मुगल भारत में भारतीय व्यापारिक वर्ग, बैंकिंग, बीमा और ऋण प्रणालियाँ

• देश के सभी भागों में स्थानीय स्तर पर सामान बेचने वाले से लेकर विदेशी व्यापार में शामिल बड़े व्यापारियों तक की एक विस्तृत श्रृंखला पाई जाती थी।
• सम्पूर्ण वाणिज्यिक प्रक्रिया में व्यापारियों, दलालों और सर्राफों के कुछ विशेष समूहों ने विभिन्न स्तरों पर अपनी भूमिका निभाई।
• बड़े पैमाने पर व्यापार संचालन ने कुछ मौजूदा प्रथाओं और संस्थाओं को मजबूत किया तथा नई प्रथाओं और संस्थाओं को जन्म दिया।
• बैंकिंग, विनिमय पत्र और मुद्रा उधार देने की प्रणालियाँ महत्वपूर्ण थीं। व्यापारिक साझेदारी और बीमा भी प्रचलन में थे।

व्यापार के कार्मिक

• व्यापारी, सर्राफ, साहूकार और दलाल भारतीय बाजारों में व्यापार और वाणिज्य करने के लिए काम कर रहे थे।
• बढ़ती व्यावसायिक गतिविधियों ने बड़ी संख्या में लोगों को इन व्यवसायों की ओर आकर्षित किया।
• हालाँकि, उपरोक्त व्यापारिक समूह अनिवार्य रूप से एक-दूसरे से अलग-अलग हिस्सों में बँटे नहीं थे। कभी-कभी एक ही व्यक्ति एक ही समय में दो या उससे ज़्यादा काम करता था।

