क्रांतिकारी: बंगाल, पंजाब, महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश, मद्रास प्रेसीडेंसी, भारत के बाहर

क्रांतिकारियों का उदय 

• वैकल्पिक राजनीतिक प्रवृत्ति: 
  • क्रांतिकारियों का उदय एक वैकल्पिक राजनीतिक प्रवृत्ति और कार्य-पद्धति का उदय था । 
  • यह उदारवादियों, संवैधानिक आंदोलन की राजनीति और उग्रवादियों की जन संघर्ष और प्रत्यक्ष कार्रवाई की रणनीति का विकल्प था। 
• उदारवादियों और उग्रवादियों की कमियाँ: 
  • उदारवादी राजनीति पहले ही प्रभावी राजनीतिक रणनीति के रूप में अपनी प्रासंगिकता खो चुकी थी।
    • चरमपंथियों द्वारा इसकी पहले ही कड़ी आलोचना की जा चुकी थी। 
  • 1907 के अंत तक  उग्रवादी भी राजनीतिक गतिरोध पर पहुंच गये थे।
    • उनके राजनीतिक कार्यक्रम को व्यावहारिक अभिव्यक्ति नहीं मिल सकी, उनके लक्ष्य और उद्देश्य अधूरे रह गये। 
    • उनकी विचारधारा जो शुरू में बहुत आशाजनक और प्रेरणादायक प्रतीत हुई, विचारों तक ही सीमित रह गई। 
    • वे आंदोलन को सकारात्मक नेतृत्व नहीं दे सके। 
• ब्रिटिश रवैया: 
  • सरकारी अहंकार और दमन बेरोकटोक जारी रहा। अंग्रेजों के रवैये में कोई बदलाव नहीं आया। 
  • मांगों की पूर्ति की संभावना बहुत कम लग रही थी। 
  • बंगाल विभाजन के खिलाफ लम्बे विरोध के बाद भी इसे वापस नहीं लिया गया।
• बल प्रयोग को रोकने के लिए बल प्रयोग की प्रवृत्ति काम कर रही थी। इसे उग्रवादी विचारधारा में निहित प्रत्यक्ष कार्रवाई, लड़ाई, कट्टरपंथ, युवाओं द्वारा आत्म-बलिदान जैसे कुछ तत्वों ने बढ़ावा दिया। 
• 1920 के दशक में नई पीढ़ी के क्रांतिकारियों के उदय की पृष्ठभूमि प्रारंभिक क्रांतिकारी आतंकवादियों द्वारा तैयार की गई थी।
  • गुप्त संगठन, सत्ता-विरोधी पत्रिकाएं और उनके वीरतापूर्ण कार्यों ने एक ऐसा मंच तैयार किया जिस पर 1920 का आंदोलन आगे बढ़ सका। 
• असहयोग आंदोलन के परिणाम: 
  • यह असहयोग आंदोलन का परिणाम था। 
  • क्रांतिकारी आंदोलन के लगभग सभी महत्वपूर्ण सदस्यों ने असहयोग आंदोलन में भाग लिया था और अभूतपूर्व लोकप्रिय उभार तथा एक वर्ष के भीतर स्वतंत्रता प्राप्त करने के गांधीजी के वादे से उत्पन्न उच्च आशाओं से उत्पन्न अपार उत्साह को साझा किया था। 
  • लेकिन जिस तरह से इसका अचानक निलंबन हुआ, वह उनके लिए एक झटका और आश्चर्य की बात थी।
  • आदर्शवादी और उग्र युवा चौरी-चौरा में कुछ भी गलत नहीं पाते थे।
  • वे गांधीजी द्वारा अपनाई गई राजनीति और नैतिकता के एकीकरण की अवधारणा की सराहना नहीं कर सके, जिसके कारण आंदोलन ठप्प पड़ गया। 
  • उनकी प्रतिक्रिया गहरे असंतोष और मोहभंग के रूप में अभिव्यक्त हुई।
• हिंदू-मुस्लिम एकता के विघटन से भी उनकी निराशा की भावना बढ़ गई ।
• वैकल्पिक राजनीतिक कार्रवाई की कोई अपील नहीं: 
  • वैकल्पिक राजनीतिक कार्रवाई, स्वराजवादियों द्वारा प्रस्तुत संसदीय राजनीति और गांधीवादी नेतृत्व में रचनात्मक कार्यक्रम उन्हें पसंद नहीं आये।
  • निराशावाद और हताशा की गहरी होती भावना ने उन्हें विकल्प तलाशने के लिए प्रेरित किया – अंततः यह उन्हें एक ओर समाजवाद और दूसरी ओर क्रांतिकारी आतंकवाद की ओर ले गया।
    • उन्होंने दोनों को स्वीकार कर लिया, और एक विशिष्ट समाजवादी रंग के साथ क्रांतिकारी आतंकवाद उभरा। 
• रूसी क्रांति का प्रभाव: 
  • रूसी क्रांति समाजवादी विचारों की विजय का प्रतीक थी। इसने समाजवादी विचारधारा पर आधारित एक नई राजनीतिक व्यवस्था को जन्म दिया। 
  • यह भारी आंतरिक बाधाओं के खिलाफ जनता द्वारा क्रांति की जीत के लिए खड़ा था। 
  • इसने शक्तिशाली शत्रु के विरुद्ध क्रांति की सफलता का उदाहरण प्रस्तुत किया। 
  • रूसी क्रांति उनके लिए प्रेरणा का एक बड़ा स्रोत बनी। इसने युवाओं को सक्रिय होने के लिए प्रेरित किया। 
• श्रमिक वर्ग का उभार: 
  • यद्यपि बहुत अस्पष्ट रूप से, श्रमिक वर्ग के उभार ने क्रांतिकारियों को भी प्रभावित किया।
  • क्रांतिकारी इस नये वर्ग की क्रांतिकारी क्षमता को देख सकते थे और इसे राष्ट्रीय क्रांति में लगाना चाहते थे। 

