विदेशी संपर्क: इब्न बतूता के विवरण

• इब्न बतूता (1304-1369) एक मोरक्को के खोजकर्ता थे और यात्रा वृत्तांतों के लेखकों में उनका प्रमुख स्थान है। उन्हें अपनी विस्तृत यात्राओं के लिए जाना जाता है, जिनके वृत्तांत अरबी भाषा में रेहला (यात्रा) में प्रकाशित हुए थे, जिसका एक भाग भारतीय जीवन के उनके अनुभवों को समर्पित है। वे 1334 में भारत आए थे।
• तीस वर्षों की अवधि में, इब्न बतूता ने ज्ञात इस्लामी दुनिया के अधिकांश हिस्सों के साथ-साथ कई गैर-मुस्लिम देशों का भी दौरा किया। उनकी यात्राओं में उत्तरी अफ्रीका, हॉर्न ऑफ़ अफ्रीका, पश्चिमी अफ्रीका और पूर्वी यूरोप, तथा मध्य पूर्व, दक्षिण एशिया, मध्य एशिया, दक्षिण-पूर्व एशिया और चीन की यात्राएँ शामिल थीं, जो उनके पूर्ववर्तियों या उनके समकालीन मार्को पोलो द्वारा तय की गई दूरी से कहीं अधिक थी।
• इतिहास और भूगोल में इब्न बतूता का योगदान निस्संदेह किसी भी इतिहासकार और भूगोलवेत्ता के समान महान है।

इब्न बतूता का भारत का विवरण (रिहला में वर्णित भारत यात्रा के दौरान)

• इब्न बतूता ने 1334 में (1341 तक) अफगानिस्तान के ऊंचे पहाड़ों से होते हुए भारत में प्रवेश किया, वह उन तुर्की योद्धाओं के पदचिन्हों पर चल रहा था, जिन्होंने एक शताब्दी पहले दिल्ली सल्तनत की स्थापना की थी।
• 1334 के अंत में, इब्न बतूता सरकारी नौकरी की तलाश में दिल्ली गया। उसने सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक के लिए बड़ी चतुराई से उपहार इकट्ठे किए। सभी जानते थे कि मुहम्मद तुगलक अपने मेहमानों को बदले में कहीं ज़्यादा क़ीमती उपहार देगा।
• इब्न बतूता का रोजगार:
  • इब्न बतूता ने न्यायाधीश के रूप में काम करना शुरू किया।
  • चूँकि वह फ़ारसी अच्छी तरह नहीं बोल पाते थे, इसलिए उन्हें दो सहायक दिये गये।
  • उनके पास सुल्तान और उच्च अधिकारियों के साथ विस्तृत शिकार अभियानों में शामिल होने के लिए भी पर्याप्त समय था।
  • फ़िज़ूलखर्ची और आलीशान ज़िंदगी ने इब्न बतूता को आख़िरकार कर्ज़ में डुबो दिया, लेकिन उदार सुल्तान ने उसे कर्ज़ चुकाने के लिए और भी ज़्यादा दिया। उसने इब्न बतूता को एक और काम भी दिया: कुतुबुद्दीन मुबारक के मकबरे की देखभाल का काम।
  • वह दंड देने वाले न्यायाधीश के रूप में कार्य करता था और कब्र की देखभाल करता था।
  • 1335 में उत्तर भारत में आए विनाशकारी अकाल के कारण, जो सात वर्षों तक चला, उनके गांवों से ऋण वसूलने का काम और भी कठिन हो गया।
  • दक्षिण में विद्रोही सेना के विरुद्ध असफल अभियान के बाद सुल्तान वापस लौट आया।
    • फिर दिल्ली के पास सेना के अधिकारियों और एक गवर्नर ने भी विद्रोह कर दिया। मुहम्मद तुगलक के इर्द-गिर्द साम्राज्य बिखर रहा था। इस बार उसने खुद को एक कुशल सैनिक साबित किया और शहर को सुरक्षित करने के लिए कूच किया। इब्न बतूता ने यह सब देखा, जिसे भविष्य के इतिहासकार पढ़ सकते हैं।

• इब्न बतूता के सामने आने वाली समस्याएँ:
  • इब्न बतूता भी शक के घेरे में आ गया। दिल्ली में रहते हुए, इब्न बतूता ने एक ऐसी महिला से शादी की जो एक दरबारी की बेटी थी जिसने विद्रोह की साज़िश रची थी और सुल्तान ने उसे मरवा दिया था।
  • लेकिन इब्न बतूता के लिए सबसे गंभीर समस्या एक सूफी संत के साथ उसकी दोस्ती थी।
    • इस पवित्र व्यक्ति ने राजनीति से कोई लेना-देना नहीं रखा और धार्मिक जीवन जीने की कोशिश की। उसने सुल्तान का अपमान किया और उसकी आज्ञाओं का पालन करने से इनकार कर दिया।
    • बदले में मुहम्मद ने उस व्यक्ति को गिरफ्तार कर लिया, उसे यातनाएं दीं और फिर उसका सिर काट दिया।