1) व्यापारी

• सैद्धांतिक रूप से, वैश्यों को व्यावसायिक गतिविधियों में शामिल होना चाहिए था, लेकिन वास्तविक व्यवहार में विभिन्न पृष्ठभूमि के लोग इसमें भाग ले सकते थे और लेते भी थे।
• इस अवधि के दौरान हमने देखा कि कुछ समूहों और जातियों का विशेष क्षेत्रों में प्रभुत्व था।
• बंजारे:
  • हमारे स्रोतों में बंजारों का एक व्यापारिक समूह के रूप में अनगिनत उल्लेख मिलता है जो एक क्षेत्र के गाँवों के बीच, गाँवों और कस्बों के बीच, यहाँ तक कि अंतर-क्षेत्रीय स्तर पर भी व्यापार करते थे। वे ग्रामीण-शहरी व्यापार के लिए एक महत्वपूर्ण कड़ी थे।
  • बंजारे अपनी व्यापारिक गतिविधियों को कुछ सीमित वस्तुओं जैसे अनाज, दालें, चीनी, नमक आदि तक ही सीमित रखते थे।
  • उन्होंने अनेक पशु (मुख्यतः बोझ ढोने के लिए बैल) खरीदे और एक स्थान से दूसरे स्थान जाकर सामान खरीदने और बेचने लगे।
  • जहाँगीर ने अपनी पुस्तक तुज़ुक-ए-जहाँगीरी में लिखा है: “इस देश में बंजारे एक निश्चित वर्ग के लोग हैं, जिनके पास एक हज़ार बैल होते हैं, या संख्या में कम या ज़्यादा। वे गाँवों से शहरों तक अनाज लाते हैं और सेना के साथ भी चलते हैं।”
  • बंजारे आमतौर पर अपने परिवार और घर के साथ समूहों में घूमते थे।
    • एक साथ चलने वाले इन समूहों को  टांडा कहा जाता था ।
    • प्रत्येक टांडा का अपना प्रमुख होता था जिसे  नायक कहा जाता था ।
    • कभी-कभी एक टांडा में 600-700 व्यक्ति (महिलाओं और बच्चों सहित) होते थे, प्रत्येक परिवार के पास अपने बैल होते थे।
  • बंजारे  हिन्दू और मुसलमान दोनों थे।
  • कुछ विद्वान उन्हें उनके द्वारा व्यापार की जाने वाली वस्तुओं के आधार पर चार समूहों में विभाजित करते हैं: अनाज, दालें, चीनी, नमक, तथा लकड़ी।
  • बंजारे उत्तर भारत के कई हिस्सों में काम करते थे, लेकिन उनके जैसे अन्य व्यापारी भी थे जिन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता था।
    • नाहमर्डिस   सिंध में सक्रिय व्यापारियों का एक ऐसा समूह था ।
    • ऐसे ही अन्य खानाबदोश व्यापारी  भोटिया थे  जो हिमालय और मैदानों के बीच काम करते थे।
• विभिन्न क्षेत्रों के व्यापारी:
  • एक महत्वपूर्ण वैश्य उपजाति, अर्थात्  बनिया,  उत्तर भारत और दक्कन में अग्रणी व्यापारी थे।
    • वे हिंदू और जैन (मुख्यतः गुजरात और राजस्थान में) समुदायों से संबंधित थे।
    • उनके समकक्ष  पंजाब में खत्री  और   गोलकुंडा में कोर्नती थे।
  • बनिया शब्द   संस्कृत के शब्द  वणिक से बना है  जिसका अर्थ व्यापारी होता है।
    • कई बनियों के उपनाम उनके मूल स्थान को दर्शाते थे।
    • अग्रवाल  लोग  अग्रोहा (वर्तमान हरियाणा) से आये थे और ओसवाल लोग मारवाड़ के ओसी से आये थे।
    • मारवाड़ ने संभवतः सबसे अधिक व्यापारी दिये जिन्हें सामान्यतः मारवाड़ी कहा जाता है।
      • वे भारत के सभी भागों में पाए जाते थे और इस काल में सबसे प्रतिष्ठित व्यापारी समूह थे।
    • इन व्यापारियों के बीच घनिष्ठ जातीय संबंध थे। उनकी अपनी परिषदें ( महाजन ) थीं।
  • समकालीन यूरोपीय यात्रियों (लिनशोटेन, 1583-89; टैवर्नियर, 1656-67) ने बनियों के व्यापारी कौशल पर आश्चर्य व्यक्त किया   तथा उनके लेखांकन और बहीखाते की खूब प्रशंसा की।
  • बंजारों के विपरीत बनिया सभी प्रकार की व्यापारिक गतिविधियों में शामिल थे।
    • गांव स्तर पर वे   अनाज और अन्य कृषि उपज का व्यापार करते थे ।
      • वे  साहूकार के रूप में भी काम करते थे तथा किसानों और राज्य के अधिकारियों तथा कुलीन लोगों सहित अन्य लोगों को ऋण देते थे।
    • शहरों में वे अनाज, कपड़ा, सोना, चांदी, जवाहरात, मसाले और अन्य विविध वस्तुओं का व्यापार करते थे।
    • उनमें से कुछ के पास करोड़ों रुपए की संपत्ति थी। उनके  पास जहाज  भी थे।
  • समग्र रूप से यह समुदाय सादगी और मितव्ययिता के लिए जाना जाता था।
  • पंजाब क्षेत्र में  खत्री  एक प्रमुख व्यापारिक समुदाय थे।
    • सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक भी खत्री थे।
    • उनमें से कई लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गये।
    • इस समुदाय में हिन्दू, मुस्लिम और सिख शामिल थे।
  • मुल्तानी   13वीं-17वीं शताब्दी में दिल्ली, पंजाब और सिंध के कुछ हिस्सों का एक महत्वपूर्ण व्यापारिक समुदाय था ।
  • बोहरा   गुजरात के महत्वपूर्ण व्यापारी थे ।
    • वे अधिकतर मुसलमान थे।
    • वे मुख्यतः गुजरात और अन्य पश्चिमी भागों में स्थित एक शहरी समुदाय थे।
    • गुजरात के अलावा उज्जैन और बुरहानपुर में भी उनकी कुछ बस्तियाँ थीं।
    • मुल्ला मुहम्मद अली और अहमद अली जैसे बोहरा व्यापारियों के पास लाखों रुपये की संपत्ति थी।
  • मुसलमानों में, पश्चिमी तट पर कार्यरत अन्य व्यापारी समुदाय   गुजरात के खोजा  और  कच्छी  मेमन थे।
• दक्षिण भारत:
  • उपमहाद्वीप के दक्षिणी भाग में विभिन्न व्यापारी समूहों ने प्रमुख भूमिकाएँ निभाईं।  चेट्टी  ऐसा ही एक समूह था।
    • यह शब्द संस्कृत के श्रेष्ठी (सेठ) से लिया गया है।
    • संभवतः चेट्टी बहुत धनी व्यापारी थे।
  • कोरोमंडल तट से लेकर उड़ीसा तक के व्यापारियों को  क्लिंग के नाम से जाना जाता था ।
  • कोमाटी  लोग  व्यापारिक जाति से संबंधित व्यापारी थे।
    • वे मुख्य रूप से वस्त्रों के लिए दलाल के रूप में काम करते थे और आंतरिक क्षेत्रों से लेकर दक्षिणी तट के बंदरगाह शहरों तक विभिन्न उत्पादों के आपूर्तिकर्ता थे।
    • वे मुख्यतः तेलुगु भाषी थे।
  • चेट्टियों की तरह  चूलिया नामक एक अन्य व्यापारी समूह  भी चार उप-समूहों में विभाजित था।
    • इनमें से  मरक्कायार  तटीय और दक्षिण पूर्व एशियाई व्यापार में सबसे धनी व्यापारी थे।
      • यह एक बहुत ही गतिशील समूह था और इसके कई सदस्य सीलोन, मालदीव, मलक्का, जोहोर, जावानीस तट, सियाम और बर्मा में बस गए थे।
      • भारत में, वे दक्षिण कोरोमंडल, मदुरा, कुड्डालोर, पोर्टो नोवा, नागोले, नागपट्टनम, कोयलपट्टनम आदि में सबसे अधिक सक्रिय थे।
      • वे मुख्य रूप से वस्त्र, सुपारी, मसाले, अनाज, सूखी मछली, नमक, मोती और कीमती धातुओं का व्यापार करते थे।
  •  कोरोमंडल से मालाबार और सीलोन तक व्यापार में चुरटियन परवा सक्रिय थे। वे तटीय व्यापार और दलाली में विशेषज्ञ थे।
  • मुसलमानों में,  गोलकुंडा के मुसलमान  विदेशी नौवहन में शामिल थे।
    • वे मद्रास के दक्षिण में प्रमुख थे और बंगाल की खाड़ी क्षेत्र में मुख्य व्यापारी थे।
  • इंडो-अरब मूल के मोपिल्ला  मुसलमान  भी इस क्षेत्र के महत्वपूर्ण व्यापारी थे।
  • कुछ गुजराती व्यापारियों ने भी मद्रास क्षेत्र में अपनी स्थापना कर ली थी।
• विदेशी व्यापारी:
  • इस काल के लगभग सभी वाणिज्यिक केन्द्रों में विदेशी व्यापारियों की उपस्थिति के अनेक उल्लेख मिलते हैं।
    • इनमें यूरोपीय लोगों की व्यापारिक गतिविधियाँ प्रमुख थीं।
  • अन्य विदेशी व्यापारियों में  अर्मेनियाई लोग  सबसे प्रमुख थे।
    • वे कपड़ों से लेकर तंबाकू तक हर तरह की वस्तुओं का व्यापार करते थे। वे बंगाल, बिहार और गुजरात में बसे हुए थे। खुरासान, अरब और इराकी भी भारतीय बाज़ारों में अक्सर आते थे।

