- पारिवारिक जीवन:
- संयुक्त परिवार पारंपरिक रूप से घरेलू जीवन की सबसे महत्वपूर्ण संस्था रही है।
- परिवार प्रणाली की कुछ व्यापक विशेषताएं:
- भारत के अधिकांश भागों में परिवार व्यवस्था मुख्यतः पितृसत्तात्मक थी ।
- वरिष्ठ पुरुष सदस्य परिवार का मुखिया होता था।
- परिवार में कोई व्यक्तिगत संपत्ति नहीं थी । सदस्यों को संपत्ति से केवल भरण-पोषण का अधिकार था।
- महिला सदस्य सामान्यतः परिवार के पुरुषों के आदेशों के अधीन रहती थीं।
- परिवारों में महिलाओं की अपेक्षा पुरुषों को विशेष वरीयता दी जाती थी । इस प्रकार पुत्र को पुत्री से अधिक वरीयता दी जाती थी, और पुत्रों में भी ज्येष्ठ पुत्र को वरीयता दी जाती थी।
- कुल मिलाकर, पारिवारिक व्यवस्था ने पारस्परिक निर्भरता और संयुक्त संबंध की भावना विकसित की और इस प्रकार यह चेतना विकसित हुई कि एक दूसरे की सहायता के बिना जीवन कठिन होगा।
- महिलाओं की कुछ सामान्य समस्याएं हैं, जैसे पिता, पति या पुत्र पर उनकी निर्भरता, तथा पुरुष-प्रधान पितृसत्तात्मक परिवार व्यवस्था का प्रभाव।
- इन सीमाओं के भीतर, उच्च वर्ग की महिलाओं और कामकाजी महिलाओं का जीवन बहुत भिन्न था।
- उच्च वर्ग की महिलाएं आमतौर पर शिक्षित होती थीं और विलासिता का जीवन जीती थीं, हालांकि वे हरम की महिलाओं तक ही सीमित रहती थीं और अपने पति को कई पत्नियों और रखैलों के साथ साझा करती थीं।
- राजनीति में भूमिका:
- कुछ महिलाओं ने स्वयं शासक के रूप में राजनीति में सक्रिय भूमिका निभाई, जैसे गोंडवाना की रानी दुर्गावती और अहमदनगर की चाँद बीबी, या फिर नूरजहाँ जैसी महिलाओं ने अपने पतियों के माध्यम से राजनीतिक सत्ता का प्रयोग किया।
- शाहजहाँ की पुत्री जहाँआरा जैसी अन्य रानियाँ भी थीं, जो शाहजहाँ के शासनकाल में तथा शाहजहाँ की मृत्यु के बाद औरंगजेब के शासनकाल में राजनीतिक प्रक्रियाओं से निकटता से जुड़ी हुई थीं।
- कई अन्य महिलाओं ने, जैसे मुहम्मद शाह के शासनकाल के दौरान सब्जी बेचने वाली ज़ुहरा , या उनकी रानी उधम बाई, जो एक पूर्व नर्तकी थीं, मुगल पतन के दौरान राजनीति में भूमिका निभाई।
- सांस्कृतिक संरक्षण:
- पर्दे के पीछे से समाज को नैतिक और सांस्कृतिक स्वरूप देने में भी महिलाओं की भूमिका रही।
- उन्होंने शाही रुचि और संरक्षण को प्रभावित किया तथा स्वयं कलाकारों, गायकों आदि को संरक्षण प्रदान किया।
- उनमें से कुछ के नाम कई साहित्यिक कृतियाँ हैं।
- जहाँआरा ने “मखफी” (छिपा हुआ) उपनाम से लिखा।
- रोशनआरा ने दिल्ली में एक साहित्यिक अटालियर ( बैत-उल-उलूम) स्थापित किया, जहां औरंगजेब ने उन्हें निर्वासित कर दिया था।
- सामाजिक समस्याएं:
- कई हानिकारक सामाजिक प्रथाएं, जैसे बाल विवाह, या जबरन विवाह, माता-पिता की संपत्ति में हिस्सेदारी से इनकार आदि जारी रहीं।
