भारत की महत्वपूर्ण जनजातियाँ – UPSC

इस लेख में, आप यूपीएससी आईएएस के लिए भारत की महत्वपूर्ण जनजातियों (अर्थात प्रसिद्ध जनजातीय समूह) के बारे में पढ़ेंगे ।

भारत में जनजातियाँ

जनजाति एक पारंपरिक समाज का एक सामाजिक विभाजन है जो सामाजिक, वित्तीय, धार्मिक या रक्त संबंधों द्वारा एक समान संस्कृति और बोली से जुड़े परिवारों से बना होता है ।

एक जनजाति में कुछ गुण और विशेषताएं होती हैं जो उसे एक अद्वितीय सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक इकाई बनाती हैं ।

नस्ल बनाम जातीयता

हालाँकि, सभी मनुष्य एक ही प्रजाति, यानी होमो सेपियंस और यहाँ तक कि उप-प्रजातियों, यानी होमो सेपियंस सेपियंस, से संबंधित हैं। लेकिन भौगोलिक विविधता के कारण दुनिया भर में छोटी-छोटी आनुवंशिक विविधताएँ मौजूद हैं , जैसे त्वचा के रंग से लेकर आँखों के रंग तक, और चेहरे की संरचना से लेकर बालों के रंग तक। ये विविधताएँ विभिन्न शारीरिक बनावटों को जन्म देती हैं जिन्हें ‘नस्ल’ कहा जाता है, जो जीव विज्ञान से जुड़ी है।

जातीयता सांस्कृतिक कारकों को संदर्भित करती है, जिनमें राष्ट्रीयता, क्षेत्रीय संस्कृति, वंश और भाषा शामिल हैं। यह साझा सांस्कृतिक विशेषताओं, भाषाई या धार्मिक विशेषताओं और साझा समूह इतिहास का संकेत या संकेत देती है। उदाहरण के लिए, इंडो-आर्यन जातीय समूह, द्रविड़ जातीय समूह, मंगोलॉयड जातीय समूह

• भारत को विभिन्न जातियों और जनजातियों का एक “मिश्रित मिश्रण” कहा जाता है । भारत में दुनिया की सबसे बड़ी और विविध जनजातीय आबादी है।
• 2011 की जनगणना के अनुसार भारत में जनजातीय जनसंख्या 104 मिलियन या कुल जनसंख्या का 8.6% है।
• संख्या के हिसाब से मध्य प्रदेश की जनसंख्या सबसे अधिक (15.3 मिलियन यानि 21%) है तथा इसकी कुल जनसंख्या की तुलना में लक्षद्वीप की जनसंख्या सबसे अधिक (94.8%) है।
• सबसे बड़ी जनजाति भील है जिसके लगभग 46 लाख सदस्य हैं और सबसे छोटी जनजाति अंडमानी है जिसके केवल 19 सदस्य हैं।

भारत में जनजातीय समुदायों को भारतीय संविधान की ‘अनुसूची 5’ के अंतर्गत मान्यता दी गई है । इसलिए संविधान द्वारा मान्यता प्राप्त जनजातियों को ‘अनुसूचित जनजातियाँ’ कहा जाता है।

अनुच्छेद 366 (25) में  अनुसूचित जनजातियों को “ऐसी जनजातियों या जनजातीय समुदायों या ऐसी जनजातियों या जनजातीय समुदायों के भागों या समूहों के रूप में परिभाषित किया गया है जिन्हें  इस संविधान के प्रयोजनों के लिए अनुच्छेद 342  के तहत अनुसूचित जनजाति माना जाता है”।

अनुच्छेद 342

• राष्ट्रपति किसी राज्य या संघ राज्य क्षेत्र के संबंध में, और जहां वह राज्य है, वहां उसके राज्यपाल से परामर्श के पश्चात् लोक अधिसूचना द्वारा, उन जनजातियों या जनजातीय समुदायों या जनजातियों या जनजातीय समुदायों के भागों या उनमें के समूहों को विनिर्दिष्ट कर सकेगा, जिन्हें इस संविधान के प्रयोजनों के लिए, यथास्थिति, उस राज्य या संघ राज्य क्षेत्र के संबंध में अनुसूचित जनजातियां समझा जाएगा।
• संसद विधि द्वारा, खंड (1) के अधीन जारी की गई अधिसूचना में विनिर्दिष्ट अनुसूचित जनजातियों की सूची में किसी जनजाति या जनजातीय समुदाय को अथवा किसी जनजाति या जनजातीय समुदाय के भाग या समूह को सम्मिलित कर सकेगी या उससे अपवर्जित कर सकेगी, किन्तु जैसा पूर्वोक्त है उसके सिवाय, उक्त खंड के अधीन जारी की गई अधिसूचना में किसी पश्चात्वर्ती अधिसूचना द्वारा परिवर्तन नहीं किया जाएगा।
• इस प्रकार, किसी विशेष राज्य/केंद्र शासित प्रदेश के संबंध में अनुसूचित जनजातियों का पहला निर्धारण संबंधित राज्य सरकारों के परामर्श के बाद राष्ट्रपति के अधिसूचित आदेश द्वारा होता है। इन आदेशों को बाद में केवल संसद के अधिनियम द्वारा ही संशोधित किया जा सकता है। उपरोक्त अनुच्छेद में अनुसूचित जनजातियों को राज्य/केंद्र शासित प्रदेश के अनुसार सूचीबद्ध करने का प्रावधान है, न कि अखिल भारतीय आधार पर।

जनजातीय कार्य मंत्रालय

• जनजातीय कार्य मंत्रालय  भारत में अनुसूचित जनजातियों के समग्र विकास के लिए उत्तरदायी है। इस मंत्रालय की स्थापना  1999 में सामाजिक न्याय एवं अधिकारिता मंत्रालय   के विभाजन के बाद की गई थी। इसका उद्देश्य भारतीय समाज के सबसे वंचित वर्गों, अनुसूचित जनजातियों  (एसटी) के समन्वित और योजनाबद्ध तरीके से एकीकृत सामाजिक-आर्थिक विकास पर अधिक केंद्रित दृष्टिकोण प्रदान करना था। 
• जनजातीय कार्य मंत्रालय, अनुसूचित   जनजातियों के विकास कार्यक्रमों की समग्र नीति, योजना और समन्वय के लिए नोडल मंत्रालय होगा। इन समुदायों के विकास के क्षेत्रीय कार्यक्रमों और योजनाओं के संबंध में नीति, योजना, निगरानी, ​​मूल्यांकन आदि तथा उनका समन्वय संबंधित केंद्रीय मंत्रालयों/विभागों, राज्य सरकारों और केंद्र शासित प्रदेशों के प्रशासनों की जिम्मेदारी होगी।

राष्ट्रीय अनुसूचित जनजाति आयोग (एनसीएसटी)

• राष्ट्रीय अनुसूचित जनजाति आयोग (एनसीएसटी) की स्थापना संविधान (89वें संशोधन) अधिनियम, 2003 के माध्यम से अनुच्छेद 338 में संशोधन करके तथा संविधान में एक नया अनुच्छेद 338ए जोड़कर की गई थी।
• इस संशोधन द्वारा पूर्ववर्ती राष्ट्रीय अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति आयोग को दो अलग-अलग आयोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया-
  • राष्ट्रीय अनुसूचित जाति आयोग (एनसीएससी)
  • राष्ट्रीय अनुसूचित जनजाति आयोग (एनसीएसटी) द्वारा 19 फरवरी 2004 से प्रभावी।

