भारत में शिक्षा और सामाजिक परिवर्तन

शिक्षा सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित करती है। यह न केवल सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित करती है, बल्कि सामाजिक परिवर्तन के एक माध्यम के रूप में भी कार्य करती है। शिक्षा सीखने या ज्ञान, कौशल, मूल्यों, विश्वासों और आदतों के अर्जन को सुगम बनाने की प्रक्रिया है। शिक्षा स्वयं को एक अधिक सकारात्मक क्रिया में संलग्न करती है और परिवर्तन के सूत्रधार का कार्य कर सकती है। यह युवा पीढ़ी में समाज के पुनर्निर्माण के लिए आवश्यक सभी परिवर्तनों को आत्मसात करती है। इसके अलावा, यह परिवर्तन की चुनौतियों से निपटने के लिए आवश्यक बौद्धिक और भावनात्मक तत्परता का विकास करती है।
शिक्षा आधुनिकीकरण का एक महत्वपूर्ण साधन है। आधुनिकीकरण के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्रों में आधुनिक मूल्यों को लोगों के मन में स्थापित करना होगा। समानता, स्वतंत्रता, वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानवतावाद और अंधविश्वास विरोधी विचार जैसे मूल्य आधुनिकीकरण का मार्ग प्रशस्त करते हैं। यह कार्य शिक्षा द्वारा प्रभावी ढंग से किया जा सकता है।
प्राचीन भारत में शिक्षा परिवार, सगे-संबंधी समूह और पूरे समाज द्वारा दैनिक जीवन में भागीदारी के माध्यम से प्रदान की जाती थी। लेकिन, समय के साथ-साथ ज़रूरतों और गतिविधियों में वृद्धि के साथ, शिक्षा का एक अधिक व्यवस्थित साधन पेश किया गया और शिक्षकों का एक विशेष व्यावसायिक समूह बनाया गया। ब्राह्मण औपचारिक शिक्षक के रूप में कार्य करते थे और ज्ञान और सीखने के भंडार थे। शिक्षण केंद्र व्यक्तिगत विद्वानों के इर्द-गिर्द काम करते थे और सीखने की प्रक्रिया में प्रत्येक व्यक्तिगत छात्र की भूमिका पर भी ज़ोर दिया जाता था। शिक्षा की इस प्रणाली में निर्देश की तुलना में जीवन पर अधिक ज़ोर दिया जाता था। इस प्रकार पाठ्यक्रम केंद्र से केंद्र में भिन्न होता था। धार्मिक विचारों का प्रसारण और गुरुकुल और विद्यालयों की व्याख्या। हालाँकि, यह शैक्षिक प्रणाली आबादी के केवल छोटे हिस्से के लिए उपलब्ध थी, जो सामाजिक और आर्थिक बदलाव के दबाव में वर्ण पदानुक्रम की ऊपरी परतों का गठन करती थी।
ऐतिहासिक रूप से, आधुनिक शिक्षा भारत में ब्रिटिश शासन की स्थापना के साथ ही प्रकट हुई। शुरुआत में, ब्रिटिश शासकों ने पारंपरिक स्कूलों का समर्थन किया और उनके विस्तार और विकास को प्रोत्साहित किया। लेकिन उन्नीसवीं सदी के मध्य तक, औपनिवेशिक नीति बदल गई और भारत में यूरोपीय साहित्य और विज्ञान को शामिल करने का निर्णय लिया गया। उच्च शिक्षा में अंग्रेजी को शिक्षा का माध्यम बनाया गया। इस नीति का ध्यान उच्च और मध्यम वर्ग की शिक्षा पर केंद्रित था। प्राथमिक शिक्षा की एक उपयुक्त प्रणाली स्थापित करने में बहुत कम प्रगति हुई। एक अनुमान के अनुसार, 1881-82 में, 5 से 12 वर्ष की आयु के 10 में से 1 लड़का और 250 में से 1 लड़की स्कूल जाते थे। बीसवीं सदी के आरंभ में भी लगभग 90 प्रतिशत आबादी निरक्षर थी। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली ने न केवल उच्च वर्ग और आम जनता के बीच की खाई को बनाए रखा, बल्कि उसे और भी बढ़ा दिया।

