मालाबार में 1921 का मोपला विद्रोह

• मप्पिला दंगे 19वीं सदी और 20वीं सदी के शुरुआती वर्षों (1836-1921) में केरल के मालाबार के मप्पिला (मोपला) मुसलमानों द्वारा मुख्यतः हिंदू ज़मींदारों और राज्य के विरुद्ध किए गए दंगों की एक श्रृंखला थी। 1921 के मालाबार विद्रोह को अक्सर मप्पिला दंगों की परिणति माना जाता है।
• इस प्रकार का पहला विद्रोह  1836 में हुआ था  और उसके बाद 1836 से 1854 के बीच 22 ऐसे विद्रोह हुए, जिनमें से दो, एक  1841 में  और दूसरा  1849 में , काफी गंभीर थे।
• 1920-21 का मोपला आंदोलन हिंसा के बिल्कुल अलग स्तर का था।

पृष्ठभूमि

• मोपला (या मप्पिला) अरब व्यापारियों के वंशज थे जो इस क्षेत्र में बस गए थे और उन्होंने स्थानीय नायर और तियार महिलाओं से विवाह किया था।
• बाद में चेरुमार जैसी निम्न जाति के हिंदुओं के धर्मांतरण के कारण उनकी संख्या में वृद्धि हुई, जो एक गुलाम जाति थी, जिनकी 1843 के गुलामी उन्मूलन अधिनियम के तहत मुक्ति ने उन्हें और अधिक सामाजिक समस्याओं में डाल दिया था और वे धर्मांतरण के बाद बेहतर सामाजिक स्थिति प्राप्त करने की आशा रखते थे।
• धीरे-धीरे  मोपला  कृषि पर निर्भर हो गए और  काश्तकार, भूमिहीन मजदूर, छोटे व्यापारी और मछुआरों का समुदाय बन गए।
• पारंपरिक मालाबार भूमि व्यवस्था में,  जेनमी  के पास जन्मसिद्ध अधिकार से भूमि होती थी और वे अधिकतर हिंदू थे, तथा वे इसे खेती के लिए दूसरों को पट्टे पर देते थे।
  • मालाबार समाज के अन्य मुख्य वर्ग थे:
    • कनमदार  जो ज्यादातर मोपला थे , 
    • वेरुम्पट्टमदार   ( किसान ) और कृषि मजदूर जो मोपला भी थे ।
• जेनमी  , जिसमें मुख्य रूप से  नंबूदिरी ब्राह्मण  और  नंबियार सरदार शामिल थे,  पदानुक्रम का सर्वोच्च स्तर था, और लोगों का एक वर्ग था जिसे नादुवाज़ियों या शासकों द्वारा वंशानुगत भूमि अनुदान दिया जाता था ।
• पुजारी (नम्बूदरी) के रूप में अपनी अनुष्ठानिक स्थिति के कारण, जेनमी न तो खेती कर सकते थे और न ही भूमि की देखरेख कर सकते थे, बल्कि वे  उत्पादित फसलों के एक निश्चित हिस्से के बदले में इसे अन्य समूहों को दे देते थे।
• परंपरागत रूप से, भूमि की शुद्ध उपज  तीनों के बीच समान रूप से साझा की जाती  थी :
  • जन्मी   (जन्मम कार्यकाल का धारक) ,
  • कनमदार   या कनक्करन (कानम कार्यकाल के धारक) और
  • कृषक  .​
• लेकिन हैदर अली और टीपू सुल्तान  के शासनकाल के दौरान  , नंबूदरी ब्राह्मण और नायर सरदार भाग गए  और उसके बाद उत्पन्न रिक्तता को मोपलाओं ने भर दिया।
• मोपला की सामाजिक और आर्थिक पृष्ठभूमि काफी विषम रही है। selfstudyhistory.com
  • मोपला के कुलीन वर्ग छोटे-मोटे व्यापारी और सौदागर के रूप में काम करके अपनी आजीविका कमाते थे।
  • हालाँकि, मोपला समुदाय के लोग छोटे-मोटे कृषक के रूप में काम करके अपनी आजीविका चलाते थे। वे बड़े जमींदारों के काश्तकार थे, जो उच्च जाति के हिंदू थे।
  • यद्यपि मोपला गरीब थे, फिर भी उन्होंने नायरों के पारंपरिक तौर-तरीकों का अनुकरण किया और योद्धा की प्रतिष्ठा अर्जित की।