जनजातीय उपयोजना (टीएसपी) रणनीति

• जनजातीय उपयोजना (टीएसपी) रणनीति भारत सरकार की एक पहल है जिसका उद्देश्य जनजातीय लोगों का तीव्र सामाजिक-आर्थिक विकास करना है।
• राज्य की जनजातीय उपयोजना के अंतर्गत उपलब्ध कराई गई धनराशि प्रत्येक राज्य या संघ राज्य क्षेत्र की अनुसूचित जनजाति जनसंख्या के अनुपात में कम से कम बराबर होनी चाहिए।
• इसी प्रकार, केंद्रीय मंत्रालयों/विभागों को भी अपने बजट से जनजातीय उप-योजना के लिए धनराशि निर्धारित करनी होगी। योजना आयोग द्वारा जारी दिशानिर्देशों के अनुसार, जनजातीय उप-योजना निधियाँ अपरिवर्तनीय और व्यपगत नहीं होनी चाहिए।
• राष्ट्रीय अनुसूचित जनजाति आयोग को अनुसूचित जनजातियों के सामाजिक-आर्थिक विकास की योजना प्रक्रिया में भाग लेने और सलाह देने तथा संघ और किसी राज्य के अंतर्गत उनके विकास की प्रगति का मूल्यांकन करने का कर्तव्य सौंपा गया है।

विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूह (PVTGs)

जनजातीय समूहों में पीवीटीजी (विशेष रूप से आदिवासी समूह) अधिक असुरक्षित हैं  । भारत में, जनजातीय आबादी  कुल  जनसंख्या का 8.6% है।

• गृह मंत्रालय ने 75 जनजातीय समूहों को विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूहों (पीवीटीजी) के रूप में वर्गीकृत किया है। पीवीटीजी 18 राज्यों और केंद्र शासित प्रदेश अंडमान और निकोबार द्वीपसमूह में रहते हैं ।
• उनकी जनसंख्या में गिरावट या स्थिरता है , साक्षरता का स्तर कम है, प्रौद्योगिकी का स्तर कृषि-पूर्व है और वे आर्थिक रूप से पिछड़े हैं।
• वे आम तौर पर दूरदराज के इलाकों में रहते हैं जहां बुनियादी ढांचा और प्रशासनिक सहायता खराब है।

पहचान :

1973 में  ढेबर  आयोग ने  आदिम जनजातीय समूहों (पीटीजी) को एक अलग श्रेणी के रूप में बनाया   , जो जनजातीय समूहों में कम विकसित हैं।

• 1975 में  , भारत सरकार ने  सबसे कमजोर जनजातीय समूहों को पीवीटीजी नामक एक अलग श्रेणी के रूप में  पहचानने की पहल की और 52 ऐसे समूहों की घोषणा की, जबकि 1993 में इस श्रेणी में 23 अतिरिक्त समूह जोड़े गए, जिससे कुल 75 पीवीटीजी हो गए, जो देश में 18 राज्यों और एक केंद्र शासित प्रदेश (अंडमान और निकोबार द्वीप समूह) में फैले हुए हैं (2011 की जनगणना)।
• सूचीबद्ध 75 पीवीटीजी में  सबसे अधिक संख्या ओडिशा (13) में पाई जाती है , उसके बाद आंध्र प्रदेश (12) का स्थान है।

2006 में भारत सरकार ने PTGs का नाम बदलकर PVTGs कर दिया।

पीवीटीजी के विकास के लिए योजना:

• जनजातीय कार्य मंत्रालय  विशेष  रूप से उनके लिए “विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूहों (पीवीटीजी) के विकास”  की योजना को क्रियान्वित करता है  ।
  • इस योजना के अंतर्गत,  प्रत्येक राज्य/संघ राज्य क्षेत्र द्वारा अपने पीवीटीजी के लिए उनकी आवश्यकता के आकलन के आधार पर संरक्षण-सह-विकास (सीसीडी)/वार्षिक योजनाएं तैयार की जाएंगी  , जिनका मंत्रालय की परियोजना मूल्यांकन समिति द्वारा मूल्यांकन और अनुमोदन किया जाएगा।
  • जनजातीय उप-योजना (टीएसएस) के लिए विशेष केंद्रीय सहायता (एससीए),  संविधान के अनुच्छेद 275(1) के तहत अनुदान,  अनुसूचित जनजातियों के कल्याण के लिए काम करने वाले स्वैच्छिक संगठनों को अनुदान सहायता और कम साक्षरता वाले जिलों में एसटी लड़कियों के बीच शिक्षा को मजबूत करने की योजनाओं के तहत पीवीटीजी को भी प्राथमिकता दी गई है।
• ओडिशा की जिबन संपर्क परियोजना
  • यह परियोजना  यूनिसेफ के सहयोग से शुरू की जा रही है ।
  • इसका उद्देश्य  ओडिशा में विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूहों (पीवीटीजी) के बीच  राज्य सरकार की विभिन्न विकास और कल्याणकारी पहलों, विशेषकर महिला और बाल कल्याण पर जागरूकता पैदा करना है।
  • परियोजना के फोकस क्षेत्र  कौशल विकास, समुदायों को सशक्त बनाना, समूहों के बीच सहयोग और नवाचार हैं।

पीवीटीजी के निर्धारण के लिए अपनाए गए मानदंड निम्नानुसार हैं:

1. कृषि-पूर्व स्तर की प्रौद्योगिकी।
2. स्थिर या घटती जनसंख्या।
3. साक्षरता अत्यंत कम है।
4. अर्थव्यवस्था का निर्वाह स्तर.

विमुक्त जनजातियाँ

• विमुक्त जनजातियाँ वे जनजातियाँ थीं जिन्हें ब्रिटिश शासन के दौरान आपराधिक जनजाति अधिनियम 1871 के तहत अपराधी के रूप में सूचीबद्ध किया गया था और जो व्यवस्थित रूप से गैर-जमानती अपराध करने में लिप्त थीं।
• एक बार अधिसूचित घोषित होने के बाद उन्हें स्थानीय मजिस्ट्रेट के पास पंजीकरण कराना आवश्यक था तथा उनकी आवाजाही पर कड़े प्रतिबंध लगा दिए गए थे।
• लेकिन आज़ादी के बाद आपराधिक जनजाति अधिनियम को निरस्त कर दिया गया और उन्हें आदतन अपराधी अधिनियम के अंतर्गत डाल दिया गया। इस प्रकार, वे आज भी इसके कारण अनेक विकलांगताओं से ग्रस्त हैं और अपनी जीवन-यापन की ज़रूरतें पूरी करने में असमर्थ हैं।
• सरकार द्वारा नियुक्त इदाते आयोग ने इन जनजातियों के समावेशी विकास के लिए आदतन अपराधी अधिनियम को निरस्त करने का आह्वान किया।

भारत की महत्वपूर्ण जनजातियाँ (राज्यवार)