2) साहूकार और सर्राफ

• उत्तरी भारत के बड़े हिस्से में पारंपरिक व्यापारी व्यापारियों और साहूकारों की दोहरी भूमिका निभाते थे ।
  • गांवों में हम पारंपरिक बनियों के बारे में सुनते हैं जो भू-राजस्व चुकाने के लिए किसानों को पैसा उधार देते हैं।
  • कस्बों और बड़े स्थानों पर भी व्यापारी साहूकार के रूप में काम करते थे।
• व्यापार कर्मियों में एक और वर्ग जो महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था, वह था  सर्राफ । वे तीन अलग-अलग कार्य करते थे:
  • मुद्रा-परिवर्तक के रूप में;
  • बैंकरों के रूप में, और
  • सोने, चांदी और आभूषणों के व्यापारी के रूप में।
• मुद्रा-परिवर्तक के रूप में:
  • उन्हें सिक्कों की धातुगत शुद्धता तथा उनके वजन का आकलन करने में विशेषज्ञ माना जाता था।
  • उन्होंने अपनी वर्तमान विनिमय दर भी निर्धारित की।
  • टैवर्नियर के अनुसार, “भारत में, एक गाँव वास्तव में बहुत छोटा होगा यदि उसके पास “चेराब” [सर्राफ़ल, जो धन के प्रेषण और विनिमय पत्र जारी करने के लिए बैंकर के रूप में कार्य करता है] नामक मुद्रा परिवर्तक नहीं है।”
  • सर्राफ भी  मुगल टकसाल प्रतिष्ठान का एक हिस्सा था ।
    • प्रत्येक टकसाल में एक सर्राफ होता था जो सोने की शुद्धता तय करता था।
    • उन्होंने ढलाई के बाद सिक्कों की शुद्धता की भी जांच की।
• बैंकरों के रूप में:
  • सर्राफ जमा राशि प्राप्त करते थे और ब्याज पर ऋण देते थे।
  • वे विनिमय पत्र या हुण्डी जारी करते थे तथा दूसरों द्वारा जारी हुण्डियों का सम्मान करते थे।