    • अगले दिन सुल्तान ने उस पवित्र व्यक्ति के मित्रों की सूची मांगी, और इब्न बतूता का नाम भी उसमें शामिल कर दिया गया।
    • कई दिनों तक वह इस भय से पहरे में रहा कि उसे फाँसी दे दी जाएगी।
• दिल्ली से पलायन:
  • इब्न बतूता को भारत के उग्र और अत्याचारी सुल्तान मुहम्मद तुगलक के अधीन न्यायाधीश के रूप में काम करते हुए अपने जीवन का भय था।
  • लेकिन इब्न बतूता के यात्रा और दर्शनीय स्थलों के प्रति प्रेम को जानते हुए, सुल्तान के मन में एक कार्य था, जिसे इब्न बतूता ने आकर्षक पाया।
    • वह इब्न बतूता को चीन के मंगोल दरबार में अपना राजदूत बनाना चाहता था।
    • वह 15 चीनी दूतों के साथ उनके वतन वापस जाता और बादशाह के लिए उपहारों से भरे जहाज़ ले जाता। अब वह मुहम्मद तुगलक से दूर जा सकता था और दारुल-इस्लाम के और भी इलाकों की यात्रा कर सकता था।
  • 1341 में इब्न बतूता एक दल के साथ दिल्ली से चीन के लिए रवाना हुआ। उसके अधीन लगभग 1,000 सैनिक थे जो खजाने और रसद की रक्षा करते थे, जब तक कि वे चीन जाने वाले जहाजों पर सवार नहीं हो जाते थे।
  • इब्न बतूता के समूह पर आक्रमण:
    • दिल्ली से बाहर कुछ ही दिनों में इस समूह पर लगभग 4,000 हिन्दू विद्रोहियों ने हमला कर दिया।
    • यद्यपि उनकी संख्या बहुत अधिक थी, फिर भी उन्होंने विद्रोहियों को आसानी से हरा दिया।
    • बाद में एक और हमला हुआ और इब्न बतूता अपने साथियों से अलग हो गया।
    • भागने के बाद, उनका पुनः सामना हुआ, इस बार चालीस हिंदुओं से, जिन्होंने उनके कपड़ों को छोड़कर उनका सब कुछ लूट लिया।
    • कुछ लुटेरों ने अपने कैदी को रात भर एक गुफा में रखा और सुबह उसकी हत्या की योजना बनाई।
    • सौभाग्यवश, इब्न बतूता के पास अब लूटने के लिए कुछ भी नहीं बचा था, इसलिए वह अपने अपहरणकर्ताओं को अपने कपड़ों के बदले में उसे छोड़ने के लिए राजी करने में सफल रहा।
    • आठ दिन बाद, थके हुए, नंगे पैर और पतलून के अलावा कुछ भी नहीं पहने हुए, इब्न बतूता को एक मुस्लिम ने बचाया और उसे एक गांव में ले गया।
    • दो दिन बाद वह पुनः पार्टी में शामिल हो गये और चीन के अपने मूल मिशन पर जाने के लिए तैयार हो गये।
    • कुछ दिनों के आराम के बाद वे तटीय शहर कैम्बे की ओर बढ़े, जो विदेशी व्यापारियों से भरा हुआ था और अच्छे घरों में रहते थे।
    • कुछ ही दिनों में समूह गांधार पहुँच गया जहाँ वे चार जहाजों पर सवार हुए। तीन बड़े-बड़े ढो थे जो उपहार ले जाने के लिए थे। चौथा एक युद्धपोत था जिसमें समुद्री डाकुओं के हमले से बचाव के लिए सैनिक थे। (लगभग आधे सैनिक अफ़्रीकी थे और कुशल तीरंदाज़ और भाला फेंकने वाले थे।)
• कालीकट में समस्याएँ:
  • मानसूनी हवाओं का उपयोग करते हुए, चारों जहाज दक्षिण की ओर बढ़े और कालीकट बंदरगाह पर पहुंचे।
  • वहाँ उनका स्वागत ढोल, तुरहियाँ, नरसिंगे और झंडियों से किया गया। उसी बंदरगाह में 13 चीनी जंक जहाज़ थे, जो हिंद महासागर में उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए धावों से कहीं बड़े थे। इब्न बतूता इन विशाल जहाजों और उनके आलीशान आवासों की बहुत प्रशंसा करते थे। इन्हीं तीन बड़े जहाजों पर सवार होकर वे चीन जाएँगे।
  • लेकिन इससे पहले कि वह अपने जहाज पर चढ़ता, एक भयानक घटना घटी।
    • एक ज़ोरदार तूफ़ान आया। चूँकि बंदरगाह ज़्यादा गहरा नहीं था, इसलिए जंक के कप्तानों ने जहाज़ों को समुद्र में गहरे पानी में तूफ़ान खत्म होने का इंतज़ार करने का आदेश दिया।