- अकबर ने लड़के और लड़कियों की शादी की उम्र तय करने और लड़कियों को अपनी मर्ज़ी से शादी करने की आज़ादी देने की कोशिश की, न कि माता-पिता के दबाव में आकर। लेकिन इनकी बड़े पैमाने पर अवहेलना की गई।
- सती:
- सती प्रथा को नियंत्रित करने के मुगल प्रयासों पर बहुत कम प्रभाव पड़ा, क्योंकि सभी महत्वपूर्ण राजपूत राजाओं ने इसका अभ्यास जारी रखा।
- इस प्रकार, जब 1614 में महाराजा मान सिंह कछवाहा की दक्कन के एलिचपुर में मृत्यु हो गई, तो उनके साथ चार रानियां सती हो गईं, तथा आमेर में पांच अन्य रानियां भी सती हो गईं।
- लेकिन बड़ी संख्या में रानियां, जिनके नाम और वंशावली समकालीन राजस्थानी स्रोतों में दिए गए हैं, शासक की मृत्यु के बाद विधवा के रूप में रहती थीं, इससे पता चलता है कि उन पर सती होने का कोई अत्यधिक दबाव नहीं था।
- एक दुर्भाग्यपूर्ण प्रथा यह थी कि सती होने वाली महिलाओं से शासक को मिलने वाले पवित्र सम्मान को बढ़ाने के लिए, ऐसी महिलाओं की संख्या में वृद्धि की गई, तथा कई सामान्य कानूनी पत्नियों और दासियों को सती होने के लिए मजबूर किया गया, जिन्हें शासक के बिस्तर पर बुलाया गया था और एक विशेष दर्जा दिया गया था, और जो आम तौर पर गैर-राजपूत वर्गों और निचली जातियों से संबंधित थीं।
- इस प्रकार, जब 1698 में बीकानेर के महाराजा अनूप सिंह की मृत्यु हुई, तो 2 रानियों के अलावा 9 सामान्य कानून पत्नियां (ककवास, पातर, खालसा) और 7 दासियां (सहेली) सती हो गईं।
- शादी:
- यह ग्रामीण भारत की सबसे उल्लेखनीय सामाजिक संस्था थी।
- बेटे और बेटियों की शादी की ज़िम्मेदारी मुख्य रूप से माता-पिता पर होती थी। कम उम्र में शादी करना एक पसंदीदा प्रथा थी।
- अबुल फजल (आइन-ए अकबरी में) ने लिखा है कि अकबर ने विवाह के लिए न्यूनतम आयु निर्धारित करने का प्रयास किया – पुरुषों के लिए सोलह वर्ष और महिलाओं के लिए चौदह वर्ष।
- लेकिन हम इस आदेश के क्रियान्वयन के बारे में निश्चित नहीं हैं।
- ग्रामीण आबादी के मुस्लिम और गैर-मुस्लिम वर्गों में विवाह की अलग-अलग प्रथाएं अपनाई जाती थीं।
- उदाहरण के लिए, हिंदुओं में विवाह एक संस्कार था जबकि मुसलमानों में यह एक अनुबंध था।
- हालाँकि, दोनों ही मामलों में लड़कियाँ अपनी पसंद का चुनाव करने में असमर्थ थीं। इसी तरह, दहेज प्रथा भी दोनों वर्गों के लिए एक समान अभिशाप थी।
- तलाक:
- मुस्लिम कुलीन वर्ग आमतौर पर तलाक के पक्ष में नहीं था, हालांकि इसके कुछ उदाहरण हमारे पास मौजूद हैं।
- संपत्ति:
- संपत्ति के संबंध में, राजगद्दी के बाद, शासक मृतक कुलीन की संपत्ति को उसके पुत्रों में उसकी पसंद के अनुसार वितरित कर देता था।
- रईसों की बेटियों को संपत्ति में हिस्सा दिए जाने का कोई ज़िक्र नहीं मिलता। लेकिन हो सकता है कि अदालतों ने दूसरे मुसलमानों के लिए ऐसे क़ानून लागू किए हों।
- कुछ जमींदारों में महिलाओं को संपत्ति का उत्तराधिकार प्राप्त था।