औपनिवेशिक काल की शिक्षा नीति की महत्वपूर्ण सीमाएँ थीं

प्राथमिक शिक्षा की तुलना में उच्च शिक्षा को प्राथमिकता दी गई। कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में नामांकन स्कूलों की तुलना में अधिक दर से बढ़ा।
शिक्षा के माध्यम से आधुनिकीकरण केवल शिक्षित और कुलीन वर्ग तक ही सीमित रहा, जो आमतौर पर ऊँची जातियों से संबंधित थे। इसका व्यापक जनसंख्या पर कोई खास असर नहीं पड़ा।
हालाँकि, औपनिवेशिक शासन के दौरान शुरू की गई शिक्षा प्रणाली में कई अच्छी बातें थीं।
इसने शिक्षा प्रणाली को मौलिक रूप से अलग दिशा दी और भारत में आधुनिक शिक्षा की नींव रखी।
इसकी विषयवस्तु उदार और आधुनिक थी। विज्ञान, प्रौद्योगिकी और चिकित्सा जैसी शिक्षा की कई नई शाखाओं के शिक्षण ने आधुनिकीकरण के लिए अनुकूल वातावरण तैयार किया।
शैक्षणिक संस्थानों का ढांचा व्यावसायिक आधार पर विकसित किया गया था। यह ढांचा, जिसमें संस्थानों को प्राथमिक विद्यालय, उच्च विद्यालय, महाविद्यालय और विश्वविद्यालय जैसी श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया था, आज़ादी के बाद भी जारी रहा।

पिछले पचपन वर्षों में भारतीय समाज में शिक्षा ने अद्भुत सफलता हासिल की है।। निरपेक्ष और सापेक्ष दोनों ही दृष्टियों से इसकी उपलब्धियाँ उल्लेखनीय रही हैं। यह तथ्य तब और स्पष्ट हो जाता है जब हम वर्तमान स्थिति की तुलना स्वतंत्रता के समय की स्थिति से करते हैं। हमें एक ऐसी शिक्षा प्रणाली विरासत में मिली थी जिसका राष्ट्रीय आवश्यकताओं और आकांक्षाओं से बहुत हद तक कोई संबंध नहीं था। यह मात्रात्मक रूप से छोटी और गुणात्मक रूप से खराब थी। देश की केवल लगभग 14 प्रतिशत जनसंख्या ही साक्षर थी। तीन में से केवल एक बच्चे का ही प्राथमिक विद्यालयों में नामांकन हुआ था। नामांकन और साक्षरता के निम्न स्तर के अलावा, क्षेत्रीय और लैंगिक असमानताएँ भी बहुत स्पष्ट थीं। शिक्षा प्रणाली को विस्तार, ठहराव और अपव्यय की समस्याओं का सामना करना पड़ा। इसमें व्यावसायीकरण का अभाव था और इसका भारतीय समाज की सामाजिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं से कोई संबंध नहीं था।

स्वतंत्रता के बाद, यह माना गया कि शिक्षा आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण पहलू है। इसलिए, शैक्षिक सुधार को राष्ट्रीय विकास के एक महत्वपूर्ण एजेंडे के रूप में स्वीकार किया गया। एक व्यापक संवैधानिक और नीतिगत ढाँचा विकसित किया गया। क्रमिक पंचवर्षीय योजनाओं ने शैक्षिक विकास के कई कार्यक्रम शुरू करके इस लक्ष्य को और बढ़ाया।

हम भारत की शैक्षिक स्थिति का आकलन सबसे पहले साक्षरता परिदृश्य पर विचार करके कर सकते हैं।