मैसूर शासन के तहत (1788-1792)

• मैसूर के अंतराल (1788-1792) के दौरान, जब हैदर अली और टीपू सुल्तान ने मालाबार पर कब्जा कर लिया, तो हिंदू जमींदारों पर अत्याचार होने लगे और उन्हें पड़ोसी राज्यों में शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा।
• टीपू की इस्लामी सल्तनत के अधीन मालाबार सरकार ने हिंदू जमींदारों को खदेड़कर मुस्लिम किसानों के साथ समझौता कर लिया।
  •  क्षेत्र के इतिहास में पहली बार  भू-राजस्व की एक  नई प्रणाली शुरू की गई, जिसमें सरकार का हिस्सा भूमि से प्राप्त वास्तविक उपज के आधार पर तय किया गया।

ब्रिटिशों का आगमन

• जब अंग्रेजों ने  तीसरे मैसूर युद्ध के बाद 1792 में मालाबार पर कब्जा कर लिया , तो उन्होंने  भूमि पर व्यक्तिगत स्वामित्व अधिकार बनाकर भूमि संबंधों को सुधारने की कोशिश की।
  • इस प्रकार निर्वासित नंबूदरी ब्राह्मणों और नायरों की वापसी के साथ, सरकार ने उनके जमींदारी अधिकारों को पुनः स्थापित किया और उन्हें मान्यता दी।
• पारंपरिक प्रणाली में जन्मी (जन्मम काश्तकार),  कनमदार या  कनक्करन  (कनम काश्तकार) और  कृषक  द्वारा भूमि की   शुद्ध उपज का बराबर बंटवारा निर्धारित था ।  
• ब्रिटिश  प्रणाली ने इस व्यवस्था को बिगाड़ दिया, क्योंकि इसने जनमी को भूमि का पूर्ण स्वामी मान लिया , तथा  उन्हें काश्तकारों को बेदखल करने का अधिकार दे दिया,  जो पहले मौजूद नहीं था, तथा  अन्य दो श्रेणियों ( मोपला मुसलमानों) को काश्तकारों और पट्टाधारकों का दर्जा दे दिया ।
• इसके अलावा, अन्य कारक भी थे जिनके कारण मालाबार में किसान वर्ग को राजा और राज्य के दोहरे अत्याचारों के कारण अत्यंत गरीबी की स्थिति में रहना और काम करना पड़ता था:
  • अतिमूल्यांकन,
  • अवैध उपकरों का भारी बोझ और
  • नवीकरण शुल्क, उच्च किराया और अन्य दमनकारी मकान मालिक की वसूली।
  • किसी भी प्रकार की स्वामित्व सुरक्षा का अभाव,
  • न्यायपालिका और पुलिस का जमींदार समर्थक रवैया
    • अदालतों और  कानून अधिकारियों ने जेनमीस का पक्ष लिया।
• इसलिए उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान मालाबार में अनेक घटनाएं घटीं, जिनमें ग्रामीण गरीबों के उत्पीड़न और शोषण के विरुद्ध विरोध और प्रतिरोध दर्ज किया गया।
• जब जेनमी जमींदारों, जिन्हें राजस्व अधिकारियों, अदालतों और पुलिस का समर्थन प्राप्त था, ने अधीनस्थ वर्गों पर अपनी पकड़ और मांगें मजबूत करनी शुरू कर दीं, तो  मोपला किसान विद्रोह पर उतर आए।
• लेकिन इस कृषि संबंधों का सबसे महत्वपूर्ण पहलू यह था कि जनमी का बहुमत नंबूदरी और नायर जैसे उच्च जाति के हिंदू थे और किसान मुस्लिम मोपला थे।
  • यहां धर्म और आर्थिक शिकायतों ने मिलकर खुले प्रतिरोध की मानसिकता पैदा कर दी।
  • मोपला विद्रोह ने धार्मिक रंग लेकर वर्ग संघर्ष का रूप ले लिया।
  • मस्जिदें लामबंदी का केंद्र बन गईं और निशाना बने हिंदू जनमानस, उनके मंदिर और उनके बचाव के लिए आए ब्रिटिश अधिकारी।
  • कई मोपलाओं का मानना ​​था कि क्रूर जमींदार को मौत की सजा मिलनी चाहिए और अत्याचारी जमींदारों (जो काफिर या नास्तिक भी होते थे) को मारना धार्मिक पुण्य था।
  • इस प्रकार हिंसा के कृत्य ने एक मोपला को अन्याय के स्रोत को मिटाने में मदद की। इस दृष्टि से देखा जाए तो धर्म ने हिंसा को उचित ठहराया, न कि हिंसा का कारण।
• कुछ गंभीर घटनाओं के बाद, विद्रोह को दबाने के लिए ब्रिटिश सशस्त्र बलों को तैनात किया गया।
  • दमनकारी उपायों से लगभग बीस वर्षों तक शांति बहाल रही, लेकिन 1870 में मोपला पुनः उठ खड़े हुए और घटनाक्रम फिर से उसी दिशा में चला गया।