- पंजाब के उदाहरणों से पता चलता है कि विधवाओं सहित महिलाओं ने विरासत में मिली संपत्ति के विक्रेता के रूप में ग्रामीण भूमि बाजार में सक्रिय रूप से भाग लिया।
- हिंदू और मुस्लिम महिलाओं को ज़मींदारी विरासत में मिली थी जिसे वे बेचने या गिरवी रखने के लिए स्वतंत्र थीं।
- अठारहवीं सदी के बंगाल में महिला ज़मींदारों का बोलबाला था। दरअसल, अठारहवीं सदी की सबसे बड़ी और सबसे प्रसिद्ध ज़मींदारियों में से एक, राजशाही ज़मींदारी, की मुखिया एक महिला ही थी।
- आम महिलाओं का जीवन:
- आम महिलाओं के लिए जीवन कठिन था।
- हम चित्रों में महिलाओं को शिशुओं के साथ निर्माण कार्य करते हुए देखते हैं।
- कामकाजी महिलाओं को पुरुषों की तुलना में कम वेतन मिलता था।
- इस प्रकार, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, कोटा में खेतों में काम करने वाली महिलाओं को पुरुषों की तुलना में कम मजदूरी मिलती है।
- महिलाओं द्वारा ग्राम पंचायत को भेजी गई याचिकाएँ:
- पश्चिमी भारत – राजस्थान, गुजरात और महाराष्ट्र – के दस्तावेजों में महिलाओं द्वारा ग्राम पंचायत को भेजी गई याचिकाओं का उल्लेख है, जिनमें निवारण और न्याय की मांग की गई है।
- पत्नियां अपने पतियों की बेवफाई या घर के पुरुष मुखिया, गृहस्थी द्वारा पत्नी और बच्चों की उपेक्षा के खिलाफ विरोध प्रदर्शन करती थीं।
- यद्यपि पुरुष की बेवफाई को हमेशा दंडित नहीं किया जाता था, फिर भी राज्य और “उच्च” जाति समूह तब हस्तक्षेप करते थे जब यह सुनिश्चित करने की बात आती थी कि परिवार को पर्याप्त सहायता मिले।
- अधिकांश मामलों में जब महिलाएं पंचायत में याचिका दायर करती थीं, तो उनका नाम रिकार्ड से हटा दिया जाता था: याचिकाकर्ता को परिवार के पुरुष मुखिया की मां, बहन या पत्नी के रूप में संदर्भित किया जाता था।
- महिलाएं कुछ व्यवसायों में विशेषज्ञ हैं।
- सूत कातना, मिट्टी के बर्तन बनाने के लिए मिट्टी को छानना और गूंथना, तथा कढ़ाई जैसे कारीगरी संबंधी कार्य, उत्पादन के उन अनेक पहलुओं में से थे जो महिला श्रम पर निर्भर थे।
- इस प्रकार, लगभग सभी वर्गों की महिलाओं द्वारा कताई का कार्य व्यापक रूप से किया जाता था।
- बंगाल में ढाका की प्रसिद्ध मलमल जिस महीन धागे से बुनी जाती थी, वह अक्सर ऊँची जातियों की महिलाओं द्वारा तैयार किया जाता था, जिनकी उंगलियाँ तेज़ और आँखें तेज़ होती थीं। ऐसी महिलाओं को एक कुशल कारीगर की तरह, यानी तीन रुपये प्रति माह तक की मज़दूरी मिलती थी।
- अवध जिस चिकनकारी के लिए प्रसिद्ध था, वह भी महिलाओं की एक विशेषता थी। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि ऐसी सभी महिलाएँ किसी व्यापारी या किसी कुशल कारीगर के कड़े नियंत्रण में काम करती थीं।
- उत्पाद जितना अधिक व्यावसायिक होगा, उसके उत्पादन के लिए महिलाओं के श्रम की मांग उतनी ही अधिक होगी।
- वास्तव में, किसान और कारीगर महिलाएं न केवल खेतों में काम करती थीं, बल्कि आवश्यकता पड़ने पर अपने मालिकों के घर या बाजार भी जाती थीं।