क्रांतिकारियों की विचारधारा और कार्यक्रम 

• क्रांतिकारी उग्रवाद, औपनिवेशिक चुनौतियों के प्रति राष्ट्रवादी युवाओं की प्रतिक्रिया थी। यह एक वैकल्पिक राजनीतिक दिशा के रूप में उभरा – उदारवादी संवैधानिक आंदोलन और उग्रवादी प्रत्यक्ष कार्रवाई का विकल्प। 
• दोनों ही विफल रहे, लोगों की आकांक्षाएं अधूरी रहीं और अंततः युवाओं की दबी हुई भावनाएं आतंकवादी प्रकृति के व्यक्तिगत और सामूहिक वीरतापूर्ण कार्यों में अभिव्यक्त हुईं, जिसमें यह दृढ़ विश्वास था कि आतंक फैलाकर और मौत को चुनौती देकर ब्रिटिश शासन को बलपूर्वक उखाड़ फेंका जा सकता है। 
• हिंसा, बम और पिस्तौल का पंथ आतंकवादी विचारधारा का मूल घटक था। उनके पूरे कार्यक्रम का मुख्य उद्देश्य अंग्रेजों में आतंक फैलाना था।
• आतंकवाद का दूसरा आयाम लोगों के मन से भय को दूर करना तथा क्रांतिकारी और देशभक्ति की भावनाएँ जगाना था। 
• उनका दृढ़ विश्वास था कि केवल बल प्रयोग से ही ब्रिटिश सत्ता को खदेड़ा जा सकता है। उनकी आतंकवादी गतिविधियाँ अलोकप्रिय ब्रिटिश अधिकारी की हत्या और धन जुटाने के लिए स्वदेशी डकैतियों के आयोजन के रूप में सामने आईं। 
• इस पंथ का विकास, क्रियान्वयन और लोकप्रियता उत्साही राष्ट्रवादी युवाओं द्वारा की गई, उन्होंने वीरता और आत्म बलिदान की भावना को उच्च स्थान दिया।
• उनके संगठनात्मक ढाँचे का गढ़ गुप्त समितियाँ थीं। ये समितियाँ क्रांतिकारी गतिविधियों के केंद्र के रूप में कार्य करती थीं। उन्होंने आतंकवादी गतिविधियों को प्रशिक्षित करने और संगठित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 
• क्रांतिकारी गतिविधियों का दूसरा महत्वपूर्ण माध्यम समाचार पत्र और पत्रिकाएँ थीं। ये मूलतः सत्ता-विरोधी प्रकृति की थीं। ये क्रांतिकारी विचारों के प्रसार के माध्यम बन गईं। ये क्रांतिकारी प्रचार का प्रमुख माध्यम भी बन गईं। इसके अलावा, इन्होंने साम्राज्यवाद-विरोधी भावनाएँ जगाने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 
• बीसवीं सदी के आरंभिक क्रांतिकारी आतंकवादियों ने प्रेरणा और विचारधारा के लिए धर्म और रहस्यवाद को अपनाया, लेकिन वे सांप्रदायिक दृष्टिकोण और सोच से ओतप्रोत नहीं थे।
  • उनके लिए धर्म आंतरिक शक्ति का स्रोत था, न कि उनकी राजनीति का आधार।
  • इसने उन्हें सभी भारतीय लोगों की राष्ट्रीय मुक्ति के लिए योद्धा बनने के लिए प्रेरित किया, न कि सांप्रदायिक राजनीति के आयोजक बनने के लिए, जो भारतीय लोगों के अन्य वर्गों के खिलाफ नफरत फैलाते हैं।
  • संक्षेप में, क्रांतिकारियों की धार्मिक और रहस्यवादी मान्यताओं ने उन्हें साम्राज्यवाद के विरुद्ध लड़ने के लिए प्रेरित किया। 
• 1920 के दशक में उनके समग्र दृष्टिकोण और दृष्टिकोण में एक स्पष्ट परिवर्तन आया।
  • इस परिवर्तन ने केवल कार्रवाई और विचारों के मिश्रण से हटकर निश्चित और ठोस उद्देश्यों और विचारधाराओं के क्षेत्र की ओर प्रस्थान किया। 
  • सम्पूर्ण आंदोलन को व्यापक विषय-वस्तु और व्यापक आयाम प्राप्त हुआ। 
  • यह आतंकवादी क्रांतिकारियों की एक नई पीढ़ी का उदय था, हम कुछ गहरी चेतना और आंदोलन के आधार का विस्तार आम जनता तक पाते हैं – कम से कम कार्यक्रम के स्तर पर – मजदूरों, किसानों, आम लोगों तक। 
  • यह एक क्रांतिकारी कार्यक्रम था, जिसमें उन्नत क्रांतिकारी सामाजिक दृष्टिकोण के साथ आतंकवादी प्रकृति की व्यक्तिगत या सामूहिक सशस्त्र कार्रवाइयों को भी शामिल करने का प्रयास किया गया था।
• 1920 के दशक में आतंकवादी क्रांतिकारियों की विचारधारा के प्रमुख पहलू।
  • इस काल के क्रांतिकारी आतंकवादियों में, विशेष रूप से उत्तर भारत के क्रांतिकारियों में, एक विशिष्ट समाजवादी रंग दिखाई देता है।
    • वे केवल राष्ट्रीय स्वतंत्रता की संभावनाओं से संतुष्ट नहीं थे, एक नई सामाजिक व्यवस्था का निर्माण भी इसके पूरक के रूप में उभरा। 
    • नई सामाजिक व्यवस्था समाजवाद के सिद्धांतों पर आधारित होनी थी। 