1951 में हमारी साक्षरता दर 18.3 प्रतिशत थी, जो 1991 की जनगणना में बढ़कर 52.2 प्रतिशत हो गई। 2001 की जनगणना के अनुसार, साक्षरता दर 65.38 प्रतिशत थी।
पुरुषों की साक्षरता दर जहाँ 75.85 प्रतिशत थी, वहीं महिलाओं की साक्षरता दर 54.16 प्रतिशत थी। इन आँकड़ों से स्पष्ट है कि भारत में साक्षरता के क्षेत्र में अभूतपूर्व वृद्धि हुई है।
महिलाओं की साक्षरता दर में 14.87 प्रतिशत की वृद्धि हुई है, जबकि पुरुषों की साक्षरता दर 11.72 प्रतिशत रही। साक्षरता दर में यह उल्लेखनीय प्रगति मुख्यतः दो प्रमुख कारकों के कारण हुई है। पहला, साक्षरता के लिए सरकार द्वारा प्रायोजित राष्ट्रीय अभियान, जिसका जबरदस्त प्रभाव पड़ा है। जैसे-जैसे परिदृश्य विकेंद्रीकृत होता गया, इसकी जवाबदेही बढ़ी है। दूसरा, गैर-सरकारी संगठनों (एनजीओ) की उल्लेखनीय भागीदारी, जिसने साक्षरता अभियान को और अधिक लचीला बना दिया है।
प्रारंभिक शिक्षा का विस्तार और समेकन भी उतना ही उल्लेखनीय रहा है। प्रारंभिक शिक्षा के सार्वभौमीकरण (यूईई) को एक राष्ट्रीय लक्ष्य के रूप में स्वीकार किया गया है। इस कार्यक्रम में सार्वभौमिक पहुँच, सार्वभौमिक प्रतिधारण और सार्वभौमिक उपलब्धि की परिकल्पना की गई है।
अब, देश की लगभग 94 प्रतिशत ग्रामीण आबादी के पास एक किलोमीटर के दायरे में प्राथमिक विद्यालय हैं। उच्च प्राथमिक स्तर पर, 84 प्रतिशत ग्रामीण आबादी के पास तीन किलोमीटर के दायरे में स्कूल हैं।
प्राथमिक स्तर पर नामांकन 1950-51 में 42.60 प्रतिशत से बढ़कर 1999-2000 में 94.90 प्रतिशत हो गया। इसी प्रकार, प्राथमिक और उच्च प्राथमिक विद्यालयों की संख्या 1950-51 में 2.23 लाख से बढ़कर 1999-2000 में 8.39 लाख हो गई तथा इन विद्यालयों में शिक्षकों की संख्या 1999-2000 में 6.24 लाख से बढ़कर 1999-2000 में 8.39 लाख हो गई।
सर्व शिक्षा अभियान (एसएसए) नामक एक नई योजना मिशन मोड में सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा को आगे बढ़ाने के लिए शुरू की गई है। सर्व शिक्षा अभियान का लक्ष्य 2003 तक 6-14 आयु वर्ग के सभी बच्चों को स्कूल भेजना है ताकि वे 2007 तक पाँच साल की प्राथमिक शिक्षा और 2010 तक आठ साल की स्कूली शिक्षा पूरी कर सकें।
माध्यमिक शिक्षा प्रारंभिक और उच्च शिक्षा के बीच एक सेतु का काम करती है। यह 14-18 वर्ष की आयु के युवाओं को उच्च शिक्षा में प्रवेश के लिए तैयार करती है। 1999 में देश में 1.10 लाख माध्यमिक और उच्चतर माध्यमिक संस्थान थे। इन संस्थानों में 272 लाख छात्र नामांकित थे, जिनमें से 101 लाख छात्राएँ थीं। 1999 में इन विद्यालयों में 15.42 लाख शिक्षक थे। माध्यमिक शिक्षा का व्यवसायीकरण 1998 से लागू किया गया है।
उच्च शिक्षा संस्थानों का विस्तार भी असाधारण रहा है। आज़ादी की पूर्व संध्या पर देश में केवल 18 विश्वविद्यालय थे। अब इनकी संख्या 259 हो गई है। 11,089 महाविद्यालय और 119 स्वायत्त महाविद्यालय हैं। तकनीकी और व्यावसायिक संस्थानों का विकास भी अभूतपूर्व रहा है। वर्तमान में, 7000 शिक्षक शिक्षा महाविद्यालय, 110 पॉलिटेक्निक, 600 प्रबंधन संस्थान, 550 इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी महाविद्यालय और 170 चिकित्सा महाविद्यालय हैं।
विभिन्न स्तरों पर शिक्षा के अवसरों के विस्तार और प्रसार के अलावा, शिक्षा के माध्यम से महिलाओं की स्थिति में सुधार लाने पर विशेष बल दिया गया है। यह माना जाता है कि विकास प्रक्रियाओं में उनकी भागीदारी के लिए महिलाओं का सशक्तिकरण एक अनिवार्य शर्त है। बालिकाएँ अब एक लक्षित समूह बन गई हैं। इसी प्रकार, अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के शैक्षिक विकास पर भी विशेष ध्यान दिया गया है।