3) दलाल

• ऐसा प्रतीत होता है कि उत्तर भारत पर तुर्की विजय के बाद दलाल या विशेष व्यापारिक पेशेवर व्यापारिक समूह सक्रिय हो गए थे।
• वे विभिन्न वाणिज्यिक गतिविधियों और लेन-देन में बिचौलियों के रूप में काम करते थे।
• बढ़ते अंतर-क्षेत्रीय और विदेशी व्यापार के साथ वे महत्वपूर्ण हो गए।
• विदेशी भूमि और दूरदराज के क्षेत्रों के व्यापारी उन पर बहुत अधिक निर्भर थे।
• विदेशी व्यापारी, जो उत्पादन केन्द्रों, विपणन पद्धति और भाषा से अनभिज्ञ थे, उन्हें अपने व्यापारिक लेन-देन के लिए देशी दलालों पर निर्भर रहना पड़ता था।
• भारत में दलालों की आवश्यकता मुख्यतः निम्नलिखित कारणों से थी
  • समान वस्तुओं के उत्पादन केंद्र पूरे देश में फैले हुए थे;
  • इन केंद्रों का व्यक्तिगत उत्पादन छोटा था (कुछ केंद्र केवल विशेष वस्तुओं में ही विशेषज्ञता रखते थे), और
  • एक ही बाजार में एक ही वस्तु के लिए बड़ी संख्या में खरीदार प्रतिस्पर्धा करते हैं।
• ब्रोकर के माध्यम से किए गए लेन-देन के असंख्य संदर्भ हैं।
  • इंग्लिश ईस्ट इंडिया कंपनी के अभिलेखों में उनके विभिन्न कारखानों में दलालों के कार्यरत होने का उल्लेख है।
  • फ्रायर  (17वीं शताब्दी के अंत में) कहते हैं कि “दलालों के बिना न तो देशी और न ही विदेशी कोई व्यापार करते थे।”
  • ओविंगटन  (1690) ने भी टिप्पणी की कि “कंपनी के माल की खरीद-बिक्री के लिए दलाल नियुक्त किए जाते हैं जो बनिया जाति के होते हैं और सभी वस्तुओं की दरों और मूल्य में कुशल होते हैं”।
  • मैनरिक (1640) से हमें पता चलता है कि पटना में लगभग 600 दलाल और बिचौलिए थे। सूरत, अहमदाबाद, आगरा और अन्य तटीय शहरों जैसे बड़े व्यापारिक केंद्रों में उनकी संख्या कहीं ज़्यादा रही होगी।
• विदेशी बंदरगाहों पर भी भारतीय दलाल पाए जाते थे। वे गोम्ब्रून (बंदर अब्बास), बसरा, बंदर रिग आदि जगहों पर काम कर रहे थे।
• कभी-कभी पूरा परिवार साझेदारी में दलाल के रूप में काम करता था।
  • भीमजी पारक, एक प्रमुख दलाल, अपने भाइयों के साथ संयुक्त कारोबार करते थे। उनके पास 8 शेयर थे, कल्याणदास के पास 5, केसो और विट्ठलदास के पास 4-4 शेयर।
• ए. जान कैसर  दलालों को 4 श्रेणियों में विभाजित करते हैं:
  • जो कंपनियों या व्यापारियों द्वारा नियोजित हैं,
  • जो कई ग्राहकों के लिए काम करते थे,
  • जो लोग दलाल-ठेकेदार के रूप में तदर्थ आधार पर काम करते थे, और
  • राज्य ने वाणिज्यिक केन्द्रों पर वस्तुओं की बिक्री और खरीद का पंजीकरण करने के लिए दलालों की नियुक्ति की।
• स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले दलालों को उनकी साझेदारी के क्षेत्रों के आधार पर विभिन्न समूहों में विभाजित किया जा सकता है।
  • कुछ लोग  केवल एक विशेष वस्तु का व्यापार करते थे  , जैसे रेशम, शोरा, कपास, कपड़ा, नील आदि।
  • अन्य लोग एक से अधिक वस्तुओं का व्यापार करते थे  ।
  • कुछ लोग   किसी प्रतिष्ठित ब्रोकर के लिए उप-दलाल या अधीनस्थ दलाल के रूप में काम करते थे।
• दलालों की फीस या कमीशन:
  • इसे कड़ाई से तय नहीं किया गया था।
  • यह वस्तु और सौदा करने के लिए दलाल के प्रयासों या वस्तु की खरीद में शामिल श्रम पर निर्भर करता था।
  • सामान्य लेन-देन में, ब्रोकरेज   लेन-देन के मूल्य का  दो प्रतिशत होता था।  प्रत्येक पक्ष (खरीदार और विक्रेता) से एक प्रतिशत लिया जाता था ।
  • नियमित नौकरी करने वाले दलालों को  निश्चित वेतन  और  कुछ सौदों में कमीशन भी दिया जाता था  । अंग्रेजी कंपनी के रिकॉर्ड में कुछ संदर्भों से पता चलता है कि उनके दलालों का वेतन 10 रुपये से 38 रुपये प्रति माह के बीच था।
• अपने ग्राहकों को सामान खरीदने और बेचने में मदद करने के अलावा, दलाल उत्पादन के संगठन में भी अहम भूमिका निभाते थे। कारीगरों को दी जाने वाली ज़्यादातर अग्रिम राशि ( दादनी ) दलालों के ज़रिए ही मिलती थी।

वाणिज्यिक ट्रेड

इस अवधि के व्यापार और वाणिज्य में प्रयुक्त विभिन्न वाणिज्यिक प्रथाएँ निम्नलिखित थीं:

(1) विनिमय बिल (हुंडी):