    • वे शोषण के अंत और समतावाद के पक्षधर थे। 
    • उनके लिए, समाजवाद समाज में वर्ग शक्तियों के एक नए सहसंबंध का प्रतिनिधित्व करता था। यह एक नई, बासी संरचना का प्रतिनिधित्व करता था जिसमें सत्ता मज़दूरों और किसानों के हाथों में निहित थी। 
    • बढ़ती समाजवादी चेतना का परिणाम यह हुआ कि उन्हें पूंजीवाद और आधुनिक साम्राज्यवाद के बीच घनिष्ठ संबंधों की समझ हो गयी। 
    • वे ब्रिटिश शासन को एक वर्ग शासन, यानी विदेशी पूँजीपतियों का शासन मानते थे। उनका मानना ​​था कि समाजवाद ही वर्ग शासन का अंत कर सकता है और सच्ची आज़ादी ला सकता है। 
  • विशुद्ध बौद्धिक स्तर पर, उन्होंने समाज के पुनर्निर्माण तथा वर्ग भेद और वर्ग प्रभुत्व के उन्मूलन पर आधारित समाजवादी व्यवस्था की स्थापना के लिए शोषितों के एक जन आंदोलन के विकास और संगठन की परिकल्पना की।
  • क्रांतिकारी आतंकवादियों की विचारधारा में क्रांति मूल थी। उन्होंने क्रांति के प्रति पूर्ण प्रतिबद्धता दिखाई।
    • उनके लिए क्रांति का व्यापक अर्थ था – इसका अर्थ था परिवर्तन, प्रगति, व्यवस्था और पुनरूत्थान। 
    • उनके लिए यह एक जीवंत और गतिशील भावना थी जो समाज को क्षय और पतन की अंधेरी शक्तियों से बचा सकती थी। 
    • इसमें संघर्ष का भी संकेत था, एक ऐसा संघर्ष जो सम्पूर्ण था और एक ऐसा संघर्ष जो विजय के लिए था।
    • क्रांति का सामाजिक अर्थ व्यापक था। इसका आशय समाज के पुनरुत्थान और पुनर्गठन से था। यह एक नई सामाजिक व्यवस्था का निर्माण कर सकती थी, अन्याय का उन्मूलन कर सकती थी, शोषण का अंत कर सकती थी। 
    • व्यापक भाषा में कहें तो यह लोगों की अपनी सामाजिक और आर्थिक स्थिति बदलने की आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति थी। 
    • क्रांति का यह व्यापक दायरा और परिभाषा चर्चा के अंतर्गत आने वाले काल के लिए विशिष्ट थी, यद्यपि यह अवधारणा 1901-1910 के क्रांतिकारी उभारों से विरासत में मिली थी। 
  • एक महत्वपूर्ण परिवर्तन जो स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, वह है धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद के विचार के प्रति उनकी प्रतिबद्धता।
    • पहले चरण का धार्मिक रंग साफ़ तौर पर गायब है। वे सांप्रदायिक ताकतों के भी विरोधी रहे। 
  • उनके प्रचार का सबसे महत्वपूर्ण रूप था कार्य के माध्यम से प्रचार करना, यहां तक ​​कि मृत्यु को स्वीकार करना भी।
    • इसे आतंकवादी और अन्य वीरतापूर्ण कार्यों के माध्यम से बढ़ावा दिया जाना था। 
    • उनके लिए, यह क्रांति की ज़मीन तैयार करने में प्रासंगिक था। उनके लिए यह क्रांति की प्रस्तावना थी। 
    • किसी कार्य के माध्यम से प्रचार का उद्देश्य जनता में क्रांतिकारी चेतना उत्पन्न करना, उनकी क्रांतिकारी भावना को जगाना, क्रांतिकारी विचारों का प्रसार करना तथा अंततः एक ऐसा मंच तैयार करना था जिस पर क्रांति की जा सके। 
  • उनके लिए युवा ही क्रांति के अग्रदूत थे।
    • उनके लिए वे क्रांतिकारी समाजवादी संदेश के वाहक और क्रांति के प्रत्यक्ष सेनानी थे। 
    • उनका मानना ​​था कि केवल युवाओं में ही त्याग और वीरता की क्षमता और भावना होती है, केवल वे ही क्रांतिकारी विचारों को लोकप्रिय बनाने का कार्य कर सकते हैं।
    • इसलिए क्रांति के प्रारंभिक चरण में युवाओं की प्रधानता है।
    • उन्हें कष्ट सहने, बलिदान देने और शहादत स्वीकार करने की अपनी क्षमता पर दृढ़ विश्वास था। 
  • उनकी विचारधारा और कार्यक्रम का एक नया तत्व जनता की क्रांतिकारी क्षमताओं को मान्यता देना था।
    • वे जन-जन द्वारा क्रांति में विश्वास करते थे, उनका मानना ​​था कि मजदूरों, किसानों और आम लोगों की ताकत से ही सफल संघर्ष किया जा सकता है। 
    • मज़दूरों और किसानों का संगठन उनके राजनीतिक एजेंडे का हिस्सा था। उन्होंने उनके बीच क्रांतिकारी कार्य करने पर ज़ोर दिया।