मोपला के विद्रोह

• 1836 से 1854 तक के विद्रोहों  के  प्रथम  चरण में  22 विद्रोह  हुए  (जिनमें  1841 और 1849 के विद्रोह काफी गंभीर थे ) और उनमें  मसीहाई भावनाएँ थीं।
  • श्रद्धालुओं ने इस विश्वास के साथ अपने प्राणों की आहुति दे दी कि अहादीस के रूप में वे सीधे स्वर्ग जाएंगे।
•  विद्रोहों का दूसरा चरण 1882-85 में दर्ज किया गया और  1896  में विद्रोहों का एक और दौर शुरू  हुआ .
• विद्रोह का स्वरूप आमतौर पर एक समान था   :
  • मोपला युवकों का एक समूह किसी ब्राह्मण जेनमी या नायर अधिकारी या जेनमी के नौकर पर हमला करता है,
  • किसी मंदिर को जलाना या अपवित्र करना या जमींदार के घर पर हमला करना।
  • इसके बाद पुलिस उन पर कार्रवाई करती और विद्रोही या तो मस्जिद या मंदिर में शरण लेते।

1921 के मोपला विद्रोह के कारण:

• 1921 का मोपला विद्रोह   मोपला मुसलमानों पर  जमींदारों द्वारा किये जा रहे निरंतर उत्पीड़न  और  ब्रिटिश सरकार की खिलाफत विरोधी नीतियों की दोहरी शिकायतों से उपजा था।
• मोपला   मुस्लिम किसान थे। उनके ज़मींदार, जिन्हें जेनमी कहा जाता था,  ज़्यादातर हिंदू  थे।
  • जेनमी और मोपला के बीच संबंध ऐतिहासिक रूप से काफी अमित्र थे।
  • दूसरे शब्दों में, ये  संबंध आर्थिक और धार्मिक दोनों ही दृष्टि से विरोधी थे।
  • 1835 से हिंदू जमींदारों ने मोपला काश्तकारों का दमन किया।
  • इस प्रकार, मोपला आंदोलन का मूल कारण जेनमी के विरुद्ध अभियान था।
• मालाबार में भूमि काश्तकारी प्रणाली मोपला काश्तकारों के लिए काफी प्रतिकूल  थी  ।
  • मोपलाओं के लिए भूमि स्वामित्व की पूर्ण असुरक्षा थी और उन्हें बिना किसी उचित नोटिस के उनकी भूमि से बेदखल किया जा सकता था।
•  1920 में मोपला आंदोलन का तात्कालिक कारण जेनमी द्वारा निर्धारित अत्यधिक दर पर शुल्क का नवीनीकरण था  ।  यह  मोपलाओं के लिए असहनीय था ।
• जेनमियों द्वारा की जाने वाली ज़बरदस्ती बहुत ज़्यादा थी। मोपलाओं के साथ अक्सर हिंदू काश्तकारों के मुक़ाबले भेदभाव किया जाता था।

1921 का मोपला विद्रोह:

