गुजरात में 1928 का बारदोली सत्याग्रह भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में सविनय अवज्ञा और विद्रोह का एक प्रमुख प्रकरण था। इस आंदोलन का नेतृत्व अंततः वल्लभभाई पटेल ने किया और इसकी सफलता ने पटेल को स्वतंत्रता आंदोलन के प्रमुख नेताओं में से एक बना दिया। selfstudyhistory.com
खेड़ा किसान संघर्ष की तरह, बारडोली (सूरत, गुजरात) आंदोलन भी एक कर-मुक्त आंदोलन था।
1922 में बारडोली को उस स्थान के रूप में चुना गया था जहां से गांधीजी सविनय अवज्ञा अभियान शुरू करेंगे, लेकिन चौरा चौरी की घटनाओं के कारण आंदोलन स्थगित करना पड़ा।
(गांधीजी ने सविनय अवज्ञा अभियान शुरू करने के लिए बारडोली को उपयुक्त स्थान के रूप में चुना था क्योंकि इस स्थान ने रचनात्मक कार्यों को देखा और उनमें भाग लिया था)
बारडोली की सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि और गांधीवादियों द्वारा रचनात्मक कार्य:
सूरत तालुका में कृषक दो वर्गों में विभाजित थे:
काली पराज
उजला पराज.
‘ काली परज ‘ किसानों का वर्ग, जिसका शाब्दिक अर्थ है काली चमड़ी वाले। इसमें निचली जातियाँ, आदिवासी, पिछड़े वर्ग और अछूत शामिल थे।
‘ उजला परज ‘ का शाब्दिक अर्थ है गोरे रंग के लोग, जिनमें पाटीदार, वानिया और ब्राह्मण जैसी सभी उच्च और संपन्न जातियाँ शामिल हैं। गांधीजी ने देखा कि काली परज घोर गरीबी में जी रहे थे। दरअसल, बारडोली में वे लगभग गुलामी जैसी ज़िंदगी जी रहे थे।
पाटीदार किसान एक समृद्ध वर्ग थे।
निचली जाति, अर्थात् छोटे, सीमांत और कृषि मजदूरों के साथ उनके संबंध काफी असंतोषजनक थे।
गरीब किसानों के पास जमीन बहुत कम थी और अधिकांशतः अनुत्पादक थी।
कृषि मजदूरों की मजदूरी इतनी कम थी कि वे बड़ी मुश्किल से अपना शरीर और आत्मा एक साथ रख पाते थे।
पाटीदार लोग अपनी अतिरिक्त धनराशि को भूमि सुधार में निवेश कर सकते थे।
कुछ पाटीदारों ने लंदन और अफ्रीका में भी काम किया।
विदेशों से जो भी अतिरिक्त धन उन्हें मिला, उसे भी नई भूमि खरीदने और सिंचाई सुविधाओं के प्रावधान में निवेश किया गया।
सूरत तालुका की ज़मीन काफ़ी उपजाऊ थी। काली मिट्टी कपास की फ़सल के लिए काफ़ी उपयुक्त थी।
काली परज और ज़मींदारों के बीच संबंध शोषण से भरे थे। काली परज लोगों में मुख्य रूप से दुबला शामिल थे, जिन्हें हलपति भी कहा जाता था।
हाली प्रणाली:
दुबला या हाली, पाटीदार या अन्य उल्जी पराज से पैसा उधार लेते थे और उसे चुकाने के लिए जीवन भर अपने मालिक के स्थायी कृषि मजदूर के रूप में काम करते थे, क्योंकि वे कभी भी ऋण नहीं चुका सकते थे।
परिणामस्वरूप, हाली के लिए दासता की श्रृंखला एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चलती रही।
तथ्य यह है कि 1938 तक डबला कृषि दासों को मुक्त करने के लिए कोई आंदोलन शुरू नहीं किया गया था।
और, सूरत जिले में हाली प्रणाली का उन्मूलन यह दर्शाता है कि वहां कृषि प्रणाली में भूदास प्रथा कितनी गहराई तक निहित थी।
भूमि के स्वामित्व और अन्य सुविधाओं के संदर्भ में उजली पराज किसानों को अधिकांश लाभ प्राप्त हुआ।
इन सबके कारण अमीर और बड़े पाटीदार किसानों और गरीब और सीमांत किसानों और कृषि मजदूरों के बीच विरोध पैदा हो गया।