    • इब्न बतूता पूरी रात समुद्र तट पर असहाय होकर प्रतीक्षा करता रहा और अगली सुबह उसने भय से देखा कि दो जहाज किनारे पर धकेल दिए गए, टूट गए और डूब गए।
    • एक जंक जहाज पर सवार कुछ लोग बच गए, लेकिन दूसरे जहाज पर कोई भी नहीं बचा – जिस पर उसे होना चाहिए था।
    • इब्न बतूता अब अकेला और शर्मिंदा था – दिल्ली के सुल्तान के लिए चीन यात्रा के नेता के रूप में एक विफलता – लेकिन जीवित रहने के लिए भाग्यशाली था।
• भारत छोड़ना:
  • वह दिल्ली के सुल्तान मुहम्मद तुगलक के पास लौटना चाहता था, लेकिन उसे डर था कि उसकी असफल यात्रा के लिए उसे फाँसी दे दी जाएगी।
  • उसने सोचा कि दक्षिण भारत में किसी दूसरे मुस्लिम सुल्तान से रोज़गार और सुरक्षा लेना ज़्यादा सुरक्षित रहेगा। इस सुल्तान का अनुग्रह पाने के लिए इब्न बतूता ने एक दिन की लड़ाई में हिस्सा लिया। लेकिन जब अगली लड़ाई में हार निश्चित लग रही थी, तो इब्न बतूता किसी तरह युद्ध की रेखा से बच निकलने में कामयाब रहा और तट की ओर बढ़ता हुआ पाँचवीं बार कालीकट पहुँचा। यहाँ से उसने अकेले ही चीन की ओर बढ़ने का फैसला किया।
  • लेकिन फिर से, उन्होंने लंबा रास्ता तय करने का फैसला किया – इस बार मालदीव द्वीप समूह का एक संक्षिप्त दौरा करने के लिए, फिर श्रीलंका (सीलोन) जाकर पवित्र एडम्स पीक की तीर्थयात्रा करने के लिए। और फिर वे चीन जाएँगे।

भारतीय इतिहास के स्रोत के रूप में रेहला

• रेहला मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल के दौरान दिल्ली सल्तनत के इतिहास का एक प्राथमिक स्रोत है; यह उसके समय की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति पर प्रकाश डालता है।
• इब्न बतूता आठ वर्षों तक दिल्ली में रहा और मोहम्मद बिन तुगलक ने उसे संरक्षण दिया और  उसे काजी  (न्यायाधीश) नियुक्त किया।
• जब बतूता ने 1342 में दिल्ली छोड़ कर चीन की ओर प्रस्थान किया तो मोहम्मद बिन तुगलक ने उन्हें  चीनी सम्राट के राजनयिक मिशन का प्रमुख नियुक्त किया ।

• मोहम्मद बिन तुगलक का व्यक्तिगत स्वभाव:
  • रेहला में इब्न बतूता ने मोहम्मद बिन तुगलक के व्यक्तिगत स्वभाव के बारे में जानकारी दी है।
  • उदाहरण के लिए,
    • इब्न बतूता को पता चला कि  मुहम्मद बिन तुगलक अपने आगंतुकों से उपहार लेना पसंद करता था  और बदले में आगंतुकों के लिए बहुत अच्छे मूल्य के उपहार देता था।
    • सुल्तान गैर-मुसलमानों और मुसलमानों दोनों के प्रति कठोर था।
    • वह अपने साम्राज्य के लोगों को छोटी-छोटी गलतियों पर दंड देता था।
  • बतूता ने मुहम्मद बिन तुगलक के बारे में जो वर्णन किया है, उसमें राजा को एक सनकी व्यक्ति बताया गया है, जो क्रोध के मामले में कठोर था।
• जासूसी और संचार प्रणाली:
  • वह तुगलक साम्राज्य, उसकी प्रशासनिक संरचना, विशेषकर जासूसी और संचार प्रणालियों पर उपयोगी जानकारी प्रदान करते हैं।
  • उन्होंने  डाक प्रणाली  (घोड़े और मानव धावकों द्वारा) का उल्लेख किया है।
    • कहा जाता है कि इस प्रणाली में प्रत्येक चार मील पर एक घोड़ा कूरियर तथा प्रत्येक मील पर एक पैदल कूरियर तैनात रहता था।
    • इससे व्यापारियों को न केवल लंबी दूरी तक सूचना भेजने और ऋण भेजने की सुविधा मिली, बल्कि अल्प सूचना पर आवश्यक माल भेजने की भी सुविधा मिली।
  • लगभग सभी व्यापारिक मार्ग सराय और अतिथिगृहों से सुसज्जित थे। इब्न बतूता डाक व्यवस्था (घोड़ों और मानव चालकों द्वारा) की दक्षता से भी चकित था, जो
• मोहम्मद बिन तुगलक की नीतियां और प्रशासनिक उपाय:
  • उन्होंने मोहम्मद बिन तुगलक की प्रसिद्ध नीतियों और प्रशासनिक उपायों का उल्लेख किया है, विशेष रूप से