राज्य	जनजाति
आंध्र प्रदेश	अंध, साधु अंध, भील, भगता, धूलिया,रोना, कोलम, गोंड, थोटी, गुंडु, कम्मारा, सावरस, डब्बा येरुकुला, सुगलिस, नक्काला, परधान, गदाबास, चेन्चस उर्फ ​​चेन्चावर, कट्टुनायकन, जटापस, मन्ना धोरा
अरुणाचल प्रदेश	सिंगफो, मोनपा, अबोर, शेरडुकपेन, गैलो, अपटानिस
असम	खासी, चकमा, दिमासा, गंगटे, गारो, हाजोंग, चुटिया
बिहार	गोंड, बिरजिया, असुर, सावर, परहैया, चेरो, बिरहोर, संथाल, बैगा
छत्तीसगढ	नागासिया, बियार, खोंड, अगरिया, भट्टरा, मवासी, भैना,
गोवा	वर्ली, दुबिया, सिद्दी, ढोडिया, नायकदा
गुजरात	पटेलिया, भील, धोडिया, बामचा, बरदा, पारधी, चारण, गमता
हिमाचल प्रदेश	स्वांगल, गुज्जर, लाहौला, खास, पंगवाला, लांबा, गद्दी
जम्मू और कश्मीर	बाल्टी, गर्रा, सिप्पी, बकरवाल, मोन, गद्दी, पुरिग्पा, बेदा
झारखंड	गोंड, बिरहोर, सावर, मुंडा, संथाल, खैरा, भुमजी
कर्नाटक	गोंड, पटेलिया, बरदा, येरवा, भील, कोरगा, आदियान, इरुलिगा,
केरल	मलाई, अरायन, अरंडन, यूरालिस, कुरुम्बास, अरंडन, एरनवल्लन
मध्य प्रदेश	खरिया, भील, मुरिया, बिरहोर, बैगा, कटकारी, कोल, भारिया, खोंड, गोंड,
महाराष्ट्र	वारलिस, खोंड, भैना, कटकारी, भुंजिया, राठवा, ढोडिया।
मणिपुर	थाडौ, ऐमोल, मारम, पाइते, चिरु, पुरुम, कुकी, मोनसांग, अंगामी
मेघालय	पवई, चकमा, रबा, हाजोंग, लाखेर, गारो, जंतियास खासीस
मिजोरम	दिमासा, रबा, चकमा, लाखेर, खासी, सिंटेंग, कुकी, पवई।
नगालैंड	नागा , अंगामी , सेमा, गारो, कुकी , कचारी, मिकिर, कोन्याक , लोथा
ओडिशा	गदाबा, घरा, खरिया, खोंड, मटया, ओरांव, राजुआर, संथाल।
राजस्थान	भील , दमरिया, धनका, मीनास (मीनस) , पटेलिया, सहरिया, लम्बाडा (बंजारा)।
सिक्किम	भूटिया , खास, लेप्चा ।
तमिलनाडु	आदियान, अरनादान, एरावल्लन, इरुलर , कादर, कनिकर , कोटास, टोडास।
तेलंगाना	चेन्चस .
त्रिपुरा	भील, भूटिया, चैमल, चकमा, हलम, खासिया, लुशाई, मिजेल, नमते।
उत्तराखंड	भोटिया, बुक्सा, जौनसारी, राजी, थारू।
उतार प्रदेश।	भोटिया, बुक्सा, जौनसारी, कोल, राजी, थारू।
पश्चिम बंगाल	असुर, खोंड, हाजोंग, हो, परहैया, राभा, संथाल, सावर।
अंडमान और निकोबार	ग्रेट अंडमानी, ओराओन, ओंगेस, सेंटिनलीज, शोम्पेन।
छोटा अंडमान	जरावा
लक्षद्वीप	अमिनिडिविस, कोयास, माल्मिस, मेलाचेरिस।
ईशान कोण	एभोर्स, चांग, ​​गलाओंग, मिशिमी, सिंगफो, वांचो।

सबसे प्रसिद्ध जनजातीय समूह

भील जनजाति

• भील एक जनजाति है जो मुख्यतः उदयपुर की पर्वतीय श्रृंखलाओं और राजस्थान के कुछ जिलों में पाई जाती है ।
• भील भारत की सबसे बड़ी जनजाति है ।
• राजस्थान के धनुर्धर के रूप में लोकप्रिय
• वे भीली भाषा बोलते हैं।
• उनके उत्सवों में घूमर नृत्य, होली के दौरान भगोरिया मेला, थान गैर-एक नृत्य नाटक और शिवरात्रि के दौरान बाणेश्वर मेला शामिल हैं।

गोंड जनजाति

• मध्य प्रदेश के छिंदवाड़ा जिले तथा महाराष्ट्र, उड़ीसा और आंध्र प्रदेश के कुछ हिस्सों में पाई जाने वाली गोंड जनजाति भारत की दूसरी सबसे बड़ी जनजाति है।
• वे अपनी वीरता के लिए जाने जाते हैं और द्रविड़ गोंडी भाषा सहित कई भारतीय भाषाएं बोलते हैं।
• गोंडी जंगलों में उनके पास मिट्टी की दीवारों और फूस की छतों वाले घर हैं।
• कृषि उनका मुख्य व्यवसाय है।
• केसलापुर जथरा और मडई उनके त्यौहार हैं।

बैगा जनजाति

• बैगा (अर्थात जादूगर)  विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूहों (पीवीटीजी) में से एक है। 
• वे मुख्यतः छत्तीसगढ़, झारखंड, बिहार, ओडिशा, पश्चिम बंगाल, मध्य प्रदेश और उत्तर प्रदेश में रहते हैं।
• परंपरागत रूप से, बैगा  अर्ध-खानाबदोश जीवन जीते थे और कटाई-जलाकर खेती करते थे। अब, वे  अपनी आजीविका के लिए  मुख्यतः  लघु वनोपज पर निर्भर हैं।
  • बांस  प्राथमिक संसाधन है।
• गोदना बैगा संस्कृति का एक अभिन्न अंग है,  हर उम्र और शरीर के अंग के लिए उस अवसर के लिए एक विशिष्ट टैटू आरक्षित है।

मुंडा जनजाति (अर्थात् गांव के मुखिया)

• यह जनजाति झारखंड, छत्तीसगढ़, बिहार, ओडिशा और पश्चिम बंगाल के कुछ हिस्सों में पाई जाती है ।
• उनका जीवन सादा और बुनियादी है। वे मुंडारी भाषा बोलते हैं। मुंडा पहले शिकारी थे, लेकिन अब खेतों में मज़दूरी करते हैं।
• वे सिंगबोंगा नामक भगवान के प्रति निष्ठा के कारण सरना धर्म का पालन करते हैं जिसका अर्थ है सूर्य देवता।
• उनकी भाषा किल्ली है और नूपुर नृत्य मुख्य मनोरंजन है।
• मुंडा जनजातियाँ मागे, करम, सरहौल और फागु त्योहार मनाती हैं।

संथाल जनजातियाँ

• संथाल जनजाति पश्चिम बंगाल की एक प्रमुख जनजाति है । ये बिहार, ओडिशा और असम के कुछ हिस्सों में भी पाई जाती हैं और झारखंड की सबसे बड़ी जनजाति हैं।
• 1855 के संथाल विद्रोह के दौरान अंग्रेजों के खिलाफ प्रतिरोध करने वाली पहली जनजाति , जिसके परिणामस्वरूप अलग संथाल परगना जिले का निर्माण हुआ।
• वे अपनी आजीविका के लिए कृषि और पशुधन पर निर्भर हैं और महान शिकारी हैं।
• उनके पास अपना कोई मंदिर नहीं है। वे किसी मूर्ति की पूजा भी नहीं करते। संथाल लोग सरना धर्म का पालन करते हैं।
• करम और सहराई जैसे पारंपरिक त्योहारों के अलावा , संथाली नृत्य और संगीत भी यहां का प्रमुख आकर्षण है।