क्रांतिकारियों की कमजोरियाँ और पतन 

• क्रांतिकारी आतंकवादियों के कार्य व्यावहारिकता की अपेक्षा आदर्शवाद से अधिक जुड़े हुए थे।
  • सैद्धांतिक स्तर पर तो उन्होंने उच्च आदर्शों को प्रेरित किया, लेकिन व्यावहारिक स्तर पर वे असफल रहे।
  • उनके द्वारा प्रस्तुत प्रेरणादायक आदर्शों को अभिव्यक्ति नहीं मिल सकी। 
  • उनकी विचारधारा और उनके कार्य में विरोधाभास था। 
  • सिद्धांततः वे समाजवाद के प्रति प्रतिबद्ध थे लेकिन व्यवहार में वे राष्ट्रवाद से आगे नहीं बढ़ सके। 
  • सिद्धांततः उन्होंने सामूहिक कार्रवाई की योजना बनाई लेकिन व्यवहार में उनकी गतिविधियां आतंकवादी और व्यक्तिगत कार्रवाई तक ही सीमित रहीं। 
  • सिद्धांततः किसानों और मजदूरों को उनके आंदोलन का सामाजिक आधार बनाना था, लेकिन व्यवहार में यह शहरी निम्न मध्यम वर्ग और छोटे पूंजीपति युवाओं तक ही सीमित रहा। 
• उन्होंने जनक्रांति छेड़ने की दिशा में बहुत कम प्रयास किये।
  • वे जनता के बीच बहुत कम राजनीतिक कार्य कर पाए और उनसे लगभग कटे रहे। परिणामस्वरूप, वे अपने आंदोलन को जनांदोलन के स्तर तक नहीं ले जा सके।
  • यह उनकी विचारधारा और जनता द्वारा क्रांति के कार्यक्रम के मूल सिद्धांतों का खंडन था। 
• उन्होंने व्यक्तिगत और समूह स्तर पर काम किया, लोकप्रिय आधार और जनता के समर्थन के बिना, उनकी गतिविधियों का प्रदर्शन खराब रहा और उनमें ताकत की कमी थी।
  • परिणामस्वरूप सरकारी कार्रवाई घातक सिद्ध हुई। 
  • षड्यंत्र के मामलों, कठोर कृत्यों और कठोर दंडों की एक श्रृंखला ने उनकी संख्या को कम कर दिया।
• क्रांतिकारी राष्ट्रीय आंदोलन के गांधीवादी नेतृत्व के विरोध में खड़े थे।
  • उनका एक उद्देश्य युवाओं और आम जनता को गांधीवादी वैचारिक वर्चस्व से दूर करना था। लेकिन वे कोई विकल्प देने में विफल रहे। 
  • वे राष्ट्रीय आंदोलन को क्रांतिकारी मोड़ नहीं दे सके और न ही राष्ट्रवादी आंदोलन पर क्रांतिकारी समाजवादी आधिपत्य स्थापित कर सके। 
  • वे व्यापक राजनीतिक संघर्ष में एक कमजोर ताकत बने रहे और धीरे-धीरे समाप्त हो गए।
• सामान्यतः क्रांतिकारी परस्पर विरोधी उद्देश्यों से काम करते थे।
  • उनमें प्रभावी संगठनात्मक ढाँचे और शक्तिशाली केंद्रीय नेतृत्व का अभाव था और कई बार वे दिशाहीन हो जाते थे। सावधानीपूर्वक और बारीकी से तैयार की गई योजनाएँ बहुत कम थीं और इन योजनाओं को भी बहुत कम सफलता मिली। 
• वे क्रांतिकारी चेतना जगाने और क्रांति की ज़मीन तैयार करने के लिए ‘कार्य द्वारा प्रचार’ में विश्वास करते थे। लेकिन क्रांतिकारी विचारों के प्रसार के बजाय, उनके प्रयासों ने राष्ट्रवादी भावनाएँ पैदा कीं, जो राष्ट्रवादी नेतृत्व और उनके नेतृत्व वाले आंदोलन को मज़बूत करने के पक्ष में थीं। विडंबना यह थी कि उनके प्रयास और बलिदान उनके अपने आंदोलन को मज़बूत नहीं कर सके। 
• मतभेद और आंतरिक संघर्षों और झगड़ों ने उनके बीच विभाजन पैदा कर दिया और उनकी ताकत को कमजोर कर दिया। 
• आंदोलन की तीव्र धार्मिकता भी एक नकारात्मक कारक साबित हुई जिसने इसकी ताकत को कमजोर कर दिया।
  • अतीत के प्रेरणादायी और मृत्यु को चुनौती देने वाले वीरता के हिंदू आदर्शों ने उन्हें कार्रवाई के लिए प्रेरित किया, उनमें बलिदान की भावना भर दी, लेकिन संगठन, नेतृत्व और प्रभावी कार्यक्रमों के विकास को रोक दिया। 
  • इसके अलावा यह आंदोलन से मुसलमानों को अलग-थलग करने का एक कारक भी बन गया। 
  • यह बात पहली पीढ़ी के क्रांतिकारियों के मामले में सत्य है। 
• उनके प्रति उदारवादी और अतिवादी का रवैया।
  • नरमपंथी उनकी विचारधारा और कार्यक्रम को स्वीकार नहीं करते थे और गरमपंथी उन्हें खुला और पूर्ण समर्थन नहीं दे सकते थे। 
  • उन्होंने एक ओर उस समय के प्रतिष्ठित राजनीतिक समूहों और दूसरी ओर आम जनता के समर्थन के बिना एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में कार्य किया। 

विदेशों में क्रांतिकारियों का विकास 

• भारत के बाहर हिन्द-चीन, सिंगापुर, स्याम, अफगानिस्तान, अमेरिका और जर्मनी में भी क्रांतिकारी गतिविधियाँ और प्रचार किया गया। 
• विदेश में भारतीय क्रांतिकारियों में अग्रणी श्यामजी कृष्ण वर्मा थे।
  • 1905 में उन्होंने लंदन में इंडियन होम रूल सोसाइटी की स्थापना की और इंडियन सोशियोलॉजिस्ट नामक पत्रिका शुरू की। 
  • उन्होंने अपने इर्द-गिर्द क्रांतिकारियों का एक समूह इकट्ठा किया और उनकी गतिविधियों का केंद्र लंदन में श्यामजी द्वारा स्थापित  इंडियन हाउस था।
• श्यामजी की एक निकट सहयोगी मैडम कामा थीं ।
  • उन्होंने क्रांतिकारी गतिविधियों के पक्ष में प्रचार जारी रखा और लाजपत राय और अजीत सिंह के निर्वासन के खिलाफ विरोध आंदोलन आयोजित करने की कोशिश की। 
  • क्रांतिकारी गतिविधियों का बचाव करते हुए उन्होंने कहा, “तीन साल पहले हिंसा पर चर्चा करना भी मेरे लिए घृणित था; लेकिन उदारवादियों की निर्दयता, पाखंड और दुष्टता के कारण, वह भावना अब समाप्त हो गई है। जब हमारे दुश्मन हमें हिंसा के लिए मजबूर करते हैं, तो हम हिंसा के प्रयोग की निंदा क्यों करें?” 
• सावरकर, लाला हरदयाल, मदनलाल ढींगरा और अन्य लोग लंदन में क्रांतिकारी समूह के सदस्य थे।
  • ढींगरा ने लंदन में विलियम कर्जन-वायली की हत्या कर दी (1 जुलाई, 1909)।
    • ढींगरा ने अपनी फांसी के समय एक बयान में कहा था, “धन और बुद्धि से विहीन मेरे जैसे बेटे के पास माँ को अर्पित करने के लिए अपने खून के अलावा और कुछ नहीं है। भारत में इस समय केवल एक ही शिक्षा की आवश्यकता है कि कैसे मरना है, और इसे सिखाने का एकमात्र तरीका है स्वयं मरना। इसलिए, मैं मरता हूँ और अपनी शहादत पर गर्व करता हूँ।” 
• राजा महेंद्र प्रताप और सरदार सिंह राणा विदेश में रहने वाले दो अन्य प्रमुख भारतीय क्रांतिकारी थे।
  • पूर्व ने 1915 में काबुल में भारत की एक अस्थायी स्वतंत्र सरकार की स्थापना की।
• 1907 में तारकनाथ दास और उनके सहयोगियों ने कैलिफोर्निया में इंडियन इंडिपेंडेंस लीग का गठन किया। 
  • इसका उद्देश्य संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले भारतीयों के बीच क्रांतिकारी विचारों का प्रसार करना था। लाला हरदयाल लीग के सक्रिय सदस्यों में से एक थे।
• 1913 में, भारतीय मज़दूरों और छात्रों, जिनमें ज़्यादातर पंजाबी थे, के साथ मिलकर संयुक्त राज्य अमेरिका में ग़दर पार्टी की स्थापना की गई थी। इसका उद्देश्य भारत में ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकना था। ग़दर शब्द का अर्थ है क्रांति।
  • पार्टी का मुखपत्र, ग़दर, बहुत लोकप्रिय हो गया। 
  • कुछ समय तक ग़दर आंदोलन संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुत सक्रिय रहा और जनता का ध्यान आकर्षित किया। लेकिन जल्द ही आंदोलन के प्रमुख नेता हरदयाल को अमेरिकी सरकार की नाराजगी का सामना करना पड़ा और उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका से भागना पड़ा।
  • प्रथम विश्व युद्ध के दौरान गदर पार्टी ने भारत में क्रांतिकारियों से संपर्क स्थापित किया और अंग्रेजों के खिलाफ सशस्त्र विद्रोह की योजना बनाई।
    • इस उद्देश्य से भारी मात्रा में विदेशी हथियारों और युद्ध सामग्री की भारत में तस्करी करने की असफल कोशिश की गई। 
• 1916 में, चंद्रकांत चक्रवर्ती ने जर्मनी से मदद का वादा लेकर एशिया में ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ विद्रोह की योजना बनाई। हालाँकि, यह महत्वाकांक्षा विफल हो गई। 
• समूह प्रतिद्वंद्विता और व्यक्तिगत दुश्मनी ने अक्सर विदेशों में भारतीय क्रांतिकारी गतिविधियों को कमजोर कर दिया। 