• हुंडी एक कागजी दस्तावेज/ऋण पत्र/विनिमय पत्र था जिसमें एक निश्चित समय के बाद किसी निश्चित स्थान पर छूट के साथ धन का भुगतान करने का वादा किया जाता था।
• हुंडियों में अक्सर बीमा (बीमा) शामिल होता था, जो माल के मूल्य, गंतव्य, परिवहन के साधन (भूमि, नदी या समुद्र) आदि के आधार पर अलग-अलग दरों पर लिया जाता था।
• हुण्डी जैसी वित्तीय प्रणाली ने माल की आवाजाही को सुगम बना दिया क्योंकि इससे देश के एक भाग से दूसरे भाग में धन का आसानी से हस्तांतरण हो जाता था।
• हुंडी का प्रयोग व्यापक क्यों हो गया?
  • प्रारंभ में, यह प्रथा वाणिज्यिक लेनदेन के लिए बड़ी मात्रा में नकदी ले जाने में आने वाली समस्याओं के कारण शुरू हुई थी।
    • किसी विशेष स्थान पर नकदी ले जाने के इच्छुक व्यापारी उसे  सर्राफ के पास जमा कर देते थे  , जो व्यापारी को हुंडी जारी कर देता था।
    • व्यापारी को इसे अपने गंतव्य स्थान पर सर्राफ के एजेंट को प्रस्तुत करना था और भुनाना था।
    • यह धन हस्तांतरण की एक सुरक्षित और सुविधाजनक विधि के रूप में शुरू हुआ।
  • समय के साथ हुंडी स्वयं लेन-देन का एक साधन बन गयी।
    • इसे किसी लेनदेन के विरुद्ध प्रस्तुत किया जा सकता है।
    • अनुमोदन के बाद इसे बाजार में स्वतंत्र रूप से खरीदा या बेचा जा सकता है।
    • इरफान हबीब के अनुसार, “हुंडी की सौदेबाजी ने ऐसी स्थिति पैदा कर दी कि बड़ी संख्या में हुंडियों को बिना किसी वास्तविक नकद भुगतान के अन्य हुंडियों के बदले आसानी से निकाल लिया गया और उनका सम्मान किया गया।” इस प्रक्रिया में, यह भुगतान का एक माध्यम बन गया।
• हुंडी का व्यापक उपयोग:
  • हुंडी का प्रयोग इतना व्यापक था कि शाही खजाना और राज्य भी इसका प्रयोग करते थे।
    • यहां तक ​​कि कुलीन लोग भी सैनिकों को वेतन देने के लिए हुण्डियों का उपयोग करते थे।
    • 1599 में राज्य के खजाने से हुंडी के माध्यम से दक्कन की सेना को 3,00,000 रुपये भेजे गए।
  • गोलकुंडा (10,00,000 रुपये) और घक्कर प्रमुख (50,000 रुपये) द्वारा मुगल सम्राट को दी गई श्रद्धांजलि भी हुंडी के माध्यम से हस्तांतरित की जाती थी।
  • हमें ऐसे कई संदर्भ मिलते हैं जहां प्रांतीय अधिकारियों को राजस्व को हुंडियों के माध्यम से स्थानांतरित करने का निर्देश दिया गया था।
  • बंगाल या खालिसा भूमि से प्राप्त एक करोड़ रुपये से अधिक की अतिरिक्त भू-राजस्व राशि को जगत सेठ द्वारा सदी के मध्य में हुंडी के माध्यम से भेजा जाता था।
  • यहां तक ​​कि वरिष्ठ रईस भी अपनी निजी संपत्ति को हस्तांतरित करने के लिए सर्राफों की मदद लेते थे।
    • बिहार के गवर्नर मुकर्रब खान को जब आगरा स्थानांतरित किया गया तो उन्होंने पटना के सर्राफ को 3,00,000 रुपये आगरा में जमा करने के लिए दिए।
  • कई बड़े व्यापारी हुंडी जारी करते थे। ऐसे व्यापारियों और सर्राफों के महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्रों पर एजेंट होते थे।
    • कभी-कभी एक परिवार के सदस्य (पिता, पुत्र, भाई, भतीजा) एक-दूसरे के लिए एजेंट के रूप में काम करते थे।
    • बड़ी कम्पनियों के एजेंट देश के बाहर भी थे।
  • हुण्डियों का प्रयोग इतना अधिक था कि अहमदाबाद के बाजार में व्यापारी अपना भुगतान या अपने दायित्वों का समायोजन लगभग पूरी तरह हुण्डियों के माध्यम से ही करते थे।
• सर्राफ की भूमिका:
  • सर्राफ जो मुद्रा बदलने में विशेषज्ञ थे, वे हुण्डियों के लेन-देन में भी विशेषज्ञ थे।
    • इस प्रक्रिया में, उन्होंने निजी बैंकों के रूप में भी काम किया: उन्होंने कुलीनों से जमा धन रखा और व्यापारियों को उधार भी दिया।
    • हुंडियों के माध्यम से उन्होंने ऋण का सृजन किया, जिससे प्रचलन में मुद्रा का पूरक हुआ और वाणिज्य, विशेष रूप से लंबी दूरी और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को वित्तपोषित किया गया।
  • प्रत्येक हुंडी पर सर्राफों द्वारा कमीशन लिया जाता था।
    • विनिमय दर प्रचलित ब्याज दर और उस अवधि पर निर्भर करती थी जिसके लिए उसे लिया गया था।
    • अवधि की गणना जारी होने की तिथि से लेकर मोचन हेतु प्रस्तुत किये जाने तक की गई।
    • दर में उतार-चढ़ाव होता रहता था क्योंकि यह जारी करने और परिपक्वता के समय धन की उपलब्धता पर भी निर्भर करता था।
    • यदि मुद्रा आपूर्ति अच्छी हो, तो ब्याज दरें गिर जाएंगी। यदि कमी हो, तो ब्याज दरें बढ़ जाएंगी।
    • किसी भी दिशा में भुगतान में अचानक वृद्धि से सर्राफों पर एक स्थान पर नकदी के लिए दबाव उत्पन्न हो सकता है, जबकि दूसरे स्थान पर उनके हाथ में अधिक नकदी रह सकती है, ऐसी स्थिति को वे पूर्व से उत्तरार्द्ध में धन प्रेषण को हतोत्साहित करके तथा विनिमय दर में संशोधन करके रिवर्स रेमिटेंस को प्रोत्साहित करके सुधार सकते हैं।
  • एक मोटा अनुमान प्राप्त करने के लिए कुछ दरें प्रदान की गई हैं।
    • सामान्य समय में पटना से आगरा तक हुंडी के लिए 1.5 प्रतिशत और पटना से सूरत तक 7-8 प्रतिशत शुल्क लिया जाता था।
    • बुरहानपुर के लिए अहमदाबाद में निकाली गई हुंडी पर 1622 में 7.25% कर लगाया गया था।