ऊपर प्रस्तुत शैक्षिक परिदृश्य स्पष्ट रूप से प्रभावशाली प्रतीत होता है, लेकिन वास्तविक प्रयास लक्ष्य से बहुत दूर रहे हैं। राष्ट्रीय शिक्षा नीति में 14 वर्ष तक की आयु के सभी बच्चों को निःशुल्क और अनिवार्य शिक्षा प्रदान करने की परिकल्पना की गई है। प्राथमिक शिक्षा के सार्वभौमिकरण का यह लक्ष्य अभी तक प्राप्त नहीं हुआ है।

‘वर्ग शिक्षा’ (कुछ लोगों के लिए शिक्षा) से ‘जन शिक्षा’ (सभी के लिए शिक्षा) में परिवर्तन ने शिक्षा प्रणाली में असीमित प्रवेश के दायरे को व्यापक बना दिया है।
जो समूह और समुदाय शिक्षा तक पहुंच से वंचित थे, वे अब विकास की राष्ट्रीय मुख्यधारा में शामिल हो गए हैं।
इसने न केवल समानता और मानवतावाद जैसे सार्वभौमिक मूल्यों का प्रसार किया है, बल्कि वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोण का भी संचार किया है। लोगों के दृष्टिकोण और मनोवृत्ति को बदलने में शिक्षा सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक रही है।
शिक्षा का मात्रात्मक विस्तार देश के कोने-कोने में फैल गया है। इसने शिक्षा के प्रति सदियों पुरानी जड़ता और उदासीनता को तोड़ दिया है। महिलाओं में साक्षरता और शिक्षा का अभूतपूर्व विकास अभूतपूर्व है। इसने उनके दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदल दिया है और परिवारों के भीतर और बाहर उनकी स्थिति में सुधार किया है। उनका आर्थिक योगदान भी स्पष्ट हो गया है। लड़के और लड़कियों के प्रति दृष्टिकोण में अंतर अब पहले जैसा नहीं रहा। महिलाओं की भूमिका के प्रति समाज के दृष्टिकोण में इस बदलाव ने उन्हें उन व्यावसायिक गतिविधियों के क्षेत्रों में प्रवेश करने में सक्षम बनाया है जो उनके लिए लगभग बंद थे।
शिक्षा के विस्तार के परिणामस्वरूप, अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के सदस्यों के बीच गतिशीलता की मात्रा में काफी वृद्धि हुई है। हालाँकि, समग्र स्थिति इस संबंध में बहुत उत्साहजनक नहीं है। इन वंचित समूहों से जुड़ी समस्याएं इतनी गहरी जड़ें जमा चुकी हैं कि उनके समाधान के लिए सामाजिक व्यवस्था में ही आमूलचूल परिवर्तन की आवश्यकता है। वंचित वर्गों को समान अवसरों के साथ-साथ विशेष अवसर प्रदान करने की राष्ट्रीय नीति ने सकारात्मक परिणाम देने शुरू कर दिए हैं। इन समुदायों के सदस्यों ने शिक्षा के क्षेत्र में काफी सफलता हासिल की है। साक्षरता दर में वृद्धि हुई है और प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालयों में नामांकन में काफी सुधार हुआ है। बेशक, उच्च शिक्षा में उनकी उपस्थिति अभी भी बहुत कम है। उच्च शिक्षा के लगभग सभी क्षेत्रों में उच्च जातियों का दबदबा बना हुआ है।