  •  दिल्ली से दौलताबाद राजधानी का स्थानांतरण
    • उन्होंने बताया कि 1335 ई. से लगभग सात वर्षों तक चले लम्बे अकाल में दिल्ली के निकट अनेक लोग मारे गये थे और इस दौरान सुल्तान विद्रोहियों पर आक्रमण करने में व्यस्त था।
  • दोआब में अकाल  के दौरान राहत उपाय
    • उन्होंने विस्तृत वर्णन किया कि तुगलक द्वारा दिल्ली के प्रत्येक निवासी को दौलताबाद में स्थानांतरित करने के बाद, दिल्ली शहर कितना भव्य था।
  • (नोट: 1334 में दिल्ली आए इब्न बतूता ने टोकन सिक्कों का उल्लेख नहीं किया है, जिससे पता चलता है कि 1333 में टोकन मुद्रा को त्यागने के बाद इसका पूरा प्रकरण शीघ्र ही भुला दिया गया था।)
• सामाजिक और आर्थिक जीवन की अंतर्दृष्टि:
  • निम्नलिखित पर उनके अवलोकन तुगलक सल्तनत के सामाजिक और आर्थिक जीवन में उपयोगी अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं:
    • गुलामी और गुलाम बाजार,
    • जाति प्रथा,
    • सामाजिक रीति-रिवाज,
    • कला और शिल्प,
    • व्यापार विशेष रूप से घोड़ों का आयात,
    • सती  प्रथा  – विधवाओं को जलाना।
    • मुद्रा प्रणाली,
    • जहाजों आदि का निर्माण
  • विवाह पर:
    • मुस्लिम पुरुषों को चार पत्नियाँ रखने की अनुमति थी।
    • इब्न बतूता ने उत्तरी अफ्रीका पार करते हुए अपनी पहली पत्नी से विवाह किया। दमिश्क में उसने दूसरी शादी की और एक पुत्र को जन्म दिया, जिससे वह कभी नहीं मिला।
    • भारत में उन्होंने दोबारा शादी की और उनसे उन्हें एक बेटी हुई।
    • मालदीव में उनकी कई पत्नियाँ थीं और फिर उन्होंने उन्हें तलाक दे दिया। उनमें से कम से कम एक से उनका एक बच्चा था, एक बेटा जिसे उन्होंने बच्चे की माँ के पास मालदीव में छोड़ दिया था। उन्होंने लिखा:
      • इन द्वीपों में विवाह करना आसान है क्योंकि दहेज बहुत कम है और महिलाएँ सामाजिक सुख-सुविधाएँ प्रदान करती हैं… जब जहाज़ जहाज़ पर चढ़ते हैं, तो चालक दल के सदस्य विवाह कर लेते हैं; जब वे जाने का इरादा रखते हैं, तो अपनी पत्नियों को तलाक दे देते हैं। यह एक तरह का अस्थायी विवाह है। इन द्वीपों की महिलाएँ कभी अपना देश नहीं छोड़तीं।
  • व्यभिचार पर:
    • इस्लामी देशों में व्यभिचार एक बहुत ही गंभीर अपराध था, जिसकी सज़ा मौत थी। यह  महिलाओं के लिए विशेष रूप से सच था , क्योंकि ऐसे कानूनी तरीके थे जिनसे पुरुष एक साथ कई महिलाओं के साथ यौन संबंध बना सकते थे (जैसे चार महिलाओं से शादी करना और दासियों को रखैल के रूप में रखना)।
    • एक न्यायाधीश के रूप में, इब्न बतूता इस नियम के सख्त क्रियान्वयन का समर्थन करते थे।
  • हिजड़ों पर:
    • हिजड़े एक व्यापक प्रचलन थे और आमतौर पर शक्तिशाली साम्राज्यों से जुड़े होते थे। कई बार, विभिन्न साम्राज्यों ने  हज़ारों  हिजड़ों को सरकारी पदों पर नियुक्त किया।
    • इब्न बतूता ने मिस्र, भारत और चीन में अमीरों, शेखों और सुल्तानों की सेवा में कार्यरत हिजड़ों के बारे में बताया है।
    • वे कई तरीकों से सुल्तान या सम्राट की सेवा करते हैं: हरम (शासक की पत्नियों का समूह) के रक्षक के रूप में, मदीना और अन्य तीर्थस्थलों में पैगंबर मुहम्मद की मस्जिद के रखवाले के रूप में, और चीन में प्रशासक के रूप में।
  • ब्रह्मचर्य पर:
    • इब्न बतूता ने कई पवित्र पुरुषों और तुर्की युवकों की प्रशंसा की है जिन्होंने ब्रह्मचर्य जीवन अपनाया है।
  • धर्मपरायण महिलाओं पर:
    • इब्न बतूता ने कई महिलाओं की धर्मपरायणता की प्रशंसा की है।
    • उनमें से एक कुरान का प्रसिद्ध विद्वान था।
    • उनमें से एक सुल्तान की पत्नी थी जिसने मक्का की तीर्थयात्रा के मार्ग पर कुएँ बनवाये थे।