(2) बैंकिंग

• सर्राफ, विनिमय पत्र जारी करने के अलावा, सुरक्षित जमा के लिए भी धन प्राप्त करते थे। जमाकर्ता द्वारा मांगे जाने पर यह धन उसे वापस कर दिया जाता था।
• जमाकर्ता को उसकी जमा राशि पर कुछ ब्याज दिया गया।
• जमाकर्ताओं को देय ब्याज दर बदलती रही।
  • आगरा के लिए 1645 और सूरत के लिए 1630 की दर लगभग 9.5% प्रति वर्ष बैठती है।
• बदले में बैंकर जरूरतमंदों को ऊंची ब्याज दर पर ऋण देते थे।
  • ऐसे कई संदर्भ हैं जहां राज्य के अधिकारियों ने राजकोष से इन बैंकरों को धन दिया और ब्याज अपने पास रख लिया।
  • तपन रॉय चौधरी बंगाल के जगत सेठों के बारे में लिखते हुए कहते हैं कि “उनकी वित्तीय प्रतिष्ठा में वृद्धि आंशिक रूप से बंगाल के खजाने तक ऋण के स्रोत के रूप में उनकी पहुंच के कारण थी”।
• सुजान राय (1694) कहते हैं कि जमा स्वीकार करने वाले सर्राफ लेन-देन में ईमानदार थे। यहाँ तक कि अजनबी भी हज़ारों रुपये जमा करके सुरक्षित रख सकते थे और कभी भी उसकी माँग कर सकते थे।