गांधीजी के मार्गदर्शन में मेहता बंधुओं, केशवजी गणेशजी जैसे गांधीवादियों द्वारा पूरे बारडोली तालुका में कुछ रचनात्मक कार्य शुरू किए गए।
एक ओर स्कूल, आश्रम और छात्रावास शुरू किए गए, वहीं दूसरी ओर सुधार आंदोलन शुरू किए गए।
इससे किसान जनता में अपनी मांगों को पूरा करने के लिए लामबंद होने की जागृति पैदा हुई।
रचनात्मक कार्यक्रमों ने युवाओं को अहिंसा और सत्याग्रह आंदोलन के लिए तैयार करने का भी प्रशिक्षण दिया।
उन्होंने कालीपराज आदिवासियों को रानीपराज (जंगल के निवासी) का कम अपमानजनक नाम दिया और उन्हें हाली प्रणाली के खिलाफ प्रेरित किया जिसके तहत वे उलजीपराज के लिए वंशानुगत मजदूर के रूप में काम करते थे।
पाटीदार समुदाय के सदस्यों के सामाजिक सुधार के लिए पाटीदार युवक मंडल का गठन किया गया था।
इन युवा संगठनों ने न केवल पाटीदारों में एकता पैदा की, बल्कि उनमें निचली जातियों के किसानों के प्रति विरोध की भावना भी विकसित की।
गांधीजी ने हरिजन में एक रोचक किस्सा सुनाया है।
वे बारडोली गये और उनके साथ महादेव देसाई भी थे।
देसाई ने हरिजन में एक किस्सा सुनाया: 1921 में जब गांधीजी ने किसी से बारडोली तालुका की जनसंख्या के बारे में पूछा, तो उसने कहा कि यह 60,000 है, जिसमें गरीब दुबला (हलपति) और चौधरा (आदिवासी) की गिनती बिल्कुल नहीं की गई है, जबकि, वे कुल जनसंख्या के एक तिहाई से कम नहीं थे।
गांधीजी द्वारा किए गए रचनात्मक कार्यों के परिणामस्वरूप चरखा पिछड़ी जातियों और जनजातियों के बीच लोकप्रिय हो गया था।
रचनात्मक गतिविधियों को चलाने और नई राजनीतिक संस्कृति को फैलाने के लिए सूरत में स्वराज्य आश्रम की स्थापना की गई और बारडोली तालुका में छह ऐसे ही केंद्र स्थापित किए गए।
यद्यपि पाटीदार निचली जातियों के प्रति उदार प्रतीत होते थे, तथापि पाटीदारों के बीच सामंजस्य ने किसान सत्याग्रह के लिए उपयुक्त आधार तैयार किया।
बारडोली सत्याग्रह के कारण बनी घटनाएँ:
1925 में गुजरात के बारडोली तालुका में बाढ़ और अकाल आया, जिससे फसल उत्पादन प्रभावित हुआ और किसानों को भारी वित्तीय संकट का सामना करना पड़ा।
हालाँकि, बॉम्बे प्रेसीडेंसी की सरकार ने उस वर्ष कर की दर में 30% की वृद्धि कर दी थी (कई पुस्तकों में 22% का उल्लेख है), और नागरिक समूहों की याचिकाओं के बावजूद, आपदाओं के मद्देनजर वृद्धि को रद्द करने से इनकार कर दिया।
(जनवरी 1926 में जयकर, जो भू-राजस्व के पुनर्मूल्यांकन के प्रभारी थे, ने मौजूदा मूल्यांकन में 30 प्रतिशत वृद्धि की सिफारिश की थी)।
बारडोली के किसानों ने इस संशोधन के संबंध में तुरंत कई दावे किए थे, जैसे: वृद्धि की दर अन्यायपूर्ण थी और इसे पूर्ण और उचित जांच के बिना स्थापित किया गया था।
इसके अलावा, उन्होंने दावा किया कि कर अधिकारी की रिपोर्ट गलत थी और इसलिए कर में वृद्धि अनुचित थी।
सत्याग्रह की शुरुआत:
स्थानीय कांग्रेस पार्टी संगठन ने एक आलोचनात्मक रिपोर्ट प्रकाशित की, जिसमें दिखाया गया कि किसान बढ़े हुए कर-कर को बर्दाश्त नहीं कर सकते और कांग्रेस द्वारा गठित एक समिति ने एक याचिका का मसौदा तैयार किया और 1927 के आरम्भ में राज्य सरकार के राजस्व सदस्य के समक्ष प्रस्तुत किया।