अब तक यह स्पष्ट हो जाना चाहिए कि शिक्षा ने भारतीय समाज में एक विचित्र आधुनिकीकरणकारी शक्ति के रूप में कार्य किया है। यह लोगों के विश्वदृष्टिकोण को बदल रही है। विज्ञान के तर्कसंगत सिद्धांत पर आधारित शिक्षण संस्थानों का विकास अपने आप में आधुनिकीकरण की अभिव्यक्ति है।
वंचितों और दलितों में शिक्षा के प्रति बढ़ती चाहत उनकी आकांक्षाओं के स्तर में बदलाव को दर्शाती है। इसने शिक्षा व्यवस्था पर एक अतिरिक्त ज़िम्मेदारी डाल दी है। आज़ादी तक शिक्षा व्यवस्था उच्च और मध्यम वर्ग की ज़रूरतों को पूरा करती थी। आज़ादी के बाद इस स्थिति में एक बड़ा बदलाव आया है। बड़ी संख्या में निम्न जाति के बच्चे सभी स्तरों के शिक्षण संस्थानों में प्रवेश ले रहे हैं। उनकी आकांक्षाएँ और क्षमताएँ अलग-अलग होने के कारण, उनकी प्रतिभा और क्षमता को पहचानने के लिए एक नया दृष्टिकोण आवश्यक है ताकि उनकी शैक्षिक ज़रूरतें पूरी की जा सकें।
शिक्षा ने गतिशीलता के स्तरों और उसकी मात्रा को भी प्रभावित किया है। भारत में हुए अध्ययनों से पता चलता है कि जाति के स्तर पर गतिशीलता सामान्यतः सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों में और अपवित्रता व शुद्धता के संदर्भ में संचालित होती है। हालाँकि, ऐसे परिवर्तन विशिष्ट समूहों के रीति-रिवाजों, प्रथाओं, व्यवसायों, शिक्षा और आय में परिवर्तन के माध्यम से परिलक्षित होते हैं। हालाँकि ये परिवर्तन स्तरीकरण की संरचना में बड़े पैमाने पर परिवर्तन नहीं लाते हैं, फिर भी कुछ परिवार या परिवारों के समूह अपनी जातियों के भीतर और कुछ अन्य जातियों के संबंध में अपनी स्थिति को ऊँचा उठा सकते हैं। हम जिस बात पर ज़ोर देना चाह रहे हैं, वह यह है कि शिक्षा ने व्यक्तिगत स्तर पर गतिशीलता को प्रभावित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो धीरे-धीरे समूह स्तर तक फैल रही है।
जाति-मुक्त व्यवसायों की संख्या में वृद्धि पूरी तरह से देश में शैक्षिक प्रगति का परिणाम है। व्यवसायों को दिए जाने वाले सम्मान में शिक्षा एक प्रमुख तत्व है। यह यह निर्धारित करने में प्रमुख भूमिका निभाती है कि कोई व्यक्ति किस व्यवसाय में सफल होगा और बदले में, उसकी आय का स्तर क्या होगा।