मीणा

• वितरण: राजस्थान और मध्य प्रदेश
• मीणा लोग भगवान विष्णु के मत्स्य अवतार से अपनी पौराणिक वंशावली का दावा करते हैं। वे मत्स्य साम्राज्य के लोगों के वंशज होने का भी दावा करते हैं।
• मीना जनजाति कई कुलों और उप-कुलों (अदाख) में विभाजित है , जिनका नाम उनके पूर्वजों के नाम पर रखा गया है। कुछ अदखों में अरियत, अहारी, कटारा, कलसुआ, खरादी, दामोर, घोघरा, डाली, डोमा, नानामा, दादोर, मनौत, चरपोटा, महिंदा, राणा, दामिया, दादिया, परमार, फरगी, बामना, खाट, हुरात, हेला, भगोरा और वागट शामिल हैं।
• राजस्थान में मीणा जाति के लोग अनुसूचित जनजाति में गुर्जरों के प्रवेश का विरोध कर रहे हैं, क्योंकि उन्हें डर है कि इससे अनुसूचित जनजाति आरक्षण के लाभ में उनका हिस्सा खत्म हो जाएगा।
• ये सबसे अधिक बहिष्कृत जनजातियों में से एक हैं जो न केवल अलग-थलग हैं बल्कि उनका जीवन भी अभी भी आदिम है।

टोटो जनजाति

• पश्चिम बंगाल के अलीपुरद्वार जिले का टोटापारा गांव टोटो जनजाति का घर है।
• उनकी भाषा की कोई लिपि नहीं है और वह नेपाली और बंगाली से प्रभावित है।
• वे अपना सादा जीवन जीने के लिए सब्जियों और फलों का व्यापार करते हैं ।
• वे भगवान इश्पा और देवी चीमा में विश्वास करते हैं, हालांकि वे खुद को हिंदू बताते हैं।

बोडो जनजाति

• बोडो जनजाति असम , पश्चिम बंगाल और नागालैंड के कुछ हिस्सों में पाई जाती है।
• ऐसा माना जाता है कि वे असम के प्रारंभिक मूल निवासी थे ।
• वे इंडो-मंगोलॉयड परिवार से संबंधित हैं । वे तिब्बती-बर्मी भाषा, बोडो बोलते हैं।
• हथकरघा उत्पादों की बुनाई उनकी संस्कृति का अभिन्न अंग है।
• वे वसंत ऋतु में बैशागु त्योहार मनाते हैं , जो भगवान शिव , हपसा हतरानी, ​​दोमाशी को समर्पित है।

अंगामी जनजाति

• अंगामी नागा, नागालैंड के कोहिमा जिले में पाई जाने वाली प्रमुख जनजातियों में से एक है।
• पुरुष सफेद महोशू और काले लोहे के वस्त्र पहनते हैं। महिलाएं मेचाला और मोतियों, मुखौटे, पेंडेंट, कंगन आदि के आभूषण पहनती हैं।
• यह जनजाति प्रसिद्ध हॉर्नबिल महोत्सव के लिए जानी जाती है, जिसमें विश्व के विभिन्न भागों से लोग आते हैं।
  • हॉर्नबिल महोत्सव –  जिसकी शुरुआत वर्ष 2000 में हुई थी, हर साल दिसंबर के महीने में मनाया जाता है।  यह 1 दिसंबर से शुरू होता है , जिस दिन  नागालैंड राज्य दिवस मनाया जाता है , और यह दस दिनों तक चलता है, और 10 दिसंबर को समाप्त होता है। 
  • उत्सव में भाग लेने वाली 17 जनजातियाँ हैं अंगामी , एओ, चाखेसांग, चांग, ​​दिमासा कचारी, गारो , खियामनियुंगन, कोन्याक, कुकी, लोथा, फोम, पोचुरी, रेंगमा, संगतम, सुमी, युमचुंगरू और ज़ेलियांग।
• उनकी जटिल कला, लकड़ी का काम और बांस व बेंत का काम बेहद खूबसूरत है। वे ग्नामेई, नगामी, त्सोगामी जैसी विभिन्न बोलियाँ बोलते हैं।

रेंगमास जनजाति

• वितरण: नागालैंड
• वे सत्रह प्रमुख नागा जनजातियों में से एक हैं।
• वे पितृसत्तात्मक व्यवस्था का पालन करते हैं।
• मूलतः वे जीववादी थे। वे विभिन्न देवी-देवताओं में विश्वास करते थे। इस जनजाति में ईसाई धर्म भी प्रचलित है।
• कृषि यहाँ का मुख्य व्यवसाय है। वे झूमिंग कला का अभ्यास करते हैं । महिलाएँ कुशल बुनकर हैं।

कोयांक जनजाति (अर्थात् काला सिर)

• वितरण: नागालैंड
• वे नागालैंड में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त 17 जनजातियों में से सबसे बड़ी हैं।
• उन्हें ‘ टैटू वाले चेहरे वाले हिंसक शिकारी’ के रूप में जाना जाता है।
• अंतिम शिकारी कुत्तों में से एक, ये लोग अब खेती करते हैं और मौसमी शिकार करते हैं। इनमें से 95% से ज़्यादा ईसाई धर्म का पालन करते हैं।
• पुरुष हिरण के सींग से बने झुमके, सूअर के दांतों से बने हार और पीतल के सिर पहनते हैं।
• त्यौहार: आओलिंग में वसंत का स्वागत, ‘लाओ ओंग मो ‘ फसल उत्सव

भूटिया जनजाति

• भूटिया लोग मुख्यतः सिक्किम , पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा के कुछ हिस्सों में पाए जाते हैं।
• वे तिब्बती वंश के हैं और लोपो या सिक्किमी भाषा बोलते हैं।
• वे अपनी कला और व्यंजनों के लिए जाने जाते हैं। मोमोज़ नामक उबले हुए मांस के पकौड़े उनका मुख्य भोजन हैं।
• थुकपा, शोरबे में नूडल्स, उनका एक और व्यंजन है। लोसर और लूसोंग यहाँ मनाए जाने वाले त्यौहार हैं।

ब्रू या रियांग जनजाति

• ब्रू या रियांग पूर्वोत्तर भारत  का एक मूल निवासी समुदाय है  , जो मुख्यतः  त्रिपुरा, मिज़ोरम और असम में रहता है । रियांग इंडो-मंगोलोइड नस्लीय समूह से संबंधित हैं।
• रियांग  त्रिपुरा का   दूसरा सबसे बड़ा  आदिवासी समुदाय है। त्रिपुरा में, उन्हें विशेष रूप से कमज़ोर आदिवासी समूह के रूप में मान्यता प्राप्त है।
• मिजोरम में  उन्हें ऐसे समूहों द्वारा निशाना बनाया गया है जो उन्हें राज्य का मूल निवासी नहीं मानते।
  • 1997 में जातीय संघर्ष के बाद,  लगभग 37,000 ब्रू लोग मिजोरम के  मामित, कोलासिब और लुंगलेई  जिलों से भाग गए  और उन्हें  त्रिपुरा के राहत  शिविरों में ठहराया गया।
  • तब से,  5,000 लोग  प्रत्यावर्तन के आठ चरणों में मिजोरम लौट आए हैं, जबकि  32,000 लोग अभी भी  उत्तरी त्रिपुरा के छह राहत शिविरों में रह रहे हैं ।
    • जून 2018 में  , ब्रू शिविरों के सामुदायिक नेताओं ने केंद्र और दोनों राज्यों की सरकारों के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए,  जिसमें मिज़ोरम में प्रत्यावर्तन का प्रावधान था।  लेकिन शिविर के अधिकांश निवासियों ने समझौते की शर्तों को अस्वीकार कर दिया।
    • शिविर के निवासियों ने कहा कि यह  समझौता मिजोरम में उनकी सुरक्षा की गारंटी नहीं देता।