(3) सूदखोरी और ब्याज दर

• व्यक्तिगत ज़रूरतों और व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए धन उधार देना एक स्थापित प्रथा थी। अधिकांश व्यापार ब्याज पर लिए गए धन से ही होता था। आमतौर पर सर्राफ और व्यापारी दोनों ही साहूकारी करते थे। कभी-कभी साहूकारों को  साह कहा जाता था , जो एक विशिष्ट श्रेणी थी।
• ये ऋण विभिन्न उद्देश्यों के लिए लिए जाते थे। किसान राजस्व चुकाने के लिए ऋण लेते थे और फसल कटने पर चुकाते थे। सामंत और ज़मींदार इसे अपने दैनिक खर्चों के लिए लेते थे और राजस्व वसूली के समय चुका देते थे। व्यापारिक उद्देश्यों के लिए भी साहूकारी बहुत आम थी।
• छोटे ऋणों के लिए ब्याज दर का पता लगाना मुश्किल है। यह मुख्यतः व्यक्ति की ज़रूरत, बाज़ार में उसकी साख और उसकी सौदेबाज़ी की क्षमता पर निर्भर करता था। तपन रॉय चौधरी बताते हैं कि अठारहवीं शताब्दी में बंगाल में किसान 150 प्रतिशत प्रति वर्ष की ऊँची दर पर ऋण लेते थे। व्यावसायिक ऋणों के लिए, ब्याज दर एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भिन्न होती थी। हमारे स्रोत आमतौर पर प्रति माह ब्याज दरों का उल्लेख करते हैं। इरफ़ान हबीब कहते हैं कि मासिक ब्याज दर से पता चलता है कि ऋण आमतौर पर छोटी अवधि के लिए होते थे।
• 1620-21 में पटना के लिए ब्याज दर 9 प्रतिशत प्रति वर्ष बताई गई है, जबकि 1680 के आसपास यह 15 प्रतिशत से भी अधिक प्रतीत होती है। कासिमबाजार (बंगाल) में 1679 में ब्याज दर 15 प्रतिशत प्रति वर्ष तक बताई गई है, जबकि इसी अवधि के लिए मद्रास (8 प्रतिशत प्रति वर्ष) और सूरत (9 प्रतिशत प्रति वर्ष) की दरें बहुत कम थीं। 17वीं शताब्दी के दौरान आगरा और सूरत में दरें 6 से 12 प्रतिशत प्रति वर्ष के बीच थीं। कोरोमंडल तट पर बहुत अधिक दरें (18 से 36 प्रतिशत) प्रचलित प्रतीत होती हैं।
• अंग्रेजी कारखाने ब्याज दरों पर सतर्क नजर रखते थे और जहां ब्याज सबसे कम था, वहां से ऋण लेकर विभिन्न क्षेत्रों में अपने कारखानों को धन उपलब्ध कराते थे।
• विभिन्न क्षेत्रों में ब्याज दरों में अंतर से पता चलता है कि वित्तीय बाजार का एकीकरण नहीं हुआ है।

(4) बॉटमरी

• लंबी दूरी की समुद्री यात्राओं में कई अनिश्चितताएँ और जोखिम शामिल थे। इन अनिश्चितताओं ने ‘ एवोग ‘ या बॉटमरी नामक एक नई प्रथा को जन्म दिया। यह एक प्रकार का सट्टा निवेश था जो उस काल में काफी प्रचलित था। बॉटमरी में 14 से 60 प्रतिशत तक की ऊँची दरों पर धन उधार दिया जाता था। यह धन किसी विशेष गंतव्य के लिए माल खरीदने के लिए उधार दिया जाता था। ब्याज दर इसमें शामिल जोखिमों पर निर्भर करती थी। ऋणदाताओं को यात्रा के सभी जोखिम उठाने होते थे।

(5) साझेदारी

• साझेदारी में, व्यापारी व्यापार करने के लिए अपने संसाधनों को एकत्रित करते थे। कुछ लोगों ने विदेशी व्यापार के लिए संयुक्त उद्यम बनाए।
• हम सुनते हैं कि अकबर के शासनकाल में दो सरदारों, नवाब कुतुबुद्दीन खान और नवाब किलिच खान ने एक जहाज बनवाया और मिलकर व्यापार करने लगे।
• बनारसीदास ने 1611-16 के दौरान अपने साझेदारों के रत्न व्यापार का वर्णन किया है।
• यहां तक ​​कि कभी-कभी दलाल भी संयुक्त उद्यम चलाते थे।
• 1662 में सूरत के दो दलालों छोटा ठाकुर और सोमीजी ने साझेदारी में एक जहाज (मेफ्लावर) खरीदा और उसे यात्रा के लिए तैयार किया।

(6) बीमा (अंतर्देशीय और समुद्री)

• भारत में सीमित पैमाने पर प्रचलित एक अन्य महत्वपूर्ण वाणिज्यिक प्रथा बीमा या  बीमा थी ।
• कई मामलों में,  सर्राफ  माल की सुरक्षित डिलीवरी की जिम्मेदारी लेते थे।
• अंग्रेजी कारखाना अभिलेखों में देश के अंदर और बाहर दोनों जगह माल के बीमा का उल्लेख है।
• समुद्र में, जहाज और उस पर मौजूद सामान दोनों का बीमा किया गया था।
• बीमा की दरें   भी फैक्ट्री रिकॉर्ड में अंकित होती हैं ।
  • 18वीं शताब्दी तक यह प्रथा सुस्थापित हो चुकी थी और व्यापक रूप से प्रचलित थी।
  • विभिन्न गंतव्यों के लिए अलग-अलग वस्तुओं की दरें भी उपलब्ध हैं।
  • समुद्री यात्राओं की दरें स्थल मार्ग से माल भेजने की दरों से अधिक थीं।