ग़दर आंदोलन 

• ग़दर पार्टी की स्थापना 1913 में अमेरिका और कनाडा में रहने वाले भारतीयों द्वारा की गई थी।
• ग़दर पार्टी के अधिकांश सदस्य सिख जवान और किसान थे, जबकि इसके अधिकांश नेता शिक्षित थे 
• चाहे मुसलमान हों या हिन्दू, इसकी कई देशों में शाखाएँ थीं। 
• अमेरिका और कनाडा के अलावा इसने मैक्सिको, जापान, फिलीपींस, मलाया, सिंगापुर, थाईलैंड, हिन्द-चीन आदि में भी अपनी शाखाएं गठित कीं। इसने आंशिक रूप से ब्रिटिश सरकार के विरुद्ध क्रांतिकारी युद्ध का नेतृत्व करने की प्रतिज्ञा की। 
• प्रथम विश्व युद्ध के बाद इस पार्टी ने भारतीय क्रांतिकारियों को अपने कार्यकर्ता, समर्थक और हथियार भेजने शुरू कर दिए। 
• अमेरिका में पार्टी के आयोजक हरदयाल ने विभिन्न भाषाओं में “ग़दर” नामक पत्रिका प्रकाशित की – लाखों डॉलर इकट्ठा किए गए और उनके (ग़दरियों के) खर्चों के लिए दान दिया गया। कई लोगों ने अपनी जीवन भर की बचत दान कर दी और अपने कीमती सामान जैसे गहने, ज़मीन-जायदाद बेच दी। 
• ग़दरियों ने कई जगहों पर भारतीय सेनाओं और सैनिकों को संदेश भेजकर उचित समय पर विद्रोह करने का आग्रह किया। इस दल ने 21 फ़रवरी 1915 को पंजाब से एक हिंसक संघर्ष शुरू करने की योजना बनाई। 
• दुर्भाग्य से, अंग्रेज़ अधिकारियों को इन योजनाओं का पता चल गया और उन्होंने तुरंत कार्रवाई की। विद्रोही रेजिमेंटों को भंग कर दिया गया और उनके नेताओं को या तो जेल में डाल दिया गया या फाँसी पर लटका दिया गया। लेकिन आज़ादी के दीवाने इन सब बातों से कभी नहीं डरते। 
• ग़दर पार्टी से प्रेरित होकर, सिंगापुर में पाँचवीं लाइट इन्फैंट्री के 700 जवानों ने जमादार चिश्ती ख़ान और सुबोदर दुंदे ख़ान के नेतृत्व में विद्रोह कर दिया , लेकिन वे भी असफल रहे। कहा जाता है कि उन क्रांतिकारियों में से 37 को सार्वजनिक रूप से फाँसी दे दी गई, जबकि 41 को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई।
• इस पार्टी के प्रमुख कार्यकर्ता बरकतुल्लाह (जापान और अफगानिस्तान में सक्रिय), राजा महेंद्र प्रताप (जर्मनी और अफगानिस्तान में सक्रिय), जतिन मुखर्जी (बाघा जतिन के नाम से लोकप्रिय), रास बिहारी बोस , लाला हरदयाल , मैडम आदि कुछ प्रमुख भारतीय थे जिन्होंने विभिन्न देशों में क्रांतिकारी गतिविधियाँ और ब्रिटिश विरोधी प्रचार किया। 
• उन्होंने एक स्वतंत्र भारत का सपना देखा था। बेशक उनका सपना उनके जीवनकाल में साकार नहीं हो सका, लेकिन उन्होंने अपने भाई-बहनों को इतना प्रेरित किया कि उनके बाद भी क्रांतिकारियों की गतिविधियाँ जारी रहीं। उन्होंने हर भारतीय के दिल पर अपनी अमिट छाप छोड़ी। 

क्रांतिकारी आंदोलन को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है जिनके अलग-अलग चरित्र थे:

पहला चरण (1897-1910) 