चकमा

• वितरण: मिजोरम, त्रिपुरा, अरुणाचल प्रदेश
• चकमा लोगों में पूर्वोत्तर भारत के तिब्बती-बर्मी समूहों और पूर्वी एशियाई आबादी के साथ मजबूत आनुवंशिक समानताएं हैं।
• उनका मानना ​​है कि वे भी हिमालयी जनजातियों से बुद्ध के शाक्य वंश का हिस्सा हैं। जीवित रहने के लिए कई संघर्षों के बाद, वे धीरे-धीरे अराकान की ओर पलायन कर गए और अपना क्षेत्र चटगाँव पर्वतीय क्षेत्र की नज़दीकी पहाड़ियों तक फैला लिया।
• 1960 के दशक में कप्ताई बांध के निर्माण के दौरान कृत्रिम कप्ताई झील के निर्माण के कारण कई चकमा बस्तियां जलमग्न हो गईं।
• 1970 के दशक के मध्य में, चटगाँव हिल ट्रैक्ट्स संघर्ष के भड़कने के कारण कुछ चकमा लोग नेफा (वर्तमान अरुणाचल प्रदेश) में शरणार्थी बन गए। यह संघर्ष 1997 में चटगाँव हिल ट्रैक्ट्स शांति समझौते के साथ समाप्त हुआ।
• भाषा: चकमा, जो इंडो-आर्यन समूह का हिस्सा है।
• धर्म मुख्यतः थेरवाद बौद्ध धर्म है
• त्यौहार : बिज़ू, अल्फालोनी, बुद्ध पूर्णिमा और कैथिन सिवार दान।

लेप्चा जनजाति

• लेप्चा हिमालय पर्वतमाला की एक जनजाति है जो भारत के उत्तर-पूर्वी भाग में निवास करती है। ये जनजातियाँ मुख्यतः मेघालय, अरुणाचल प्रदेश, भूटान, सिक्किम और दार्जिलिंग में निवास करती हैं।
• लेप्चा एक मंगोल जनजाति है । उनकी भाषा नेपाली और सिक्किमी भाषाओं का मिश्रण है, जो इंडो-चीनी भाषा से बहुत मिलती-जुलती है। वे खुद को “रोंग” कहते हैं।
• लेप्चा लोग कृषि और बागवानी फसलों की खेती के अलावा बड़ी संख्या में मवेशी और दुधारू गायों का पालन करके जीवनयापन करते हैं।
• मूलतः लेप्चा लोग प्रकृति पूजक थे और जादू-टोने व आत्माओं में विश्वास रखते थे। लेकिन समय के साथ, उन्होंने बौद्ध धर्म को शर्मसार कर दिया ।
• त्रिपुरा में उन्हें नेपाली के नाम से जाना जाता है और उनके सामाजिक और सामुदायिक संबंध भी नेपालियों से जुड़े हुए हैं।

खासी जनजाति

• यह जनजाति मुख्यतः मेघालय की खासी पहाड़ियों तथा असम, मणिपुर, अरुणाचल प्रदेश और पश्चिम बंगाल के कुछ हिस्सों में पाई जाती है।
• अधिकांश खासी लोग ईसाई धर्म का पालन करते हैं।
• वे खासी बोलते हैं – एक ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा
• खासी जनजाति की संपत्ति मां से सबसे छोटी बेटी को हस्तांतरित होती है।
• महिलाएं अपने सिर पर चांदी या सोने का मुकुट पहनती हैं और पुरुष बड़े-बड़े झुमके पहनते हैं।
• यह जनजाति बहुत सारा संगीत और विभिन्न प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र जैसे ड्रम, गिटार, बांसुरी, झांझ आदि बजाती है।
• उनका प्रमुख त्यौहार, नोंगक्रेम त्यौहार पांच दिन का होता है, जिसमें महिलाएं जैनसेम नामक पोशाक पहनती हैं और पुरुष जिम्फोंग नामक पोशाक पहनते हैं।

गारो जनजाति

• गारो जनजाति मुख्यतः मेघालय की पहाड़ियों तथा असम, नागालैंड और पश्चिम बंगाल के कुछ हिस्सों में पाई जाती है।
• यह जनजाति दुनिया के गिने-चुने मातृसत्तात्मक समाजों में से एक है। गारो वास्तुकला अत्यंत अनूठी है। नोकमोंग, नोकपांते, जमादाल और जामसिरेंग इनमें से कुछ हैं।
• आदिवासी महिलाएँ तरह-तरह के पारंपरिक आभूषण पहनती हैं। पुरुष अपनी पारंपरिक पोशाक और पंखों से जड़ी पगड़ी पहनते हैं।
• वांगला का त्यौहार उनका उत्सव है।

न्यीशी जनजाति

• यह जनजाति अरुणाचल प्रदेश के पहाड़ों में निवास करती है, जिनमें से अधिकांश कुरुंग कुमे, पापुम पारे, ऊपरी और निचले सुबनसिरी जिलों से हैं।
• निशि उनके द्वारा बोली जाने वाली भाषा है ।
• उनमें से अधिकांश लोग ईसाई धर्म अपना चुके हैं।

गद्दी जनजाति

• वितरण: हिमाचल प्रदेश
• वे मुख्य रूप से धौलाधार पर्वत श्रृंखला , चंबा, भरमौर और धर्मशाला के आसपास के क्षेत्रों में रहते हैं
• इनका मुख्य व्यवसाय पशुपालन है और वे भेड़, बकरी, खच्चर और घोड़े पालने और बेचने से अपनी आजीविका चलाते हैं।
• उनमें से अधिकतर हिन्दू और कुछ मुसलमान हैं।
• वे गद्दी भाषा बोलते हैं लेकिन लिखने के लिए वे तकरी और हिंदी का प्रयोग करते हैं।
• त्यौहार: शिवरात्रि, जात्रा।

गुज्जरों

• वितरण: हिमाचल प्रदेश, उत्तर प्रदेश, कश्मीर
• गुर्जर/गुर्जर निस्संदेह कश्मीर से गुजरात और महाराष्ट्र तक फैले एक उल्लेखनीय लोग थे, जिन्होंने गुजरात को एक पहचान दी, राज्यों की स्थापना की, बड़गुजर के प्रमुख वंश के रूप में राजपूत समूहों में प्रवेश किया, और आज हिंदू और मुस्लिम दोनों वर्गों के साथ एक पशुपालक और एक आदिवासी समूह के रूप में जीवित हैं।
• वे मुख्य रूप से पशुपालन और डेयरी फार्मिंग का काम करते हैं।
• ट्रांसह्यूमन्स का अभ्यास करें।

वारली जनजाति

• यह जनजाति महाराष्ट्र-गुजरात सीमा और आसपास के क्षेत्रों में पाई जाती है।
• यह जनजाति वारली कला के लिए प्रसिद्ध है , जहां गाय के गोबर और मिट्टी, चावल का पेस्ट, बांस की छड़ी, लाल गेरू के मिश्रण का उपयोग कला, पेंटिंग और भित्ति चित्र बनाने के लिए किया जाता है।
• वे फसल के मौसम के दौरान तारपा नृत्य और हर साल मार्च के दौरान वारली लोक कला नृत्य महोत्सव का आयोजन करते हैं।

खोंड/ डोंगरी खोंड

• वितरण: उड़ीसा
• उनकी मूल भाषा कुई है , जो उड़िया लिपि में लिखी जाने वाली एक द्रविड़ भाषा है।
• वे प्रकृति-पूजक वनवासी हैं।
• खनन कंपनी वेदांता रिसोर्सेज, डोंगरिया कोंध लोगों के जंगलों, वन्यजीवों और जीवन शैली को नष्ट करने पर तुली हुई थी। उनके चार साल लंबे विरोध प्रदर्शन का अंततः फल मिला क्योंकि सरकार ने अब वेदांता को नियमगिरि पर्वत और उनके जंगलों में खनन करने से प्रतिबंधित कर दिया है।
• स्थानांतरित खेती का अभ्यास करें जिसे स्थानीय रूप से पोडू कहा जाता है ।