यह देखते हुए कि अधिकारियों ने इन दावों को वैध मानने और कानून में बदलाव करने से इनकार कर दिया, बारडोली के किसानों ने एक अभियान आयोजित करने का निर्णय लिया।
सितंबर 1927 में, उन्होंने बारदोली में एक सम्मेलन आयोजित किया, जहाँ प्रतिभागियों ने सर्वसम्मति से कर की बढ़ी हुई राशि का भुगतान न करने का संकल्प लिया। 5 जनवरी, 1928 को।
किसानों ने सरदार वल्लभभाई पटेल को आमंत्रित किया।
स्थानीय नेताओं ने भी गांधीजी से संपर्क किया और उन्हें अहिंसा का पालन करने का आश्वासन देकर गंभीरता से आंदोलन शुरू किया।
पटेल ने 4 फरवरी 1928 को आयोजित किसान सम्मेलन की अध्यक्षता स्वीकार की ।
उन्होंने सरकार के साथ पत्राचार शुरू किया, और जवाब मिलने पर कि सरकार “कोई रियायत देने के लिए तैयार नहीं है”, किसानों ने एक प्रस्ताव (12 फरवरी 1928) पारित किया, जिसमें जांच की मांग की गई और तब तक मूल्यांकन का भुगतान करने से इनकार कर दिया गया जब तक कि सरकार या तो पुराने मूल्यांकन की राशि को पूर्ण भुगतान के रूप में स्वीकार नहीं करती या जब तक कि स्थिति की जांच के लिए एक निष्पक्ष न्यायाधिकरण नियुक्त नहीं किया जाता।
यद्यपि गांधीजी सीधे तौर पर इस अभियान में शामिल नहीं थे, फिर भी उन्होंने यंग इंडिया (1919 से 1932 तक महात्मा गांधी द्वारा अंग्रेजी में प्रकाशित एक साप्ताहिक पत्रिका) में अपने लेखों के माध्यम से तथा सत्याग्रह शुरू होने के दो महीने बाद बारदोली की अपनी यात्रा के माध्यम से संघर्ष का समर्थन किया।
सक्रिय सत्याग्रहियों या स्वयंसेवकों ने अभियान का समर्थन किया, साथ ही कई समर्थकों और सहयोगियों ने भी इस अभियान का समर्थन किया।
स्वयंसेवकों की संख्या लगभग 250 थी और उनमें हिंदू, मुसलमान और कुछ पारसी शामिल थे। कई हज़ार कालीपराज (आदिवासी) ने भी प्रचारकों का साथ दिया (गांधीवादियों द्वारा किए गए रचनात्मक कार्यों के कारण ही वे अब अधिक शिक्षित और राजनीतिक रूप से जागरूक थे)। महिलाओं की भी अच्छी भागीदारी थी।
ये बारडोली की महिलाएं थीं जिन्होंने वल्लभभाई पटेल को ‘सरदार’ की उपाधि दी थी।
अभियान का प्रारंभिक चरण प्रतिभागियों और संभावित प्रतिभागियों को संघर्ष के अर्थ के बारे में शिक्षित करने पर केंद्रित था।
नेताओं के भाषणों में कठिनाई और कठोरता से निपटने के लिए अनुशासन और तैयारी की आवश्यकता पर बल दिया गया।
अभियान के आयोजन की प्रक्रिया में, इसके नेताओं ने तालुका के विभिन्न गांवों में कुल 16 सत्याग्रह शिविर स्थापित किए।
मुख्यालय (बारडोली गांव) से प्रतिभागियों ने दैनिक समाचार बुलेटिन जारी किया, साथ ही कभी-कभी पर्चे और भाषण भी जारी किये।
बारडोली तालुका को तीन खेमों, छावनी , में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक का प्रभार एक अनुभवी नेता के पास था।
पूरे प्रांत से आये एक सौ राजनीतिक कार्यकर्ताओं ने 1,500 स्वयंसेवकों (जिनमें से अधिकांश छात्र थे) की सहायता से आंदोलन की सेना बनाई।
यह पहली बार था कि अहिंसक श्रमिकों की एक सेना विकसित की गई थी।
किसानों को प्रभु (ईश्वर का हिन्दू नाम) और खुदा (ईश्वर का मुस्लिम नाम) के नाम पर शपथ लेने के लिए कहा गया कि वे भू-राजस्व का भुगतान नहीं करेंगे।
संकल्प के बाद गीता और कुरान के पवित्र ग्रंथों का पाठ किया गया तथा कबीर के गीत गाए गए, जो हिंदू-मुस्लिम एकता के प्रतीक हैं।
