फ़राज़ी आंदोलन उन्नीसवीं सदी का एक धार्मिक सुधार आंदोलन था, जो पूर्वी बंगाल के फ़रीदपुर के हाजी शरीयतुल्लाह द्वारा मुख्यतः पूर्वी बंगाल के किसानों के बीच शुरू किया गया था। यह मूलतः स्थानीय था।
फ़रायज़ी शब्द ‘ फ़र्ज ‘ से लिया गया है जिसका अर्थ है अल्लाह द्वारा आदेशित अनिवार्य कर्तव्य।
ब्रिटिश शासन के दौरान बंगाल के विभिन्न जिलों में मुस्लिम किसानों के बीच फराइज़ी आंदोलन बहुत लोकप्रिय हो गया।
इसने सभी गैर-इस्लामी विश्वासों और प्रथाओं को समाप्त करके तथा कुरान को अपना एकमात्र आध्यात्मिक मार्गदर्शक मानकर इस्लाम को शुद्ध करने का प्रयास किया।
यह आंदोलन मुसलमानों पर ब्रिटिश प्रभाव से भी चिंतित था और सामाजिक न्याय की मांग उठाई गई।
हाजी शरीयत उल्लाह
इस आंदोलन के आयोजक हाजी शरीयत उल्लाह का जन्म 1781 में आधुनिक बांग्लादेश के फरीदपुर जिले के बहादुरपुर गांव के एक किसान परिवार में हुआ था।
उन्होंने कुरान और इस्लामी धर्मशास्त्र सीखने के लिए मक्का की यात्रा की।
यहाँ उनकी मुलाकात हनफ़ी आदर्शों से हुई।
उन्होंने इस्लामी विद्वत्ता में निपुणता प्राप्त करने के लिए विदेश में बीस वर्ष बिताए और 1818 में स्वदेश लौट आये।
घर लौटकर उन्होंने बंगाल के मुसलमानों को इस्लाम के सच्चे सिद्धांतों का पालन करने के लिए फराइज़ी आंदोलन शुरू किया।
ऐतिहासिक कारणों से बंगाल के मुसलमान कई स्वदेशी रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और समारोहों का पालन करते रहे थे जो इस्लाम के सिद्धांतों से बहुत दूर थे।
उन्होंने इस्लाम में अंधविश्वासों और भ्रष्टाचार को खारिज किया
हाजी शरीयतुल्लाह बंगाल में ब्रिटिश शासन को मुसलमानों के धार्मिक जीवन के लिए हानिकारक मानते थे।
हाजी शरीयतुल्लाह ने घोषणा की कि विभिन्न कुप्रथाओं के कारण इस्लाम अपवित्र हो रहा है तथा उन्होंने सुधार के उपाय सुझाये।
यद्यपि यह एक धार्मिक आंदोलन के रूप में शुरू हुआ था, लेकिन जल्द ही इसका स्वरूप राजनीतिक हो गया।
शरीयत उल्लाह ने ब्रिटिश शासित भारत को “दार-उल-हर्ब” या दुश्मन की भूमि कहा और महसूस किया कि यह धर्मनिष्ठ मुसलमानों के निवास के लिए उपयुक्त नहीं है।
उन्होंने निराश किसानों और शिल्पकारों को एकत्रित किया और उनमें जागृति पैदा की।
इस आंदोलन का महत्व इसकी सामाजिक जड़ों में निहित था, क्योंकि पूर्वी बंगाल के ग्रामीण मुस्लिम गरीब लोग इस धार्मिक संप्रदाय के तहत एकजुट हुए और नील की खेती करने वाले जमींदारों और ब्रिटिश शासकों के खिलाफ विद्रोह किया। हालाँकि हिंदू जमींदारों को इस आक्रोश का सबसे ज़्यादा खामियाजा भुगतना पड़ा, लेकिन मुस्लिम जमींदार भी खुद को सुरक्षित महसूस नहीं कर रहे थे।
उन्होंने शोषक ज़मींदारों और नील की खेती करने वाले किसानों के खिलाफ जनमत तैयार किया और बहुत जल्द ही बारीसाल, मैमनसिंह, ढाका और फ़रीदपुर में लाखों गरीब मुस्लिम किसान, कारीगर और बेरोजगार बुनकर उनके अनुयायी बन गए।
यह बंगाली मुसलमानों के लिए एक जागृति थी और वे ज़मींदार के कुशासन के खिलाफ विरोध करने के लिए पर्याप्त साहसी थे।
दूदू मियां
1837 में शरीयत उल्लाह की मृत्यु हो गई, और विद्रोह की बागडोर उनके बेटे मुहम्मद मुशीन [दूदू मियां (1819-60)] को सौंप दी गई, जो एक योग्य और राजनीतिक रूप से जागरूक संगठनकर्ता थे।
उन्होंने फ़रायज़ी आंदोलन को सामाजिक-धार्मिक से सामाजिक-आर्थिक-राजनीतिक में बदल दिया।
दुदु मियां ने अपने शिष्यों से इस्लाम विरोधी गतिविधियों से दूर रहने को कहा।
उन्होंने किसानों को समतावादी विचारधारा के इर्द-गिर्द संगठित किया।
उन्होंने जमींदारों के विरुद्ध किसानों को संगठित करने का प्रयास किया।
उनके अनुसार, अल्लाह भूमि का मालिक था इसलिए ज़मींदार को कर वसूलने का कोई अधिकार नहीं था।