शिक्षा और सामाजिक परिवर्तन पर आंबेडकर के विचार । आंबेडकर का मानना था कि शिक्षा अछूतों के उत्थान में महत्वपूर्ण योगदान देगी। उन्होंने हमेशा अपने अनुयायियों को ज्ञान के क्षेत्र में उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया। ज्ञान मुक्तिदायी शक्ति है। शिक्षा मनुष्य को प्रबुद्ध बनाती है, उसे आत्म-सम्मान का बोध कराती है और भौतिक रूप से बेहतर जीवन जीने में भी मदद करती है। अछूतों के पतन का एक कारण यह था कि उन्हें शिक्षा के अधिकार से वंचित रखा गया था। आंबेडकर ने निचली जातियों में शिक्षा को पर्याप्त रूप से प्रोत्साहित न करने के लिए ब्रिटिश शिक्षा नीति की आलोचना की। उनका मानना था कि ब्रिटिश शासन के अधीन भी शिक्षा पर मुख्यतः उच्च जातियों का एकाधिकार बना रहा। इसलिए उन्होंने निचली जातियों और अछूतों को संगठित किया और विभिन्न शिक्षण केंद्रों को वित्त पोषित किया। गवर्नर-जनरल की कार्यकारी परिषद में श्रमिक सदस्य रहते हुए, उन्होंने अछूतों को उदार शिक्षा और तकनीकी शिक्षा, दोनों प्राप्त करने के लिए विदेश में शिक्षा हेतु छात्रवृत्ति प्रदान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे धार्मिक संरक्षण में शिक्षा के विशेष विरोधी थे। उन्होंने चेतावनी दी कि केवल धर्मनिरपेक्ष शिक्षा ही छात्रों में स्वतंत्रता और समानता के मूल्यों का संचार कर सकती है।

आलोचना:

हालाँकि, जैसे-जैसे हम आज़ादी के बाद से भारत में शिक्षा के अभूतपूर्व लाभों से दूर होते जा रहे हैं, हम उस समस्या का सामना कर रहे हैं जिसका सामना आज भारतीय शिक्षा प्रणाली कर रही है। मानक विषयवस्तु और शिक्षा के सामाजिक उद्देश्य की समस्याएँ हमारी शिक्षा प्रणाली की मूलभूत समस्याएँ हैं। कई समाजशास्त्री जैसे

एआर देसाई, एससी दुबे, एमएस गोरे, के. अहमद और एबी शाह आदि ने सामाजिक पुनर्निर्माण और आधुनिकीकरण के साधन के रूप में शिक्षा के मुद्दे पर ध्यान केंद्रित किया है।