चेंचू जनजाति

• यह जनजाति आंध्र प्रदेश की मूल निवासी है और नल्लामाला पहाड़ियों के जंगलों में निवास करती है।
• वे कुरनूल, नलगोंडा, गुंटूर जिलों में भी मौजूद हैं।
• वे शहद, जड़ें, गोंद, फल और कंद जैसे जंगली उत्पादों का शिकार और व्यापार करते हैं।
• वे तेलुगू लहजे में चेंचू भाषा बोलते हैं और बहुत ही कर्मकांडी लोग हैं।
• त्यौहार: महाशिवरात्रि को विशेष रूप से अमरबाद बाघ अभयारण्य तेलंगाना में बड़े धूमधाम से मनाया जाता है ।

लम्बादास

• वितरण : एपी, कर्नाटक, राजस्थान
• वे एपी की सबसे बड़ी जनजाति हैं।
• वे अपनी विशिष्ट बस्तियों में रहते हैं जिन्हें टांडा कहा जाता है , जो आमतौर पर मुख्य गांव से दूर होती हैं, तथा अपनी सांस्कृतिक और जातीय पहचान को दृढ़तापूर्वक बनाए रखते हैं।
• वे विशेषज्ञ पशुपालक हैं और मुख्यतः दूध और दूध उत्पादों की बिक्री पर निर्भर रहते हैं ।
• त्यौहार: तीज, उगादी आदि।

अपातानी जनजातियाँ (या तन्नी)

•  आप्तानी अरुणाचल प्रदेश की जीरो घाटी में रहने वाला एक जनजातीय समूह है ।
• वे तानी नामक स्थानीय भाषा बोलते हैं  और सूर्य और चंद्रमा की पूजा करते हैं ।
• वे एक  स्थायी सामाजिक वानिकी प्रणाली का पालन करते हैं।
• वे प्रमुख त्यौहार मनाते हैं – ड्री में भरपूर फसल और समस्त मानव जाति की समृद्धि के लिए प्रार्थना की जाती है, तथा म्योको में मैत्री का उत्सव मनाया जाता है।
• अपातानी लोग  अपने खेतों में चावल की खेती के साथ-साथ जलीय कृषि भी करते हैं  । घाटी में चावल-मछली पालन राज्य में एक अनूठी प्रथा है, जहाँ चावल की दो फसलें (मिप्या और एमोह) और मछली की एक फसल (नगिही) एक साथ उगाई जाती हैं।
•  यूनेस्को ने  अपतानी घाटी को   इसकी “अत्यंत उच्च उत्पादकता” और पारिस्थितिकी के संरक्षण के “अनूठे” तरीके के लिए विश्व धरोहर स्थल के रूप में शामिल करने का प्रस्ताव दिया है।

सिद्दी जनजाति

• ऐसा माना जाता है कि कर्नाटक की यह जनजाति दक्षिण-पूर्वी अफ्रीका के बंटू लोगों की वंशज है। इतिहास बताता है कि पुर्तगालियों ने इन लोगों को गुलाम बनाकर यहाँ लाया था।
• वे कर्नाटक के विभिन्न भागों में पाए जाते हैं ।
• इनमें से ज़्यादातर ईसाई हैं, जबकि कुछ हिंदू और इस्लाम धर्म के अनुयायी हैं। वे कर्मकांड, नृत्य और संगीत के शौकीन हैं।

कोडवा जनजाति

• मैसूर, कर्नाटक की यह जनजाति कूर्ग में केंद्रित है।
• अपनी बहादुरी के लिए प्रसिद्ध यह जनजाति कोडागु या कूर्ग की एक पितृवंशीय जनजाति है।
• वे कोडवा भाषा बोलते हैं।
• वे मूलतः कृषक हैं । इस जनजाति के पुरुष और महिलाएँ, हॉकी के प्रति बहुत जुनूनी हैं ।
• कोडवा भारत में एकमात्र ऐसे लोग हैं जिन्हें बिना लाइसेंस के आग्नेयास्त्र रखने की अनुमति है।

कोरागास

• वितरण: कर्नाटक और केरल
• वे पारंपरिक रूप से पत्तों से बने भवनों में रहते थे, जिन्हें कोप्पस कहा जाता था, तथा वे पत्तों के ही कपड़े पहनते थे।
• उन्हें अजालु नामक अमानवीय प्रथा का सामना करना पड़ा, जिस पर कर्नाटक सरकार ने 2000 में प्रतिबंध लगा दिया था। लेकिन हाल ही में यह अपनी व्यापकता के कारण चर्चा में था।
• वे अपने तीन मुख्य उपविभागों, सप्पीना, एंडे और कप्पाडा कोरागा के संबंध में अंतर्विवाह प्रथा का पालन करते हैं।
• वे भूतों के साथ-साथ कुछ देवताओं और सूर्य देवता की भी पूजा करते हैं।
• कोरागा लोग ढोल बजाने (डोलू या डोलू बजाना) और बांसुरी संगीत तथा नृत्य के लिए जाने जाते हैं, जिसमें पुरुष और महिलाएं दोनों शामिल होते हैं।
• भाषा कोरागा है जिसकी कोई लिपि नहीं है।

कादर

• वितरण: केरल और तमिलनाडु
• वे जंगलों में रहते हैं और कोई कृषि कार्य नहीं करते, लेकिन शहद, मोम आदि के संग्रह में विशेषज्ञ हैं, जिसका व्यापार वे खाद्य पदार्थ प्राप्त करने के लिए करते हैं।
• अस्थायी आश्रयों में छप्पर डालकर रहें और रोजगार की उपलब्धता के अनुसार स्थान बदलें।
• वे कई जंगल आत्माओं की पूजा करते हैं।

टोडा जनजाति

• टोडा लोग तमिलनाडु के नीलगिरी पर्वत के कुछ हिस्सों में पाए जाते हैं।
• उनकी आजीविका पशुपालन और डेयरी पर निर्भर करती है। वास्तुकला में उनका कौशल अंडाकार और तम्बू के आकार के बांस के घरों और फूस की छतों में झलकता है।
• टोडा कढ़ाई का काम , पुखूर, बहुत प्रसिद्ध है। उनका सबसे महत्वपूर्ण त्योहार मोधवेथ है।

इरुलर जनजाति

• यह जनजाति तमिलनाडु और केरल में नीलगिरि पर्वत के क्षेत्रों में निवास करती है।
• वे केरल की दूसरी सबसे बड़ी जनजाति हैं और ज्यादातर पलक्कड़ क्षेत्र में पाई जाती हैं।
• वे मुख्य रूप से किसान हैं और धान, दाल, रागी, मिर्च, हल्दी और केले के उत्पादन पर निर्भर हैं।
• वे कर्मकांडी होते हैं, अपने ईश्वर में विश्वास रखते हैं तथा काले जादू में अपनी कुशलता के लिए जाने जाते हैं।

कट्टुनायकन (जंगल का राजा)

• वितरण : केरल, तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश और कर्नाटक
• शिकार करना और वनोपज एकत्र करना जीवनयापन के दो मुख्य साधन हैं।
• कट्टुनायकर हिंदू धर्म में विश्वास करते हैं और उनकी भाषा सभी द्रविड़ भाषाओं का मिश्रण है। इस जनजाति के मुख्य देवता भगवान शिव और भैरव नाम से जाने जाने वाले (जक्कम्मा [नायकर]) हैं। वे अन्य हिंदू देवताओं के साथ-साथ जानवरों, पक्षियों, पेड़ों, चट्टानों और साँपों की भी पूजा करते हैं।
• 1990 के दशक से पहले बाल विवाह आम बात थी, लेकिन अब लड़कियाँ यौवन प्राप्त करने के बाद विवाह कर लेती हैं। कट्टुनायकर समुदाय में एकपत्नीत्व सामान्य नियम है।
• कट्टुनायकर मांसाहारी हैं और संगीत, गीत और नृत्य के शौकीन हैं।
• इन्हें चोलनायकर और पथिनैकर भी कहा जाता है।