• अखाड़े/व्यायामशालाएं और प्रारंभिक गुप्त समाज: 
  • अखाड़ों ने ‘भौतिक संस्कृति’ और उग्रवादी राजनीति में रुचि का प्रचार किया और 1860 और 1870 के दशक में बंगाल के कई हिस्सों में इनकी स्थापना की गई। 
  • ये बंगाल में सबसे पहले स्थापित गुप्त समितियों के अग्रदूत थे, जिनकी स्थापना 1902 के आसपास हुई थी, जिनमें से तीन कलकत्ता में और एक मिदनापुर में थी।
    • मिदनापुर सीक्रेट सोसाइटी की स्थापना भाइयों ज्ञानेंद्रनाथ और सत्येंद्रनाथ बसु और हेमचंद्र कानूनगो ने की थी; 
    • सरला घोषाल ने क्रांतिकारियों को कार्रवाई के लिए प्रशिक्षित करने हेतु तलवार और लाठी-खेल के लिए एक व्यायामशाला शुरू की; 
    • आत्मन्योति समिति की स्थापना निबारन भट्टाचार्य तथा अन्य लोगों द्वारा की गई थी। 
    • अनुशीलन समिति की स्थापना सतीशचंद्र बसु ने की थी। 
• स्वदेशी आंदोलन: 
  • हालाँकि, 1905 में स्वदेशी आंदोलन के लोकप्रिय उभार ने इन गुप्त समितियों की गतिविधियों में अचानक वृद्धि की और कई अन्य समितियों का जन्म हुआ।
  • अनुशीलन समिति की ढाका शाखा की स्थापना 1906 में पुलिनबिहारी दास ने की थी।
  • ढाका और मिदनापुर में स्वदेशी आंदोलन का मंचन गुप्त समितियों द्वारा किया गया।
  • 1906 में हेमचंद्र कानूनगो ने क्रांतिकारियों के साथ प्रशिक्षण लेने के लिए यूरोप की यात्रा की।
  • अरविन्द और चारुचन्द्र दत्त ने ‘ युगान्तर ‘  नामक साप्ताहिक पत्र प्रारम्भ किया ।
    • उन्होंने मणिकटला में एक धार्मिक स्कूल और बम बनाने का कारखाना स्थापित किया था, और इस संबंध में हेमचंद्र की विशेषज्ञता का भी उपयोग किया था, जो उन्होंने यूरोप की अपनी यात्रा से प्राप्त की थी।
• अलीपुर बम कांड, 1908: 
  • पहली सफल हत्या खुदीराम बोस और प्रफुल्ल चाकी द्वारा की गई थी।
  • समिति के इन दो युवा सदस्यों ने एक गाड़ी पर बम फेंका था, जिसके बारे में उनका मानना ​​था कि उसमें मजिस्ट्रेट किंग्सफोर्ड हैं, लेकिन इससे बैरिस्टर प्रिंगल कैनेडी की पत्नी और बेटी की मौत हो गई थी। 
  • 36 घंटे के भीतर, अरविंद और हेमचंद्र को छोड़कर पूरे समूह को घेर लिया गया और गिरफ्तार कर लिया गया। प्रफुल्ल ने खुद को गोली मार ली और खुदीराम को फाँसी पर चढ़ा दिया गया।
  • इस घटना के बाद जवाबी कार्रवाई में कई हत्याएं हुईं। 
• इसी समय ढाका अनुशीलन समिति ने 1908 में  बराह डकैती के साथ अपनी उपस्थिति दर्ज कराई ।
• दक्कन :
  • यद्यपि बंगाल इस प्रकार की क्रांतिकारी गतिविधि का केंद्र था, लेकिन दक्कन में भी असंतोष व्याप्त था, विशेष रूप से प्लेग महामारी के बाद , जिसके दौरान संपत्ति के विनाश और लोगों को जबरन अस्पताल में भर्ती करने से भारतीयों में गहरा आक्रोश पैदा हो गया था। 
  • इसके अलावा, बम्बई के पश्चिमीकृत समाज सुधारकों ने भी उन लोगों की नाराजगी को भड़काया, जो उन्हें सदियों पुराने हिंदू मानदंडों को अपवित्र करने वाले के रूप में देखते थे। 
  • चापेकर बंधुओं ने 1897 में पुणे के प्लेग कमिश्नर रैंड की हत्या कर दी थी, जिसके लिए उन्हें 1898 में फांसी दे दी गई थी।
    • उनकी शहादत ने वीडी सावरकर को गहराई से प्रभावित किया, जिन्होंने मित्र मेला नामक एक समूह चलाया , जो बाद में अभिनव भारत बन गया । 
• भारत के बाहर से: 
  • यूरोप से भी बड़ी संख्या में भारतीय क्रांतिकारियों ने इस उद्देश्य के लिए काम किया।
  • 1905 में, श्यामजी कृष्ण वर्मा ने इंडिया होम रूल सोसाइटी की स्थापना की , इंडियन सोशियोलॉजिस्ट नामक पत्रिका शुरू की और विदेश में अध्ययनरत भारतीय छात्रों को वित्तीय सहायता देने के लिए इंडिया हाउस की स्थापना की।
    • इंडिया हाउस पीएम बापट, वीरेंद्रनाथ चट्टोपाध्याय, लाला हरदयाल, भाई परमानंद, मदनलाल ढींगरा, वीवीएस अय्यर, मैडम कामा और सावरकर जैसे अन्य क्रांतिकारी नेताओं के लिए एक बैठक स्थल बन गया, जो 1906 में लंदन के लिए रवाना हुए थे।
    • सावरकर के बड़े भाई गणेश सावरकर को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई।
    • बदले की कार्रवाई में नासिक के कलेक्टर जैक्सन की हत्या कर दी गई और मदनलाल ढींगरा ने इंडिया हाउस के एक अधिकारी कर्जन वायली की गोली मारकर हत्या कर दी। ढींगरा को मई 1909 में फांसी दे दी गई। 
• मुजफ्फरपुर विस्फोट में शामिल लोगों और मानिकतला गार्डन हाउस में बम फैक्ट्री चलाने वाले लोगों पर 1910 में मुकदमा चलाया गया और कुछ को फांसी दे दी गई तथा अन्य को आजीवन निर्वासित कर दिया गया।
  • सावरकर को आजीवन कारावास की सजा के लिए अंडमान भेज दिया गया और मदनलाल ढींगरा की फांसी के बाद, लंदन में उनके क्रांतिकारी मित्रों को, जो अब पुलिस की निगरानी में थे, पेरिस, बर्लिन और जिनेवा के लिए रवाना होना पड़ा। 
  • इन घटनाओं का क्रांतिकारियों पर गहरा प्रभाव पड़ा, जिससे क्रांतिकारी गतिविधि का तीव्र प्रथम चरण समाप्त हो गया। 