    • उन्होंने कुछ अन्य लोगों का भी उल्लेख किया है, जिनमें मुहम्मद तुगलक की मां भी शामिल हैं, जिनके दान का उल्लेख किया गया है।
  • सुन्नी और शिया मुसलमानों के बीच संबंध:
    • इब्न बतूता एक कट्टर सुन्नी मुसलमान था।
    • रिहला में कई स्थानों पर   उन्होंने शियाओं की मान्यताओं पर प्रहार किया है या उनके कट्टरपंथी और गुमराह रीति-रिवाजों के बारे में अपमानजनक छोटी-छोटी कहानियां सुनाई हैं।
    • वह शिया विद्वानों के साथ ज्यादा घुलते-मिलते नहीं थे और जानबूझकर उन शहरों में जाने से बचते थे जहां मुख्य रूप से शिया आबादी थी।
  • भारत में मुसलमानों और हिंदुओं के बीच संबंध
    • इब्न बतूता के यात्रा दल और हमलावरों, जिन्हें उसने हिन्दू बताया है, के बीच संघर्ष से उस समय समूहों के बीच की भावनाओं के बारे में जानकारी मिलती है।
    • मुहम्मद तुगलक और स्थानीय हिंदू आबादी के बीच खुलेआम दुश्मनी का रिश्ता है। दोनों पक्ष हिंसक संघर्ष में उलझे रहते हैं।
  • अन्य अवलोकन:
    • इब्न बतूता को अक्सर उन क्षेत्रों में सांस्कृतिक आघात का अनुभव होता था जहां वह जाता था, जहां हाल ही में धर्मांतरित हुए लोगों के स्थानीय रीति-रिवाज उसकी रूढ़िवादी मुस्लिम पृष्ठभूमि के साथ मेल नहीं खाते थे।
    • तुर्कों और मंगोलों के बीच, महिलाओं को प्राप्त स्वतंत्रता और सम्मान को देखकर वे आश्चर्यचकित थे और उन्होंने टिप्पणी की कि बाजार में किसी तुर्की जोड़े को देखकर कोई यह मान सकता है कि वह पुरुष उस महिला का नौकर है, जबकि वास्तव में वह उसका पति था।
    • उन्होंने यह भी महसूस किया कि कुछ क्षेत्रों में पोशाक प्रथाएं बहुत अधिक दिखावटी थीं
• भारत में लिया जाने वाला भोजन और अन्य खाद्य पदार्थ:
  • सुल्तान मुहम्मद तुगलक के साथ शिकार यात्रा पर, उन्होंने निम्नलिखित भोजन का वर्णन किया है: भेड़ का मांस, मोटे मुर्गे, सारस आदि।
  • शाही भोजन में शामिल हैं:
    • रोटी;
    • मांस के बड़े टुकड़े;
    • घी से बने गोल आटे के केक जिसमें वे मीठे बादाम का पेस्ट और शहद भरते हैं;
    • घी, प्याज और हरी अदरक के साथ पकाया गया मांस;
    • “संबुसाक” (आधुनिक समूसा);
    • घी में पका हुआ चावल और ऊपर से चिकन;
    • मिठाई के लिए स्वीटकेक और मिठाइयाँ (पेस्ट्री)।
  • उन्होंने निम्नलिखित का भी वर्णन किया:
    • आम;
    • अचार वाली हरी अदरक और मिर्च;
    • कटहल को “भारत का सर्वोत्तम फल” बताया;
    • तंदु (आबनूस वृक्ष का फल);
    • मीठे संतरे;
    • गेहूँ,
    • चना और मसूर, और
    • चावल जो वर्ष में तीन बार बोया जाता था (इब्न बतूता के अनुसार)
    • तिल और गन्ना भी बोया गया।
  •  उन्होंने कटहल के प्रति श्रद्धा के साथ पेड़ों और फलों का वर्णन किया , जिसे उन्होंने “हिंदुस्तान के सभी फलों में सबसे प्यारा” कहा।
  • वह  आम को लेकर बहुत उत्सुक था ।
  • वह रोजमर्रा की जिंदगी का विवरण देते थे और बताते थे कि  आम और अदरक का अचार  भोजन के साथ खाया जाता था।
  • उन्होंने कहा कि भारतीय लोग अधिकतर बाजरा (एक प्रकार का अनाज) खाते हैं।
    • वे चावल और घी के साथ पकाए गए मटर और मूंग भी खाते थे, जिसे भारतीय हर दिन नाश्ते में खाते थे।
  • पशुओं को चारे के रूप में जौ, चना और पत्ते खिलाए जाते थे तथा उन्हें घी भी दिया जाता था।
  • पान और सुपारी:
    • उन्होंने   शाही राजधानी को आपूर्ति किये जाने वाले पान और सुपारी की आपूर्ति का वर्णन किया, जिसके बारे में कहा जाता है कि वह ग्वालियर के निकट चंदेरी से आती थी।