व्यापारी, व्यापारिक संगठन और राज्य

• राज्य द्वारा व्यापारिक गतिविधियों पर कर लगाए जाते थे। व्यापारियों से माल की आवाजाही पर सीमा शुल्क और पथकर भी वसूला जाता था। हालाँकि, इन स्रोतों से होने वाली आय भू-राजस्व की तुलना में बहुत कम थी।
• चूँकि शहर वाणिज्यिक गतिविधियों के केंद्र थे, इसलिए वहां के प्रशासनिक अधिकारी व्यापार के सुचारू संचालन की देखभाल करते थे।
  • बेहतर कारोबारी माहौल के लिए कानून-व्यवस्था बनाए रखना तथा शांति एवं सुरक्षा प्रदान करना महत्वपूर्ण था।
  • यह जिम्मेदारी   नगरों में कोतवाल और उसके कर्मचारियों की थी।
• दिन-प्रतिदिन के कारोबार को नियंत्रित करने वाले नियम और कानून आमतौर पर व्यापारिक समुदाय द्वारा ही बनाए जाते थे।
  • व्यापारियों के अपने संघ और संगठन होते थे जो नियम बनाते थे। हमें अपने स्रोतों में ऐसे संगठनों के संदर्भ मिलते हैं।
  • गुजरात में इन्हें  महाजन कहा जाता था ।
  • 18वीं शताब्दी की पहली तिमाही में हमें अहमदाबाद में 53 महाजनों के साक्ष्य मिलते हैं।
  • महाजन किसी विशेष क्षेत्र में किसी विशिष्ट वस्तु का व्यापार करने वाले व्यापारियों का संगठन था, चाहे उनकी जाति कुछ भी हो।
• महाजन शब्द का प्रयोग कभी-कभी बड़े व्यापारियों के लिए भी किया जाता था, संभवतः इसलिए क्योंकि वे अपने संगठन के प्रमुख होते थे। अलग-अलग जाति-आधारित संगठन भी थे।
• शहर के सबसे प्रभावशाली और धनी व्यापारी को  नगर सेठ कहा जाता था । कभी-कभी इसे वंशानुगत उपाधि माना जाता था।  नगर सेठ  राज्य और व्यापारिक समुदाय के बीच एक कड़ी थे।
• यदि व्यापारियों के बीच कोई विवाद होता, तो महाजन उसे सुलझा लेते थे। आमतौर पर उनके फैसलों का सभी लोग सम्मान करते थे।
  • मुगल प्रशासन भी इन महाजनों को मान्यता देता था तथा संघर्षों और विवादों के मामलों में या प्रशासनिक नीतियों के लिए सहायता लेने हेतु उनकी सहायता लेता था।
• व्यापारी संगठन मजबूत थे और उन्होंने शहर और बंदरगाहों के अधिकारियों की मनमानी या दमनकारी उपायों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।
  • हमें ऐसे कई संदर्भ मिलते हैं जहां व्यापारी संगठनों ने प्रशासनिक उपायों के खिलाफ हड़ताल (व्यावसायिक प्रतिष्ठान और दुकानें बंद करना) का आह्वान किया था।
  • राजस्व की भारी हानि ने प्रशासकों को विरोध का रुख अपनाने पर मजबूर कर दिया। ऐसा ही एक गंभीर संघर्ष 1669 में सूरत में हुआ।
  • यहाँ बड़ी संख्या में व्यापारी अपने परिवारों (कुल 8000 लोगों) के साथ नए गवर्नर के अत्याचार के विरोध में सूरत छोड़कर भड़ौच में बस गए और बादशाह औरंगज़ेब को याचिकाएँ भेजीं।
  • शहर में व्यापारिक गतिविधियाँ ठप्प पड़ गईं। सम्राट ने तुरंत हस्तक्षेप किया और समस्या का समाधान हो गया।
  • 1639 में, शाहजहाँ ने  सूरत के सबसे बड़े व्यापारियों में से एक, विरजी वोहरा को सूरत के गवर्नर के खिलाफ व्यापारियों की शिकायतों की जांच करने के लिए आमंत्रित किया।
  • शाहजहाँ के पुत्रों के बीच उत्तराधिकार के युद्ध के दौरान, मुराद ने अहमदाबाद के नगर सेठ शांतिदास के माध्यम से 5,50,000 रुपये जुटाये।
  • मुराद की मृत्यु के बाद, औरंगजेब ने इसके भुगतान की जिम्मेदारी ली।
• विशाल संसाधनों के बावजूद (कहा जाता है कि वीरजी वोहरा ने अपनी मृत्यु के समय 80,00,000 रुपये की संपत्ति छोड़ी थी) व्यापारियों ने राजनीति में ज्यादा रुचि नहीं ली।
• जबकि व्यापारी दरबारी राजनीति से दूर रहते थे, कुलीन वर्ग व्यापार में संलग्न रहता था।
  • कई बड़े रईसों ने व्यापार से लाभ कमाने के लिए अपने आधिकारिक पद का इस्तेमाल किया।
  • शाइस्ता खान ने कई वस्तुओं, विशेषकर शोरा पर एकाधिकार करने का प्रयास किया।
  • मीर जुमला, एक अन्य प्रमुख सरदार, हीरा व्यापारी था।
  • स्थानीय स्तर पर कई अधीनस्थ अधिकारी भी दबावपूर्ण तरीकों का उपयोग करके व्यावसायिक गतिविधियों में लिप्त थे।