• अगस्त 1921 में केरल के मालाबार जिले में किसान असंतोष भड़क उठा।
  • यहाँ  मप्पिला  (मुस्लिम) काश्तकारों ने विद्रोह कर दिया।
  • उनकी शिकायतें निम्न से संबंधित थीं
    • किसी भी प्रकार की स्वामित्व सुरक्षा का अभाव,
    • नवीकरण शुल्क, उच्च किराया, और
    • अन्य दमनकारी जमींदारी वसूली।
• 1921 का मोपला आंदोलन बिल्कुल अलग था।
  • इसमें भयंकर हिंसा की विशेषता थी  ।
  • विद्रोह  हिन्दू-मुस्लिम दंगे के जाल में फंस गया ।
  • इस अवधि के दौरान खिलाफत आंदोलन था  – मुसलमानों की स्वतंत्रता प्राप्ति के लिए उठाया गया एक आंदोलन।
• जमींदारों के खिलाफ मोपला प्रतिरोध को पहली प्रेरणा   अप्रैल 1920 में माजेरी  में आयोजित  मालाबार जिला कांग्रेस समिति से मिली।
  • इस सम्मेलन ने  किरायेदारों के मुद्दे का समर्थन किया तथा  मकान मालिक-किरायेदार संबंधों को विनियमित करने के लिए कानून की मांग की।
  • यह परिवर्तन महत्वपूर्ण था, क्योंकि इससे पहले जमींदारों ने कांग्रेस को किरायेदारों के हितों के प्रति प्रतिबद्ध होने से सफलतापूर्वक रोका था।
  • मंजेरी सम्मेलन के बाद  कोझिकोड में किरायेदार संघ का गठन किया गया  और जल्द ही जिले के अन्य भागों में किरायेदार संघ की शाखाएं स्थापित की गईं।
    • इससे मोपला काश्तकार एक संगठन के अंतर्गत आ गये।
• 1921 के मोपला आंदोलन का एक अन्य प्रेरक कारक  खिलाफत आंदोलन था  , जो स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष का एक व्यापक हिस्सा था।
  • इस आंदोलन ने मालाबार में भी अपनी जड़ें जमा लीं।
    • खिलाफत आंदोलन को मंजेरी में मालाबार जिला सम्मेलन में एक प्रस्ताव द्वारा मालाबार जिले में पेश किया गया था।
  • मोपलाओं ने खिलाफत आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया। वास्तव में, व्यवहार में, मोपलाओं और खिलाफत की बैठकों को अलग करना मुश्किल था।
  • खिलाफत आंदोलन और मोपला काश्तकारों के बीच संबंध इतने   उलझ गए कि सरकार ने 5 फरवरी, 1921 को खिलाफत की सभी बैठकों पर प्रतिबंधात्मक नोटिस जारी कर दिए। इससे मोपला नाराज हो गए और मोपला किसानों के आंदोलन का रूप ले लिया।
• गांधीजी ,  शौकत अली  और  मौलाना आज़ाद  जैसे  खिलाफत-असहयोग आंदोलन के नेताओं ने  मप्पिला बैठकों को संबोधित किया।
  • राष्ट्रीय नेताओं की गिरफ्तारी के बाद, नेतृत्व स्थानीय मप्पिला नेताओं के हाथों में चला गया।
• प्रथम विश्व युद्ध के परिणामस्वरूप ब्रिटिश सरकार कमजोर हो गई थी  ।
  • वह मोपलाओं के विरुद्ध कठोर सैन्य कार्रवाई करने की स्थिति में नहीं था।