दूसरा चरण (1910-1918) 

• भारत के अन्य भागों में विस्तार: 
  • दूसरे चरण की शुरुआत महत्वपूर्ण थी क्योंकि देश के कई हिस्सों में क्रांतिकारी गतिविधियों के केंद्र स्थापित हो गए थे। 
  • रासबिहारी बोस और सचिन्द्रनाथ सान्याल के नेतृत्व में  बनारस और देहरादून में गुप्त संगठन उभरे ।
  • लाला लाजपत राय और हंसराज के प्रोत्साहन से अजीत सिंह, भाई परमानंद, हरदयाल के नेतृत्व में  पंजाब में इसी तरह के संगठन स्थापित किए गए थे।
  • ढाका में अनसुहिलन समिति और कलकत्ता में जनतींद्रनाथ मुखर्जी के नेतृत्व में युगांतर समूह ने अपने कार्यों का विस्तार किया।
  • भारत माता एसोसिएशन की स्थापना मद्रास प्रेसीडेंसी के तिरुनेलवेली में हुई। 
• ये गुप्त संगठन धन जुटाने के लिए ब्रिटिश अधिकारियों पर हमले करते रहे तथा ‘डकैतियां’ करते रहे।
  • इसके नेताओं ने एक-दूसरे के साथ संपर्क स्थापित किया और भारतीय सीमाओं से परे स्रोतों से सहानुभूति और हथियार मांगे। 
• ग़दर आंदोलन का उदय: 
  • यूरोप के क्रांतिकारियों ने अपनी पत्रिकाओं के माध्यम से भारत में औपनिवेशिक सरकार पर हमले जारी रखे। 
  • लेकिन इस दूसरे चरण में सबसे महत्वपूर्ण घटना अमेरिका और ब्रिटिश कोलंबिया के प्रशांत तट पर पंजाबी व्यापारियों, किसानों और श्रमिकों द्वारा एक आंदोलन का उदय था, जो भारत से आकर बसे थे। 
  • सैन फ्रांसिस्को में आंदोलन, जिसे इसके लोकप्रिय प्रकाशन के बाद गदर पार्टी के रूप में संदर्भित किया गया, 1913 में लाला हरदयाल और सोहन सिंह भखना के नेतृत्व में स्थापित किया गया था। 
  • इसी तरह का एक और संगठन ‘ फ्री हिंदुस्तान ‘ नाम से कनाडा के वैंकूवर में स्थापित हुआ।
  • उनका उद्देश्य प्रथम विश्व युद्ध में ब्रिटिश व्यस्तता का अपने लाभ के लिए उपयोग करना, ब्रिटिशों के शत्रुओं, विशेषकर जर्मनी और तुर्की के साथ संबंध बनाना तथा अंततः सिपाहियों की मदद से 1915 तक भारत में विद्रोह का आयोजन करना था। 
  • भारत में रासबिहारी बोस, जतिन्द्रनाथ मुखर्जी, विष्णु गणेश पिंगले और सचिन्द्रनाथ सान्याल जैसे नेता विद्रोह की सफलता सुनिश्चित करने के लिए उनके साथ समन्वय करेंगे।
  • ‘गदर’ का प्रचार-प्रसार पूरे विश्व में भारतीयों के बीच हुआ – अमेरिका, कनाडा, शंघाई, हांगकांग, मनीला, पेनांग और सिंगापुर में। 
  • न्यूनतम योजना के साथ, इनमें से कई देशों में क्रांति के प्रति सहानुभूति और उत्साह पैदा करने के लिए लगभग स्वतःस्फूर्त रूप से ‘शाखाएँ’ उग आईं। इस बीच, भारतीय नेताओं ने हथियार और गोला-बारूद प्राप्त करने के लिए जर्मनों से बातचीत की, क्योंकि जर्मन अपने उपनिवेशों में अंग्रेजों के लिए मुसीबत खड़ी करने के लिए उत्सुक थे। 
  • उत्तर भारत में क्रांति की तिथि 21 फरवरी 1915 तय की गई, जिस दिन तक लगभग 8000 गदरवादी पंजाब में आ चुके थे और पूरे उत्तर में फैल गये थे।
    • उन्होंने लाहौर, रावलपिंडी, फिरोजपुर, बनारस, दानपुर और फोर्ट विलियम में स्थित गैरिसनों से भी संपर्क स्थापित कर लिया था। 
    • हालाँकि, यह योजना असफल हो गई क्योंकि जर्मन हथियारों का जखीरा नहीं पहुंचा और अंग्रेजों ने षड्यंत्र का पर्दाफाश कर दिया। 
    • 46 ग़दरियों को फाँसी दे दी गई, 64 को आजीवन कारावास की सज़ा दी गई और सैकड़ों को आजीवन कारावास की सज़ा दी गई। 
    • सचिन्द्रनाथ को आजीवन निर्वासित कर दिया गया, जतिन्द्रनाथ की पुलिसकर्मियों के साथ गोलीबारी में मृत्यु हो गई और रासबिहारी बोस देश छोड़कर जापान जाने में सफल रहे। 

तीसरा चरण (1918-1938) 

