-थलग करने की प्रवृत्ति थी।
    • यह बात मध्य एशिया के एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक और विद्वान अल-बिरूनी के लेखन में प्रतिबिंबित होती है, जो ग्यारहवीं शताब्दी के आरंभ में लगभग दस वर्षों तक भारत में रहे थे।
      • भारतीय विज्ञान और शिक्षा के महान प्रशंसक होने के बावजूद, अल-बिरूनी ने देश के विद्वान लोगों, अर्थात् ब्राह्मणों, के संकीर्ण रवैये पर ध्यान दिया। वे कहते हैं: “वे अभिमानी, मूर्ख, अभिमानी, अहंकारी और जड़ हैं। वे स्वभाव से ही अपनी जानकारी को दूसरों तक पहुँचाने में कंजूस होते हैं, और वे इसे अपने ही लोगों में से किसी अन्य जाति के लोगों से, और निस्संदेह, किसी भी विदेशी से, छिपाने की पूरी कोशिश करते हैं। उनके विश्वास के अनुसार, उनके अलावा किसी अन्य सृजित प्राणी को विज्ञान का कोई ज्ञान नहीं है।” 
  • [अलबरूनी द्वारा वर्णित विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बारे में अधिक जानकारी अलबरूनी का भारत नामक एक अलग अध्याय में दी गई है] 

तकनीकी: 

• डीडी कोसंबी और बर्टन स्टीन जैसे इतिहासकारों का मानना ​​है कि प्रारंभिक मध्यकाल में तकनीक एक स्थिर कारक थी। लेकिन तकनीक में, विशेष रूप से कृषि में, कुछ महत्वपूर्ण सुधार हुए।
• सिंचाई में सुधार: 
  • सिंचाई के स्रोतों जैसे नहरों, झीलों, टैंकों (तटाका, एरी) और कुओं (कूपा और किनारू) में वृद्धि ।
    • राजा भोज के विशाल जलाशय के अवशेष, चोल द्वारा निर्मित भव्य एनीकट आदि कुछ उदाहरण हैं। 
  • मनुष्य और पशु शक्ति द्वारा संचालित विभिन्न प्रकार की जल-लिफ्टें भी ज्ञात थीं। चरखी-चक्र पर रस्सी के सहारे चमड़े की बाल्टियाँ खींचने के लिए बैलों का उपयोग किया जाता था। 
  • जल उठाने वाले उपकरण जैसे अरघट्टा (राजस्थान के कुओं में प्रयुक्त) और घटीयंत्र का उल्लेख शिलालेखों और साहित्यिक कृतियों में मिलता है। शिलालेखीय साक्ष्यों और बाण हर्षचरित में उल्लेख के अनुसार, माला का प्रयोग भी शुरू हुआ।
    • कश्यप की कृषिसूक्ति में कहा गया है कि बैलों द्वारा संचालित घटीयंत्र सर्वोत्तम है। 
• कृषि उपकरणों में सुधार: 
  • ऐसे ड्रॉ-बार का ज़िक्र मिलता है जिससे मवेशियों को गोल-गोल घुमाकर थ्रेसिंग या अन्य काम करवाया जा सकता था। रामचरित में बैलों द्वारा थ्रेसिंग का ज़िक्र मिलता है। 
  • अजमेर से प्राप्त दसवीं शताब्दी के एक शिलालेख में ‘बड़े’ हल का उल्लेख है। 
  • एक कूबड़ वाला ऊँट घरेलू पशुओं में शामिल किया गया था जो जुताई के काम आता था। ज़ुआन झुआंग ने देखा कि सिंध में इसका इस्तेमाल हो रहा था। खजुराहो की मूर्तियाँ भी भारत में पशुओं के और अधिक प्रसार के प्रमाण देती हैं। 
  • परजीवी पौधों की निराई के लिए अलग-अलग उपकरणों का उपयोग किया जा रहा था। 
  • मौसम की स्थिति के बारे में उन्नत ज्ञान: 
    • कृषि कार्यों में इनके उपयोग का उल्लेख गुरुसंहिता और कृषिनाराश्वर जैसे ग्रंथों में मिलता है ।
    • उर्वरकों के ज्ञान में काफी सुधार हुआ और कम्पोस्ट के उपयोग के बारे में जानकारी मिली। 
• फसलें: 
  • समकालीन कृषि लेखन में गेहूं, जौ, मसूर आदि सहित  सौ से अधिक प्रकार के अनाजों का उल्लेख मिलता है।
  • नकदी फसलों जैसे कि गन्ना, पान, कपास, गन्ना आदि का भी उल्लेख किया गया है।
    • राजशेखर (दसवीं शताब्दी के प्रारम्भ में) हमें उत्तर बंगाल के उत्कृष्ट गन्ने के बारे में बताते हैं, जो बिना किसी उपकरण के प्रयोग के भी रस देता था। 
  • मसालों के उत्पादन में वृद्धि हुई। मार्को-पोलो का विवरण इसकी पुष्टि करता है। 
• कृषि प्रौद्योगिकी में सुधार के अलावा सैन्य प्रौद्योगिकी में भी सुधार के प्रमाण मिले हैं ।
  • भारतीय मूर्तिकला में घुड़सवारों की बढ़ती उपस्थिति घुड़सवार सेना पर बढ़ते ज़ोर को दर्शाती है। खजुराहो की कुछ मूर्तिकला कृतियों में काठी का प्रयोग दिखाई देता है । 
  • होयसला मूर्तियों में चमड़े, लकड़ी और कभी-कभी लोहे से बने  रकाब का उपयोग दर्शाया गया है।