चोलानायकन

• वितरण: दक्षिणी केरल राज्य, विशेषकर साइलेंट वैली राष्ट्रीय उद्यान।
• इन्हें चोलानायकन इसलिए कहा जाता है क्योंकि ये भीतरी जंगलों में रहते हैं। ‘चोल’ या ‘शोल्स’ का अर्थ है गहरा सदाबहार जंगल, और ‘नायकन’ का अर्थ है राजा। कहा जाता है कि ये मैसूर के जंगलों से आकर बसे थे।
• चोलनाइक्कन लोग चोलनाइक्कन भाषा बोलते हैं, जो द्रविड़ परिवार से संबंधित है।
• वे ‘कल्लुलाई’ नामक चट्टानी आश्रयों में या पत्तों से बने खुले शिविरों में रहते हैं।
• वे भोजन-संग्रह, शिकार और लघु वनोपज संग्रह पर निर्भर रहते हैं।

कनिकरन जनजाति

• कनिक्करन  एक आदिवासी समुदाय है जो भारत में केरल और तमिलनाडु राज्यों के दक्षिणी भागों में पाया जाता है ।
• यद्यपि वे हर चीज की खेती करते हैं और कृषि को अपना मुख्य पेशा बनाते हैं , फिर भी उन्हें मछली पकड़ने और शिकार करने का विशेष शौक है।
• कानिक्कर नृत्यम ग्रामीण प्रस्तुति के रूप में किया जाने वाला समूह नृत्य  का एक रूप है ।
• कनिक्कर अर्ध-खानाबदोश हैं, जो बांस और सरकंडों की अस्थायी झोपड़ियों में रहते हैं । ये आमतौर पर पहाड़ियों पर बसे होते हैं ।

कुरुम्बा जनजाति

• यह केरल और तमिलनाडु के कुछ हिस्सों में पाई जाने वाली एक प्रमुख जनजाति है। वे पश्चिमी घाट के सबसे शुरुआती निवासियों में से एक हैं।
• वे कृषि और शहद व मोम के संग्रह पर निर्भर एक सरल जीवन शैली जीते हैं।
• वे पारंपरिक हर्बल दवाइयां बनाने में माहिर हैं ।
• वे इस क्षेत्र में जादू-टोने और जादू-टोने में अपनी कुशलता के लिए प्रसिद्ध हैं ।

महान अंडमानी जनजाति

• यह जनजाति  अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के ‘स्ट्रेट द्वीप’ में स्थित है।
• अंडमान आदिम जनजाति विकास समिति द्वारा 2012 में किए गए अंतिम अध्ययन के अनुसार, सदस्य  आपस में   जेरू बोली बोलते हैं और उनकी संख्या 51 है।
  • ^{19 वीं}  सदी में ब्रिटिश आप्रवासियों के आने से पहले 5,000 से अधिक ग्रेट अंडमानी लोग इस द्वीप समूह में रहते थे ।
  •  हालांकि, ब्रिटिश आक्रमण से अपने क्षेत्रों की रक्षा करते हुए संघर्ष में सैकड़ों लोग मारे गए, तथा खसरा , इन्फ्लूएंजा और सिफलिस (एक जीवाणु संक्रमण) की महामारी में हजारों लोग मारे गए ।

ओंगेस

• ओन्गे लोग अर्ध-खानाबदोश थे और भोजन के लिए पूरी तरह से शिकार और संग्रह पर निर्भर थे ।
• ओन्गे दुनिया के सबसे कम प्रजनन क्षमता वाले लोगों में से एक हैं। लगभग 40% विवाहित जोड़े बाँझ हैं।
• ओन्गे महिलाएं 28 वर्ष की आयु से पहले शायद ही कभी गर्भवती हो पाती हैं।
• शिशु एवं बाल मृत्यु दर 40% के आसपास है।
• ओंग लोग ओन्ग भाषा बोलते हैं । यह दो ज्ञात ओन्गन भाषाओं (दक्षिण अंडमानी भाषाओं) में से एक है।
• ओन्गे की जनसंख्या में गिरावट का एक प्रमुख कारण बाहरी दुनिया के साथ संपर्क के कारण उनकी खान-पान की आदतों में आया परिवर्तन है।

शोम्पेन्स

• शोम्पेन एक शिकारी-संग्राहक निर्वाह करने वाले लोग हैं, जो जंगली जानवरों जैसे सूअर, पक्षियों और छोटे जानवरों का शिकार करते हैं, तथा फलों और वन खाद्य पदार्थों की खोज करते हैं।
• निचले इलाकों के शोम्पेन अपनी झोपड़ियाँ खंभों पर बनाते हैं और दीवारें लकड़ी के फ्रेम पर बुनी हुई सामग्री से बनी होती हैं और छत ताड़ के पत्तों की होती है, तथा संरचना खंभों पर खड़ी होती है।
• एक आदमी आमतौर पर एक धनुष और तीर, एक भाला और अपनी कमरबंद बेल्ट के माध्यम से एक कुल्हाड़ी, चाकू और आग ड्रिल रखता था।
• शोम्पेन एक शिकारी-संग्राहक निर्वाह समुदाय है, जो जंगली जानवरों जैसे सूअर, पक्षियों और छोटे जानवरों का शिकार करते हैं तथा फलों और वन खाद्य पदार्थों की खोज करते हैं।
• भाषा शोम्पेन है जो ऑस्ट्रोएशियाटिक भाषा से संबंधित है।

सेंटिनली

• वे विश्व के अंतिम संपर्कविहीन लोगों में से एक हैं।
• सेंटिनली शिकारी-संग्राहक हैं। वे संभवतः स्थलीय वन्यजीवों का शिकार करने के लिए धनुष-बाण का इस्तेमाल करते हैं और स्थानीय समुद्री भोजन, जैसे कि कीचड़ केकड़ों और मोलस्कन के सीपों को पकड़ने के लिए अपेक्षाकृत सरल तरीकों का इस्तेमाल करते हैं।
• उनकी कुछ प्रथाएँ पाषाण युग से आगे विकसित नहीं हुई हैं; वे कृषि में संलग्न नहीं पाए जाते। यह स्पष्ट नहीं है कि उन्हें आग जलाने का कोई ज्ञान था या नहीं, हालाँकि जाँच-पड़ताल से पता चला है कि वे आग का उपयोग करते थे।