  • इसके परिणामस्वरूप, मोपलाओं में अशांति और सत्ता की अवज्ञा के लक्षण बढ़ने लगे।
• खिलाफत आंदोलन में मोपला की भागीदारी के कारण, मोपला किसानों ने अपनी शिकायतों को सुसंगत अभिव्यक्ति देना सीखा।
• खिलाफत आंदोलन में जल्द ही हिंसक प्रवृत्तियां दिखाई देने लगीं, क्योंकि  जनता ने आत्म-अनुशासन खो दिया  और नेता उन्हें नियंत्रित करने में विफल रहे और यह मोपला विद्रोह में दिखाई दिया, जहां खिलाफत की भावना से उत्साहित गरीब मोपला किसान हिंदू साहूकारों और राज्य के खिलाफ उठ खड़े हुए।
•  अखिल भारतीय उग्रवादी मुस्लिम संगठन  मजलिस-उल-उलेमा (मुस्लिम विद्वानों की परिषद) द्वारा मोपला जनता पर जिहाद शुरू करने का आह्वान करने के बाद मोपला अधिक उग्रवादी हो गए  , मार्च और अगस्त 1921 के बीच स्वराज और असहयोग का मुद्दा कमजोर पड़ गया। हिंदुओं के जबरन धर्मांतरण की संख्या में कथित रूप से वृद्धि हुई।
• अंतिम  सफलता  तब मिली जब  20 अगस्त 1921 को  एरानाड तालुका के जिला मजिस्ट्रेट ने खिलाफत नेता अली मुसलियार  और एक मुस्लिम पादरी (मिलिशिया के साथ) को  गिरफ्तार करने के लिए तिरुरंगडी स्थित  मस्जिद पर छापा मारा ।
  • एक पुजारी नेता अली मुसलियार की गिरफ्तारी  से बड़े पैमाने पर दंगे भड़क उठे।
  • पुलिस ने निहत्थे भीड़ पर गोलियां चलाईं और कई लोग मारे गए।
  • इसके बाद झड़प हुई और सरकारी कार्यालय नष्ट कर दिए गए, रिकार्ड जला दिए गए और खजाना लूट लिया गया।
  • विद्रोह जल्द ही मोपला के सभी गढ़ों में फैल गया।
  • सरकार ने नागरिक प्रशासन पर नियंत्रण करने के लिए सेना को तैनात किया।
• प्रारंभ में  मोपला हमले के निशाने पर  ब्रिटिश सत्ता के प्रतीक थे –  अदालतें, पुलिस स्टेशन, कोषागार और कार्यालय – और  अलोकप्रिय जमींदार  (जिनमें से अधिकांश हिन्दू थे) भी निशाने पर थे।
  • जो हिन्दू जमींदार मोपलाओं के साथ नरमी से पेश आये, उन्हें मोपलाओं ने बख्श दिया।
  • लेकिन जब अंग्रेजों ने मार्शल लॉ घोषित कर दिया और दमन शुरू हो गया, तो विद्रोह के चरित्र में एक निश्चित परिवर्तन आया।
    • मप्पिला लोगों ने देखा कि कई हिन्दू अधिकारीयों की मदद कर रहे थे।
    • जो बात सरकार विरोधी और जमींदार विरोधी मामले के रूप में शुरू हुई, उसने सांप्रदायिक रंग ले लिया।
• इससे  किसान आंदोलन को सांप्रदायिक रंग मिल गया .
  • वास्तव में, मालाबार के लोगों ने मोपलाओं के प्रति अपनी सारी सहानुभूति खो दी।
  • किसान आंदोलन का सांप्रदायिकरण मोपलाओं के लिए आत्मघाती था।