    • पान का पौधा अंगूर के पौधे जैसा दिखता है। इसे इसके पत्तों के लिए उगाया जाता है।
  • लोग भोजन से पहले चीनी मिले पानी का शर्बत पीते थे और बाद में जौ का पानी। फिर पान और सुपारी (एक हल्का नशीला पदार्थ) खाते थे।
  • उन्होंने   घी में पकाई गई विभिन्न दालों और चिकन के बारे में विस्तार से बताया।
  • भारत के दक्षिणी राज्य केरल (जहां इब्न बतूता का जहाज दुर्घटनाग्रस्त हुआ था) में मुस्लिम समुदाय का पसंदीदा व्यंजन रसोई है (जो चावल, भेड़ के बच्चे, कसा हुआ नारियल और प्याज से बनता है)।
    • इब्न बतूता ने बताया कि भारत में मुस्लिम महिलाएं पुरुषों से अलग खाना खाती हैं, जैसा कि उन्होंने जिन मुस्लिम देशों का दौरा किया उनमें से अधिकांश में होता था।
  • नारियल के पेड़ों का विवरण:
    • नारियल के पेड़ खजूर के पेड़ों जैसे दिखते थे।
    • यह एक आदमी के सिर जैसा दिखता है। इसके अंदर एक मस्तिष्क जैसा दिखता है।
    • इसका रेशा मानव बाल जैसा दिखता है।
    • इसके रेशे का उपयोग रस्सी बनाने में किया जाता है जिसका उपयोग जहाजों को खींचने के लिए किया जाता है।
• भारतीय शहरों का वर्णन:
  • इब्न बतूता ने उपमहाद्वीप के शहरों को रोमांचक अवसरों, संसाधनों और कौशल से परिपूर्ण पाया।
  • युद्धों और आक्रमणों के कारण कभी-कभार होने वाली बाधाओं को छोड़कर, वे घनी आबादी वाले और समृद्ध थे।
  • अधिकांश शहरों में भीड़-भाड़ वाली सड़कें और चमकीले तथा रंगीन बाजार थे, जिनमें विभिन्न प्रकार की वस्तुएं भरी पड़ी थीं।
  • इब्न बतूता ने दिल्ली और दौलताबाद को विशाल शहर बताया है, जिनकी जनसंख्या बहुत अधिक है और जो भारत में सबसे अधिक है।
  • बाज़ार न केवल आर्थिक लेन-देन के स्थान थे, बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों का केंद्र भी थे।
    • अधिकांश बाज़ारों में एक मस्जिद और एक मंदिर होता था, और उनमें से कम से कम कुछ में नर्तकों, संगीतकारों और गायकों द्वारा सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए स्थान निर्धारित होते थे।
  • इब्न बतूता बताते हैं कि शहरों ने अपनी संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गांवों से अधिशेष के विनियोजन के माध्यम से प्राप्त किया, क्योंकि मिट्टी की उर्वरता के कारण किसान साल में दो फसलें उगा सकते थे।
  • उन्होंने यह भी बताया कि उपमहाद्वीप व्यापार और वाणिज्य के अंतर-एशियाई नेटवर्क से अच्छी तरह जुड़ा हुआ था, और भारतीय उत्पादों की पश्चिम एशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया, दोनों में भारी माँग थी, जिससे कारीगरों और व्यापारियों को भारी मुनाफ़ा होता था। भारतीय वस्त्र, विशेष रूप से सूती कपड़ा, बढ़िया मलमल, रेशम, ब्रोकेड और साटन, की भारी माँग थी।
• कृषि:
  • बतूता ने बताया कि मिट्टी बहुत उपजाऊ थी और रबी तथा खरीफ की दो फसलें उगाई जाती थीं।
  • उन्होंने लिखा कि
    •  पूर्व में चावल और गन्ना उगाया जाता था,
    •  उत्तर में गेहूँ और तिलहन उगाए जाते थे और
    • अन्य फसलें कपास, जौ, तिल आदि थीं।
• ग्रामोद्योग:
  • उन्होंने गुड़ बनाने, तेल निकालने, नील कताई और बुनाई आदि ग्रामोद्योगों के बारे में जानकारी दी।
• उन्होंने विस्तृत जानकारी प्रदान की
  • सेना में भर्ती की प्रक्रिया  ,
  • रईसों की व्यापारिक गतिविधियाँ ,
  • सुल्तानों ने राजा और कुलीनों के स्वामित्व वाले जहाजों के साथ-साथ कुलीनों को प्रशासनिक कार्य करने के लिए प्रोत्साहित किया।
• इब्न बतूता ने   दिल्ली शहर के कुलीन वर्ग की जीवन-शैली , दरबार में प्रचलित विभिन्न  रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों  तथा महत्वपूर्ण  स्मारकों, विद्वानों और संतों के बारे में लिखा है।