सत्याग्रह शुरू हो चुका था। कार्यकर्ताओं ने सत्याग्रह प्रतिज्ञा पर हस्ताक्षर एकत्र किए (जो हस्ताक्षर करने से इनकार करते थे उनका सामाजिक बहिष्कार किया जाता था) और मुखियाओं को इस आंदोलन के पक्ष में लाने के लिए उन्हें समझाया कि उन्हें सरकार के एजेंट बनने के बजाय अपने-अपने गाँवों के प्रवक्ता बनना चाहिए।
अभियान के मुख्य कार्यवाही चरण में असहयोग, अतिक्रमण, गिरफ्तारी के लिए समर्पण, तथा पद से इस्तीफा देना शामिल था।
अभियानकर्ताओं ने अधिकारियों और विपक्ष के अन्य सदस्यों को गैर-जरूरी वस्तुओं और सेवाओं की आपूर्ति करने से इनकार करके आर्थिक बहिष्कार का प्रयोग किया।
आंदोलन का अंतिम चरण -सरकार के कार्यों को हड़पना-बारदोली अभियान में केवल आंशिक रूप से मौजूद था।
किसी अधिकारी को तालुका में कोई भी सेवा प्राप्त करने के लिए सत्याग्रह मुख्यालय की अनुमति लेनी पड़ती थी, जो सरकार के लिए विशेष रूप से चिंताजनक था।
सरकार की प्रतिक्रिया और अंतिम निपटान:
सरकार ने अंतिम नोटिस जारी कर किसानों से मूल्यांकन राशि चुकाने या ज़मीन ज़ब्त करने का आग्रह किया। किसानों ने इन नोटिसों का पालन करने से इनकार कर दिया।
बंबई सरकार सख्त हो गई और उसने ज़मीन, फ़सलों की कुर्की, मवेशियों और अन्य चल संपत्ति की ज़ब्ती जैसे तमाम दमनकारी कदम उठाए। सरकार ने ज़मीन का एक बड़ा हिस्सा ज़ब्त कर लिया।
बारदोली के किसानों द्वारा किए गए सत्याग्रह से राष्ट्रीय नेतृत्व काफी प्रभावित हुआ। के.एम. मुंशी और लालजी नारायणजी ने आंदोलन के समर्थन में बॉम्बे विधान परिषद से इस्तीफा दे दिया ।
इसके बाद बॉम्बे विधान परिषद के अध्यक्ष विट्ठलभाई पटेल ने इस्तीफा देने की धमकी दी।
विधान सभा का दबाव इतना प्रबल था कि सरकार को आंदोलन के प्रति नरम रुख अपनाना पड़ा।
समय के साथ बारडोली किसान आंदोलन ने एक नया आयाम ग्रहण कर लिया।
बम्बई की कपड़ा मिलों के मजदूर हड़ताल पर चले गए और रेलवे हड़ताल की धमकी दी गई जिससे बारडोली तक सेना और रसद की आवाजाही असंभव हो जाएगी।
बारदोली की लपटें पंजाब तक पहुंच गयी थीं और किसानों के कई जत्थे बारदोली भेजे गये।
आंदोलन को एक और ताकत गांधीजी से मिली, जो 2 अगस्त 1928 को बारडोली चले गये।
बारदोली आंदोलन में ब्रिटिश सरकार का बहुत बड़ा हित जुड़ा हुआ था।
साइमन कमीशन भारत आने वाला था और कांग्रेस ने घोषणा की कि वह साइमन कमीशन का राष्ट्रव्यापी बहिष्कार करेगी।
बारदोली के राष्ट्रीय महत्व को देखते हुए ब्रिटिश सरकार ने नरम रुख अपनाया। सरदार पटेल से संपर्क किया गया और किसी तरह समझौता हो गया।
तदनुसार, 18 जुलाई 1928 को गवर्नर विल्सन ने पटेल के समक्ष कुछ शर्तें रखीं, जिसके अनुसार सरकार ने जांच के लिए सहमत होने से पहले पूर्ण भुगतान पर जोर दिया।
पटेल ने आधिकारिक जांच के सिद्धांत को स्वीकार किया, बशर्ते कि यह न्यायिक प्रकृति की हो और साक्ष्य देने के लिए जनता के प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया जाए।
पटेल ने अतिरिक्त मांगें भी प्रस्तुत कीं : सभी सत्याग्रही कैदियों की रिहाई, सभी जब्त की गई भूमि की वापसी, जब्त की गई चल संपत्ति का बाजार मूल्य पर भुगतान, संघर्ष के कारण हुई सभी बर्खास्तगी और अन्य दंडों की माफी।