विद्रोह को कुचलना:

• विद्रोह के सांप्रदायिकरण ने मोपलाओं के अलगाव को पूरा कर दिया।
  • बाकी काम ब्रिटिश दमन ने कर दिया और दिसंबर 1921 तक सारा प्रतिरोध समाप्त हो गया।
  • उग्रवादी मोपलाओं को इतना कुचल दिया गया था और उनका मनोबल इतना गिरा दिया गया था कि स्वतंत्रता प्राप्ति तक किसी भी प्रकार की राजनीति में उनकी भागीदारी लगभग शून्य थी।
• अली मुसलियार  उन एक दर्जन नेताओं में शामिल थे जिन पर मुकदमा चला और उन्हें मौत की सज़ा सुनाई गई। बाद में उन्हें 17 फ़रवरी 1922 को कोयंबटूर जेल में फाँसी दे दी गई।
• कुंजाहम्मद हाजी  मप्पिला के एक अन्य महत्वपूर्ण विद्रोही नेता थे। 20 जनवरी 1922 को ब्रिटिश पुलिस ने उन्हें गोली मार दी थी।

मोपला विद्रोह का विश्लेषण

• मोपला आंदोलन एक असफलता की कहानी है। इसकी हार का एक बड़ा कारण यह है कि इसने सांप्रदायिक रुख अपनाया।
• दूसरे , जब खिलाफत आंदोलन अहिंसा और स्वतंत्रता संग्राम के लिए खड़ा था, तब मोपला ने आंदोलन के तरीके के रूप में हिंसा को अपनाया।
• तीसरा , इस आंदोलन ने आस-पड़ोस के किसानों को जमींदारों के खिलाफ हथियार उठाने के लिए प्रेरित नहीं किया।
  • मोपलाओं की शायद यह एकमात्र त्रासदी थी कि उनके जमींदार हिंदू थे।
  • 1920 के दशक और उससे पहले हुए किसी भी आंदोलन में ऐसा कभी नहीं हुआ।
• 1921 का विद्रोह मूलतः लम्बे समय से चले आ रहे कृषि असंतोष की अभिव्यक्ति था, जो धार्मिक और जातीय पहचान तथा उनके राजनीतिक अलगाव के कारण और भी तीव्र हो गया था। यह मूलतः ‘ पूर्व-राजनीतिक ‘ प्रकृति का था।
• यह कहा जा सकता है कि 19वीं और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में हुए किसान आंदोलन व्यापक राष्ट्रीय संघर्ष का हिस्सा थे।
  • एक ओर ये आंदोलन स्वतंत्रता संग्राम से प्रभावित थे तो दूसरी ओर इनका प्रभाव स्वतंत्रता संग्राम पर भी पड़ा।
  • इनमें से अधिकांश आन्दोलन गांधीजी के सत्याग्रह और असहयोग के प्रयोग थे।
• इन आंदोलनों में बुद्धिजीवियों और शिक्षित लोगों की भी भागीदारी थी। इन आंदोलनों के कई कारण थे; प्रमुख कारण थे भूमिकर में वृद्धि, काश्तकारी की सुरक्षा और जमींदारों द्वारा गरीब किसानों का शोषण। बड़े और मध्यम किसान भी इन आंदोलनों में शामिल थे। मोपला को छोड़कर, अधिकांश आंदोलन अहिंसा पर आधारित थे।

मोपला विद्रोह 1921 पर प्रतिक्रियाएँ:

• विद्रोह के दौरान मप्पिलाओं की कार्रवाइयों का हवाला देते हुए,  सी. शंकरन नायर  (1897 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष) ने गांधीजी और खिलाफत आंदोलन के प्रति उनके समर्थन की कड़ी आलोचना की और उन पर अराजकतावादी होने का आरोप लगाया।
  • उन्होंने विद्रोह के दौरान महिलाओं पर किये गए अत्याचारों की “सरासर क्रूरता” की कड़ी आलोचना की तथा उन्हें “भयानक और अवर्णनीय” बताया।
• 1921 में मोपला विद्रोह के तुरंत बाद एनी बेसेंट ने  मालाबार के प्रभावित क्षेत्रों का दौरा किया और मोपला मुसलमानों द्वारा किए गए नरसंहार के बारे में कई प्रभावशाली लेख लिखे, जिससे भारत और ब्रिटेन सरकार की आंखें खुल गईं।
  • श्रीमती बेसेंट ने लिखा, “मालाबार ने हमें सिखाया है कि इस्लामी शासन का क्या मतलब है और हम भारत में खिलाफत राज का एक और नमूना नहीं देखना चाहते हैं।”
  • एनी बेसेंट ने रिपोर्ट किया कि मुस्लिम मप्पिलाओं ने कई हिंदुओं का जबरन धर्म परिवर्तन कराया, बलात्कार किया और उन सभी हिंदुओं को मार डाला या भगा दिया जो धर्म परिवर्तन नहीं करना चाहते थे, जिनकी कुल संख्या एक लाख से अधिक थी।
• श्रीमती बेसेंट के शब्दों में: “मेलाथुर में एक प्रतिष्ठित नायर महिला को विद्रोहियों ने उसके पति और भाइयों की उपस्थिति में नंगा कर दिया, जिन्हें उनके हाथ पीछे बाँधकर पास खड़ा कर दिया गया था। जब उन्होंने घृणा से अपनी आँखें बंद कर लीं, तो उन्हें तलवार की नोक पर अपनी आँखें खोलने और अपनी उपस्थिति में उस दरिंदे द्वारा किए गए बलात्कार को देखने के लिए मजबूर किया गया। मुझे ऐसे घृणित कृत्य के बारे में लिखने से भी घृणा होती है। बलात्कार की यह घटना मुझे उसके एक भाई ने गोपनीय रूप से बताई थी। ऐसे कई घृणित अत्याचारों के उदाहरण हैं जो लोगों द्वारा उजागर नहीं किए जाते…।”

1921 का मोपला विद्रोह “संक्षेप में लंबे समय से चले आ रहे कृषि असंतोष की अभिव्यक्ति थी, जो धार्मिक और जातीय पहचान के कारण और तीव्र हो गया था।