जारवा जनजाति

• जारवा  भारत के अंडमान द्वीप समूह के मूल निवासी हैं ।
• वे दक्षिण अंडमान और मध्य अंडमान द्वीप समूह के कुछ हिस्सों में रहते हैं ।
• उन्होंने बाहरी लोगों के साथ मेलजोल से काफी हद तक परहेज किया है, तथा उनके समाज, संस्कृति और परंपराओं के कई पहलुओं को ठीक से समझा नहीं गया है।
• 1970 के दशक से, उनके पश्चिमी वन क्षेत्र से होकर विवादास्पद ग्रेट अंडमान ट्रंक रोड का निर्माण किया गया। परिणामस्वरूप, जारवाओं और बाहरी लोगों के बीच संपर्क बढ़ने लगे, जिसके परिणामस्वरूप कभी-कभार व्यापार तो हुआ, लेकिन बीमारियाँ भी फैलने लगीं।
• 21 जनवरी 2013 को न्यायमूर्ति जी.एस. सिंघवी और एच.एल. गोखले की पीठ ने एक अंतरिम आदेश पारित कर जारवा क्षेत्र से गुजरने वाली मुख्य सड़क पर पर्यटकों के जाने पर प्रतिबंध लगा दिया।
• इस अंतरिम आदेश के प्रत्युत्तर में स्थानीय निवासियों की ओर से एक याचिका दायर की गई, जिसमें कहा गया कि अंडमान ट्रंक रोड एक बहुत ही महत्वपूर्ण सड़क है और 350 से अधिक गांवों को जोड़ती है।
• इसलिए, 5 मार्च 2013 को सर्वोच्च न्यायालय ने अपने अंतरिम आदेश को पलट दिया, जिससे सड़क को पूरी तरह से पुनः खोलने की अनुमति मिल गई, लेकिन वाहनों को दिन में केवल चार बार बड़े काफिले में यात्रा करने की अनुमति दी गई।

भारत में PVTGs की सूची

राज्य/केंद्र शासित प्रदेश	पीवीटीजी का नाम
आंध्र प्रदेश और तेलंगाना	1. बोडो गदाबा 2. बोंडो पोरोजा 3. चेंचू 4. डोंगरिया खोंड 5. गुतोब गदाबा 6. खोंड पोरोजा 7. कोलम 8. कोंडारेड्डीस 9. कोंडा सावरस 10. कुटिया खोंड 11. पारेंगी पोरोजा एल2। थोटी
बिहार (झारखंड सहित)	13. असुर 14. बिरहोर 15. बिरजिया 16. पहाड़ी खरिया 17. कोनवास 18. माल पहाड़िया 19. परहैया 20. सौदा पहाड़िया 21. सावर
गुजरात	22. कथोड़ी 23. कोहवलिया 24. पाढर 25. सिद्दी 26. कोलघा
कर्नाटक	27. जेनु कुरुबा 28. कोरागा
केरल	29.चोलनाइकायन (कट्टूनाइकन्स का एक वर्ग) 30. कादर 31. कट्टुनायकन 32. कुरुम्बास 33. कोरगा
मध्य प्रदेश (छत्तीसगढ़ सहित)	34. अबूझ मैकियास 35. बैगा 36. भारिया 37. पहाड़ी कोरबा 38. कमार39. सहरिया 40. बिरहोर
महाराष्ट्र	41. कटकारिया (कथोडिया) 42. कोलम 43. मारिया गोंड
मणिपुर	44. मर्रम नागा
ओडिशा	45. बिरहोर 46. बोंडो 47. दिदयी 48. डोंगरिया-खोंड 49. जुआंग्स 50. खरियास 51. कुटिया कोंध 52. लांजिया सौरस 53. लोधास 54. मनकिडियास 55. पौडी भुइयां 56. सौरा 57. चुकटिया भुंजिया
राजस्थान	58. सेहरियास
तमिलनाडु	59. कट्टू नायकन 60. कोटास 61. कुरुम्बास 62. इरुलास 63. पनियान 64. टोडास
त्रिपुरा	65. रींग्स
उत्तर प्रदेश और उत्तराखंड	66. बक्सस 67. राजिस
पश्चिम बंगाल	68. बिरहोर 69. लोधा 70. टोटो
अंडमान और निकोबार द्वीप समूह	71. ग्रेट अंडमानी 72. जरावा 73. ओंगेस 74. सेंटिनली 75. कटे हुए पेन

भारत के जनजातीय समुदायों पर ज़ाक्सा समिति

• प्रधानमंत्री कार्यालय ने 2013 में प्रोफेसर वर्जिनियस ज़ाक्सा की अध्यक्षता में एक उच्च स्तरीय समिति (एचएलसी) का गठन किया ।
• समिति को आदिवासी समुदायों की सामाजिक-आर्थिक, शैक्षिक और स्वास्थ्य स्थिति की जाँच करने और उसे बेहतर बनाने के लिए उचित हस्तक्षेपात्मक उपायों की सिफ़ारिश करने का दायित्व सौंपा गया था। इसने मई 2014 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की।
• पांच  महत्वपूर्ण मुद्दों: (1) आजीविका और रोजगार, (2) शिक्षा, (3) स्वास्थ्य, (4) अनैच्छिक विस्थापन और प्रवासन, (5) और कानूनी और संवैधानिक मामलों का अध्ययन  ज़ाक्सा समिति द्वारा किया गया है ।
  • पांच मुद्दों में से पहले तीन मुद्दे उन मुद्दों से संबंधित हैं जो जनजातियों के लिए उत्तर-औपनिवेशिक राज्य के विकास एजेंडे के मूल में रहे हैं  :  आजीविका और रोजगार, शिक्षा और स्वास्थ्य।
    • इन सभी क्षेत्रों में जनजातियों के लिए विशेष रूप से पर्याप्त संसाधन आवंटित किए गए हैं, तथा भारत के नियोजित विकास के प्रथम चरण से ही इन मोर्चों पर समस्याओं के समाधान के लिए विशेष कार्यक्रम और योजनाएं भी तैयार की गई हैं।
    • फिर भी, इन क्षेत्रों में जनजातियों की स्थिति भारत के विकास पथ में एक महत्वपूर्ण बाधा बनी हुई है। इससे सार्वजनिक वस्तुओं और सेवाओं की आपूर्ति के लिए संस्थाओं और प्रणालियों पर भी सवाल उठता है।
  • बड़े पैमाने पर विकास विस्थापन:  दोषपूर्ण राष्ट्र निर्माण प्रक्रिया के एक भाग के रूप में, आदिवासी क्षेत्रों में उद्योग, खनन, सड़क और रेलवे जैसी बुनियादी ढांचा परियोजनाओं, बांध और सिंचाई जैसी हाइड्रोलिक परियोजनाओं का बड़े पैमाने पर विकास हुआ है।
    • इसके बाद शहरीकरण की प्रक्रिया भी शुरू हुई।
    • इससे प्रायः आजीविका का नुकसान, बड़े पैमाने पर विस्थापन और जनजातियों का अनैच्छिक प्रवासन हुआ है।
  • समिति द्वारा विश्लेषण किया गया एक अन्य महत्वपूर्ण मुद्दा  विधानों की कार्यप्रणाली है ।
    • पंचायतों के प्रावधान (अनुसूचित क्षेत्रों तक विस्तार) अधिनियम (पेसा), 1996 और अनुसूचित जनजाति और अन्य पारंपरिक वन निवासी (वन अधिकारों की मान्यता) अधिनियम (एफआरए), 2006, जो आदिवासी और वन समुदायों के साथ ऐतिहासिक अन्याय के निवारण के लिए अधिनियमित किए गए थे, महत्वपूर्ण पहल रहे हैं, जिन्होंने  उनकी कानूनी स्थिति को बदल दिया है ।
    • हालाँकि,  नीतियों और प्रथाओं ने कानून में मान्यता प्राप्त बदली हुई परिस्थितियों को  आत्मसात करने में  धीमी गति से  काम किया है  ।
    • इन कानूनों और उनके उल्लंघनों की भविष्य में संशोधन के लिए जांच की गई है।
    • भूमि अधिग्रहण, खाद्य सुरक्षा, नजरबंदी और कारावास, विशेष रूप से कमजोर जनजातीय समूहों (पीवीटीजी) और विमुक्त जनजातियों की स्थिति जैसे विषयों पर भी प्रकाश डाला गया है।