- चित्रों में महिला श्रमिकों के संदर्भ:
- महिला श्रमिकों का उल्लेख चित्रों में भी मिलता है। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित दृश्य वाले चित्र मिले हैं:
- बोझा ढोती महिलाएँ। (पड़ोसी गाँवों से प्रवासी महिलाएँ अक्सर ऐसे निर्माण स्थलों पर काम करती थीं)
- फतेहपुर सीकरी का निर्माण – पत्थर तोड़ती महिलाएं
- एक महिला धागा कात रही है।
- उत्पादन प्रक्रिया में प्रायः पुरुष और महिलाएं कुछ विशिष्ट भूमिकाएं निभाते हैं।
- महिलाओं और पुरुषों को खेतों में कंधे से कंधा मिलाकर काम करना पड़ता था।
- पुरुष जुताई और हल चलाते थे, जबकि महिलाएं बुवाई, निराई, मड़ाई और फसल फटकने का काम करती थीं।
- केन्द्रित गांवों के विकास और व्यक्तिगत किसान खेती के विस्तार के साथ, जो मध्ययुगीन भारतीय कृषि की विशेषता थी, उत्पादन का आधार पूरे परिवार का श्रम और संसाधन थे।
- स्वाभाविक रूप से, इस संदर्भ में घर (महिलाओं के लिए) और दुनिया (पुरुषों के लिए) के बीच लैंगिक आधार पर अलगाव संभव नहीं था।
- फिर भी महिलाओं के जैविक कार्यों से संबंधित पूर्वाग्रह जारी रहे।
- उदाहरण के लिए, पश्चिमी भारत में मासिक धर्म वाली महिलाओं को हल या कुम्हार के चाक को छूने की अनुमति नहीं थी, या बंगाल में पान के बागों में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी।
- कृषि प्रधान समाज में महिलाओं को एक महत्वपूर्ण संसाधन माना जाता था, क्योंकि वे श्रम पर निर्भर समाज में बच्चे पैदा करने वाली थीं।
- साथ ही, महिलाओं में उच्च मृत्यु दर – कुपोषण, बार-बार गर्भधारण, प्रसव के दौरान मृत्यु के कारण – अक्सर पत्नियों की कमी का कारण बनती थी।
- इससे किसान और कारीगर समुदायों में सामाजिक रीति-रिवाजों का उदय हुआ जो अभिजात वर्ग के बीच प्रचलित रीति-रिवाजों से अलग थे।
- कई ग्रामीण समुदायों में विवाह के लिए दुल्हन के परिवार को दहेज के बजाय वधू-मूल्य का भुगतान करना पड़ता था।
- तलाकशुदा और विधवा दोनों महिलाओं के बीच पुनर्विवाह को वैध माना जाता था।
- प्रजनन शक्ति के रूप में महिलाओं को जो महत्व दिया जाता था, उसका अर्थ यह भी था कि उन पर नियंत्रण खोने का भय भी बहुत अधिक था।
- स्थापित सामाजिक मानदंडों के अनुसार, घर का मुखिया पुरुष होता था।
- इस प्रकार महिलाओं को परिवार और समुदाय के पुरुष सदस्यों द्वारा सख्त नियंत्रण में रखा जाता था।
- अगर उन्हें महिलाओं की ओर से बेवफाई का संदेह होता, तो वे कठोर दंड दे सकते थे। कृषि समाज में महिलाओं के अन्य पहलू।
प्रश्न: नूरजहाँ की भूमिका:
- नूरजहाँ का बचपन का नाम मेहरू-उन-निसा था। वह एक मुगल सरदार, मिर्ज़ा ग़ियास बेग की बेटी थीं। जहाँगीर ने 1611 ई. में उनसे विवाह किया और उन्हें नूरजहाँ की उपाधि से विभूषित किया, जिसका अर्थ है ‘दुनिया की रौशनी’। उन्हें प्रशासन, राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति में रुचि और ज्ञान था।