  • इब्न बतूता ने  प्रसिद्ध कुतुब परिसर के इतिहास , कुवत अल-इस्लाम मस्जिद और प्रसिद्ध कुतुब मीनार के बारे में अध्ययन किया और लिखा।
  • उनके वृत्तांत में  जोगियों की भी चर्चा है , जो सड़कों पर जादू के करतब दिखाते थे।
• दक्षिण की यात्रा के दौरान:
  • उन्होंने  देवगिरि के भव्य किले का उल्लेख किया है , जिसका नाम तुगलक ने दौलताबाद रखा था, जिसकी विशाल दीवारें तीन मील तक फैली हुई थीं।
  • उन्होंने इस क्षेत्र में रहने वाले मराठों का उल्लेख किया   और बताया कि मराठों के भोजन में चावल, हरी सब्जियां और तिल का तेल शामिल होता है… वे अपना भोजन बहुत सावधानी से धोकर खाते हैं।
• बतूता ने दक्षिण भारत की भी यात्रा की   और  कालीकट में रुके , जहां उन्होंने वर्णन किया है
  • दक्षिण भारतीय लोगों की जीवन शैली,
  • भारत के साथ अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में मुसलमानों का प्रभुत्व,
    • इब्न बतूता की समुद्री यात्राओं और शिपिंग के संदर्भों से पता चलता है कि मुसलमानों ने लाल सागर, अरब सागर, हिंद महासागर और चीनी जल की समुद्री गतिविधियों पर पूरी तरह से प्रभुत्व स्थापित कर लिया था।
    • यह भी देखा गया है कि यद्यपि ईसाई व्यापारियों पर कुछ प्रतिबंध थे, फिर भी अधिकांश आर्थिक सौदे समानता और पारस्परिक सम्मान के आधार पर किए जाते थे।
  • चीन के साथ व्यापार में बड़े चीनी जंकर्स की भागीदारी।
• इब्न बतूता के अनुसार मध्यकाल में यात्रा अधिक असुरक्षित क्यों थी?
  • इब्न बतूता पर कई बार लुटेरों के गिरोहों ने हमला किया। दरअसल, वह अपने साथियों के साथ कारवां में यात्रा करना पसंद करता था, लेकिन इससे लुटेरों का हौसला नहीं टूटा।
  • मुल्तान से दिल्ली की यात्रा के दौरान उनके कारवां पर हमला हुआ और उनके कई साथी यात्रियों को अपनी जान गंवानी पड़ी; इब्न बतूता सहित जो यात्री बच गये, वे गंभीर रूप से घायल हो गये।
  • उन्हें घर की याद सताती थी और कई स्थानों पर लोगों ने उनका स्वागत नहीं किया।

इब्न बतूता के विवरण में दासता के साक्ष्य 

• इब्न बतूता के अवलोकन से तुगलक सल्तनत के सामाजिक और आर्थिक जीवन के बारे में उपयोगी जानकारी मिलती है, जिसमें दास प्रथा और दास बाजार भी शामिल है। 
• दास बाजार: 
  • इब्न बतूता के यात्रा वृत्तांत से हमें पता चलता है कि दासों (पुरुष और महिला) को किसी अन्य वस्तु की तरह बाजारों में खुलेआम बेचा जाता था और नियमित रूप से उपहार के रूप में उनका आदान-प्रदान किया जाता था। 
  • इब्न बतूता ने अपनी यात्रा के दौरान कई दास खरीदे (जिनमें दो यूनानी दासियां ​​भी शामिल थीं जिनसे उसने संतान उत्पन्न की)। 
  • वह कहता है कि चटगाँव में सब कुछ सस्ता था, गुलामों सहित। उसने एक “बेहद खूबसूरत” लड़की खरीदी और उसके एक दोस्त ने कुछ सोने के दीनार देकर एक जवान लड़का खरीदा। 
  • दासों, विशेषकर घरेलू श्रम के लिए आवश्यक महिला दासों की कीमत बहुत कम थी, और अधिकांश परिवार जो ऐसा करने में सक्षम थे, कम से कम एक या दो दासों को रखते थे। 
• दासों को उपहार स्वरूप देना: 
  • जब इब्न बतूता सिंध पहुंचा तो उसने सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक के लिए उपहार के रूप में घोड़े, ऊँट और दास (महिला दासों सहित) खरीदे।
  • उन्होंने लिखा है कि दिल्ली का सुल्तान एक बार नसीरुद्दीन नामक एक उपदेशक के उपदेश से इतना प्रसन्न हुआ कि उसने उसे एक लाख टंका (सिक्के) और दो सौ दास (पुरुष और महिला) उपहार में दिए।