उन्होंने अपने लोगों से जमींदार को कर देने , बागान मालिकों के लिए नील की खेती करने तथा अंग्रेजों का समर्थन करने से दूर रहने का आह्वान किया ।
उनके शिष्यों की संख्या बढ़ती गई।
दुदु मियां का मुख्यालय बहादुरपुर में था ।
उन्होंने अपने अनुयायियों के साथ मिलकर जमींदारों और नील की खेती करने वाले किसानों के कार्यालयों और खजानों पर छापा मारा।
1840 और 1850 के दशक में ज़मींदारों और बागान मालिकों के साथ हिंसक झड़पें हुईं।
दूदू मियां के फराइज़ी आंदोलन की विशिष्टता यह थी कि उन्होंने ब्रिटिश न्यायिक संस्थाओं के विकल्प के रूप में अपना स्वयं का कानून और अपनी स्वयं की अदालतें स्थापित की थीं ।
सरकारी अदालतों का आम तौर पर बहिष्कार किया गया।
एक मुंशी नियुक्त किया गया जो प्रत्येक दो या तीन गांवों पर नियंत्रण रखता था, दीवानी तथा फौजदारी मामलों का निर्णय और निपटारा करता था।
फराइज़ी आंदोलन द्वारा स्थापित अदालतें मुस्लिम किसानों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गई थीं क्योंकि किसानों को ज़मींदारों के उत्पीड़न के खिलाफ निवारण मिल गया था।
उन्होंने फरीदपुर, बाकरगंज, ढाका, पबना, टिपपेरा, जेसोर और नोआखली जिलों में ग्राम संगठनों का एक नेटवर्क बनाया।
उन्होंने अपने संगठनात्मक कौशल का उपयोग करके बंगाल को कई क्षेत्रों या हलकों में विभाजित किया , जिनमें से प्रत्येक का नेतृत्व एक खलीफा करता था।
खलीफा ने किसानों को संगठित किया, जमींदारों और नील बागान मालिकों के शोषण को रोका और आगामी प्रतिरोध के लिए धन जुटाया।
खलीफा ने संप्रदाय को भी बढ़ावा दिया।
उन्होंने अपने आंदोलन के खर्चों को पूरा करने के लिए कर एकत्र किया।
फ़रायज़ी विद्रोह का प्रसार:
धीरे-धीरे फ़राज़ी आंदोलन ढाका और फरीदपुर से बाकरगंज, कोमिला, मैमनसिंह, जेसोर, खुलना और दक्षिण 24-परगना के बड़े हिस्से तक फैल गया।
एक चौथाई सदी से भी ज़्यादा समय तक वे पूर्वी बंगाल में एक विवादास्पद व्यक्ति बने रहे। इन जगहों पर वे घर-घर में जाने-पहचाने नाम बन गए थे।
दूदू मियां को रोकने के लिए ज़मींदारों और नील बागान मालिकों ने सरकार से हाथ मिला लिया।
1838 और 1847 के बीच उन्हें कम से कम चार बार कैद किया गया लेकिन उनके खिलाफ कोई गवाह न होने के कारण उन्हें रिहा करना पड़ा।
जब 1857 में सिपाही विद्रोह शुरू हुआ तो एहतियात के तौर पर उन्हें अलीपुर जेल में कैद कर दिया गया।
1862 में ढाका में दुधु मियां की मृत्यु हो गई, लेकिन आंदोलन जारी रहा।
उनके बेटे नूह मियां ने उनका कार्यभार संभाला लेकिन उनका ध्यान ब्रिटिश विरोधी गतिविधियों से हटकर धार्मिक गतिविधियों की ओर चला गया।
एक मजबूत केंद्र के अभाव में, आंदोलन छिटपुट हो गया और जमींदारों के खिलाफ छिटपुट कार्रवाइयां हुईं, विशेष रूप से उन स्थानों पर जहां फराइज़ियों के पारंपरिक केंद्र थे।
1862 में दुदु मियां की मृत्यु के बाद आंदोलन में अस्थायी रूप से शांति आई, लेकिन 1870 के दशक में उनके उत्तराधिकारी नया मियां द्वारा इसे एक अलग स्तर पर पुनः पुनर्जीवित किया गया।
यह आंदोलन बाद में वहाबी आंदोलन में विलीन हो गया।
फ़रायज़ी आंदोलन का विश्लेषण
फ़रायज़ी आंदोलन कमज़ोर हो गया और अंततः एक धार्मिक संप्रदाय बन गया।
फ़रायज़ी आंदोलन मूलतः एक कृषि आंदोलन था, हालांकि इसकी मांगों को सावधानीपूर्वक धार्मिक शब्दों में ढाला गया था।
दूदू मियां ने किसानों को जमींदारों और नील की खेती करने वालों के खिलाफ एकजुट करके उनमें नई जागरूकता पैदा की थी।
यह आंदोलन अपने नेताओं में राजनीतिक शिक्षा की कमी, हिंदू विरोधी दृष्टिकोण, धार्मिक संकीर्णता, लोगों को जबरन शामिल करने, जबरन वसूली और उचित नेतृत्व के अभाव के कारण विफल हो गया।