• तीसरे चरण के प्रारंभिक वर्ष शांति के दौर थे, क्योंकि गांधीजी के राजनीतिक मंच पर प्रवेश से जन समर्थन पुनः बढ़ गया था, जो 1920 के असहयोग आंदोलन में भागीदारी के पैमाने से स्पष्ट था।
  • क्रांतिकारियों ने भी इस ‘अहिंसक’ जन आंदोलन को प्रशंसा के साथ देखा।
  • लेकिन यह उत्साह अल्पकालिक साबित हुआ क्योंकि गांधी ने फरवरी 1922 में अचानक आंदोलन को वापस ले लिया, जब यह अपने चरम पर था। 
  • गांधीजी के इस कदम से कांग्रेस और पूरे देश में भारी निराशा फैल गई। इसने क्रांतिकारी आंदोलन के तीसरे चरण को गति प्रदान की। 
  • जन आंदोलन की ताकत का दोहन करने के उद्देश्य से क्रांतिकारी गतिविधि पुनः उभरी, लेकिन एक ऐसी तकनीक के माध्यम से जो गांधी की ‘अहिंसा’ के बिल्कुल विपरीत थी।
• सामाजिक-आर्थिक मुक्ति की एक व्यापक विचारधारा का विकास: 
  • गुप्त समितियों, बम कारखानों, हत्या और ‘राजनीतिक डकैतियों’ के माध्यम से अंग्रेजों के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष की तैयारी जारी रही। 
  • लेकिन, इसके अलावा, एक क्रांति के माध्यम से देश की गरीब जनता की सामाजिक-आर्थिक मुक्ति की एक बड़ी विचारधारा विकसित करने का भी प्रयास किया गया।
  • आंदोलन के केंद्र बंगाल, उत्तर प्रदेश और पंजाब में थे। बंगाल में 1923 में एक ‘ न्यू वायलेंस पार्टी ‘ का गठन हुआ, जिसने हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन (HRA) के साथ संबंध स्थापित किए। HRA के उत्तर प्रदेश में भी केंद्र थे। 
  • लखनऊ से 14 मील दूर काकोरी में 1925 में एचआरए कार्यकर्ताओं द्वारा एक साहसी ‘डकैती’ में एक ट्रेन को रोक लिया गया था, जिसके लिए बाद में उनमें से कई को गिरफ्तार कर लिया गया था। 
  • इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण घटनाक्रम उत्तर प्रदेश और पंजाब में हुए। उत्तर प्रदेश में एचआरए के पास पहले से ही एक क्रांतिकारी विचारधारा थी, जिसका उद्देश्य न केवल ब्रिटिश औपनिवेशिक राज्य को उखाड़ फेंकना था, बल्कि उसकी जगह भारत में किसी प्रकार का ‘ संघीय गणराज्य ‘ स्थापित करना था।
    • यह ‘गणतंत्र’ सार्वभौमिक मताधिकार के माध्यम से जन भागीदारी से स्थापित किया जाएगा, ताकि गरीबों का शोषण समाप्त किया जा सके। 
  • एचआरए के महत्वपूर्ण सदस्य – अशफाकउल्लाह, राम प्रसाद बिस्मिल, राजेंद्रनाथ लाहिड़ी और ठाकुर रोशन सिंह – ने काकोरी षडयंत्र मामले में अपनी भूमिका के लिए 1927 में निडरता से मौत का सामना किया। फाँसी के बाद, पुलिस की कड़ी निगरानी में, आंदोलन के नेताओं ने 1928 में दिल्ली में हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन आर्मी की स्थापना के लिए बैठक की । 
  • युवा भगत सिंह एचएसआरए के मुख्य विचारक थे और उन्होंने आंदोलन को एक स्पष्ट मार्क्सवादी-समाजवादी दिशा दी । वे मुख्य रूप से किसानों, छात्रों और मज़दूरों के बीच अपने विचारों को फैलाने पर आमादा थे। 
  • दिसंबर 1928 में, भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु ने साइमन कमीशन विरोधी आंदोलन के दौरान पुलिस लाठीचार्ज में लाला लाजपत राय की मौत का बदला लेने के लिए एक पुलिस अधिकारी सॉन्डर्स की हत्या कर दी। इस कृत्य ने उन्हें राष्ट्रीय नायक बना दिया। 
  • 1929 में, भगत सिंह और बटुकेश्वर दत्त ने ‘बहरों को सुनाने’ के लिए केन्द्रीय विधान सभा में हानिरहित बम फेंके, और एचएसआरए के पर्चे बिखेरे।
    • उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर लाहौर और उत्तर प्रदेश षडयंत्र मामलों में मुकदमा चलाया गया।
    • उन्होंने लंबी भूख हड़तालों के माध्यम से राजनीतिक कैदियों के अधिकारों के लिए आंदोलन करके अपनी जेल को एक राजनीतिक मंच में बदल दिया। 
    • जतिन दास की जेल में 64 दिनों की भूख-प्यास के बाद मृत्यु हो गई। उन्होंने इस अवसर का उपयोग अपने विचारों का प्रचार करने और देश को कार्रवाई के लिए प्रेरित करने के लिए किया। 
• सूर्य सेन का आईआरए:
  • बंगाल में समाजवादी क्रांति नहीं, बल्कि राष्ट्रीय स्वतंत्रता ही अधिक तात्कालिक और पवित्र लक्ष्य रहा। 
  • सूर्य सेन चटगांव के एक क्रांतिकारी थे, जो बंगाल, बिहार, असम और उत्तर प्रदेश में क्रांतिकारी कार्य को पुनर्गठित करने के लिए शोवाबाजार में पुलिस से बच निकले थे। 
  • 1928 में उन्होंने अपने दोस्तों के साथ मिलकर आयरिश सिन फेन की तर्ज पर चटगांव में  भारतीय क्रांतिकारी संघ (आई.आर.ए.) की स्थापना की।
  • उन्होंने चटगाँव पर कब्ज़ा करने और उसे गणराज्य घोषित करने के लिए सैन्य विद्रोह की योजना बनाई।
  • 22 अप्रैल 1930 को आई.आर.ए. और पुलिस के बीच भीषण मुठभेड़ हुई, जिसमें उनके 13 सैनिक मारे गये।
    • इसके बाद आई.आर.ए. ने राज्य के विरुद्ध ‘ खांडा जुद्ध’ या गुरिल्ला युद्ध शुरू कर दिया।
    • यह ‘युद्ध’ लंबे समय तक चलता रहा, जब तक कि फरवरी 1933 में सूर्य सेन को गिरफ्तार नहीं कर लिया गया, तथा मई 1933 में उनके निकटतम सहयोगी तारकेश्वर दस्तीदार और कल्पना दत्ता को भी गिरफ्तार नहीं कर लिया गया।

1931 में भगत सिंह और चंद्रशेखर आज़ाद सहित उनके सहयोगियों की हत्या कर दी गई। 1934 में सूर्य सेन और तारकेश्वर को मौत की सज़ा और कल्पना को आजीवन कारावास की सज़ा सुनाई गई। इसके बाद, इन वीरों की मौत का बदला लेने के लिए, छिटपुट रूप से कुछ क्रांतिकारी गतिविधियाँ जारी रहीं, लेकिन उनका कोई खास असर नहीं हुआ। 1938 में, सबसे लंबे समय तक चलने वाले क्रांतिकारी संगठन, युगांतर ने औपचारिक रूप से खुद को भंग करने का फैसला किया।