पटेल ने सत्याग्रहियों की मंशा दोहराई कि वे ऐसे समाधान पर पहुंचें जो सरकार और जनता दोनों के लिए सम्मानजनक और स्वीकार्य हो।
4 अगस्त को, अभियानकर्ता और सरकार एक फार्मूले पर सहमत हुए, जो सत्याग्रहियों की सभी बुनियादी मांगों को पूरा करता था।
पटेल ने सरकार की यह मांग मान ली कि जांच की अनुमति देने से पहले मूल कर का भुगतान किया जाए।
बारडोली आंदोलन के बारे में विस्तृत जानकारी प्राप्त करने के लिए सरकार द्वारा न्यायिक अधिकारी ब्रूमफील्ड की अध्यक्षता में मैक्सवेल के सहयोग से एक जांच समिति गठित की गई।
समिति के निष्कर्षों से यह निष्कर्ष निकला कि यह वृद्धि अनुचित थी।
समिति ने भूमि कर की वृद्धि को भी 30% से घटाकर 6% करने का सुझाव दिया।
सरकार ने जब्त की गई भूमि और संपत्तियों को वापस करने के साथ-साथ राजस्व भुगतान में 30% की वृद्धि को न केवल उस वर्ष के लिए, बल्कि अगले वर्ष के बाद तक के लिए रद्द करने पर सहमति व्यक्त की।
किसानों ने अपनी जीत का जश्न मनाया, लेकिन पटेल ने यह सुनिश्चित करने के लिए काम करना जारी रखा कि सभी किसानों को उनकी जमीन और संपत्ति वापस मिल जाए, और कोई भी वंचित न रह जाए।
बारडोली सत्याग्रह का महत्व:
यद्यपि यह अभियान स्थानीय उद्देश्य तक सीमित था, फिर भी इसे स्वशासन के लिए व्यापक भारतीय संघर्ष में एकीकृत कर दिया गया।
बारदोली सत्याग्रह ने न केवल देश के अन्य किसान आंदोलनों को प्रभावित किया, बल्कि राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन को भी एक नई ताकत प्रदान की। गांधीजी ने बारदोली आंदोलन की सफलता पर टिप्पणी की:
बारदोली का संघर्ष चाहे जो भी हो, यह स्पष्ट रूप से स्वराज की प्रत्यक्ष प्राप्ति का संघर्ष नहीं है। यह बात निःसंदेह सत्य है कि बारदोली जैसा प्रत्येक जागरण, प्रत्येक प्रयास स्वराज को और निकट लाएगा, और किसी भी प्रत्यक्ष प्रयास से भी अधिक निकट ला सकता है।
इस आंदोलन ने राष्ट्रीय स्वतंत्रता संग्राम को मज़बूती प्रदान की। नेहरू ने कहा, “इस अभियान की असली सफलता…पूरे भारत के किसानों पर इसके प्रभाव में निहित थी। बारदोली भारतीय किसानों के लिए आशा, शक्ति और विजय का प्रतीक बन गया।”
बारडोली के किसानों के अलावा, सरदार वल्लभभाई पटेल ने खेड़ा और बोरसाद (गुजरात) के किसानों को भी ब्रिटिश राज की दमनकारी नीतियों के खिलाफ अहिंसक सविनय अवज्ञा आंदोलन में संगठित किया और गुजरात के सबसे प्रभावशाली नेताओं में से एक बन गए। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेतृत्व तक पहुँचे।
बारडोली आंदोलन की आलोचना:
बारडोली आंदोलन की विभिन्न दृष्टिकोणों से आलोचना की गई है।
व्यापक स्तर पर यह कहा जा सकता है कि बारदोली आंदोलन स्वतंत्रता संग्राम के एक तरीके के रूप में सत्याग्रह का प्रयोग करने का एक राष्ट्रीय मुद्दा था।
निश्चित रूप से किसानों की बुनियादी समस्याओं पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया गया।
हल्ली प्रथा की समस्या, जो अत्यधिक शोषणकारी थी, आंदोलन में बिल्कुल भी नहीं उठाई गई। आंदोलन ने धनी और मध्यम वर्ग के किसानों के हितों की वकालत की।
गरीब किसान वर्ग, जिनके पास बहुत कम जमीन थी, को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया (हालांकि गांधीजी की भागीदारी के कारण कई लोगों ने इसमें भाग लिया था)।