अहमद ने कहा है कि यद्यपि औपचारिक शिक्षा लोगों के ज्ञान, दृष्टिकोण और मूल्यों में परिवर्तन के माध्यम से ‘वैचारिक’ परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है, लेकिन समाज में संरचनात्मक परिवर्तन लाने में इसकी प्रभावशीलता अत्यंत सीमित है। ऐसा शिक्षा में विद्यमान प्रथाओं और प्रक्रियाओं तथा निहित स्वार्थों के बीच संबंधों के कारण है।
एआर देसाई ने भी सामाजिक परिवर्तन के एक साधन के रूप में शिक्षा की वैधता पर सवाल उठाया है। उनका तर्क है कि स्वतंत्रता के बाद, शिक्षा को वांछित परिवर्तन प्राप्त करने के लिए उद्देश्यपूर्ण रूप से तैयार नहीं किया गया है। उन्होंने सामाजिक गतिशीलता और समानता के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए शिक्षा की नीतियों और वित्त पोषण की आलोचना की है। देसाई के समर्थन में, हम अनुसूचित जातियों, जनजातियों, महिलाओं और अल्पसंख्यकों की शिक्षा का उदाहरण दे सकते हैं जो उनकी स्थिति को ऊपर उठाने में विफल रही है। अशिक्षित युवाओं की बेरोजगारी और अल्प-रोजगार युवाओं की आकांक्षाओं को प्राप्त करने में शिक्षा की विफलता का एक और उदाहरण है। ग्रामीण क्षेत्रों के विकास और गरीबी उन्मूलन में विफलता एक और उदाहरण है। जब तक सत्ता के प्रचलित वितरण द्वारा निर्धारित पैटर्न को नहीं तोड़ा जाता और नीतियों में गरीबों के प्रति झुकाव नहीं होता, तब तक आवश्यक परिवर्तन के लिए संसाधन जुटाना मुश्किल होगा। सामाजिक परिवर्तन के लिए उच्च शिक्षा में बदलाव भी आवश्यक है।
एम.एस. गोर ने शिक्षा की विषय-वस्तु और विधियों में परिवर्तन की आवश्यकता की ओर संकेत किया है, तथा उस वातावरण और संदर्भ में परिवर्तन की आवश्यकता की ओर संकेत किया है जिसमें इसे संचालित किया जाता है, तथा अपेक्षित विकास प्राप्त करने में शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए शिक्षा के लिए जिम्मेदार शिक्षकों और प्रशासकों के विश्वास और प्रतिबद्धता में भी परिवर्तन की आवश्यकता की ओर संकेत किया है।
भारत में शिक्षा और आधुनिकीकरण के बीच संबंधों पर कुछ अनुभवजन्य अध्ययन किए गए हैं। ऐसा ही एक अध्ययन एनसीईआरटी द्वारा दिल्ली में आठ राज्यों को शामिल करते हुए किया गया था। इन अध्ययनों ने बताया कि देश में स्कूल और कॉलेज के छात्रों और शिक्षकों के दृष्टिकोण, आकांक्षाएँ और दृष्टिकोण किस हद तक ‘आधुनिक’ हुए हैं। इन अध्ययनों में आधुनिकीकरण को एलेक्स इंकल्स द्वारा विकसित एक पैमाने के अनुकूलन के आधार पर मापा गया था। परिणामों ने आधुनिकीकरण पर शिक्षा के कम प्रभाव की ओर इशारा किया। छात्र पारिवारिक जीवन आदि के मामलों में अभी भी पारंपरिक बने हुए हैं।
योगेंद्र सिंह ने राजस्थान विश्वविद्यालय में शिक्षकों के दृष्टिकोण और मूल्यों का आधुनिकीकरण पर प्रभाव पर एक अध्ययन किया। इस अध्ययन ने विश्वविद्यालय के शिक्षकों की आकांक्षाओं, प्रतिबद्धता, मनोबल और अधिनायकवाद के स्तरों को मापा ताकि यह समझा जा सके कि शिक्षकों की भूमिका संरचना और मूल्य प्रणालियाँ आधुनिकीकरण के वाहक के रूप में उनकी भूमिका को कैसे प्रभावित करती हैं। उन्होंने इन दोनों के बीच महत्वपूर्ण संबंध पाया और इस प्रकार यह माना कि शिक्षक के मूल्य छात्रों के आधुनिकीकरण को प्रभावित करते हैं। इन मुद्दों पर गंभीरता से बहस होनी चाहिए और प्रणाली को अधिक प्रभावी और प्रेरक बनाने के उपाय विकसित करने चाहिए। चूँकि राष्ट्र ने देश के सामाजिक और आर्थिक विकास के लिए शिक्षा के महत्व को स्वीकार कर लिया है, इसलिए इसकी शैक्षिक योजना को भी इसी दिशा में आगे बढ़ना होगा। भारतीय शिक्षा आयोग की रिपोर्ट, जिसका शीर्षक शिक्षा और राष्ट्रीय विकास है, ने दृढ़ता से कहा, “शिक्षा को अलग-थलग करके या शून्य में नियोजित करके नहीं देखा जा सकता। इसे सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन के एक शक्तिशाली साधन के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए।”