  • इब्न बतूता के अनुसार: “चीनी दूत पहले ही मुहम्मद तुगलक को उपहार स्वरूप 100 दास और गाड़ियों में भरकर बढ़िया कपड़े, जरी, कस्तूरी और तलवारें लेकर दिल्ली पहुँच चुके थे। मुहम्मद तुगलक ने स्वाभाविक रूप से और भी शानदार उपहार देने का निश्चय किया। इस सूची में 200 हिंदी दास, गायिकाएँ और नर्तकियाँ शामिल थीं।” 
• (महिला) दासों के साथ यौन संबंध पर: 
  • यह प्रथा इब्न बतूता द्वारा अपनाए गए मध्यकालीन इस्लामी कानूनों के अनुसार वैध थी। 
  • वह अपने कम से कम दो दासों से संतान उत्पन्न करने में सफल रहा। 
  • एक युवा यूनानी दासी ने उसे एक पुत्री को जन्म दिया, जो भारत में मर गयी, तथा एक पुत्री की मृत्यु तब हुई जब उसका जहाज चीन जाते समय भारत में डूब गया। 
• दासों के कार्य: 
  • अधिकांश महिला दास छापे और अभियानों में पकड़ी गई महिलाएं थीं।
  • सुल्तान के दरबार में कुछ दासियाँ संगीत और नृत्य में निपुण थीं, जबकि कुछ घरेलू कामों में इस्तेमाल की जाती थीं। इब्न बतूता ने सुल्तान की बहन की शादी में उनके प्रदर्शन का आनंद लिया। 
  • इब्न बतूता ने पाया कि धनी महिलाओं और पुरुषों को पालकी पर ले जाने के लिए पुरुष दासों की सेवाएं आवश्यक थीं। 
  • सुल्तान अपने सरदारों पर नज़र रखने के लिए महिला दासों को भी नियुक्त करता था। आमतौर पर इनका इस्तेमाल घरेलू कामों के लिए किया जाता था। 
• दास लड़कियों द्वारा वेश्यावृत्ति पर: 
  • यद्यपि इब्न बतूता उपपत्नी प्रथा (इस मामले में, अपनी दासियों के साथ यौन संबंध रखना) को स्वीकार करता है, फिर भी वह वेश्यावृत्ति का आलोचक है और इसे अनैतिक मानता है। 
  • उन्होंने बताया कि किस प्रकार दास-लड़कियों को वेश्यावृत्ति में लगाया जाता था, तथा प्रत्येक लड़की को अपने स्वामी को नियमित रूप से कर देना पड़ता था।
• भागे हुए गुलामों पर: 
  • हमें भागने की सजा के बारे में कभी पता नहीं चला, लेकिन इब्न बतूता के साथ ऐसा कम से कम दो बार हुआ जब उसका गुलाम भाग गया और बाद में उसे सजा दी गई। 

रेहला की आलोचना 

• 1354 में अपनी यात्राओं से स्वदेश लौटने के बाद, और मोरक्को के शासक के कहने पर, इब्न बतूता ने एक विद्वान इब्न जुज़ैय को अपनी यात्राओं का वृत्तांत लिखवाया। यह वृत्तांत इब्न बतूता के साहसिक कारनामों का एकमात्र स्रोत है। इस बात का कोई संकेत नहीं है कि इब्न बतूता ने अपनी उनतीस वर्षों की यात्रा के दौरान कोई नोट्स बनाए हों। जब उन्होंने अपने अनुभवों का वृत्तांत लिखवाया, तो उन्हें स्मृति और पूर्व यात्रियों द्वारा तैयार की गई पांडुलिपियों पर निर्भर रहना पड़ा ।
• विद्वानों का मानना ​​नहीं है कि इब्न बतूता ने उन सभी स्थानों का दौरा किया था जिनका उन्होंने वर्णन किया है, तथा उनका तर्क है कि मुस्लिम दुनिया के स्थानों का व्यापक विवरण प्रदान करने के लिए, उन्होंने सुनी-सुनाई बातों पर भरोसा किया तथा पूर्ववर्ती यात्रियों के विवरणों का उपयोग किया। 
• विदेशी होने के कारण, वह आम जनता की भाषा में बातचीत नहीं कर सकते थे । परिणामस्वरूप, वे आम लोगों से सीधे जानकारी एकत्र नहीं कर सकते थे।
• उनके लेखों में कालानुक्रमिक त्रुटियाँ थीं। 
• कभी-कभी वह तथ्यों को अफवाहों के साथ मिला देते हैं जिससे उनके विवरणों की विश्वसनीयता कम हो जाती है।

हालाँकि, भले ही रेहला पूरी तरह से उसके लेखक द्वारा व्यक्तिगत रूप से देखे गए अनुभवों पर आधारित न हो और उसके कुछ अवलोकन गलत पाए गए हों, फिर भी उसके द्वारा दिया गया समग्र चित्र न केवल राजनीतिक इतिहास, बल्कि भारत के सामाजिक और आर्थिक जीवन का भी एक महत्वपूर्ण स्रोत है।