राजनीति और प्रशासन में प्रभाव
- वह अपने समय की राजनीति में एक प्रभावशाली महिला थीं। जहाँगीर उनके प्रभाव में आने लगे। जहाँगीर के साथ उनका नाम भी सिक्कों पर अंकित होने लगा और शाही फ़रमान भी उनके नाम पर जारी किए जाने लगे।
- धीरे-धीरे जहाँगीर ने शासन की बागडोर उन्हें सौंप दी। उन्होंने बहुत ही कुशलता और कुशलता से शासन चलाया।
- उनकी व्यवस्थित प्रशासन और मितव्ययी जीवनशैली के लिए उनकी प्रशंसा की जाती थी। उन्होंने अपने बुद्धिमान प्रबंधन से शाही महल के खर्च में बड़ी मितव्ययिता बरती।
- राजनीतिक क्षेत्रों में भी उनका प्रभाव काफी प्रतिकूल था क्योंकि उन्होंने अपनी शक्तियों का दुरुपयोग करना शुरू कर दिया था।
- अपने प्रभाव और पद को बढ़ाने और बनाए रखने के लिए, उसने अपनी बेटी लाडली बेगम (शेर अफगान के साथ अपनी पिछली शादी से) का विवाह जहाँगीर के बेटे शहरयार से कर दिया।
- उसने शहजादा खुर्रम (शाहजहाँ) के स्थान पर शहरयार को जहाँगीर का उत्तराधिकारी बनाने का प्रयास किया। उसने अपने रिश्तेदारों को ऊँचे पदों पर नियुक्त किया।
- पक्षपात की इन गंदी चालों ने जहाँगीर के लिए मुश्किलें खड़ी कर दीं क्योंकि विद्रोह होने लगे और कुछ इलाके छिन गए। कंधार मुगल नियंत्रण से छीन लिया गया और राजकुमार खुर्रम ने विद्रोह कर दिया।
वीरता
- वह एक बहादुर और साहसी महिला थी और जहांगीर के साथ शिकार के लिए जाती थी।
- उन्होंने महाबत खान के विद्रोह का सामना करते हुए साहस का परिचय दिया था। 1626 में, सम्राट जहाँगीर को कश्मीर जाते समय विद्रोहियों ने पकड़ लिया था।
- विद्रोही नेता महाबत खान को जहांगीर के खिलाफ तख्तापलट की उम्मीद थी।
- नूरजहाँ ने महाबत खान के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और उसे अपने पति के साथ बंदी बना लिया गया। महाबत खान नूरजहाँ की रचनात्मकता और बुद्धिमत्ता को पहचानने में नाकाम रहा, क्योंकि वह जल्द ही उसकी नाक के नीचे भागने और सेना जुटाने में कामयाब हो गई।
दयालुता
- वह दयालु थीं और उन्होंने अनाथ और बेसहारा लड़कियों की शादी अपने निजी खर्च पर करवाई।
कला और वास्तुकला में रुचि
- वह एक शिक्षित महिला थीं और संगीत, चित्रकला और कविता में उनकी गहरी रुचि थी। उन्होंने स्वयं फ़ारसी में कविताएँ लिखीं और कई विद्वानों और कलाकारों को उनका संरक्षण प्राप्त था।
- वह वास्तुकला में रुचि रखती थीं और उन्होंने लाहौर में अपने पिता एत्मादुद्दौला (मिर्जा गियास बेग को दी गई उपाधि) का मकबरा और अपने लिए मकबरा बनवाया।
- वह एक बहुत ही बुद्धिमान और चतुर महिला थी जिसने नए प्रकार के शाही फर्नीचर, आभूषण और पोशाक के तरीकों का आविष्कार किया।
- जब शाहजहाँ 1628 में मुग़ल बादशाह बना, तो नूरजहाँ को जबरन नज़रबंद कर दिया गया। 1645 में उसकी मृत्यु हो गई।