प्रश्न: कृषि-पराशर की सहायता से प्रारंभिक मध्यकालीन भारत में कृषि कार्यों के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा करें।

• कृषि-पराशर:
  • यह पाठ विशेष रूप से कृषि कार्यों के विभिन्न पहलुओं से संबंधित है। 
  • इसकी रचना बंगाल क्षेत्र में लगभग 950 और 1100 ई. के बीच हुई थी। 
  • इसका श्रेय पराशर नामक एक लेखक को दिया जाता है, तथा यह संस्कृत पद्य में लिखा गया है। 
  • सिंचाई: 
    • कृषि-पराशर में सिंचाई के किसी भी रूप का उल्लेख नहीं है तथा वर्षा के ज्ञान को कृषि का मूल बताया गया है। 
    • ग्रहों की गति, ऋतुओं, हवा की दिशा और वर्षा के बीच संबंध बताता है। 
    • इसमें हवा की दिशा जानने के लिए एक खंभे से बंधे झंडे वाले वेदरवेन्स के उपयोग की सिफारिश की गई है। 
  • यह किसानों को धान की शानदार फसल के लिए खाद के महत्व के बारे में सलाह देता है। 
  • इसमें चावल की खेती की उचित प्रक्रिया के बारे में निर्देश दिए गए हैं। 
  • हल: 
    • इसमें इस बात की सलाह दी गई है कि किस प्रकार के हल और भारवाहक पशुओं का उपयोग किया जाना चाहिए। 
    • हल के आठ अलग-अलग भाग होते हैं। 
  • बुवाई:
    • यह बताया गया है कि बीजों को किस प्रकार संरक्षित किया जाना चाहिए। 
    • बुवाई वैशाख (अप्रैल-मई) में सबसे अच्छी होती है, लेकिन रोपाई के लिए बीज बोना शुचि (मई-जुलाई) में सबसे अच्छा होता है। 
    • बीज बोने के बाद मायिका (चावल के खेतों को समतल करने के लिए सीढ़ी के आकार का उपकरण) का उपयोग करना चाहिए, अन्यथा बीज समान रूप से नहीं उगेंगे। 
    • प्रत्यारोपण (रोपणबिधि) की प्रक्रिया का वर्णन किया गया है। 
    • पौधों को कितनी दूरी पर रोपना चाहिए, इसके बारे में सुझाव। 
    • इसके लिए निर्देश दिए गए हैं
      • धान की फसल को पतला करना, 
      • खरपतवार हटाना, 
      • जल का विनियमन. 
  • कटाई और वजन: 
    • पौष (दिसम्बर-जनवरी) फसल कटाई का समय है। 
    • मेधी लगाने के बारे में विवरण दिया गया है, जो खलिहान के बीच में एक स्तंभ होता था, जिससे बैलों को बांधा जाता था। 
    • फसल की कटाई और मड़ाई के बाद किसान को उसे अढका (अनाज मापने का बर्तन) से तौलना चाहिए। 
  • कृषि अनुष्ठान और त्यौहार: 
    • कृषि प्रक्रियाओं, विशेषकर धान की खेती से संबंधित नुस्खों के अलावा, कृषि पाराशर पूर्वी भारत में प्रारंभिक मध्ययुगीन कृषि अनुष्ठानों और त्योहारों के बारे में भी जानकारी प्रदान करता है।
    • गायों की पूजा करने से पशुओं का वर्ष भर स्वास्थ्य बना रहता है। 
    • जो किसान हल-प्रसारण , अर्थात् प्रथम जुताई,  नहीं करता, उसे कृषि के फल से वंचित कर दिया जाता है ।
    • प्रजनन संबंधी मान्यताएँ: 
      • पाराशर एकत्रित बीजों को किसी रजस्वला स्त्री, बांझ, गर्भवती, या हाल ही में बच्चे को जन्म देने वाली स्त्री के संपर्क में आने देने के विरुद्ध थे। 
    • खेतों से पक्षियों और जानवरों को भगाने तथा धान के खेतों को रोग मुक्त रखने के लिए कृषि-पराशर में बताए गए मंत्र में तांत्रिक ग्रंथों में प्रयुक्त रहस्यमय शब्दांश शामिल हैं।
    • पुष्य-यात्रा: 
      • पौष माह के एक शुभ दिन, धान की कटाई से पहले, पाराशर ने कहा है कि पुष्य-यात्रा नामक एक समारोह आयोजित किया जाना चाहिए। 
      • इसमें औपचारिक भोज, नृत्य, संगीत और सूर्य की प्रार्थना शामिल थी। 
    • देवता: 
      • कृषि कार्यों से संबंधित देवताओं में प्रजापति, शची, इंद्र, मरुत और वसुधा शामिल हैं। 
      • कृषि कार्यों के अंत में लक्ष्मी की अंतिम प्रार्थना की जाती है, यह प्रार्थना अन्न भंडार में अंकित की जानी चाहिए ताकि समृद्धि सुनिश्चित हो सके।